Các con đường giao lưu văn hóa trong lịch sử

C CÁC CON ĐƯỜNG GIAO LƯU VĂN HÓA TRONG LỊCH SỬ LÊ THỊ KIM LOAN Tóm tắt Giao lưu văn hóa là một hiện tượng phổ biến trong lịch sư ̉nhân loại Mỗi nền văn hóa và mỗi cộng đồng người có thể bị cưỡng bức[.]

CÁC CON ĐƯỜNG GIAO LƯU VĂN HÓA TRONG LỊCH SỬ LÊ THỊ KIM LOAN Tóm tắt Giao lưu văn hóa tượng phổ biến lịch sử nhân loại Mỗi văn hóa cộng đồng người bị cưỡng chủ động tham gia vào trình theo cách thức/ phương thức khác Đây đường hành trình biến đổi văn hóa dân tộc phạm vi toàn giới Những đường mặt phá vỡ tính bền vững ổn định tương đối văn hóa dân tộc mặt khác lại góp phần làm nên đa dạng, tiến văn hóa dân tộc Cho đến nay, nhân loại trải qua đường giao lưu văn hóa là: di dân, thương mại, chiến tranh viễn thơng điện tử Từ khóa: Con đường, tiếp xúc, giao lưu, tiếp biến, văn hóa Abstract Cultural exchange is a well-known phenomenon in the human history Each culture and each human community may be forced or active in its participation into the process of cultural exchange by different ways/ approaches These are ways of cultural change of nations in the world On the one hand, these ways may damage a relative stability and sustainability of the nation’s culture On the other hand, they also contribute to the creation of cultural multiform and development of this nation So far, the human being has been going through ways of cultural exchange such as: migration, trading, warfare and electronic communication Keywords: Way, contact, exchange, acculturation, culture C ác thuật ngữ tiếp xúc, giao lưu tiếp biến dùng phổ biến lĩnh vực văn hóa Xét mặt từ ngữ, thuật ngữ Hán - Việt nhằm mô tả tượng trình tương tác chúng với Thuật ngữ tiếp xúc văn hóa (cultural contests) sử dụng để va chạm vào văn hóa đặt cạnh Thuật ngữ giao lưu văn hóa (cultural exchanges) sử dụng để trao đổi, đan xen, chia sẻ văn hóa sau tiếp xúc với Thuật ngữ tiếp biến văn hóa thuật ngữ kép, sử dụng để tiếp thu biến đổi yếu tố văn hóa q trình tiếp xúc, giao lưu văn hóa với văn hóa khác “Acculturation” thuật ngữ phương Tây sử dụng để mơ tả tượng hiểu tiếp biến văn hóa Khơng phải đến cuối kỷ XX, tiếp cận hiểu rõ thuật ngữ tiếp xúc, giao lưu tiếp biến văn hóa Cuối kỷ XIX, xuất lý thuyết Truyền bá luận nghiên cứu văn hóa đề cập giải thích số tượng tương tự với tượng tiếp xúc giao lưu văn hóa Lý thuyết thiên di Friedrich Ratzel (1844-1904), người sáng lập truyền bá luận Đức; lý thuyết vịng văn hóa Leo Frobeunius (1873-1928), chun gia văn hóa châu Phi; lý thuyết vịng văn hóa Fritz Graebner (1877-1934), chuyên gia nghiên cứu tộc châu Úc số luận điểm nhà nghiên cứu khác E.Sapir, W.Riverer, G.E.Smith, W.J.Perry, C.L Wissler A.L Kroeber xây dựng sở phân tích biểu văn hóa cộng đồng, tộc người cụ thể Nhìn chung, lý thuyết Truyền bá luận cho văn hóa có tính ổn định tương đối khơng phải bất biến, đơi có vay mượn yếu tố từ văn hóa khác, đặc điểm lan truyền văn hóa khơng gian đóng vai trị lớn Sự lan truyền/truyền bá diễn qua trình thiên di yếu tố văn hóa tổ hợp văn hóa từ trung tâm đến vùng Thiên di văn hóa nội dung chủ yếu q trình lịch sử văn hóa lồi người Sự biến đổi văn hóa xã hội suy cho kết vay mượn văn hóa từ xã hội khác… Sau phân tích hệ lý thuyết Truyền bá luận, nhận thấy: biến đổi to lớn văn hóa cộng đồng/tộc người xuất phát từ việc tiếp xúc giao lưu cộng đồng/tộc người với cộng đồng/tộc người khác Mặc dù thuật ngữ tiếp xúc, giao lưu tiếp biến văn hóa xuất phổ biến giới từ cuối kỷ XX, tượng biểu tồn liên tục từ thời kỳ cổ đại đến Có đường phương thức làm biến đổi văn hóa cộng đồng/tộc người lịch sử nhân loại, cụ thể sau: Con đường di dân Ngay từ thời kỳ tiền sử, tiếp xúc, giao lưu tiếp biến văn hóa cộng đồng/tộc người diễn Có số yếu tố chi phối hoạt động chủ yếu di dân tự nhiên (các nhà khoa học Truyền bá luận gọi “thiên di”) xảy thời nguyên thủy cổ, trung đại Các cộng đồng/tộc người khác nhau, sau di cư, đến với nhau, sống cạnh nhau, xen kẽ nhau, dẫn đến tiếp xúc giao lưu văn hóa Trải qua hàng nghìn năm, cộng đồng/tộc người mặt bồi đắp nên sắc riêng mặt khác góp phần cộng đồng/tộc người lân bang tạo lập vùng văn hóa với đặc trưng riêng Phải kể đến vùng văn hóa Nam Á, vùng Ả Rập, vùng Đơng Nam Á, vùng Bắc Á phương Đông; vùng Bắc Âu, vùng Nam Âu, vùng Tây Âu, vùng Đông Âu phương Tây Sau thời kỳ trung cổ, có hai di dân lớn chưa thấy lịch sử nhân loại xác lập Thứ nhất, cuộcdidâncủanhữngngười châu Âu, châu Á, châu Phi đến châu lục mới, tìm nhà hàng hải Christopher Columbus F Magellan Năm 1492, đoàn thám hiểm C Columbus huy tới quần đảo miền trung châu Mỹ ông lại tưởng tới Ấn Độ, ông gọi người thổ dân Indians Sau này, nhà hàng hải người Italia Amerigo Vespucci phát Ấn Độ C Columbus Ấn Độ mà vùng đất hoàn toàn người châu Âu Amerigo viết sách để chứng minh điều Vùng đất sau mang tên America hay gọi châu Mỹ (Bắc Mỹ) Từ năm 1519 đến 1522, F Magellan cầm đầu đoàn thám hiểm Tây Ban Nha gồm tàu với 265 người lần vòng quanh giới, vượt Đại Tây Dương, tới bờ biển phía đơng châu Mỹ Họ theo eo biển hẹp gần cực nam vùng đất sang đại dương mênh mơng phía bên cách thuận buồm xi gió khơng gặp bão đáng kể Ông đặt tên cho đại dương Thái Bình Dương xác lập thêm vùng cực nam châu Mỹ hay gọi Nam Mỹ Những người dân châu Âu, châu Á, châu Phi di cư sang châu Mỹ mang theo thói quen, phong tục, tập qn, tơn giáo, tín ngưỡng, văn học nghệ thuật… dân tộc sống đan xen với người dân tộc khác bao gồm thổ dân Indians Sự tiếp xúc, giao lưu tiếp biến văn hóa cộng đồng châu Mỹ để tạo đa dạng văn hóa điều tất yếu Thứ hai, di dân người châu Âu đến châu lục khác nằm cực nam Đông Nam Á Cuộc đổ lên vùng đất nhà hàng hải người Hà Lan Willem Janszoon vào năm 1606, sau tổng cộng có 29 nhà hàng hải người nước tiếp tục khám phá Chính vậy, châu lục (chủ yếu nước Australia nay) có tên Tân Hà Lan Một kỷ rưỡi sau đó, người Anh bắt đầu đổ lên châu lục này, tạo xung đột văn hóa với người Hà Lan đến trước người thổ dân địa Trải qua bốn kỷ tiếp xúc giao lưu, văn hóa châu Đại dương mang đậm chuẩn mực văn hóa Anh có nét khoáng đạt, nhân văn người thổ dân địa Ngoài di dân lớn lịch sử nhân loại, hoạt động di dân không ngừng diễn theo khuynh hướng từ vùng đất nghèo đói, có chiến tranh, nhiều bất ổn đến với vùng đất thịnh vượng, hịa bình ổn định Bản thân quốc gia diễn di dân tự phát người dân di dân chủ động theo định hướng phủ Ở Việt Nam, tượng tiếp xúc, giao lưu văn hóa sớm thơng qua đường di dân xác định từ thời sơ sử Trên vùng biên giới lãnh thổ nước ta có ba văn hóa lớn, ba phức hệ văn hóa: phức hệ văn hóa Bàu Trám – Sa Huỳnh, phức hệ văn hóa Phùng Ngun - Đơng Sơn phức hệ văn hóa Đồng Nai Đây ba đỉnh cao văn hóa Đơng Nam Á Ba phức hệ văn hóa phát sinh từ tảng chung văn hóa thời đại đá miền với tộc người Nam Á, Nam Đảo ln có tiếp xúc giao lưu văn hóa với Các phức hệ văn hóa phát triển độc lập theo chân vạc miền Đơng bán đảo Đơng Dương, ln có mối quan hệ di cư qua lại nhiều chiều với nhau, bổ sung, làm phong phú cho nhau, đồng thời phát triển, giao lưu với nhiều văn hóa khác khu vực phát triển thành ba văn minh lớn, ứng với ba quốc gia cổ: Văn Lang - Âu Lạc, Sa Huỳnh - Chămpa Phù Nam Ba phức hệ văn hóa thu nhận nhiều yếu tố ngoại sinh địa hóa yếu tố để phát triển Do vậy, văn minh sáng rực rỡ, lan tỏa ảnh hưởng tồn vùng Đơng Nam Á (7, tr.140) Q trình di dân, đan xen cộng đồng tộc người phạm vi lãnh thổ Việt Nam không ngừng diễn suốt trình lịch sử để tạo vùng văn hóa: vùng Tây Bắc, vùng Việt Bắc, vùng châu thổ Bắc Bộ, vùng Trung Bộ, vùng Trường Sơn - Tây Nguyên, vùng Nam Bộ Trong bối cảnh cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước, nhà nước chủ trương qui hoạch vùng kinh tế trọng điểm, kéo theo việc giải phóng mặt xây dựng, di dân sang vùng sinh sống mới, phát triển sản xuất theo mơ hình nơng nghiệp đại, thị hóa nơng thơn… Chính điều đó, mặt cưỡng phận cư dân phải di chuyển sang vùng đất mới, buộc phải tiếp xúc giao lưu với cộng đồng dân cư sinh sống ổn định; mặt khác, sách phủ có lợi nhằm thu hút phận dân cư từ vùng đất khác tình nguyện di cư vùng đất qui hoạch để tham gia sản xuất sinh nhai Các yếu tố văn hóa vùng, miền gần xóa nhịa thay vào hỗn dung, pha tạp loại sắc thái văn hóa Con đường thương mại Trong lịch sử văn minh nhân loại, văn minh nông nghiệp văn minh kéo dài xây dựng sở lẽ sinh tồn người Hoạt động nông nghiệp thời kỳ đầu đáp ứng nhu cầu lương thực thực phẩm cộng đồng Về sau, với nỗ lực trồng trọt chăn nuôi, sản phẩm nông nghiệp dư thừa vài nhóm người tích trữ lại với mục đích cung cấp cho vùng thiếu thốn sở trao đổi hàng hóa Hoạt động thương mại sơ khai đời từ giữ vai trò ngày quan trọng đời sống xã hội Những đường thương mại tầm xa xuất lần vào thiên niên kỷ thứ ba TCN, người Sumerians văn minh Lưỡng Hàbuônbánvớinềnvănminh Harappan lưu vực sông Ấn Những đường thương mại xuất phía đơng Địa Trung Hải vào khoảng thời kỳ Con đường tơ lụa Trung Quốc Syria đời vào thiên niên kỷ thứ hai TCN Các thành phố Trung Á Ba Tư ngã ba đường đường thương mại Các văn minh Phoenician Hy Lạp lập đế quốc lưu vực Địa Trung Hải vào kỷ I TCN nhằm kiểm soát đường thương mại Vào khoảng cuối thiên niên kỷ thứ nhất, người Ả Rập người Do Thái thống trị đường thương mại Ấn Độ Dương, Đông Á, Sahara, Địa Trung Hải nhường cho người Italia vào đầu thiên niên kỷ thứ hai Trong đường thương mại nói trên, đường dài nhất, tồn lâu bền tiếng đường tơ lụa Đây đường huyền thoại nối liền Trung Hoa rộng lớn với vùng Tây Á kỳ bí Người Trung Hoa từ thời cổ đại dành chủ động việc di chuyển qua Tây Á sang tận phương Tây để cung cấp vải lụa, gấm vóc, sa nhiễu Mặt khác, nhà buôn lớn quốc gia phương Tây mang tiền, vàng đến Trung Hoa để trao đổi, mua bán hàng hóa kiếm lời Sau kỷ XV, nhu cầu mở rộng thị trường, người phương Tây dành chủ động tìm đường thông thương biển sau phát kiến địa lý Nam Á, đặc biệt Ấn Độ thị trường giàu có mặt hàng đặc sản, cao cấp tiêu, quế, trầm hương, lụa tơ tằm, ngà voi cung cấp cho nhà buôn phương Tây Hoạt động thương mại tự giúp hàng hóa trao đổi mua bán để làm phong phú sản phẩm tiêu dùng, vượt khỏi thói quen sinh hoạt cộng đồng phương Tây phương Đông Không đơn huyết mạch thông thương buôn bán những“thương nhân lạc đà”, đường tơ lụa cịn hành trình văn hóa, tơn giáo đa dạng hòa trộn, cầu nối hai văn minh Đông Tây Không phải ngẫu nhiên hay tình cờ, người ta tìm thấy nhiều biểu văn hóa ngoại sinh xuất tồn quốc gia có thương mại phát triển Khi cộng đồng mở cửa bang giao, sẵn sàng mua sản phẩm văn hóa vật chất tiến văn hóa khác có nghĩa họ phải học hỏi phương thức thói quen sử dụng sản phẩm đời sống sinh hoạt Hơn thế, trình xúc tiến thương mại, sản phẩm văn hóa tinh thần bên ngồi (ngoại sinh) có hội len lỏi vào cộng đồng địa Đầu tiên, tiếng rao hát, hành vi ứng xử, ngôn ngữ giao tiếp, nghi lễ tín ngưỡng, tơn giáo… thương nhân nhằm tạo lạ, hấp dẫn trí tưởng tượng người dân xứ Lâu dần, biểu trở nên gần gũi trở thành phần đời sống văn hóa nội sinh Làmột dântộccó văn hóa nội sinh mạnh mẽ xuất phát từ tầng văn hóa Đơng Nam Á địa Việt Nam có tiếp xúc giao lưu văn hóa với Ấn Độ từ kỷ sau Công nguyên Tăng sĩ Ấn Độ lên tàu buôn với thương nhân sang Việt Nam đường biển Có thể kể tên số tăng sĩ Ấn Độ Trung Á Ma-ha-kỳ-vực (Marajavaka), Khưu-đà-la (K’sudara) đến Việt Nam vào cuối kỷ II; sau Tăng Khương Hội, Chi Lương Cương vào khoảng kỷ III Thời kỳ này, Luy Lâu - Thuận Thành - Bắc Ninh trở thành trung tâm Phật giáo Phật học phồn thịnh, tương đương với trung tâm Lạc Dương Đơng Hán Bình Thành nước Sở Trong suốt nhiều kỷ sau đó, nằm cửa ngõ Đơng Nam Á thuận lợi thơng thương đường biển, Việt Nam có nhiều thương cảng sầm uất Vân Đồn, Hội An, Phố Hiến, nơi diễn tiếp xúc giao lưu buôn bán với nhiều nước giới Trung Quốc, Chiêm Thành, Java, Xiêm La, Indonesia, Nhật Bản… Bằng chứng sinh động cho hoạt động tiếp xúc, giao lưu tiếp biến văn hóa Việt Nam, Nhật Bản, Trung Quốc phương Tây suốt kỷ 17 18 phổ cổ Hội An Đây đô thị cổ nằm hạ lưu sông Thu Bồn, thuộc vùng đồng ven biển tỉnh Quảng Nam, Việt Nam Nhờ yếu tố địa lý khí hậu thuận lợi, Hội An thương cảng quốc tế sầm uất, thu hút nhiều tầu bn nước ngồi đến giao thương, mua, bán hàng hóa Hội An vùng đất ghi nhiều dấu ấn pha trộn, giao thoa văn hóa Các hội quán, đền miếu mang nhiều dấu tích người Hoa nằm bên nhà phố truyền thống người Việt nhà mang phong cách kiến trúc Nhật, Pháp Bên cạnh giá trị vật thể đó, Hội An cịn lưu giữ văn hóa phi vật thể đa dạng phong phú Cuộc sống thường nhật cư dân phố cổ với phong tục tập quán, sinh hoạt tín ngưỡng, nghệ thuật dân gian, lễ hội văn hóa bảo tồn phát triển Hội An xem bảo tàng sống kiến trúc lối sống đô thị Với giá trị bật, kỳ họp lần thứ 23 (4.12.1999), UNESCO công nhận đô thị cổ Hội An di sản văn hóa giới, dựa hai tiêu chí Thứ nhất, Hội An biểu vật thể bật kết hợp văn hóa qua thời kỳ thương cảng quốc tế Thứ hai, Hội An điển hình tiêu biểu cảng thị châu Á truyền thống bảo tồn cách hồn hảo Có thể thấy, chứng hoạt động tiếp xúc, giao lưu tiếp biến văn hóa thơng qua đường thương mại cịn tồn nhiều thị cổ thương cảng khắp giới Việt Nam Con đường chiến tranh Lịch sử nhân loại chứng kiến nhiều trận chiến khơng ác liệt mà cịn làm thay đổi số phận quốc gia, dân tộc giới Có chiến mở niềm hy vọng tự do, độc lập có chiến bắt đầu cho thời kỳ đen tối, điêu tàn Cuộc chiến tranh lớn rộng thời kỳ cổ đại phải kể đến chiến Alexandros III Macedonia (Alexandros đại đế) - chiến lược gia quân vĩ đại lịch sử - khởi xướng Cuối kỷ IV TCN, Alexandros Macedonia chinh phục phương Đông đến tận miền Tây Bắc Ấn Độ Sự việc để lại hậu khách quan thúc đẩy giao lưu kinh tế, văn hóa hai khu vực Sau đế quốc Macedonia tan rã, đất đai mà Alexandros chinh phục Tây Á Đông Bắc châu Phi hình thành quốc gia Ai Cập vương triều Ptôlêmê, Xini vương triều Xêlơcut, Pecsgammum, Bắctơria mà lịch sử gọi nước Hi Lạp hóa (giai đoạn lịch sử từ Alexandros bắt đầu chinh phục phương Đông - năm 334TCN - đến Ai Cập bị biến thành tỉnh La Mã - năm 30 TCN - gọi thời kỳ Hy Lạp hóa) [5; tr.314] Trong thời kỳ này, quan hệ buôn bán phương Đông với phương Tây đẩy mạnh, thành thị phát triển, tri thức phổ biến lan tỏa từ Tây sang Đông Ảnh hưởng văn hóa Hi Lạp phương Đơng cịn thể rõ rệt mặt nghệ thuật kiến trúc điêu khắc Thậm chí, nước Ấn Độ xa xôi, tượng Phật tạo nên thời kỳ muộn chịu ảnh hưởng rõ rệt nghệ thuật điêu khắc Hi Lạp Ngược lại, phương Tây tiếp thu nhiều kiến thức toán học thiên văn học phương Đông, đặc biệt phép làm lịch Cuộc chiến lớn thứ hai phương Tây chiến lớn thời Trung đại viễn chinh Thập tự quân hay phong trào Thập tự chinh Do hơ hào giáo hồng La Mã, từ đầu kỷ XI đến cuối kỷ XIII, đoàn kị sĩ số nước Tây Âu, với hình thánh giá khâu áo, tiến hành viễn chinh sang phương Đông Những chiến tranh đem lại nhiều thảm họa cho cư dân đơng Địa Trung Hải góp phần thúc đẩy tiếp xúc văn minh hai phận quan trọng giới lúc Vào thời kỳ này, suy thoái văn hóa, phương Tây lạc hậu phương Đơng nhiều Qua phong trào viễn chinh, người Tây Âu học tập số nghề làm giấy, làm thủy tinh, làm thuốc súng, kỹ thuật tiên tiến nghề dệt, nghề luyện kim; học tập cách trồng số giống lúa, kiều mạch, chanh, dưa hấu v.v…Việc truyền bá thứ sang phương Tây, phần người Ảrập truyền qua Tây Ban Nha, phần quân Thập tự trực tiếp học kinh nghiệm đưa trực tiếp từ phương Đông Ngồi ra, qua tiếp xúc với phương Đơng, giai cấp phong kiến Tây Âu học tập nhiều điều mẻ sống hàng ngày nghi thức cung đình, cử tao nhã, cách giao tiếp lịch sự, cách để tóc, để râu, cách tắm rửa v.v… Do vậy, đời sống văn hóa xã hội Tây Âu có bước tiến rõ rệt (5, tr.117) Một chiến có qui mơ cực lớn trải dài từ Đông sang Tây chiến thực Đế quốc Mông Cổ Đế quốc xuất lạc Mông Cổ Đột Quyết thống quyền lãnh đạo Thành Cát Tư Hãn năm 1206 Dưới lãnh đạo ông, đế quốc tiến hành xâm lược theo hướng, thơn tính liên lục địa rộng lớn, kết nối phương Đông phương Tây, thực thi hịa bình kiểu Mơng Cổ, cho phép mậu dịch, cơng nghệ, hàng hóa phổ biến tri thức Tuy nhiên, lúc này, chế độ phong kiến phương Đơng định hình phương Tây rơi vào tình trạng bất ổn thập tự chinh nên tầm ảnh hưởng văn hóa đế quốc Ngun Mơng mang tính chất tức thời, khơng ăn sâu, bám rễ đời sống văn hóa quốc gia bị Ngun Mơng thơn tính Có lẽ, chiến tạo tiếp xúc, giao lưu tiếp biến văn hóa mạnh mẽ quốc gia/ dân tộc cịn nhiều dấu ấn đến ngày chiến nhằm thơn tính thuộc địa Sau phát kiến địa lý, cách mạng công nghiệp, cách mạng tư sản, số nước châu Âu Bồ Đào Nha, Tây Ban Nha, Anh, Pháp, Hà Lan lên đế quốc siêu cường, kẻ chinh phục mạnh có ảnh hưởng lớn Trong loạt chiến diễn vào kỷ XVII XVIII, Anh quốc lên siêu cường mạnh giới Nó đế quốc trải rộng khắp đất, có lúc kiểm sốt gần phần tư bề mặt lục địa giới, “mặt trời không lặn” Ngay sau xâm chiếm châu Mỹ, người châu Âu dùng phường thức truyền giáo, đồng thời sử dụng tiến kỹ thuật để chinh phục dân tộc châu Á, châu Phi Đầu kỷ XIX, người Anh chiếm quyền kiểm soát tiểu lục địa Ấn Độ, Ai Cập, Malaysia, Australia, New Zealand Nam Phi; người Pháp chiếm Đông Dương; người Hà Lan chiếm Đông Ấn Vào cuối kỷ XIX, vùng cuối châu Phi chưa bị xâm chiếm nước châu Âu đem chia chác với Sau khoảng kỷ bị thơn tính, nước thuộc địa bị khai thác kiệt quệ tài nguyên nhân lực lịch sử ghi nhận rằng, hầu có thay đổi lớn diện mạo kinh tế, trị, văn hóa, xã hội Cuộc tiếp xúc văn minh phương Tây thời kỳ cận đại làm thay đổi chất văn hóa nhiều nước Lúc này, nước thuộc địa bị cưỡng chế tiếp xúc, giao lưu tiếp biến văn hóa với người phương Tây Họ phải trực tiếp xử lý mối quan hệ biện chứng yếu tố nội sinh với yếu tố ngoại sinh, kết diễn theo hai trạng thái: là, yếu tố ngoại sinh lấn át triệt tiêu yếu tố nội sinh hai là, yếu tố ngoại sinh trở thành yếu tố nội sinh Nhìn thái độ tộc người chủ thể, tiếp nhận yếu tố ngoại sinh có hai dạng: tự nguyện; hai là, bị cưỡng có nghĩa bị áp đặt văn hóa Và Việt Nam ví dụ Sau năm 1885, Pháp đặt xong máy cai trị Việt Nam thực thi sách văn hóa nhằm củng cố địa vị thống trị chúng Đơng Dương nói chung Việt Nam nói riêng Văn hóa Việt Nam giai đoạn có hai đặc trưng lớn: là, tiếp xúc, cưỡng giao thoa văn hóa Việt – Pháp; hai là, giao lưu văn hóa tự nhiên - Việt Nam với nước Đơng, Tây Nhìn chung, văn hóa Việt nam có thay đổi rõ rệt văn hóa vật chất (đơ thị, giao thơng, kiến trúc, trang phục) văn hóa tinh thần (chữ viết, hội họa, âm nhạc, văn chương, báo chí) Nhìn vào diễn trình văn hóa Việt Nam, giai đoạn tiếp xúc, giao lưu tiếp biến văn hóa mạnh mẽ lịch sử dân tộc Con đường viễn thơng điện tử Cịn đường dẫn đến việc tiếp xúc, giao lưu tiếp biến văn hóa chưa tổng kết lý thuyết Truyền bá luận nghiên cứu văn hóa giai đoạn cuối kỷ XX, đường viễn thông điện tử Hiện tượng giao lưu tiếp biến văn hóa diễn có tiếp xúc văn hóa trực tiếp cộng đồng/ tộc người với (được hiểu cách học đặt cạnh nhau, chạm vào nhau) dường khơng cịn phù hợp bối cảnh nhân loại bước sang thời kỳ văn minh hậu công nghiệp (hay gọi văn minh tin học, văn minh tri thức) Những năm 40 kỷ XX, với đời máy tính 20 năm sau đời mạng internet, khoảng cách không gian quốc gia/dân tộc toàn giới rút ngắn Bất quốc gia/dân tộc tương tác với nhau, kết nối chia sẻ thông tin lĩnh vực kinh tế, trị, văn hóa xã hội thông qua đường viễn thông điện tử Trước hết, xét mặt từ ngữ, viễn thông từ Hán - Việt có nghĩa thơng tin từ xa hay hiểu việc truyền dẫn thông tin giao tiếp qua khoảng cách đáng kể địa lý Vào thời xa xưa, viễn thông việc dùng tín hiệu hình ảnh đèn hiệu, khói, cờ tín hiệu âm tù và, trống, cịi… nhằm truyền thông tin ngắn gọn, cần thiết để chào mừng, cảnh báo, dẫn…Thời đại, viễn thông việc dùng thiết bị điện máy điện báo, điện thoại, máy telex thiết bị điện tử viba, sợi quang kết hợp với vệ tinh thông tin internet Như vậy, hiểu, viễn thơng điện tử (Electronic Telecommunications) hình thức trao đổi thông tin qua khoảng cách tương đối lớn phương tiện điện tử (9) Nhờ có tiến không ngừng khoa học, viễn thông điện tử đạt nhiều thành tựu, đặc biệt ngành truyền thơng Nhờ có viễn thơng điện tử, cá nhân cộng đồng khác lúc tiếp nhận thông tin thông tin cần thiết cách nhanh mà không bị giới hạn không gian Các vấn đề kinh tế, trị, văn hóa nước, khu vực khác liên tục cập nhật xuyên quốc gia bị tồn cầu hóa Thực chất, tồn cầu hóa q trình xuất phát từ hoạt động tiếp xúc, giao lưu nhiều quốc gia với phương diện kinh tế, trị, văn hóa, khoa học kỹ thuật tới thống với nhiều yếu tố Có thể thấy, thay đổi xã hội tạo mối liên kết trao đổi ngày tăng quốc gia, tổ chức hay cá nhân diễn liên tục, phần thông qua việc tiếp xúc trực tiếp song phần lớn kết nối qua viễn thông điện tử hay truyền thông không dây Sự đời Qũy tiền tệ quốc tế (IMF), Ngân hàng giới (WB), Tổ chức thương mại giới (WTO), Liên minh châu Âu (EU), Hiệp hội quốc gia Đông Nam Á ( ASEAN)… vào cuối kỷ XX thúc đẩy nhanh q trình tồn cầu ... xúc, giao lưu văn hóa sớm thơng qua đường di dân xác định từ thời sơ sử Trên vùng biên giới lãnh thổ nước ta có ba văn hóa lớn, ba phức hệ văn hóa: phức hệ văn hóa Bàu Trám – Sa Huỳnh, phức hệ văn. .. xuất sinh nhai Các yếu tố văn hóa vùng, miền gần xóa nhịa thay vào hỗn dung, pha tạp loại sắc thái văn hóa Con đường thương mại Trong lịch sử văn minh nhân loại, văn minh nông nghiệp văn minh kéo... phục) văn hóa tinh thần (chữ viết, hội họa, âm nhạc, văn chương, báo chí) Nhìn vào diễn trình văn hóa Việt Nam, giai đoạn tiếp xúc, giao lưu tiếp biến văn hóa mạnh mẽ lịch sử dân tộc Con đường