Đời sống hằng ngày và sự thực hành alexander berzin

ĐỜI SỐNG HẰNG NGÀY VÀ SỰ THỰC HÀNH Alexander Berzin ĐỜI SỐNG HẰNG NGÀY VÀ SỰ THỰC HÀNH Alexander Berzin Tạo Ebook Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện vnthuquan net Alexander Berzin ĐỜI SỐNG HẰNG NGÀY VÀ SỰ THỰ[.]

ĐỜI SỐNG HẰNG NGÀY VÀ SỰ THỰC HÀNH Alexander Berzin Alexander Berzin ĐỜI SỐNG HẰNG NGÀY VÀ SỰ THỰC HÀNH Chào mừng bạn đón đọc đầu sách từ dự án sách cho thiết bị di động Nguồn: http://vnthuquan.net/ Tạo ebook: Nguyễn Kim Vỹ MỤC LỤC -1-2-3-4-5-6-7-8-9- 10 - 11 - 12 - 13 - Alexander Berzin ĐỜI SỐNG HẰNG NGÀY VÀ SỰ THỰC HÀNH Chuyển ngữ: Tuệ Uyển Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net ĐỜI SỐNG HẰNG NGÀY VÀ SỰ THỰC HÀNH Alexander Berzin -1Nguyên tác: Daily Life and Practice of Western Buddhists CÓ NHỮNG KHÓ KHĂN ĐẶC THÙ CHO SỰ THỰC HÀNH CỦA NGƢỜI PHẬT TỬ Ở XÃ HỘI TÂY PHƢƠNG HIỆN ĐẠI HAY KHÔNG? Chúng tơi đƣợc u cầu để thuyết trình đề tài này: sống hàng ngày thực hành Phật giáo phƣơng Tây Chúng nghĩ câu hỏi nẩy lên là, có đặc biệt thực hành Phật giáo phƣơng Tây khác biệt với thực hành Phật giáo không gian, thời gian lịch sử hay khơng? Có điều đặc biệt hay không? Và, quan tâm để biết có điều đặc biệt chúng ta, phƣơng Tây, hay không? Đấy … lý đặc biệt … mà đối diện với khó khăn đa dạng; muốn biết có vài khó khăn phụ trội mà đối diện cần phải hành động để vƣợt thắng hay không? Hay, cho lý quan trọng nhiều, tìm cho bảo chửa để thực hành cần mẫn hay tập trung sâu sắc nhƣ ngƣời khác nơi khác giới thời gian Nói cách khác, tìm kiếm mặc Để giác ngộ mà tốn cơng [rẻ tiển] Thế thì, để loại động kiểu qua bên, nhìn cách nghiêm chỉnh [câu hỏi], có khó khăn đặc thù mà đối diện hay không? Bây giờ, nhìn vào vấn đề nhất, vấn đề liên hệ đƣờng Phật giáo, phải làm, chúng tơi nghĩ phải nói hồn tồn khơng có điều đặc biệt Chúng tơi nghĩ nói điều bây giờ, phƣơng Tây, thời gian này, có nhiều giận hờn hơn, tham đắm hơn, hay vị kỷ ngƣời nơi khác giới có, hay ngƣời có khứ Ngƣời ta hành động với cảm xúc quấy rầy, khắp vũ trụ này, suốt khắp thời Vì khơng có điều đặc biệt bây giờ, có phải khơng? Và, số chúng sinh không tăng lên Thế nên, suốt thời gian khắp nơi, tất đối diện… ngƣời phải đối diện với thử thách tin đƣợc mong mõi để đạt đến giác ngộ hầu làm lợi ích cho nhiều ngƣời Rất nhiều ngƣời, tơi nói Vì điều giống Thế nên, nói… nghĩ hình thức đƣờng tiệm tiến … lam-rim, giai đoạn thứ hai, mục tiêu bậc vừa, khuynh hƣớng để giải thoát khỏi cảm xúc phiền não Giống thế, nhƣ khứ, hay nơi Hành động cho giác ngộ để hổ trợ ngƣời Giống Giống số chúng sinh nhƣ ln có nhƣ Và nói giai đoạn khởi đầu, mục tiêu bậc tiểu, để cải thiện đời sống tƣơng Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net ĐỜI SỐNG HẰNG NGÀY VÀ SỰ THỰC HÀNH Alexander Berzin lai, bào đảm tiếp tục có tái sinh đời sống quý báu ngƣời Ơ, điều khơng thay đổi cả, phải khơng? Tất có nguyên „liên tục tinh thần‟[1] Điều có nghĩa sinh phần khác giới, phần khác vũ trụ, tất đời sống trƣớc, luôn đối diện với tƣơng lai tái sinh, cần phải cố gắng để bảo đảm có đời sống quý báu ngƣời Thế thì, điều giống Do vậy, điều khác nhau? Có điều khác khơng? Ồ, số ngƣời nói hồn cảnh khác Thí dụ, có đời sống căng thẳng, bận rộn Ồ, có một ngƣời nông dân vật vả thời đại Trung cổ, ngƣời phải làm việc cánh đồng, mƣời sáu hay ngày, có phải họ bận rộn chúng ta, làm việc văn phòng? Hành vi họ khác biệt, nhƣng họ chắn bận rộn Và ngƣời sống hang động Có phải họ khơng có hàng khối căng thẳng lo lắng, thú vật hoang dã, thứ nhƣ Nhiều sợ hãi Sợ hãi tia chớp hay sấm sét – thứ mà họ không hiểu biết? Con ngƣời luôn sống với sợ hãi căng thẳng, có phải không ? Đời sống thời kỳ dịch hạch Chúng ta nghĩ có căng thẳng sợ hãi Sẽ sống thời kỳ ấy? Vậy thì, chúng tơi khơng nghĩ nói có điều q đặc biệt chúng ta, đời sống bận rộn căng thẳng Có thể mùi vị khác bận rộn, mùi vị khác căng thẳng, hình thức hành vi mà liên hệ với chúng Nhƣng căng thẳng, lo lắng, khơng có thời gian? Chúng diễn tiến khắp thời, khắp nơi Ồ, nói xã hội chúng ta, văn hóa chúng ta, khơng chia sẻ điều gì, hay nhiều thứ, điều thừa nhận tảng mà quý vị có Phật giáo Thế thật trái ngƣợc với Nhƣng, nhìn lại kiểu mẫu Phật giáo đến Trung Hoa, ngƣời Trung quốc không tin tái sinh Ngƣời Trung quốc ln ln nghĩ hình thức tổ tiên Và bạn chết đi, có loại tâm linh đó, hay linh hồn, tổ tiên sống Và bạn phải dâng cúng đến tổ tiên Điều hoàn toàn khác biệt với tái sinh, có phải khơng? Nếu q vị nghĩ tái sinh, tổ tiên khơng cịn chung quanh… tâm linh tổ tiên có phải khơng? Và thì, phải cần thời gian dài để ngƣời Trung quốc thấu hiểu hàng khối khái niệm bản, tảng Phật giáo Do vậy, đối diện với thử thách tƣơng tự, điều khơng có Khơng có đặc biệt Thế nên, nghĩ nhận điều ấy, khơng “đặc biệt,” hữu ích Nếu quý vị nghĩ ngƣời trẻ tuổi từ mƣời đến mƣời chín chí không cần thiết độ tuổi ấy, nhƣng ngƣời có loại vấn đề Hãy nói nhƣ, cha mẹ chúng nghiện rƣợu hay Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net ĐỜI SỐNG HẰNG NGÀY VÀ SỰ THỰC HÀNH Alexander Berzin điều Chúng thƣờng nghĩ, “Tơi ngƣời có vấn đề này.” Và vấn đề trở nên thật rất, lớn chúng Nhƣng chúng học thấy có nhiều, nhiều ngƣời khác, đối diện với loại vấn nạn ấy, chúng khơng đơn độc; chúng khơng cảm thấy đơn Vấn đề chúng phù hợp phạm vi rộng rãi Chúng tiếp nhận quan điểm khác biệt vấn đề Và cách tốt nhất, chúng phát triển từ bi cho ngƣời khác với vấn đề tƣơng tự Đúng suy nghĩ cách đơn giản nhƣ vấn đề “của tôi,” chúng bắt đầu nghĩ nhƣ vấn đề “của chúng tơi.” Khi điều trở thành vấn đề “của chúng ta,” vấn đề “của tôi,” cảm nhận tâm lý khác Do vậy, nghĩ giống nhƣ thế, hình thức thực tập ngày Phật giáo Nó thật vấn đề ngƣời Chúng ta áp dụng Phật giáo đời sống nhƣ nào? Đấy không vấn đề đặc biệt “của tôi,” “tôi” cách cá nhân, hay “tơi” cách văn hóa cá nhân sống phƣơng Tây, bây giờ, thời kỳ Chỉ điều kiện khác – từ quan điểm Những chi tiết khác nhau, chúng tơi nói Phụ giải: [1] Mental continuum: dịng suối liên tục hành vi tinh thần (tâm thức, tỉnh thức) chúng sinh, điều khơng có khởi đầu, điều tiếp tục Phật theo Đại thừa, khơng có chấm dứt Theo Tiểu thừa, chấm dứt vị A la hán hay vị Phật thị tịch vào cuối đời mà cá nhân đạt đến giải thoát hay giác ngộ Cũng gọi „dòng suối tâm – mind stream.‟ Alexander Berzin ĐỜI SỐNG HẰNG NGÀY VÀ SỰ THỰC HÀNH Chuyển ngữ: Tuệ Uyển -2PHẬT GIÁO THỜI TRANG Bây giờ, có nhiều cấp độ khác thực tập Đạo Phật làm tiến hành áp dụng đời sống ngày Có mức độ rất hời hợt mà điều thật chẳng thể tác dụng nhiều để tạo nên thay đổi tâm thức Và, có mức độ sâu hơn, mà Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net ĐỜI SỐNG HẰNG NGÀY VÀ SỰ THỰC HÀNH Alexander Berzin thật hành động chúng ta, hành động cách cá nhân, hành động mục tiêu giải thoát giác ngộ Bây giờ, lúc bắt đầu, nhiều ngƣời bị lôi với mức độ nông cạn họ nghĩ đến việc bên Bằng thứ bên chúng tơi muốn nói ý nghĩa q vị phải có dây phù hộ màu đỏ cổ, hay cổ tay, hay hai, có lẻ nhiễu chung quanh hay ngồi, quý vị lần tràng hạt lẩm bẩm điều Và có nguồn cung cấp tốt hƣơng nến, tất tọa cụ gối ngồi thiền thích hợp, họa phẩm hay hình ảnh Tây Tạng, và, thật sâu chiều hƣớng này, bắt đầu để ăn mặc loại áo quần Tây Tạng Chúng nhớ lại lần đến Ấn Độ năm 1967, bắt đầu sống Đấy thời kỳ cao trào phong trào hippy có ngƣời Tây phƣơng sống vào lúc Nhƣng nhiều ngƣời họ ăn vận hoàn toàn trang phục lạ mắt Tây Tạng, thứ nhƣ Và phê phán toàn vấn đề nghĩ điều làm chƣớng tai gai mắt ngƣời Tây Tạng; ngƣời Tây phƣơng bắt chƣớc làm theo họ Vào lúc ấy, Chúng sống với tu sĩ Tây Tạng Thế hỏi ông, “Ngƣời Tây Tạng nghĩ ngƣời phƣơng Tây này, rảo chung quanh ăn mặc trang phục Tây Tạng? Và ơng nói, “Chúng tơi nghĩ họ thích áo quần Tây Tạng.” Thế nên, khơng có phê bình trích đấy, điều Điều rất, hữu ích Nhƣng, cho dù phê phán điều hay không, thay đổi áo quần chúng ta, đeo tràng hạt chung quanh cổ tay, có nhiều giải gia hộ, dây đỏ chung quanh cổ, không thực thay đổi nhiều, có phải khơng? Trong thâm tâm? Do thế, nghĩ rằng, cách đặc biệt phƣơng Tây, khơng phải ý tƣởng lớn để quanh quẩn với điều mang đến việc ngƣời ta làm trò đùa với Nếu ngƣời đàn bà ăn mặc trang phục xinh đẹp, sang trọng cho buổi tiệc họ có dây nhớp nhúa đo đỏ cổ, điều nhìn khơng thích đáng lắm, có phải khơng? Thế nên, chúng tơi thƣờng khuyên ngƣời họ muốn giữ giải phù hộ đo đỏ ấy, để bên ví hay xách tay, túi, sách tay họ, hay Q vị khơng phải thật phô bày vật Phô trƣơng điều không đem đến thêm “sự gia hộ,” có phải khơng” Và, q vị muốn trì tụng chân ngôn, đà la ni, thần chú, mantra, giống nhƣ thế; bạn đem tràng hạt, xâu chuổi làm trình diễn ồn bên [cầu nguyện cho ngƣời thấy nhƣ thế.] Quý vị mật niệm cách tĩnh lặng tâm thức quý vị, bạn đám đông, hay xe buýt, hay nơi Do vậy, ý nghĩa điều chúng tơi muốn nói cảnh tƣợng thay đổi cách nhẹ nhàng mà có Nếu xã hội với thái độ kiểu nhƣ thế, hay loại dây đo đỏ nhƣ thế, trơng lạ lùng, khơng cần phải có chúng – cách phơ trƣơng bên Và, thực hành Phật giáo đơn giản Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net ĐỜI SỐNG HẰNG NGÀY VÀ SỰ THỰC HÀNH Alexander Berzin đeo mang thứ dây nhợ nhƣ thế, rõ ràng khơng thực tập sâu sắc, khơng có nhiều lợi ích Thực sự, quý vị nhìn vào cung cách mà ngƣời Tây Tạng giải [phù hộ] ấy, họ đeo giải thời gian ngắn Họ không mang chúng trông nhớp nhúa Họ đeo thứ thời gian ngắn cất chúng đi; đặt chúng bàn thờ hay tƣơng tự nhƣ Do vậy, nghĩ lời khuyên mà có bảy điểm thái đội rèn luyện [2], hay tu tâm, lojong, hữu ích Đấy là, “Chuyển hóa cách nội tại, nhƣng để hình thức bên ngồi q vị thích hợp với bình thƣờng với chung quanh.” Thế nên, tốt giữ thực tập cách cá nhân Điều đặc biệt hành giả cƣ sĩ sống xã hội Phật giáo -[2] Một rèn luyện tâm thức điều mà ngƣời tịnh hóa thái độ phiền não khỏi ngƣời rèn luyện để thay chúng với thái độ xây dựng Cũng gọi là: thái độ tịnh, tu tâm, Lojong Alexander Berzin ĐỜI SỐNG HẰNG NGÀY VÀ SỰ THỰC HÀNH Chuyển ngữ: Tuệ Uyển -3SỐNG MỘT ĐỜI SỐNG TU SĨ TRONG THẾ GIỚI TRẦN GIAN Bây giờ, tu sĩ nam hay nữ, điều có đơi chút khác biệt Điều trở thành vấn đề lớn Làm thực hành nhƣ ngƣời phƣơng Tây, sống xã hội Tây phƣơng, nhƣ tu sĩ nam hay nữ? Chúng ta mang y để làm việc chứ? À, không vấn đề dễ dàng Một cách đặc biệt chƣa có khuynh hƣớng việc tu sĩ Phật giáo (tăng hay ni) làm việc ảnh hƣởng việc làm phàm tục Toàn vấn đề trở thành vị tu sĩ (nam hay nữ) để sống tu viện với tu sĩ khác Và, quý vị làm ẩn tu, quý vị khỏi …tu viện quý vị… đến hang động, hay trở lại tu viện tu viện quý vị Thế nên, luôn liên hệ với toàn cộng đồng với ngƣời khác, ngƣời thƣờng ăn mặc liên hệ hình thức hành hoạt Do vậy, điều trở thành vấn đề quan trọng Làm trở thành vị tu sĩ (nữ hay nam) phƣơng Tây? Và làm Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net ĐỜI SỐNG HẰNG NGÀY VÀ SỰ THỰC HÀNH Alexander Berzin thực hành, khơng có tu viện phƣơng Tây – hay có q tu viện phƣơng Tây? À, nhìn thí dụ lịch sử Những ngƣời Mông Cổ tiếp nhận Phật giáo Tây Tạng trƣớc tu viện đƣợc thành lập hổ trợ cách tốt đẹp Mông Cổ, bạn muốn trở thành tu sĩ (nữ hay nam) thực hành cách nghiêm chỉnh, bạn sang Tây Tạng học tập tu viện Thế nên, nhƣ ngƣời phƣơng Tây khơng có khác biệt; khơng có đặc biệt Ngƣời Mơng Cổ khơng biết tiếng Tây Tạng Nó ngơn ngữ hồn tồn xa lạ Họ phải học Và Không dễ dàng cho họ đến Tây Tạng – họ phải bộ! Chúng ta tối thiểu đến Nepal hay Ấn Độ Và họ đối diện nhiều khó khăn; cần phải đối mặt với khó khăn Chúng ta khơng tiếp nhận hời hợt khơng thành thật Và, điều quan trọng cố gắng thành lập ni viện tăng viện phƣơng Tây Rồi nói, thí dụ, “À, nhƣng khơng có truyền thống khất thực.” Nếu chân không chung quanh thành phố với bình bát và… quý vị khất thực nhƣ vị tăng hay ni, bạn chí khơng đƣợc u cầu thứ gi; bạn bƣớc ngƣời phải biết để cúng dƣờng thực phẩm cho bạn v.v… phải đói bụng Ngƣời Tây Tạng khơng khất thực chung quanh với bình bát họ Những khoảng cách xa để vào phố thị Tây Tạng Nhƣng cộng đồng phát triển cung cách mà ngƣời đem thực phẩm tới tu viện Vì tốt đẹp Và quyền hổ trợ tu viện Thế nên, đƣợc họ ban cho đất đai họ tiếp nhận … có nhiều ngƣời làm việc cánh đồng họ đóng phần cho tu viện Do vậy, hệ thống chuyển động Nhƣng điều phải có thời gian dài để tiến triển Nhƣng ngƣời Trung Hoa truyền thống khất thực tu sĩ nam nữ Trung Hoa không khất thực Họ thay đổi truyền thống cách nhẹ nhàng, thể tu sĩ nam nữ thật làm việc tu viện Và họ có cánh đồng họ trồng trọt nơng phẩm cho họ Thế nên, phƣơng Tây chắn làm tƣơng tự nhƣ tăng viện ni viện, nhầm mục tiêu thực tập Phật giáo hổ trợ mình, họ chắn phải có liên hệ với loại hình làm việc Nếu nhìn vào Ấn Độ, nhiều thứ phát triển chiều hƣớng Trong tu viện…ở nam Ấn… họ đƣợc quyền Ấn Độ ban cho đất đai Vào lúc ban đầu, tăng sĩ trồng trọt Mọi ngƣời phải làm việc cánh đồng Và họ tiếp nhận hổ trợ… từ gia đình hay từ ngƣời bảo trợ ngoại quốc hay điều họ mƣớn ngƣời địa phƣơng làm việc đồng cho họ Vì vậy, điểm trở thành vị tăng hay ni, chúng tơi nghĩ điều quan trọng cố gắng hoạt động khuôn khổ vị tu sĩ nữ hay nam Bằng cách đấy, có tự hổ trợ vạn tiếp tục mặc y áo tu sĩ Áo quần tu sĩ có ý nghĩa quan trọng Tơi nhớ tiến sĩ Phật học (Geshe [3]) Wangyal Ông ngƣời Mông Cổ Kalmyk, vị giáo thọ đầu Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net ĐỜI SỐNG HẰNG NGÀY VÀ SỰ THỰC HÀNH Alexander Berzin tiên mà gặp Ơng sống Hoa Kỳ ơng khơng q tha thiết việc có học trị phƣơng Tây ông trở thành vị tăng hay ni Nhƣng, bạn thật muốn trở thành vị tu sĩ, điều mà ông ta muốn bạn làm mặc y áo tu sĩ tăng ni bên cạnh quầy tính tiền siêu thị với bình bát khất thực Ơng nói, “Nếu bạn trở thành vị tăng hay ni đây, bạn phải làm Bạn khơng tiếp nhận cách hời hợt khơng thành thật…” [hãy thực hành] hình thức bị hầu hết truyền thống quên lãng [3] Geshe: 1- Trong truyền thống Kadam, danh hiệu đặt cho vị giáo thọ thiện tri thức, đặc biệt đạo sƣ rèn luyện thái độ [tu tâm] lojong 2- Trong truyền thống Gelugpa, danh hiệu đặt cho hồn tất chƣơng trình học vấn tu viện Tiến sĩ Phật học: theo thứ tự từ thấp lên cao Geshe: Dorampa, Lingtse, Tsorampa Lharampa, Lharampa cao Alexander Berzin ĐỜI SỐNG HẰNG NGÀY VÀ SỰ THỰC HÀNH Chuyển ngữ: Tuệ Uyển -4SỰ CHUYỂN HĨA CÁ NHÂN Nhƣng chúng tơi nghĩ mà buổi thảo luận đƣa đến kiện thực hành Phật Pháp xã hội phƣơng Tây đòi hỏi tiếp nhận giáo lý đƣợc truyền dạy Và tiếp nhận giáo huấn phƣơng Tây địi hỏi tiền bạc Điều này, chúng tơi nghĩ, điểm khó khăn điểm đặc biệt sòng phẳng lịch sử Phật giáo Một cách thông thƣờng, bạn trả tiền để tiếp nhận giáo huấn Bạn cúng dƣờng , nhƣng khơng địi hỏi bạn phải trả cửa để bƣớc vào Thế thì, thực hành Phật Pháp địi hỏi gì? Điều địi hỏi… khơng nói tiền bạc, khơng phải địi hỏi tiền bạc… nói thực hành Phật Pháp thật sự, thực hành Phật Pháp thật đỏi hỏi hành động Chuyển hóa Sự thực hành chuyển hóa khơng phải điều đƣợc hồn tất qua nghi lễ Chúng ta học hỏi làm thực nghi thức trì niệm bù lu bù loa ngơn ngữ ngoại quốc mà Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net ĐỜI SỐNG HẰNG NGÀY VÀ SỰ THỰC HÀNH Alexander Berzin khơng hiểu mơ tê Và học hỏi phát âm mẫu tự này, bạn rung chuông, bạn đọc lên âm ấy, bạn lắc trống, cuối cùng, nữa? Nó khơng chuyển hóa Chúng ta sân hận Và khơng thể hịa hiệp với cha mẹ chúng ta, v.v…Thế nên, Đức Đạt Lai Lạt Ma nói thực hành nghi thức khơng có hiểu biết làm thật khơng đƣa xa Điều khơng thật lợi ích nhiều Sự thực hành Phật Pháp … nói rõ ràng Long Thọ, Thánh Thiên, tất đại đạo sƣ Ấn Độ nói…tất truyền qua hóa tâm thức Và hóa tâm thức bạn có nghĩa là, trƣớc là, học hỏi giáo huấn Học hỏi phƣơng pháp việc làm đê đối phó với cảm xúc phiền não hồn cảnh rắc rối Và phân tích tình cảnh đa dạng mà gặp phải Cố gắng trì tỉnh giác, có nghĩa nhớ lại giáo huấn áp dụng chúng hoàn cảnh khác nhau, giúp chiến thắng vấn nạn thơng thƣờng mà có đời sống – nhƣ sân hận, nhƣ lo lắng, nhƣ sợ hãi, nhƣ khơng hịa hiệp với cha mẹ – thứ loại Đối diện với chán chƣờng, đối phó với bệnh tật, đối diện với tuổi già, vấn nạn mối quan hệ, rắc rối với Tất thứ Đây lĩnh vực, mà làm việc với Phật Pháp Thế thì, cần chuyển hóa Chúng ta cần hành động chúng ta; cải thiện tính cá nhân Để làm điều đòi hỏi khối lƣợng khổng lồ hành động Điều dễ dàng để làm Chúng ta phải phát triển nhẫn nại Chúng ta phải phát triển kiên trì [4], tập trung, tất thứ Nhƣng khuynh hƣớng phƣơng Tây muốn thứ dễ dàng, muốn thứ nhanh chóng, muốn chúng rẽ tiền (hời hợt không chân thành) Chúng ta muốn tất giáo huấn Chúng ta muốn đạt đến thứ kỳ diệu mà đọc đƣợc, mà Đức Phật đạt đƣợc v.v…, với khối lƣợng tối thiểu hành động nhƣ -[4] Perseverance: kiên trì , 1- PG Theravada, nhân tố tinh thần để sử dụng nổ lực, liên tục can đảm, để hổ trợ kẻ khác để thuận tiện cho việc giúp đở 2- PG Bắc Tông phối hợp với khuynh hƣớng tâm giác ngộ (bodhicitta), trở thành nhẫn nhục ba la mật Còn gọi hoan hỉ nhẫn – Joyful perseverance Alexander Berzin Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net ĐỜI SỐNG HẰNG NGÀY VÀ SỰ THỰC HÀNH Alexander Berzin ĐỜI SỐNG HẰNG NGÀY VÀ SỰ THỰC HÀNH Chuyển ngữ: Tuệ Uyển -5CÚNG DƢỜNG VÀ CHÍ NGUYỆN Sự thực giáo huấn địi hỏi điều làm suy nghĩ, nhiều cấp độ, điều địi hỏi điều đấy? À, trung tâm Giáo Pháp [5] cần phải trả tiền thuê Giáo thọ cần phải mua thực phẩm bảo hiểm sức khỏe, trả tiển thuê, v.v…Vì số tiền đƣợc cần đến quý vị khơng có ngƣời tự ý cúng dƣờng, nhƣ đƣợc thực Tây Tạng, xã hội truyền thống Phật giáo Do thế, muốn có vị giáo thọ, muốn lực, cách họ cần đƣợc hổ trợ Một cách tự nguyện hay quý vị phải trả tiền tham dự Nhƣng, cấp độ lý Đấy mức độ thực tiển Chúng tơi nghĩ có cấp độ sâu sắc Và cấp độ sâu sắc muốn tiếp nhận điều quý giá, nghĩa giáo huấn, quý vị phải đặt nổ lực to lớn hành động để đạt đƣợc điều ấy; khác q vị khơng thích hợp với giáo huấn Do vậy, nhìn vào lịch sử, thì, nhầm để cung thỉnh vị giáo thọ khác [về truyền thống] đến Tây Tạng, ngƣời Tây Tạng không cần phải tới Ấn Độ để mời ngài, mà họ tập họp tất nguồn nguyên liệu, không chi trả cho chi phí hành trình, mà cúng dƣờng v.v…Thế nên, họ vận dụng khối lƣợng khổng lồ nổ lực việc tiếp nhận dạy bảo Và nhiều ngƣời sau cần làm hy hiến to lớn nhầm để tiếp nhận giáo huấn Hãy nhìn vào Marpa đề để Milarepa phải trải qua nhầm để tiếp nhận dạy bảo Do vậy, ý nghĩa, thật muốn giáo huấn, cần làm số nổ lực – thí dụ, để tập họp tiền bạc với Hay, để du lịch sang Ấn Độ Hay, để du hành đến nơi mà giáo huấn sẳn sàng đƣợc truyền dạy, khơng sẳn có nơi Bây điều Ý chúng tơi là, quý vị đây, Latvia sống dƣới thể Liên bang Sô viết Quý vị đâu xa xăm hay nơi nào, hay di chuyển quý vị muốn dời đến địa điểm khác nơi giáo huấn sẳn sàng Bây truyền dạy sẳn sàng Quý vị di chuyển nhiều tùy ý dễ dàng Đặc biệt nhƣ thành viên Liên Hiệp Âu châu Vì thế, quý vị nên tận dụng thuận lợi điều khơng nên nói, “À, khơng có sẳn sàng nơi tơi sống hay có q tiện lợi nơi tơi sống.” Chúng tơi khơng có ý gay gắt nhƣng thật sự, thật nghiêm chỉnh chuyển hóa mình, hành động với với Phật Pháp, v.v…, điều đòi hỏi chí nguyện thật tha thiết Nó phải ƣu tiên hàng đầu đời sống Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net ĐỜI SỐNG HẰNG NGÀY VÀ SỰ THỰC HÀNH Alexander Berzin cách nhanh mà làm Hãy cố gắng để vị kỷ Hãy cố gắng để cảm nhận đến cần thiết ngƣời khác thái độ tác động ngƣời khác Tất thứ loại – Nếu liên hệ loại thƣơng trƣờng đấy; cố gắng chân thật việc làm ăn Nếu giao thiệp với khách hàng…nếu hoạt động loại thƣơng nghiệp phục vụ đấy…hãy nhớ họ ngƣời nhƣ họ thích đƣợc đối xử cách tử tế, không bị phớt lờ hay lãng quên cung cách nghịch lý Ngƣời khách hàng cuối ngày đáng đƣợc ý, săn sóc nâng niu dễ thƣơng nhƣ ngƣời khách ngày Tất điều Đức Đạt Lai Lạt Ma liên hệ đến nhƣ “căn giá trị ngƣời.” Không cần thiết phải triết lý hay tôn giáo Và không với ngƣời xa lạ, ngƣời mà có dễ dãi thấy họ vài phút liên hệ sau Nhƣng với thành viên gia đình chúng ta, ngƣời sống với chúng ta, ngƣời mà làm việc với họ, v.v…Chúng ta không nên quên lãng ngƣời gần gũi với Một thí dụ cổ điển phƣơng Tây: Chúng ta đến thăm viếng cha mẹ chúng ta, hay sống với cha mẹ chúng ta, họ muốn ngồi xuống xem truyền hình với họ Chúng tơi nhớ lại mẹ chúng tơi cịn sống tơi muốn thăm viếng bà, mẹ tơi muốn tơi ngồi xem truyền hình với bà, chƣơng trình vấn đáp (quiz show)…mẹ tơi thích chƣơng trình ấy… ln ln khuyến khích chúng tơi trả lời câu hỏi chƣơng trình Nhƣ, “Cái tủ lạnh giá bao nhiêu?” Trong trƣờng hợp ấy, điều quan trọng rộng rãi – rộng rãi với thời gian Đừng ngồi trơng hồn tồn chán nãn Khơng ngồi lấy xâu chuỗi mà trì ngồi trƣớc truyền hình Nhƣng thật rộng lƣợng biếu tặng dâng hiến thời gian đến cha mẹ Hãy cố gắng để trả lời câu hỏi, đừng e ngại dƣờng nhƣ ngu ngốc hay ngớ ngẫn lúc Bây giờ, thật ra, khơng phải ngồi đêm! Chúng ta nói, “Con có việc khác cần phải làm, nhƣng ngồi với cha mẹ nửa tiếng hay đồng hồ,” hay Nhƣng ân cần Đừng nói lời thơ lổ nhƣ, “Trời ơi, điều ngu ngốc làm sao; phí thời gian; có việc khác quan trọng phải làm.” Đấy lời nguyện Bồ tát [8] – nguyện thứ yếu: “Hãy đồng với ngƣời khác làm, miễn việc không tiêu cực.” Alexander Berzin Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net ĐỜI SỐNG HẰNG NGÀY VÀ SỰ THỰC HÀNH Alexander Berzin ĐỜI SỐNG HẰNG NGÀY VÀ SỰ THỰC HÀNH Chuyển ngữ: Tuệ Uyển -8LÀM THẾ NÀO ĐỂ BIẾN PHẬT PHÁP THÀNH MỘT LỐI SỐNG Thế nên, hành giả Phật Pháp, tỉnh giấc vào buổi sáng, điều quan trọng …nói điều nhiều luận điển…hãy thiết lập mục tiêu cho ngày Động gì? Động nhớ là: “Ý định mà cố gắng để đạt đến gì? Tơi làm với đời sống tơi? Cảm xúc phía sau điều ấy? Và ý định thật theo đuổi mục tiêu Khi thức dậy, lý tƣởng nên là, “Cảm ơn Phật trời không chết ttrong giấc ngủ đêm qua kỳ diệu có ngun ngày phía trƣớc mà hành động xa theo đƣờng Phật Pháp.” Hơn than van, “Ối trời lại ngày nữa.” Cũng giống nhƣ ngủ Thay vì, “Ơi, cảm ơn trời, ngày chấm dứt chờ mong rơi vào giấc ngủ mà khơng biết cả,” mà nên “Tôi trông mong mau tới sáng ngày mai để tiếp tục.” Do thế, toàn điều đƣa đến việc gì? Nó đƣa đến quy y Nƣơng tựa hay quy y Chúng không dùng từ ngữ nhiều chúng tơi nghĩ điều đƣợc thực nói đến có phƣơng hƣớng đời sống Một phƣơng hƣớng sống mà an tồn, điều bảo vệ khỏi khổ đau Đấy toàn quan điểm nƣơng tựa hay quy y Nó bảo vệ khỏi khổ đau Thế nên, phƣơng hƣớng an toàn đời sống Vì tái khẳng định, “Đây phƣơng hƣớng đời sống tơi Nó có ý nghĩa; có mục tiêu Tôi hành động phƣơng hƣớng Phật Pháp – dừng lại thật tất cảm xúc phiền não, tất bất giác, tất si mê Tôi hành động phƣơng hƣớng ấy, tơi lìa bỏ tất thứ tạp nhạp liên tục tâm thức tơi mà ngun nhân cho q nhiều rắc rối Và để thực chứng biến thành thực tất phẩm chất, tất thông hiểu, tất phẩm chất tốt đẹp tâm linh v.v…, mang đến chấm dứt hoàn toàn, chấm dứt thật [sự loại trừ vĩnh viễn phiền não chúng không trở lại đƣợc].” Cho dù làm việc lợi ích riêng tƣ hay làm điều lợi ích cho ngƣời – cuối cùng, phƣơng hƣớng an toàn Tiểu thừa lẫn Đại thừa Thế nên, tốt, thứ Nhƣng phƣơng hƣớng mà Đấy Pháp bảo Cách mà Đức Phật làm toàn vẹn, cách mà Thánh Tăng – đoàn thể Tăng già cao thƣợng, điều mà Tăng già nói đến – hồn thành phần Vì thế, mục tiêu mà chúng Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net ĐỜI SỐNG HẰNG NGÀY VÀ SỰ THỰC HÀNH Alexander Berzin tơi tìm cầu, sao? À, chán ghét thật không muốn tiếp tục khổ đau Hay, thêm nữa, chúng tơi tìm cầu điều ấy, lịng bi mẫn đến ngƣời khác khổ đau, có cảm xúc đàng sau Phƣơng hƣớng đời chúng ta, phƣơng hƣớng an toàn, điều cần thiết để điều thật là, sâu sắc, chủ quan Điều làm cho Phật tử Không thể ngƣời lịch sự, tử tế Thêm vào ngƣời ân cần tử tế Vì điều sâu sắc chân thành…phƣơng hƣớng này…khơng q dễ dàng Bởi thật u cầu việc hồn tồn tin đạt đƣợc điều Nếu bạn tin điều có thể, mong ƣớc suy tƣ cho điều đấy…à, chúng tơi khơng biết, khả tƣởng tƣợng, có phải khơng? “Chúng ta trở thành vị Phật, tơi trở thành vị Phật? Ối Làm hay tơi trở thành vị Phật?” Vì thế, dĩ nhiên, nhƣ Phật tử lúc đầu, khơng tin điều Chúng ta có niểm tin, ngƣời biết điều [đấy]? Uy đức vị thầy hay điều suy tƣ mong ƣớc Nhƣng cần phải hành động điều Hãy hành động thích đáng chắn điều thực có thể, thật đặt toàn tim lƣợng vào Trái lại khơng có nhiệt tâm Và địi hỏi thơng hiểu rộng lớn tâm thức, liên tục tinh thần, làm tự ngã tồn tại… du hành tôi…và thông hiểu điều mà gọi Phật tính [9], nhân tố làm trở thành vị Phật Ồ, điều thật có nghĩa gì? Vì phần làm việc chúng ta, nhƣ Phật tử Để cố gắng thật hiểu biết tất điều Chúng là, quan trọng, thế, phƣơng hƣớng mà theo đuổi điều mà chúng trở nên là, ổn cố Chúng ta hoàn tồn bị thuyết phục khơng tơi muốn vào phƣơng hƣờng này, mà đạt đến mục tiêu Vì thế, bắt đầu ngày với tái khẳng định khuynh hƣớng Và kết thúc ngày với hồi hƣớng: với ơn lại hồn tất suốt ngày “Có phải tơi thực theo điều này? Tôi hành động nhƣ nào?” Chúng ta hành động phản lại điều không, có giận khơng, v.v…thừa nhận điều ấy, sám hối [10], tịnh hóa, có loại việc làm nên hổ trợ Và lực tích cực nào, hiểu biết mà thu thập đƣợc, cung hiến hồi hƣớng cho đạt đƣợc mục tiêu Vì vậy, tái xác định mục tiêu muốn tiếp tục ngày mai Nhƣng điều quan trọng khuynh hƣớng lúc bắt đầu ngày hồi hƣớng vào cuối ngày khơng giống nhƣ hai phía tủ sách: có điều hổ trợ phía này, điều hổ trợ phía kia, xong Nó khơng phải nhƣ Tơng Khách Ba Đại sƣ nói rằng, Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net ĐỜI SỐNG HẰNG NGÀY VÀ SỰ THỰC HÀNH Alexander Berzin “Khuynh hƣớng này, động này, cần phải tâm niệm suốt ngày – không lúc bắt đầu, vào lúc kết thúc,” điều có nghĩa nhắc nhở điều suốt ngày Hãy nhớ lấy điều [mục tiêu tu tập chúng ta] Nhất Hạnh Thiền sƣ có phƣơng pháp dễ thƣơng cho điều Ngài có “Tiếng chng tỉnh thức,” mà thời gian tu tập ngày, tiếng chuông vang lên thời gian ngƣời dừng lại vài khoảnh khắc để trở với niệm, với khuynh hƣớng, với động [tu tập], v.v…Thế nên ngƣời học trị tơi thiết lập chƣơng trình cho điện thoại cầm tay ơng ta phone tay ban cho tiếng bip bip vào thời gian khác ngày Ông ta dùng điều nhƣ tiếng chuông tỉnh thức ông ta Do vậy, có nhiều phƣơng pháp mà áp dụng để giúp nhớ lại thái độ, động cơ, quan điểm này, khơng điều tự động đến với Cũng có tập quán để tái khẳng định quy y chúng ta, phƣơng hƣớng an toàn chúng ta, đảnh lễ phủ phục ba lần vào buổi sáng thức dậy vào buổi tối trƣớc ngủ Rất tốt, hữu ích Một cách rõ ràng, chuyến máy bay qua đêm, không bƣớc lối đảnh lễ Nếu làm điều hay quân đội, lều trại quân sự, hay điều gì, chấp tay búp sen lại tƣ cung kính tƣởng tƣợng thi lễ Điều tốt [khơng khác đảnh lễ trƣớc bàn Phật] Đấy trạng thái tâm thức quan trọng Rồi thì, có khả năng, sau sắm sửa chén nƣớc, vật cúng dƣờng, v.v…và nhƣ kệ thờ hay bàn thờ Nhƣng trƣớc hết, quét dọn phòng Đấy mở đầu cho toàn [mục tiêu] chúng ta: quét dọn phòng, làm Điều quan trọng Cung cách đƣợc giải thích biểu lộ tơn kính đến vị khách danh dự mà mời thỉnh vào chƣơng trình tu tập hành thiền chúng ta, nhƣ chƣ Phật, chƣ Bồ tát,v.v…Nếu Đức Phật thật đến nhà thân thể, chắn quét nhà, lau sàn, lựa chọn áo quần sửa sang giƣờng gối Tƣơng tự thế, làm điều trƣớc thiền tập buổi sáng Vì thế, thực hành, mà thực hổ trợ mức độ khác Do mơi trƣờng ngăn nắp, tâm thức ảnh hƣởng điều đấy, tâm thức trở nên ngăn nắp tịnh Nếu môi trƣờng chung quanh hổn độn nhơ uế, điều có tác động đến tâm thức – cung cách suy nghĩ Thế nên, mơi trƣờng trật tự hữu ích Sau đó, cúng dƣờng vài thứ Thơng thƣờng chén nƣớc Chúng không cần phải làm vàng; chúng không cần phải làm bạc Milarepa dùng ly uống nƣớc ngài Chỉ thứ Và cúng dƣờng thực phẩm, khơng để bàn Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net ĐỜI SỐNG HẰNG NGÀY VÀ SỰ THỰC HÀNH Alexander Berzin thờ thiu thối vứt bỏ Chúng ta cúng ngày, hai ngày, [hay sau nén nhang] ăn Nƣớc mà cúng chén, vào cuối ngày, dùng để tƣới cây…nhƣng rõ ràng không muốn làm cỏ úng thối q nhiều nƣớc…hay đổ vào bồn nƣớc, nhƣng khơng phải bồn cầu Nói cách khác, cố gắng để biểu lộ tôn kính cho làm Điều quan trọng Điều khơng tơn kính chƣ Phật, chƣ Bồ tát Nó tơn trọng tôn trọng cho đƣờng tâm linh Sau có ngày thực hành – là, quan trọng Nhƣng thực hành ngày, chúng tơi khơng nói ý nghĩa đơn nói mà thực hành suốt ngày dài cố gắng để áp dụng giáo huấn đời sống chúng ta, trƣờng hợp thực sống Nhƣng là, buổi thiền tập nghi thức Alexander Berzin ĐỜI SỐNG HẰNG NGÀY VÀ SỰ THỰC HÀNH Chuyển ngữ: Tuệ Uyển -9BUỔI THIỀN TẬP Bây giờ, thực buổi thực hành thiền tập nghi thức? Đầu tiên cả, môi trƣờng Không cần thiết phải có nén nhang lễ nhạc, tỉ mỉ thứ Nếu có điều ấy, tốt Nhƣng đừng làm điều thành chuyến du hành kiêu hãnh tự ngã Nó khơng cần thiết Đơn giản luôn tốt Chúng ta cần trƣớc nhất, thực hành chúng ta, lắng đọng thiết lập ý hƣớng thật mạnh mẽ Chúng ta thiết lập động Nhƣng đặt khuynh hƣớng mà, “Trong buổi tu tập này, cố gắng để không rơi vào giấc ngủ, không mê mờ, không ngồi nhƣng để tâm tƣ rong ruỗi [khắp nơi].” Rất dễ dàng để bỏ qua phần Chúng ta ngồi xuống quên lãng trù bị cho khn thƣớc tinh thần thích hợp Thái độ thƣờng là, “tôi làm trể muốn thông qua chƣơng trình cách mau lẹ mà tơi làm,” tăng tốc qua buổi thiền tập và, “Cảm ơn Phật Bồ tát tu xong buổi Có lẽ làm nên kỷ lục tốc độ qua việc tu tập con, tốt làm sao.” Và lui khỏi phòng thiền để làm cơng việc ngày [Vì phải nhớ tập trung vào buổi thiền tập Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net ĐỜI SỐNG HẰNG NGÀY VÀ SỰ THỰC HÀNH Alexander Berzin cá nhân] Do thực tập hàng ngày cho ổn định Nó cho liên tục đời sống Khơng kể điều xãy đời sống chúng ta, ln ln có phần ngày trì ổn cố tinh thần Vì thế, thực hành ngày hữu ích cho đời sống Sự thực tập ngày khơng cần phải nhiều thời gian Có thể năm phút Khơng Chỉ điều Điều ln ln đƣợc đề nghị thực hành bảy phần Tôn giả Tịch Thiên bố cục dễ thƣơng, vị đại sƣ Ấn Độ Chúng ta bắt đầu với 1- đảnh lễ, 2- cúng dƣờng Sau thú nhận lỗi lầm mà làm, điều có 3- Sám hối chúng, “con cố gắng để không lập lại điều ấy.” Tái khẳng định phƣơng hƣớng đời sống chúng ta, “Con làm điều tích cực để hóa giải chúng,” Và thì, 4- hoan hỉ điều tích cực mà ngƣời khác làm, mà làm 5- Cung thỉnh vị đạo sƣ, giáo thọ, thầy giảng dạy, đừng – tơi nói điều cách nghiêm chỉnh, 6- muốn tận đƣờng giải thoát, giác ngộ Và 7- hồi hƣớng lúc kết thúc: “Bất lực tích cực đến từ việc thực hành này, từ tất thứ mà ngƣời khác làm, nguyện hƣớng đến không cho riêng giác ngộ con, mà cho giác ngộ ngƣời.” Chúng ta đọc qua đọc lại tất loại giáo lý… Ấn Độ, Tây Tạng, v.v…điều thực hành Phật Pháp nhất, thực hành bảy phần [11] Rồi thì, q vị muốn trì tụng chân ngơn mantra, quý vị muốn thực hành bất điều khác thiền tập, tốt Nhƣng Nhƣ Đức Đạt Lai Lạt Ma luôn nhấn mạnh, thật cần điều quan trọng đƣợc gọi “thiền phân tích,” hay “thiền quán”, hay “liễu biệt thiền”, điều cách …ở trình độ suy tƣ giáo huấn – chọn đề tài quán chiếu dạng thức đời sống cá nhân Thí dụ: “Tơi có khó khăn với ngƣời sở làm,” và, phân tích điều “Tơi thấy khó khăn gì? Vấn đề gì? Làm tơi đối phó với nó? Tôi cần phát triển nhẫn nại Những giáo huấn nói kiên trì, hay nhẫn nhục? Phƣơng pháp nào?” Chúng ta ngồi xuống thực hành thể nhẫn nại nghĩ ngƣời Đấy thực hành Phật giáo Đây ý nghĩa xác từ ngữ: “thực hành.” Chúng ta thực hành để thực sau trạng thực đời sống Và ngày, cố gắng để nhớ lại giáo huấn Hãy cố gắng để áp dụng chúng cách thật Đấy thực hành Phật Pháp thật - có ảnh “Om Mani Padme Hum” máy điện tốn Hay có chƣơng trình điện tốn mà lập lại dịng chữ “Án Ma Ni Bát Di Hồng” ảnh giây, hay điều đại thể nhƣ Tơi nói thật nhé! Và sau đó, nhƣ tơi nói, vào cuối ngày, ơn lại làm Một cách chắn không Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net ĐỜI SỐNG HẰNG NGÀY VÀ SỰ THỰC HÀNH Alexander Berzin cảm thấy tội lỗi, nhƣng, “Tôi cố gắng tốt không làm tốt.” Và, luôn nhớ đặc trƣng luân hồi lên xuống Tiến trình khơng đơn giản Nó chẳng tốt ngày Cho dù cố gắng nữa, vài ngày tốt hơn, vài ngày tệ Đơi ngày cảm thấy giống nhƣ thực hành, đôi ngày khơng cảm thấy Điều hồn tồn bình thƣờng, tiếp tục xãy trở thành vị a la hán – chúng sinh giải thoát Điều thời gian dài tính từ Điều có nghĩa từ bỏ giận hay tham lam trở thành vị a la hán Điều khiêm tốn Có thể hơn, nhƣng khơng lìa bỏ chúng (tham sân si) cách hoàn toàn (khi chứng a la hán) Thế nên, đạt đến a la hán, lên xuống Và thái độ lợi lạc tình trạng nhƣ thế? Nó gọi “bình đẳng.” [12] Điều diễn dịch thành thái độ, “Vì thế? Tơi khơng cảm thấy giống nhƣ thực hành Tôi cảm nhận xấu, thế?” Quý vị tiến tới trƣớc cách Tôi muốn đốn ln hồi? Dĩ nhiên tơi không cảm thấy giống nhƣ thực hành vài ngày Dĩ nhiên sa vào tâm trạng xấu Thế sao? Khơng có quan trọng Và tơi cần ngơi nghĩ lúc, tốt thơi Khơng có quan trọng Chúng ta phải tránh hai cực đoan việc thể căng thẳng chúng ta, hay đối xử với nhƣ đứa bé Nhƣng tiến tới trƣớc, cho dù Điều gọi là, “áo giáp nhẫn nhục” bảo vệ khỏi tình cảnh Chúng ta tiến tới Và dùng phƣơng tiện thiện xảo Chúng ta học từ Giáo Pháp phƣơng tiện thiện xảo để đối phó với tình khó khăn áp dụng chúng đời sống thực tiển ngày Chúng tơi cho q vị thí dụ Alexander Berzin ĐỜI SỐNG HẰNG NGÀY VÀ SỰ THỰC HÀNH Chuyển ngữ: Tuệ Uyển - 10 ĐỂ CHIẾN THẮNG CHO NHỮNG NGƢỜI KHÁC Chúng tơi sống góc náo nhiệt thủ đô Và đôi năm trƣớc ngƣời ta xây bên dƣới chân tôi, tầng trệt, cửa hàng thức uống rất quen thuộc Và, mở cửa từ bảy sáng ba khuya, bảy ngày tuần Vào mùa hè…nó góc phố, nhà tơi góc Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net ... việc không tiêu cực.” Alexander Berzin Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net ĐỜI SỐNG HẰNG NGÀY VÀ SỰ THỰC HÀNH Alexander Berzin ĐỜI SỐNG HẰNG NGÀY VÀ SỰ THỰC HÀNH Chuyển ngữ: Tuệ... vnthuquan.net ĐỜI SỐNG HẰNG NGÀY VÀ SỰ THỰC HÀNH Alexander Berzin cá nhân] Do thực tập hàng ngày cho ổn định Nó cho liên tục đời sống Không kể điều xãy đời sống chúng ta, ln ln có phần ngày trì ổn... thành nhẫn nhục ba la mật Còn gọi hoan hỉ nhẫn – Joyful perseverance Alexander Berzin Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net ĐỜI SỐNG HẰNG NGÀY VÀ SỰ THỰC HÀNH Alexander Berzin ĐỜI