Vài cảm nhận về nghệ thuật cải lương và Nghệ sĩ Bạch Tuyết Vài cảm nhận về nghệ thuật cải lương và Nghệ sĩ Bạch Tuyết Nguyễn Văn Chào mừng các bạn đón đọc đầu sách từ dự án sách cho thiết bị di động N[.]
Vài cảm nhận nghệ thuật cải lương Nghệ sĩ Bạch Tuyết Nguyễn Văn Chào mừng bạn đón đọc đầu sách từ dự án sách cho thiết bị di động Nguồn: http://vnthuquan.net Phát hành: Nguyễn Kim Vỹ Mục lục Vài cảm nhận nghệ thuật cải lương Nghệ sĩ Bạch Tuyết Nguyễn Văn Vài cảm nhận nghệ thuật cải lương Nghệ sĩ Bạch Tuyết Nhạc sĩ Phạm Duy có câu nhạc hay: Tôi yêu tiếng nước từ đời / Mẹ hiền ru câu xa vời (Tình ca). Cái “tiếng nước từ đời” với tơi điệu vọng cổ có mặt tồn miền Nam từ 100 năm qua [1]. Những điệu vọng cổ lời hát ru mẹ, vào tâm tưởng cách tự nhiên tiếng nói, thở, trở thành hành trang tinh thần cho 50 năm (và chắn quãng đời lại). Như cá sống nước, khơng có nước biết nước cần thiết cho sống mình, sinh lớn lên với câu hát, câu hị vọng cổ, tơi khơng cảm thấy trân q câu ca mà có người diễu cợt “cải lương” đó. Nhưng từ định cư nước ngoài, thời gian dài gần hai mươi năm tơi khơng có dịp nghe vọng cổ, thấy thiếu gần. Những câu hát rớt lướt thướt ngậm ngùi mái chèo khuấy động dịng sơng mặn mà đêm trăng sáng đưa lời ca tiếng nhạc chập chùng theo sóng nước xa tắp, hút sau rặng trâm bầu … tưởng câu hát “tự tại”, vắng thấy nhớ nhung da diết: Tơi theo bãi gió ghềnh trăng, hay đô thành hoa mộng; Nhưng quên khúc nhạc đồng quê với tiếng hò tha thiết lẫn tiếng hát ru não nuộc đêm … tàn Mấy dãy bàng thưa đứng mơ màng; ánh trăng khuya trời vắt, êm đềm soi lạnh bến đò ngang Nửa khuya đứng nhìn trăng nghe tiếng chèo khua, có tưởng nhớ người bụi giang hồ nản gót phiêu linh, chưa thấy phản hồi nơi làng xưa cảnh cũ (Khúc nhạc đồng quê, Văn Hường ca) Hơn ba mươi năm trước lên tỉnh theo học trung học ba đứa em họ trọ nhà rộng thống. Hành trang tơi lúc radio hiệu Philip cuộn băng … cải lương. Những tuồng thuộc loại cổ điển Lục Vân Tiên, Đắc Kỷ thọ hình, Lá trầu xanh, Phạm Cơng Cúc Hoa, Lưu Bình - Dương Lễ, Ni cô Diệu Liên, đến tuồng dã sử Áo vũ hàn, Đêm lạnh chùa hoang, Đợi anh mùa rụng, Chuyện tình An Lộc Sơn, v.v… tơi nằm lịng! Thuở tơi khơng để ý đến ý nghĩa tuồng, mà thích nghe hát. Sau thấy tuồng cải lương hàm chứa thông điệp đạo đức xã hội – gia đình, tình tự dân tộc. Mỗi tuồng cải lương dù gây cấn éo le cách kết thúc “đoạn kết có hậu” mở tia sáng mới. Người thẳng, trực ln ln chiến thắng kẻ gian tà, cho dù phải trải qua trăm đắng ngàn cay. Cho đến nay, nghe lại tuồng cải lương bất hủ thập niên 1970s, thấy thông điệp đạo đức không lỗi thời chút nào. Nghệ thuật cải lương cịn có sức quyến rũ lớn, có khả khai thác, khám phá góc tối, nơi sâu kín tâm hồn người, chí lột trần mặt trái thối tha, tha hóa người. Nhiều người, giới trẻ, khơng thích cải lương, họ cho loại hình nghệ thuật mang tính bi lụy, dìm người xem nghe nước mắt. Nhưng tơi nghĩ nhận xét khơng xác. Trong thực tế, nghệ thuật cải lương phong phú với hàng trăm bản, cách hát, có khả thể hỷ, nộ, ái, ố người. Ấn tượng bi lụy có lẽ xuất phát từ tuồng tiếng Đời Lựu, Tuyệt tình ca, hay Nửa đời hương phấn, mà nội dung câu chuyện éo le, buồn bã. Nhưng cải lương có tuồng để đời khơng mang tính bi lụy Thái hậu Dương Vân Nga, chí mang tính cách mạng Đoạn tuyệt. Cải lương cịn diễn đạt kinh Phật DVD gần đây, Bạch Tuyết (có đóng góp Lệ Thủy) chuyển lời kinh Pháp cú thành trường ca cải lương. Tôi xem tác phẩm Bạch Tuyết tác phẩm để đời. Có người cho cải lương khuếch đại quá. Cũng loại hình nghệ thuật khác, cải lương có kịch tính (dĩ nhiên), có cường điệu hóa. Những xem qua Tuyệt tình ca có lẽ “bực mình” thấy người vợ cũ khơng nhận ơng chồng dù 20 năm xa cách, tính cách … cải lương. Nhưng khác với loại hình nghệ thuật tân nhạc hay hát chèo, cải lương cịn mang tính chân chất, gần gũi với cách nói người dân. Người ta nói chuyện vào câu vọng cổ cách tự nhiên (không cần phải uốn giọng hát bội hay tân nhạc). Thành ra, nói cải lương nghệ thuật hát nói. Vì nghệ thuật hát nói, nên nghệ sĩ cải lương phải có chất giọng tốt. Về giọng hát, cải lương Việt Nam khơng thiếu nghệ sĩ tài ba. Có lẽ nói khơng ngoa thập niên 1960 đến 1970s thời vàng son sân khấu cải lương, với xuất nhiều ngơi sáng chói mà đóng góp họ trở thành di sản văn hóa nghệ thuật. Thời đó, nghệ sĩ làm chủ phong cách, chiếm lĩnh giọng hát mà xem nghe khán giả lầm lẫn được. Từ giọng ca mộc mạc “Vua vọng cổ” Út Trà Ôn, đến giọng ca mượt mà Hữu Phước, trẻo Thành Được, êm dịu Hùng Cường, trầm ấm Tấn Tài Minh Cảnh, Minh Phụng, réo rắt Minh Vương, truyền cảm Thanh Sang, hài hước Văn Hường, ray rức “sầu nữ” Út Bạch Lan, buồn man mác Ngọc Giàu, ấm áp Hồng Nga, sang trọng Thanh Nga, liêu trai Mỹ Châu, chứa chan Phượng Liên, giọng thổ tha thiết Lệ Thủy, ngào Bạch Tuyết, v.v… (khó mà kể hết đây!) Những giọng ca mà nói theo Nguyễn Du người vẻ, mười phân vẹn mười, khó mà nói chất giọng hay ai. Trong nghệ sĩ thời đó, Bạch Tuyết người tơi có ấn tượng nhiều nhất. Nếu nói tơi “fan” Bạch Tuyết khơng sai. Báo chí Sài Gịn lúc trìu mến gọi Bạch Tuyết “Cải lương chi bảo”, danh xưng mà nghĩ xứng đáng với tài chị. Lúc tơi khơng biết người nghệ sĩ tài hoa này, mà biết qua tuồng cải lương chị thủ diễn. (Tôi gọi “chị” đốn Bạch Tuyết tơi khoảng năm bảy tuổi). Sau đọc sách biết Bạch Tuyết quê quán huyện Phú Tân, tỉnh An Giang, tức “dân miền Tây thứ thiệt”. Có lẽ vùng đất sông nước đời sống chất phác bên bờ ruộng nương khoai tạo cho Bạch Tuyết phong cách hát diễn thật người dân quê Nam bộ. Mấy năm gần có dịp nước, nghe lại xem vai diễn Bạch Tuyết tuồng sáng tác sau năm 1975, mà lịng hâm mộ khơng suy giảm chút nào. Tơi thấy tiếng hát chị điêu luyện hơn, tự tin hơn, thoải mái vài thập niên trước đây. Nghe Bạch Tuyết hát, có cảm giác người nghệ sĩ hồn tồn làm chủ cách nhả chữ, gieo câu, hoàn toàn điều khiển điệu trầm bổng, luyến láy người giáo sư đứng bục giảng làm chủ giảng mình. Cách phát âm chuẩn xác theo cách nói người miền Nam làm cho người nghe gần gũi với cảm xúc câu chuyện người nghệ sĩ muốn truyền đạt. Nghe Bạch Tuyết hát vọng cổ tơi có cảm giác chị sinh để … hát vọng cổ! Nhưng nghe Bạch Tuyết hát khơng thích xem chị diễn sân khấu. Đã nhiều lần, từ thuở học sinh nay, Bạch Tuyết làm cho phải nhiều lần sụt sùi tuồng để đời Đời cô Lựu, Nguyệt khuyết, Tuyệt tình ca, v.v… sau tuồng Kim Vân Kiều, Má hồng phận bạc, Hoàng hậu hai vua, v.v… Tôi xem xem lại tuồng Nguyệt khuyết chục lần, xem thán phục Bạch Tuyết vai người đàn bà góa phụ, người mẹ, người bệnh nhà thương cách thật, chị hóa thân vào nhân vật ngồi đời. Xem Kim Vân Kiều thấy Bạch Tuyết nhập vai nàng Kiều tài hoa bạc phận cách suất sắc, làm mê khán giả từ đầu chí cuối tuồng. Viết Bạch Tuyết, Nhà văn Sơn Nam có nhận xét xác “Bạch Tuyết nghệ sĩ định hình Cơ có nét quyến rũ, đưa người nghe, người xem vào giới riêng, mà thực mộng khơng có ranh giới nữa.” Mấy năm gần đây, công chúng tỏ quan tâm suy sút nghệ thuật cải lương nước, nghĩ quan tâm có sở. Tơi xem qua nhiều tuồng cải lương gần nghệ sĩ trẻ trình diễn. Tuy nghệ sĩ trẻ ngày có chất giọng tốt, họ chưa tạo cho phong cách hay riêng người trước thập niên 1960 – 1970. Rất khó phân biệt giọng ca nghệ sĩ trẻ họ có giọng hát giơng giống nhau. Tuồng cải lương ngày nhiều trước, chất lượng khơng cao khán giả kỳ vọng. Một số tuồng dàn dựng, theo là, hấp tấp chất lượng nghệ thuật giống tác phẩm loại “mì ăn liền”. Cũng “thời kỳ độ” để nghệ thuật cải lương Việt Nam tìm định hướng hơn. Có người cho cải lương khơng cịn khả thu hút khán giả trẻ thời thập niên 1970s. Nhưng lấy kinh nghiệm cá nhân, tơi nói nghệ thuật cải lương phát triển tương lai, đời sống kinh tế nâng cao người ta tìm giá trị văn hóa dân tộc, có nghệ thuật cải lương. Thuở cịn học, dù mê cải lương, tơi dám thố lộ với bè bạn sợ bị chê “dân cải lương”, tức đồng nghĩa với quê mùa. Nhưng tơi lại thấy cải lương đích thực nghệ thuật dân tộc, không ngần ngại nói tơi u cải lương. Thật ra, tình cảm tự nhiên. Càng sống giới văn hóa người khác, người ta có khao khát tìm nguồn cội, sắc văn hóa mình, mà cải lương sắc văn hóa dân tộc. Ở phương Tây người ta có nghệ thuật opera, loại hình nghệ thuật thuộc vào hàng trưởng giả; cịn Việt Nam có hát bội, chèo, cải lương thu hút thành phần xã hội. Nói số nhà phê bình văn học Tây phương, hát bội phản ánh chủ nghĩa anh hùng, chèo nói lên trào lộng, cải lương thể trữ tình dân tộc. Giới trẻ nước ngày thích chạy theo phong trào nhạc hip hop, ngày tương lai, họ giới giới trẻ nước ngồi có xu hướng nguồn tìm với tình tự dân tộc qua giai điệu cải lương. Tất nghệ sĩ cải lương nước ngồi trình diễn đón nhận nồng nhiệt. Có người phải lái xe hàng trăm số để nghe lại “giọng ca vàng” thời Minh Vương, Lệ Thủy, Bạch Tuyết, Thanh Sang. Đáng ý thời gian năm qua, với phát triển nhanh chóng cơng nghệ thông tin, nhiều “ngôi nhà” cải lương xây dựng xa lộ internet [1], cung cấp cho giới hâm mộ nhiều thơng tin có ích. Khán giả chí nghe xem số trích đoạn cải lương trực tuyến Theo nghệ thuật cải lương môn nghệ thuật Việt Nam. Chỉ người Việt Nam có vọng cổ. Nó cần phải bảo tồn phát huy thành môn “vọng cổ học” hay “cải lương học” nghiêm chỉnh. Qua theo dõi báo chí, tơi cịn biết Bạch Tuyết bảo vệ xong luận án tiến sĩ nghệ thuật sân khấu Bungari. Hy vọng nghệ thuật cải lương “hàn lâm hóa” mai đội ngũ nhà nghiên cứu cải lương Bạch Tuyết hình thành. Tơi mong ước ngày đó, nhà nghiên cứu văn hóa nghệ thuật khảo cứu thêm vọng cổ để đưa môn vào di sản văn hóa giới trường hợp nhã nhạc Huế Ghi chú: Các website có nhiều thơng tin cải lương gồm có: (a) www.cailuong.org.vn website thức Nhà hát Trần Hữu Trang, Thành phố Hồ Chí Minh. Nội dung phong phú, với tiểu sử nghệ sĩ nhiều tài liệu lịch sử nghệ thuật cải lương. (b) www.cailuongvietnam.com có nhiều thơng tin hoạt động nghệ sĩ cải lương, chân dung nghệ sĩ, tâm tình khán giả. (c) www.nsbachtuyet.com, website cá nhân nghệ sĩ Bạch Tuyết, với nhiều thông tin nghệ thuật cải lương. Website thiết kế màu mè, nhiều hình ảnh, nên thời gian truy nhập chậm. Một số nối kết bị hỏng (d) www.nslethuy.com, website cá nhân nghệ sĩ Lệ Thủy, với nhiều trích đoạn cải lương trước sau 1975. Website màu mè, nhiều hình ảnh, thời gian truy nhập có chậm Nguồn: http://vnthuquan.net Phát hành: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn: giaodiem Được bạn: NHDT đưa lên vào ngày: tháng năm 2006 ... nghe lại xem vai diễn Bạch Tuyết tuồng sáng tác sau năm 1975, mà lịng hâm mộ khơng suy giảm chút nào. Tơi thấy tiếng hát chị điêu luyện hơn, tự tin hơn, thoải mái vài thập niên trước đây. Nghe. .. miền Nam làm cho người nghe gần gũi với cảm xúc câu chuyện người nghệ sĩ muốn truyền đạt. Nghe Bạch Tuyết hát vọng cổ tơi có cảm giác chị sinh để … hát vọng cổ! Nhưng nghe Bạch Tuyết hát khơng... xem thán phục Bạch Tuyết vai người đàn bà góa phụ, người mẹ, người bệnh nhà thương cách thật, chị hóa thân vào nhân vật ngồi đời. Xem Kim Vân Kiều thấy Bạch Tuyết nhập vai nàng Kiều tài hoa bạc