Huyền thoại về một nhà nước tự tiêu vong Mai Thái Lĩnh Huyền thoại về một nhà nước tự tiêu vong Mai Thái Lĩnh Tạo Ebook Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện vnthuquan net Mai Thái Lĩnh Huyền thoại về một nhà nư[.]
Mai Thái Lĩnh Huyền thoại nhà nước tự tiêu vong Mai Thái Lĩnh Huyền thoại nhà nước tự tiêu vong Chào mừng bạn đón đọc đầu sách từ dự án sách cho thiết bị di động Nguồn: http://vnthuquan.net/ Tạo ebook: Nguyễn Kim Vỹ MỤC LỤC Lời nói đầu Chương Chương Chương & Chương & Chương Chương Chương Chương 10 & Kết Mai Thái Lĩnh Huyền thoại nhà nước tự tiêu vong Bàn lý thuyết Nhà nước Karl Marx Lời nói đầu Ngay từ thời kỳ cịn cơng tác Hội đồng Nhân dân TP Đà Lạt, quan tâm đến vấn đề Nhà nước Trong số báo đăng tờ Thanh Niên, Tuổi Trẻ vào cuối thập niên 1980 - đầu thập niên 1990, bắt đầu đề cập đến việc tách Đảng khỏi Nhà nước, tăng cường vai trò quan dân cử (như Quốc hội Hội đồng Nhân dân cấp), việc áp dụng nguyên Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Mai Thái Lĩnh Huyền thoại nhà nước tự tiêu vong tắc “tam quyền phân lập” để cải tổ máy Nhà nước nhằm ngăn chặn tệ nạn lạm quyền tham nhũng Thái độ thờ cấp lãnh đạo Đảng Nhà nước kiến nghị mang tính xây dựng nói cản trở máy quan liêu thực tế thúc sâu tìm hiểu tận gốc lý thuyết Nhà nước Karl Marx Lenin Nhưng công tác bận rộn, đến thập niên 1990, thực bắt tay vào việc Bản thảo tác phẩm mang tên Những nghịch lý chun vơ sản Bản thảo phác thảo bị xố theo u cầu công an, bị kiểm tra máy vi tính lần thứ vụ “chiếc cặp đựng tài liệu” Tiêu Dao Bảo Cự (cuối năm 1996) Sau lâu, tơi cố gắng khơi phục lại thảo để tiếp tục cơng trình, gian truân, trắc trở sống khiến hồn thành tác phẩm Do đó, vào cuối tháng năm 2000, bị kiểm tra máy vi tính lần thứ hai (trong “vụ án” với Hà Sĩ Phu), thảo dang dở Lần máy vi tính khơng trả lại, thảo ln theo Mất thảo lần thứ hai, định mở rộng đề tài: khơng phải nghiên cứu riêng quan niệm “chun vơ sản” mà nghiên cứu tồn lý thuyết Nhà nước Marx Mặc dù khơng có điều kiện thuận lợi Marx ngày trước (được tham khảo tài liệu thư viện lớn giới), định bắt tay vào việc tất có May mắn cho tơi vào lúc đó, Bách khoa Tồn thư tiếng giới Encyclopedia Britannica in thành dĩa CD-ROM, ngồi hãng Microsoft cịn cho đời Encyclopedia Encarta Cộng với tư liệu thu thập nhiều năm, tơi hồn thành sách vào khoảng đầu năm 2001 Sau hoàn thành tác phẩm, dành thêm thời gian để biên tập, viết lại số chương trước gửi thảo đến bạn bè số trí thức để tham khảo ý kiến Tập sách nhỏ mà độc giả cầm tay đời hoàn cảnh Nó khơng phải tác phẩm sản sinh môi trường đại học hay viện nghiên cứu, khơng thể tránh khỏi thiếu sót mặt học thuật Nhưng để bù lại, mang thở sống, mang tâm huyết người “dấn thân” Dấn thân lần đầu vào lứa tuổi hai mươi, giã từ giảng đường đại học để lao vào đấu tranh đường phố, để sau đó, rời bỏ sống thành thị đầy tiện nghi để vào bưng, chịu đựng gian khổ rừng sâu với niềm hy vọng đem lại hồ bình, dân chủ cho đất nước Đất nước có hồ bình khơng có tự dân chủ, phải dấn thân lần vào lứa tuổi bốn mươi, lần hành trình trí thức dằn vặt hơn, gian nan thử thách gay gắt nhiều Để phê phán lý thuyết nhà tư tưởng có tầm cỡ Karl Marx, tơi buộc phải dùng giọng văn hàn lâm với nhiều trích dẫn, số chương trở nên khơ khan, nặng tính chất học thuật Riêng ba chương cuối, cố gắng viết cách thật cô đọng, dễ hiểu, độc giả tìm thấy toàn kết nghiên cứu sau đối chiếu lý luận với thực tiễn Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Mai Thái Lĩnh Huyền thoại nhà nước tự tiêu vong Sẽ có người trách thời tin vào chủ nghĩa Marx mà lại phê phán Marx, xin nhắc lại câu ngạn ngữ tiếng thường gán cho Aristotle: Amicus Plato, magis amica veritas! (Là bạn Plato, trước hết phải bạn chân lý) Là học trò nhà triết học Plato (Platon) lừng danh thời cổ đại, Aristotle (Aristote) nêu gương sáng cho hậu ông cố gắng tư với tư độc lập, thoát khỏi bóng thầy Ngẫm lại qng đời qua, chưa làm điều đáng kể cho q hương đất nước, song tơi tự hào ln ln trung thành với ngun tắc: Tư đầu mình! Ai tư đầu mình, kẻ khơng trở thành nơ lệ! Nhân dịp tập sách mắt lần đầu, xin bày tỏ lịng biết ơn tơi người thân gia đình, bạn bè thân hữu - người giúp đỡ, động viên hồn thành cơng trình nghiên cứu Tơi xin chân thành cảm ơn tạp chí điện tử talawas có nhã ý cơng bố tồn văn tác phẩm với độc giả nước Cuối năm 1969, nhờ giúp đỡ giáo sư Lê Thành Trị, Nguyễn Khắc Dương Nguyễn Ngọc Lan, ghi danh làm tiểu luận Cao học Triết Đại học Văn khoa Sài Gịn; sau mải mê dấn thân vào dòng đời cuồn cuộn biến cố đầy dẫy bất trắc, đành bỏ dở dang, khơng hồn thành tiểu luận Cuốn sách xem tiểu luận muộn màng để bày tỏ lòng tri ân vị thầy khả kính nói Đà Lạt, ngày Tháng Tám năm 2005, Mai Thái Lĩnh Mai Thái Lĩnh Huyền thoại nhà nước tự tiêu vong Bàn lý thuyết Nhà nước Karl Marx Chương Quan niệm Marx nhà nước Vấn đề “nhà nước” vấn đề trọng tâm chủ nghĩa Marx, mà vấn đề phái sinh Chủ nghĩa vật lịch sử làm thiên lệch nhìn Marx; ơng quan tâm đến lĩnh vực trị nói chung vấn đề nhà nước nói riêng Mặc dù dành nhiều công sức thời gian để viết Tư bản, Marx khơng có tác phẩm bàn riêng vấn đề nhà nước cách thấu đáo Quan niệm nhà nước ơng tìm thấy rải rác thơng qua tác Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Mai Thái Lĩnh Huyền thoại nhà nước tự tiêu vong phẩm công bố lúc sinh thời thảo, thư từ xuất sau ông Nếu vào tác phẩm Marx thức cơng bố quan niệm nhà nước ơng trình bày lần hai tác phẩm Sự khốn triết học (xuất năm 1847) Tuyên ngôn Đảng cộng sản (xuất đầu năm 1848) Đó tác phẩm mà Lenin tham khảo vào đầu kỷ XX để viết Nhà nước cách mạng Thật ra, quan niệm nhà nước Marx hình thành cách hồn chỉnh trước lâu Hệ tư tưởng Đức, viết chung với Engels năm 1845-1846 Tác phẩm khơng xuất lúc hai ơng cịn sống gặp khó khăn tài chế độ kiểm duyệt; đến năm 1932, thời Stalin, thảo tác phẩm xuất Liên Xô Hệ tư tưởng Đức tác phẩm khó đọc, văn phong cách lập luận cịn chịu nhiều ảnh hưởng Hegel, nhiều chỗ diễn đạt tối tăm, khó hiểu Tuy nhiên, thảo này, tìm thấy quan niệm Marx nguồn gốc chất nhà nước nói chung Về nguồn gốc nhà nước, Marx cho đời nhà nước bắt nguồn từ phân công lao động xã hội, gắn liền với đời chế độ sở hữu tư nhân[1] Sự phân công lao động (và với chế độ sở hữu tư nhân) làm phát sinh mâu thuẫn lợi ích riêng (lợi ích cá nhân riêng biệt hay gia đình riêng biệt) lợi ích chung (lợi ích tập thể tất cá nhân liên hệ với nhau) Nhà nước đời nhằm giải mâu thuẫn đó, danh nghĩa đại diện cho lợi ích chung xã hội Do chỗ cá nhân theo đuổi lợi ích riêng mình, cần thiết phải có can thiệp kiềm chế nhà nước – đại diện cho lợi ích chung Quan niệm cho nhà nước đại diện cho lợi ích chung (lợi ích cơng cộng), có nhiệm vụ điều hồ, giải mâu thuẫn phát sinh lợi ích riêng với lợi ích riêng lợi ích chung, quan niệm riêng Marx Điều đặc biệt quan niệm Marx chỗ ông coi nhà nước cộng đồng hư ảo, lợi ích “phổ biến” mà nhà nước đại diện thứ lợi ích phổ biến mang tính chất hư ảo (Sđd, T I, tr 293-295) Gọi nhà nước cộng đồng hư ảo, danh nghĩa, đại diện cho lợi ích chung tồn xã hội; thực tế, đại diện cho lợi ích chung giai cấp thống trị mà thơi Cịn giai cấp bị trị, nhà nước cộng đồng hồn tồn hư ảo mà cịn trở thành xiềng xích trói buộc: Trong cộng đồng giả tồn nay, nhà nước,v.v…, tự cá nhân tồn cá nhân phát triển điều kiện giai cấp thống trị chừng mực họ cá nhân giai cấp Cộng đồng hư ảo, mà cá nhân thành lập trước đây, tồn độc lập họ đồng thời chỗ đại diện cho liên Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Huyền thoại nhà nước tự tiêu vong Mai Thái Lĩnh hợp giai cấp chống lại giai cấp khác, giai cấp bị trị, khơng cộng đồng hoàn toàn hư ảo mà cịn xiềng xích (Sđd, T I, tr 345) Nhà nước, quan niệm Marx, hình thức tổ chức mà giai cấp thống trị sử dụng để thực lợi ích chung họ Nhưng để buộc người xã hội phải chấp nhận, nhà nước lấy danh nghĩa đại diện cho lợi ích chung toàn xã hội, nghĩa trở thành quyền lực cơng cộng: Vì nhà nước hình thức mà cá nhân thuộc giai cấp thống trị dùng để thực lợi ích chung họ hình thức đó, tồn xã hội cơng dân thời đại biểu cách tập trung, nên thiết chế công cộng thông qua nhà nước mang hình thức trị (Sđd, T I, tr 364) Bằng nhìn vật lịch sử, Marx coi đấu tranh trị (đấu tranh nội nhà nước, đấu tranh phái dân chủ, phái quý tộc phái quân chủ, đấu tranh cho quyền bầu cử, v.v…) thực ”hình thức hư ảo” đấu tranh thực giai cấp khác Nói cách khác, trị lệ thuộc vào kinh tế, muốn tìm nguồn gốc đấu tranh giành quyền lực, phải tìm nguyên nhân quan hệ giai cấp, sâu xa nữa, quan hệ sản xuất Để làm rõ phụ thuộc nhà nước vào quan hệ giai cấp, quan hệ sản xuất, Marx dùng khái niệm “xã hội công dân” (civil society, société civile, dịch “xã hội dân sự”): Xã hội cơng dân bao gồm tồn giao tiếp vật chất cá nhân giai đoạn phát triển định lực lượng sản xuất Nó bao gồm tồn đời sống thương nghiệp công nghiệp giai đoạn đó, vượt ngồi nhà nước dân tộc, ngồi ra, phải thể bên thành dân tộc, tự tổ chức bên thành nhà nước (Hệ tư tưởng Đức, Sđd, tr 362) Ở đây, ta thấy khái niệm”xã hội cơng dân” khơng phải khái niệm trị – xã hội hay khái niệm pháp lý theo cách hiểu nhà triết học kỷ XVIII hay Hegel, mà khái niệm nặng nội dung kinh tế Tương ứng với trình độ phát triển định sản xuất, trao đổi tiêu thụ, “chúng ta có chế độ xã hội định, tổ chức định gia đình, Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Huyền thoại nhà nước tự tiêu vong Mai Thái Lĩnh đẳng cấp hay giai cấp, nói tóm lại, có xã hội cơng dân định” (Marx, “Thư gửi P V Annen-côp, 28.12.1846”; Sđd, T I, tr 788) Theo Marx, xã hội công dân thời đại sở nhà nước kiến trúc thượng tầng tư tưởng Đó áp dụng phương pháp biện chứng vật vào lĩnh vực lịch sử - xã hội: vật chất định ý thức, kinh tế định trị Nhà nước sinh từ xã hội công dân, lại tách rời khỏi xã hội, đứng đối lập với xã hội Mâu thuẫn gắn liền với phân công lao động xã hội, với chế độ tư hữu, với tình trạng chia cắt lợi ích riêng lợi ích chung: Và cuối cùng, phân công lao động cung cấp trực tiếp cho ví dụ tình hình sau đây: chừng người cịn xã hội hình thành cách tự nhiên, chừng cịn có chia cắt lợi ích riêng lợi ích chung, chừng phân chia hoạt động cịn tiến hành cách tự nguyện mà cách tự nhiên chừng hành động thân người trở thành lực lượng xa lạ, đối lập với người, nô dịch người, bị người thống trị (Sđd, T I, tr 295) Hồn cảnh “hành động thân người trở thành lực lượng xa lạ, đối lập với người, nô dịch người” Marx gọi “sự tha hoá", “sự vong thân” (alienation, aliénation) Sự tha hố phân cơng lao động khơng cịn nữa, nghĩa chế độ sở hữu tư nhân khơng cịn Cuộc cách mạng cộng sản chủ nghĩa xố bỏ tình trạng tha hố đó, giúp cho người kiểm soát lực lượng lâu thống trị người: Sự phụ thuộc phổ biến, hình thức tự nhiên hợp tác có tính lịch sử giới cá nhân, cách mạng cộng sản chủ nghĩa biến thành kiểm sốt thống trị có ý thức lực lượng nảy sinh từ tác động lẫn người chi phối thống trị người với tư cách lực lượng hoàn toàn xa lạ với người (Sđd, T I, tr 302) Marx vẽ viễn cảnh hấp dẫn, hình ảnh lãng mạn tựa “Bồng lai, tiên cảnh” hay “vườn Địa đàng”: Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Huyền thoại nhà nước tự tiêu vong Mai Thái Lĩnh … xã hội cộng sản, khơng có lĩnh vực hoạt động độc chuyên người tự hồn thiện ngành thích, xã hội điều tiết sản xuất chung, tơi có khả hôm làm việc này, ngày mai làm việc khác, buổi sáng săn, trưa đánh cá, buổi chiều chăn ni, sau bữa cơm làm việc phê phán, tuỳ theo sở thích tơi mà chẳng trở thành người săn, người đánh cá, người chăn nuôi nhà phê phán (Sđd, T I, tr 295) Nhân đây, nên nói thêm đôi chút quan niệm tự Marx Đối với Marx, cộng đồng xã hội tồn trước xã hội cộng sản, cá nhân tham gia cộng đồng với tư cách thành viên giai cấp định với tư cách cá nhân thực Chỉ tiến đến xã hội cộng sản, xã hội mà người làm chủ hồn tồn sản xuất, cá nhân thật tham gia vào cộng đồng với tư cách cá nhân: Nhưng cộng đồng người vô sản cách mạng người kiểm sốt tồn điều kiện tồn thân lẫn điều kiện tồn thành viên xã hội tình hình lại ngược lại: cá nhân tham gia vào cộng đồng với tư cách cá nhân (Sđd, T I, tr 349) Marx hoàn toàn bác bỏ quan niệm tự cá nhân nhà tư tưởng kỷ XVIII đề xướng Ông cho xã hội bóc lột - xã hội tư sản, tự cá nhân quyền huởng tính ngẫu nhiên khn khổ điều kiện định: Sự liên hợp từ trước tới hồn tồn khơng phải liên hợp tự nguyện, miêu tả "Contrat social" [2] chẳng hạn, mà liên hợp tất yếu dựa vào điều kiện cá nhân hưởng tính ngẫu nhiên (…) Cái quyền yên trí hưởng tính ngẫu nhiên khn khổ điều kiện định mà người ta gọi tự cá nhân (Sđd, T I, tr 349) Nói cách khác, khơng thể có tự cá nhân xã hội tư chủ nghĩa Chỉ có xã hội cộng sản Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Huyền thoại nhà nước tự tiêu vong Mai Thái Lĩnh coi cộng đồng thật sự, cá nhân thật tự do: Trong cộng đồng thật sự, cá nhân có tự do, họ liên hợp lại nhờ liên hợp (Sđd, T I, tr 345) Trong đoạn văn khác, Marx mô tả xã hội cộng sản sau: Chủ nghĩa cộng sản khác với tất phong trào trước chỗ đảo lộn sở quan hệ sản xuất giao tiếp trước kia, lần coi cách có ý thức tất tiền đề tự nhiên sáng tạo người sống trước tước bỏ tính chất tự nhiên tiền đề đặt chúng quyền lực cá nhân liên hợp lại (Sđd, T I, tr 350) “Quyền lực cá nhân liên hợp lại“ khơng phải hình thức quyền mới, mà xã hội khơng cịn có nhà nước, Marx viết Sự khốn triết học (xuất năm 1847): Phải có nghĩa sau xã hội cũ sụp đổ, có thống trị giai cấp mới, biểu tập trung quyền ? Khơng phải Điều kiện giải phóng giai cấp lao động, xoá bỏ giai cấp, giống trước kia, điều kiện giải phóng đẳng cấp thứ ba, tầng lớp tư sản, xoá bỏ tất đẳng cấp tất tầng lớp Trong q trình phát triển nó, giai cấp lao động thay xã hội công dân cũ tổ chức liên hiệp, tổ chức liên hiệp loại bỏ giai cấp đối kháng giai cấp, khơng cịn có quyền theo nghĩa chữ nữa, quyền biểu tập trung thức đối kháng xã hội thị dân (Sđd, T I, tr 410) Ở đây, ta thấy ảnh hưởng biện chứng pháp kiểu Hegel: Chính đề (thesis, thèse) - Phản đề Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Huyền thoại nhà nước tự tiêu vong Mai Thái Lĩnh (antithesis, antithèse) - Hợp đề (synthesis, synthèse) Xã hội công dân đề, Nhà nước phản đề, hợp đề mà Marx gọi liên hiệp (association), quyền cá nhân liên hiệp lại Xét mặt lơ-gích, kết luận điều hồn tồn dễ hiểu Bởi nhà nước đời có phân cơng lao động xã hội, có chế độ tư hữu, có giai cấp; khơng cịn có phân cơng lao động, khơng cịn chế độ tư hữu, khơng cịn giai cấp tất nhiên khơng cịn có nhà nước Tháng 11 năm 1848, “Liên đoàn người cộng sản” họp đại hội Luân-đôn (Anh), giao trách nhiệm cho Marx Engels khởi thảo cương lĩnh đảng Bản cương lĩnh tác phẩm Tuyên ngôn Đảng cộng sản – tác phẩm quan trọng tiếng chủ nghĩa Marx Nói xã hội cộng sản tương lai, Marx Engels gọi liên hiệp (association), quyền lực cơng cộng tính chất trị (nói cách khác khơng cịn có nhà nước ): Khi đối kháng giai cấp tiến trình phát triển toàn sản xuất tập trung tay cá nhân liên hợp lại với quyền lực cơng cộng tính chất trị Quyền lực trị, theo nghĩa nó, bạo lực có tổ chức giai cấp để trấn áp giai cấp khác Nếu giai cấp vô sản đấu tranh chống giai cấp tư sản, định phải tự tổ chức thành giai cấp, giai cấp vô sản thông qua đường cách mạng mà trở thành giai cấp thống trị với tư cách giai cấp thống trị, dùng bạo lực tiêu diệt chế độ sản xuất cũ, đồng thời với việc tiêu diệt chế độ sản xuất ấy, tiêu diệt ln điều kiện đối kháng giai cấp,nó tiêu diệt giai cấp nói chung đấy, tiêu diệt thống trị giai cấp Thay cho xã hội tư sản cũ, với giai cấp đối kháng giai cấp nó, xuất liên hợp, phát triển tự người điều kiện cho phát triển tự tất người (Sđd, T I, tr 569) Trong đoạn văn thường trích dẫn này, nhà nước (quyền lực trị) định nghĩa cách ngắn gọn “bạo lực có tổ chức giai cấp để trấn áp giai cấp khác” Như vậy, dựa vào giả thuyết nguồn gốc phát sinh nhà nước, Marx đến định nghĩa xác định chất giai cấp nhà nước Vấn đề đặt là: khơng cịn có nhà nước xã hội điều hành nào? Điều đặc biệt quan trọng giai đoạn chuyển tiếp xã hội tư xã hội cộng sản; nhà Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Mai Thái Lĩnh Huyền thoại nhà nước tự tiêu vong nước tồn hay khơng, có, nhà nước mang hình thức nào? Về vấn đề này, Marx Engels chưa nói rõ Tun ngơn Đảng cộng sản Nhưng lại điểm mấu chốt gây chia rẽ người mác-xít với trường phái khác phong trào công nhân (như phái Lassalle, chủ nghĩa vơ phủ,…), gây chia rẽ thân phong trào mác-xít (giữa chủ nghĩa xét lại chủ nghĩa Marx thống, đảng dân chủ - xã hội đảng cộng sản,…) [1] “Vả lại, phân công lao động sở hữu tư nhân từ ngữ nghĩa: người ta dùng từ ngữ thứ để nói mặt hoạt động dùng từ ngữ thứ hai để nói mặt sản phẩm hoạt động” (Marx, Engels, Tuyển tập, Nxb Sự Thật (cộng tác xuất bản: Dietz Verlag Berlin), Hà Nội, 19801984, sáu tập, T I, tr 293) [2] Khế ước xã hội, tác phẩm Jean Jacques Rousseau, xuất năm 1762 Nhan đề đầy đủ tác phẩm Bàn khế ước xã hội, hay nguyên lý quyền trị (Du contrat social, ou principes du droit politique) Mai Thái Lĩnh Huyền thoại nhà nước tự tiêu vong Bàn lý thuyết Nhà nước Karl Marx Chương Quan niệm Chun vơ sản Trong Tun ngơn Đảng cộng sản, nói đến nhiệm vụ trước tiên giai cấp vô sản, Marx Engels viết: “(…) giai đoạn thứ cách mạng công nhân giai đoạn giai cấp vô sản tự xây dựng thành giai cấp thống trị, giai đoạn giành lấy dân chủ.” (Sđd, T I, tr 567) Thuật ngữ “giành lấy dân chủ” gây hiểu lầm Marx Engels mong muốn xây dựng chế độ dân chủ Thật ra, khơng phải hồn tồn Engels giải thích rõ ràng khái niệm giành lấy dân chủ tác phẩm Những nguyên lý chủ nghĩa cộng sản (1847) Trả lời Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net ... Lạt, ngày Tháng Tám năm 2005, Mai Thái Lĩnh Mai Thái Lĩnh Huyền thoại nhà nước tự tiêu vong Bàn lý thuyết Nhà nước Karl Marx Chương Quan niệm Marx nhà nước Vấn đề ? ?nhà nước? ?? vấn đề trọng tâm chủ.. .Mai Thái Lĩnh Huyền thoại nhà nước tự tiêu vong tắc “tam quyền phân lập” để cải tổ máy Nhà nước nhằm ngăn chặn tệ nạn lạm quyền tham nhũng Thái độ thờ cấp lãnh đạo Đảng Nhà nước kiến... hội cộng sản; nhà Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Mai Thái Lĩnh Huyền thoại nhà nước tự tiêu vong nước cịn tồn hay khơng, có, nhà nước mang hình thức nào? Về vấn đề này,