1 ĐẠIHỌCSƯPHẠ MĐẠIHỌCĐÀNẴ NGKHOANGỮV ĂN NHÓM1 TÌMHIỂUKHUYNHHƯỚNG XÃTẮCTRONGVĂNHỌCLÝ– TRẦN Họcphần Khuynhhướngtácgiảvàthểl oạivănhọctrungđạiViệtNam GVHD TS NGUYỄNQUANGH UY 2 ĐàNẵng,2021 Bảngphâncôngnhi[.]
ĐẠIHỌCSƯPHẠ MĐẠIHỌCĐÀNẴ NGKHOANGỮV ĂN NHĨM1 TÌMHIỂUKHUYNHHƯỚNG XÃTẮCTRONGVĂNHỌCLÝ– TRẦN Họcphần:Khuynhhướngtácgiảvàthểl oạivănhọctrungđạiViệtNam GVHD:TS.NGUYỄNQUANGH UY ĐàNẵng,2021 Bảngphâncơngnhiệmvụcủanhóm1 Thànhviên Nhiệmv ụ NguyễnThịCẩmLy20SNV2 - Tìmhiểuvề +thể loạitrong cácsáng tá c c ủanhà nhotài tử +t c g i ả t i ê u b i ể u c ủ a l o i h ì n h n h nhotài tử +tácphẩmtiêu biểucủaloạihìnhnhànhotài tử - Làmslidevàtổnghợpdanhm ụctài liệuthamkhảo NguyễnThịKiềuLiên20SNV - Tìmhiểuvề: +n g h ệ t h u ậ t t r o n g c c s n g t c c ủ a nhànho tài tử +hìnhtượngconngườitrungtâ mtrongcácsángtáccủa nhànho tàitử - Thuyếttrình Đỗ Nguyễn Hồi - Tìmhiểuvề: + định nghĩanhànhotàitử Thuận20SNV2(nhómtrưởn +đềtàichủyếutrongcácsángtácc g) ủanhànho tài tử +tưtưởng,chủđềtrongcácsán gtáccủanhànhotài tử - Chỉnhsửanội dung tấtcảcác mục - Chỉnhs a d a n h m ụ c t i l i ệ u t h a m khảo LêHồngUn20SNV1 - Tìmhiểuvề: +ýnghĩacủaloạihìnhtácgiảnhàn hotàitử +vịtrícủaloạihìnhtácgiảnhànhot àitử - Tổng hợpnội dung Hiệusu ất 100% 100% 100% 100% Nhómtrưởng ĐỗNguyễnHồiThuận MỤC LỤC Địnhnghĩa Chủ đề 2.1 Tưtưởng hànhlạc 2.2 Khát vọng tìnhyêu Đềtài 3.1 Thươngxótthânphận nhữngcon ngườibấthạnhvà ngườiphụnữ 3.2 Đềcaocon ngườinổiloạn vớitínhcáchngơng 3.3 Tiếngcườitràophúng Hìnhtượng ngườitrungtâm 10 4.1 Hồibãocá nhân-Nhu cầu giảiphónghồibãocá nhân .10 4.2 Hìnhtượng hàokiệt-Ngườianhhùngtrong thờiloạnlạc 11 4.4 Hìnhtượng ngườiphụ nữ“Hồngnhan-bạc mệnh” 11 4.5 Bikịch củangườitàitử .12 Nghệthuật 12 5.1 Điểncố 12 5.2 SửdụngchữNômvà chữHán .13 5.3 Quanniệmvề thờigian không gian 13 Thểloại 13 6.1 TruyệnthơNôm .13 6.2 Ngâm khúc 14 6.3 Hát nói 14 Tácgiảtiêu biểu .15 7.1 TảnĐà 15 7.2 NguyễnCông Trứ 15 7.3 NguyễnDu 16 Tácphẩmtiêu biểu 17 8.1 “Cungoánngâmkhúc” Nguyễn Gia Thiều 17 8.2 “Chílàmtrai”củaNguyễn Cơng Trứ .17 8.3 “TruyệnKiều”c ủ a Nguyễn Du 17 Ýnghĩacủaloạihìnhnhà nhotàitửtrongtiến trình văn họcViệtNam 18 10 Vịtrí củaloạihìnhnhà nhotàitửt r o n g tiến trìnhvăn họcViệtNam .18 Địnhnghĩa Trong cơng trình “Tâm lí tư tưởng Nguyễn Cơng Trứ” (Tạp chí Văn mới, Hà Nội, 1944) lầnđầu tiên Trương Tửu dùng khái niệm “người tài tử”, “nhà nho tài tử” Ơng viết: “Quan niệm“cầmkỳthitửu”làmộtquanniệmtàitử.Bằngdanhtừnàyngườitathườngchỉthịhạngnhosĩlơđãn gvớicơngviệckinhbangtếthế(hànhđạo)màthiêntrọngvềvănhọc,vềsựvuisốngcầukỳ(hànhlạc).ĐỗPhủ ,LýBạch,LưuLinh…lànhữngnhànhotàitửvậy.HọkhơngsốngchoTổquốc,khơngsốngvìđạolý.Họsốngchohọ,sốngvì nghệthuật,sốngvìđẹp.Suốtđờihọchỉ tìm đẹp Cái ý vị sống, theo quan niệm tài tử, chỗ phụng màlàởchỗhưởngthụ, ởuống rượu,ở làm thơ,ở gẩyđàn,ởđánhcờ, ởgiănggió, ởsơngnúi.” Nhưvậynhànhotàitửlànhữngngườicótài,nhậnthứcđượctàinăng,nhânphẩmcủamình,vàhọcósựchủ độngtrongviệcchọncáchứngxửvớithế giớibênngồi.CáchứngxửnàycóthểphùhợpvớichuẩnmựcNhogiáo khơng, tùy theo chiến lược người Nhànhotàitửlàloạihìnhtácgiảthíchcầm,kỳ,thi,hoạ;sốngngồivịngcươngtoả,ngơngnghênh“khinh ngạo vật”.NhàNhotàitửkhácvớinhàNhotruyềnthốngởhaiđiểm:trọng tài vàđatình Nhànhoqn tử Nhànhotài tử Tâm Tài (Lịngưu ái) (Tàihoa) Chí Tình Tiênưuchí (áitình) (Chínamnhi,Chícơngdanh) Đạo Tính (Đạocươngthường) (tínhdục) Nghĩa Du (Nghĩa vua tơi, cha con, vợ chồng, anh em,bạnbè,đấtnước) (Thúgianghồ;Thúphonglưu/ Hànhlạc) Khí Mỹ (chíý, khícốt) (Mỹcảnh,mỹ nhân) Bảng1: Phânbiệtphẩmchấtnhànhoquântử vànhànhotài tử Nguồn: [2, “Nhà nho tài tử”: Nguồn gốc, nội dung ý nghĩa việc nghiên cứu văn họctrungcậnđại ViệtNam”] Chủđề 2.1 Tưtưởnghành lạc Nếu công danh cách tự khẳng định cá nhân bất hủ với vô hạn thời gian hưởng lạclàviệctựkhẳngđịnhmìnhtrongthời gianhữuhạncủađờingười Trămnămtrongcõingườita Xốsổtínhngày chơiđàđược (Trongtrầnmấymặtlàngchơi-NguyễnCơngTrứ) NguyễnCơngTrứ đãnânghànhlạc thànhmột triếtlýsống,mộttunngơncuộcđờicủam ình: Nhân sinh bất hành lạcThiên tuế diệc vi thương(Ở đờikhônghànhlạc Sốngngànnămcũngchếtyểu) (Đánhthứcngườiđời- NguyễnCôngTrứ) TrongthơcủaTảnĐàthìtưtưởnghưởnglạcđượcthểhiệnchủyếuởhaikhíacạnhđólàsaytrongmen rượuvà ănchơi Đêmxn mộttrậnnơcười Dưới đèn chẳng biết người hay hoaKhivui quên cảcái già Khisaychẳngdốcgiang hàcũngsay (Say-TảnĐà) TrongthơNguyễnDucũngxuấthiệntưtưởnghànhlạc,thểhiệntháiđộbiquan,chánnảnthờicuộc nên muốntìmđếnhànhlạc để giải khuây Cuộc đời trăm năm thương thay chớp mắtCuộcvuichơilúc tuổigiàmuavui,tiếcchỉ làthoángchốc Saobiếtđượcrằngngàykhác nằmở dướigịtây Cóthểuốngđượcmộtgiọt rượunàotrongtiếtTrùngdươngkhơng? (Mạn hứng- Nguyễn Du)Rượu q uống hàng trăm chénĐờingườikhơngaisống trămtuổi NênvuichơichokịpthìChớn êngiữnếpnghèohèn Cảnămchẳngđượcmởmày mởmặt BáDi,ThúcTềchẳngdanhlớnĐạo Chích, Trang Kiểu chẳng lợi torung thọchỉđượctámmươituổiViệc tính chuyện ngàn năm(Hành lạctừ NguyễnDu) 2.2 Khátvọngtìnhu Nếu văn chương thống chưa dành vị trí cho chủ đề tình u cách đúngnghĩathìvănchương củanhànhotàitửlạirấtchúýđếntìnhu,hơnnhân Tình u khơng làm "đổ qn, xiêu đình" mà có làm cho "nghiêng nước, nghiêngthành" Bao nhiêu nhà văn, nhà thơ viết tình u Tình u nguồn đề tài khơng baogiờ vơi cạn "Cái tình chi chi" vừa câu hỏi, vừa câu trả lời "Cái chi chi" "làmkhổ"NguyễnCơng Trứ,"làmkhổ"biếtbaongườitrênthếgiannày Đatìnhlàdở Đãmắcvàođổgỡchora KhéoquấyngườimộtcáitìnhmaTrói buộc kẻ hàohoabiết mấy! (Vịnhchữtình-NguyễnCơngTrứ) Càngtàihoathìcàngđatình.Mộtdanhtướngcantrườngnhương,mộtviênquanđạithần"ngấtng ưỡng"nhươngthếmàkhiđứngtrướcsựbộitìnhđãphảithốtlênnhữnglờithêthiết: Nonnước,nước nonngaongánnỗiCỏhoa,hoacỏngẩn ngơchiều (Tráchtìnhnhân-NguyễnCơngTrứ) Chẳngthếmàkhiđã vàotuổi"xưa nayhiếm"ôngvẫncưới vợhầu23tuổi: Tân nhân dục vấn lang niên kỷNgũthậpniêntiềnnhịthậptam (Ngườivợmớihỏichồngbaonhiêutuổi Nămmươinămtrước (ta)haibatuổi!) (Tuổigiàcưới vợhầu-NguyễnCơngTrứ ) Nhưng khát khao tình u, khát khao hạnh phúc thể rõ thơ Hồ Xn Hươngrằng sống có bi đát mong người với người đến với duntìnhchứ khơngnên ép uổng, đùacợttìnhcảm Quả cau nho nhỏ, miếng trầu hơiNày Xn Hương quệt rồiCóphảidunnhauthìthắmlại Đừngxanhnhư lábạc vôi (Mờitrầu-HồXuânHương) hay Tiếng gà văng vẳng gáy bom,n hận trơng khắp chịm.Mõ thảm khơng khua mà cốc,Chuông sầu chẳng đánh cớ om.Trước nghe tiếng thêm rầu rĩ,Saugiậnvì dunđểmõmmịm Tàitửvănnhânaiđótá?Thân đâu chịu già tom! (Tựtình1 -HồXuânHương) TrongTruyện Kiều,Nguyễn Du đưa quan điểm tiến tình yêu đôi lứa:phá vỡ quan niệm “cha mẹ đặt đâu ngồi đấy” hay “nam nữ thụ thụ bất tương thân” TuylàphậngáinhưngKiềurấtchủđộng đếnnhàKimTrọngtraolờihẹnước Xămxămbănglốivườn khuyamộtmình Đềtài 3.1 Thươngxótthânphận nhữngconngườibấthạnh vàngườiphụnữ Đến giai đoạn cuối TK XIX, với điều kiện trị, kinh tế, xã hội biến đổi nhữngtiếng nói “đồng tương ứng, đồng chí tương cầu” cất lên nhanh chóngđược quản truyền Với việc tiếp cận đề tài người đẹp bất hạnh, nhà nho tài tử tìm ramột đột phá mới, ngả đường cho giải phóng văn học, giải phóng tâm tưthầm kín người “Gắn sắc đẹp, tài với bi kịch, tác giả mở đầu giai đoạnvăn học nhanh chóng tìm cộng hưởng, đồng cảm sâu xa trướchếttrong giớitrí thức, vàlậptức, sauđólàcủatồnthểxãhội” [16,tr.82] Nguyễn Du vượt lên thành kiến xã hội để ca ngợi vẻ đẹp hình thức, tài năng,đặcbiệtlàvẻđẹptâmhồncủaThúyKiều-ngườiphụnữ “dướiđáy” xãhội Lạgìbỉ sắc tưphong Trờixanhquenthói máhồngđánhghen (TruyệnKiều-NguyễnDu) ỞVăn tế thập loại chúng sinh, nhà thơ tỏ lòng thương tất người xã hội,đặc biệt kiếp người bất hạnh kẻ buôn bán “địn gánh tre chín rạn hai vai”phongsươngdầmdãi,bỏmạnggiữađường;nhữngkẻmắcvàokhóalính“nướckhecơmvắt”chiến trận xơng pha,thânvùinghìndặm;gianghồcakỹbánnguyệtbnhoa“tuổigiàcơquạnh thác làm ma không chồng”; kẻ hành khất “sống nhờ hàng xứ, thác vùi đường quan”;kẻbầndânvìmiếngănmàbấtđắckỳtử.Nhàthơkhócngườiđãkhuấtnhưngcũnglàlờitâmsự,chia sẻnhữngnỗikhổảimàconngườiđangphảigánhchịutrongxãhộiloạnlynhưtrong ĐộcTiểuThanhkí,Longthànhcầmgiảca,Sởkiếnhành thểhiệnnỗiưutưcủanhàthơtrướccuộcđời vậnmệnh conngười CungốnngâmkhúccủaNguyễnGiathiềulàtiếngốnthanđếnrớmmáuchonhữngsốphận đauthươngđó: Hoanày bướm lỡthờơ Đểgầy bơngthắm,để xơnhị vàng (Cungốnngâm-Nguyễn GiaThiều) Đólàlờitâmsựngậm ngùikhiphảichịukiếpchồngchungcủaHồXnHương,chiasẻ hạnhphúccủa mìnhchomộtngười khác Kẻ đắp chăn bơng kẻ lạnh lùngChémchacáikiếplấychồngchun g Nămchừngmườihọahay chăngchớ Mộtthángđơilầncócũngkhơng Cốđấmănxơixơi lạihỏng Cầm làm mướn mướn khơng cơngNỗinàyvíbiếtdườngnày Thờitrướcthơiđànhởvậy xong (Lấychồngchung- HồXnHương) 3.2 Đềcaoconngười nổiloạnvớitínhcáchngơng Cảm giác u uất, bế tắc trước thực xã hội nhiễu nhương hướng người tài tử đến chỗngơng.Đólàtháiđộphảnkhánglạichế độxãhộiđầyrẫybấtcơng.Tínhcáchngơnglàsựthểhiệncủacáitơicánhânrõnét.CaoBáQtchorằngđờin gườingắnngủinênhãycứlàmthơ,uốngrượu,ngắmtrăng: Nhânsinhthiênđịanhấtnghịchlữ, Cóbaolămbavạnsáunghìnngày Nhưchiêm bao,nhưbóngsổ,nhưgangtay, Sực nhớ chữ “cổ nhân bỉnh chúc”.Caosơnlưuthuỷ,thithiêntrục, Minh nguyệt phong, tửu thuyền.Dangtayngườitàitửkháchthuyền quyên,Chénrượuthánh, câuthơthầnthíchchí Thànhthị ấy,màgianghồ ấy, Đâu chẳng tuyết, nguyệt, phong, hoa.Bốnmùaxuânlại, thuqua, Đờingườithấmthoắt nhưlàconthoi Chohay kẻ ngườiđời (Nhânsinhthấmthốt-Cao BáQt) Đólàmột cáitơi“ngơng”củamộtkẻ“ngấtngưởng” trongthơNguyễnCơngTrứ Người có biết ta hay chớChẳngbiết ta, tavẫnlàta (Ngaoduthoảchí-Nguyễn CơngTrứ) Haycáingơngcủamột“trích tiên”trongthơTảnĐà Trờiđất sinhtarượuvớithơ Khơngthơkhơngrượusốngnhưthừa (Ngày xn thơ rượu - Tản Đà)Hay Trần Tế Xương có thơ viết tính ngơngƠngtrơnglên bảngthấy tên ơng Ơng nốc rượu vào, ơng nói ngơngTrênbảng,nămhaithầycử độiBốnkỳ,mườibảy cáiưuthơng XướngdanhtêngọitrênmìnhtượngĂny ếnxem racóthịt cơng Cụxứ cócơcongáiđẹp Lămle xuibốcướilàmchồng! (Đithinóingơng-TrầnTếXương) Chất ngơng thường thể thơng qua hình tượng (Nguyễn Cơng Trứ qua hình tượngcây thông, bậc quân tử, Tản Đà qua hình tượng núi Tản, sơng Đà, kẻ hầu văn nhàtrời…) 3.3 Tiếngcườitràophúng Trong loại hình tác giả cịn xuất tiếng cười trào phúng Nho giáo suy tàn, ngườikhơngcịnđềcaonhữngmẫuhìnhhiềnnhânqntửnữamàquaytrởvềvớiconngườitrầntục.Tro ngnụcườimangtínhchấttựtiếuvàtiếungã ấycácnhànhođãđem bảnthânralàmđốitượngđểcười:cườibản thânmìnhđểtựrănmìnhtránhvấybẩnnhữngđiềtrọc.NếunhưNguyễnKhuyếnvớikiểutựtrànhị,kínđáothơngquahìnhảnhđểnóivềmình tiểubiểu số bài:Vịnh tiến sĩ, Vịnh Kiều, Tạ người tặng hoa trà, Thân già… Ơng phỗngđá: Ơng đứng làm chi ơngTrơ trơ đá vững đồngĐêmngàygiữgìnchoaiđó Nonnước đầyvơiơngbiết khơng? TúXươngtựtràomộtcáchtrựctiếp,khơnghềgiấugiếmtậtxấucủamình.Trongkiểutựtràophủđịnh,TúXương có lối trào lộng vơ độc đáo Dưới ngịi bút Tú Xương, mọikhíacạnhcủabảnthânơngđềutrởnênxấuxíđểlàmđốitượngtràolộng.Hếtnhữngănchơiơngquaysa ng kểdếnnhữngsự dốtnátcủabảnthân đểcợtnhả Ýhẳnthầy văndốt vũdát, Chonênthầy luẩnquẩnloanhquanh (Phúthầyđồ-TrầnTếXương) Vớivũkhítiếngcười,HồXnHươngđãđánhrấttrúngrấtđautừơngvuangấtngưởngtrênngaivàngđếnanh thư sinh nghiên bút đến cửa Khổng sân Trình để học đạo thánh hiền Cóthểthấy,đốitượngđảkíchtrongthơbàrấtrộng.Vớivuachúa,bàchỉmắngnhènhẹmàđauvơ kể,và đủ làm cho vua chúa tối mặt, bà hạ bệ vua chúa ngang hàng vớinhữngkẻvẫnbịngười “quântử”cholà“phàmphutụctử”: Oản dâng trước mặt dăm ba phẩmVãinấpsaulưngsáu bảy bà Khi cảnh, tiu, chũm chọeGiọnghì,giọnghỉ,giọnghiha.(Chế sưHồXn Hương) Hìnhtượngconngười trungtâm 4.1 Hồibãocánhân-Nhucầugiảiphónghồibãocánhân Trong điều kiện chế độ chuyên chế, muốn có nghiệp tất yếu phải qua đường cơngdanh,làmtheolệnhvua.“Dùkiêungạo,thịtàiđếnđâu,ngườitàitửkhơngthểquamặtđượcđấng chí tơn màcósựnghiệpphithườngđược”.Nhưng“tríqntrạchdân”đ ố i v i h ọ l để trổ tài, thử tài, họ không quan tâm đến nghĩa vụ, khơng coi mục đích cuộcđời nhà nho hành đạo Ở người tài tử không quan sát thấy trung thành vơ điềukiện,trungthànhđếnhysinhtínhmạngnhưngườihànhđạotrungnghĩa.Mốiquantâmhàngđầu củahọtrong cuộcđời chínhlàviệclàmthỏamãn hồibãocá nhân Đã mang tiếng trời đấtPhảicódanhgìvớinúisơng (Đithitựvịnh-NguyễnCơngTrứ ) Vịng trời đất dọc ngang, ngang dọc,Nợtangbồngvaytrả,trảvay Chílàmtrainambắcđơngtây, Chophỉ sức vẫyvùngtrongbốnbể (Chílàmtrai–NguyễnCơngTrứ) 4.2 Hìnhtượnghàokiệt-Người anh hùngtrongthờiloạnlạc Người tài tử thường cậy tài, muốn trổ tài, thưởng bất mãn với có sẵn, muốn xáo trộn,muốn hành động, phá phách trật tự Họ thường tự cao tự phụ, ngông nghênh, vịi vĩnh,khơngchịunmệnh Người anh hùng có khát vọng "kinh bang tế thế", tự cho "vũ trụ giai ngô phận sự”, thực tế làtúctríđatài,ởthờiđiểmtrẻtrungmơướcmộtcáchtrừutượngmộtsựnghiệplẫylừng"làmnên đấng anh hùngđâuđấytỏ",trảiquabamươinămthamchính,cơngkhơngphảikhơngthành, danh khơng phải khơng toại, thân khơng phải khơng tồn, lúc tuổi ngoạithất tuần, thân "ngồi vịng cương tỏa", miệng dám ca "Bài ca ngất ngưởng", phảingậm ngùitổngkết“ Ông Hi Vănt i bộđã vào lồng" Trẻ chẳng thương mà già chẳng thaTứcmìnhmuốnhỏi chora (Contạoghét ghen- NguyễnCôngTrứ) Nguyễn Du gọi Từ Hải “ anh hùng”, “ trượng phu” , “ Từ Công”, đặt vào miệng Từ Hảingơn ngữ ngườicó tầm sống cao vượt hẳn người bình thường, chưa khívươnggiảnhưngchắcchắnlàmộtngườianhhùngxuấtchúng Phong trần mài lưỡi gươm,Những lồi giá áo túi cơm sá !Nghênh ngang cõi biên thùy,Thiếugìcơquả,thiếugìbávương !Trướccờaidámtranhcường, Nămnămhùngcứmột phươnghảitần (TruyệnKiều-NguyễnDu) Nguyễn Du nhìn nhận Từ Hải người anh hùng chân chính, khơng phải mộtkẻ phản nghịch theo tiêu chuẩn nho giáo thống Nhân vật Từ Hải sáng tạotrongbầukhơngkhíchunglàchấpnhậnmộtthựctếhiểnnhiênsựxuấthiệncủamẫungườianhhùngthờiloạn cảtronglịchsửtưtưởng,lịchsửchính trị lẫn trongsángtạo vănhọc 4.4 Hìnhtượngngười phụ nữ“ Hồngnhan- bạcmệnh” ĐặngTrầnCơnkhiviếtChinhphụngâmnhưnhậnxétcủangườiđươngthời"cảmthờithếmà làm ra"nhưngchỉ cóthểgián tiếpbộclộ mìnhquatâmsựngườivợlính xachồng ThiênđịaphongtrầnH ồngnhanđatrn Dudubỉ thươnghề,thuỳtạonhân (Loạnthời-ĐặngTrầnCôn) Nguyễn Hữu Chỉnh Phạm Thái, hai văn tế tiếng, người khóc chị, mộtngườikhócvịhơnthê,đềukhơnghẹnmàgặpởcáiýtưởng"hồngnhanbạcmệnh"ấy.PhạmTháikhóc chochínhmình lênhđênhchìmnổi: “Tahămhở chítraihồthỉ,bởiđợithờichonấnnánhândun Nànglongđongphậngáiliễubồ,vìgiận phậnhóangangtàngtínhmệnh" Trong hầu hết tác phẩm truyền Nôm, xuất người phụ nữ "tài hoa bạc mệnh",đúng hơn, truyện Nôm tài tử - giai nhân Họ Trương Quỳnh Thư Phạm Kim "Sơkínhtântrang”,LượngSinhvàGiaoTiêncủa"Hoatiên",HạnhNguyênMaiSinhcủa"Nhịđộmai" vàđỉnhcaolàKim Trọng-Thúy Kiềucủa“TruyệnKiều" 4.5 Bikịchcủangườitàitử Nguồn gốc cảm quan bi kịch người tài tử phẩm chất họ Nguyễn Ducảmnhậnmộtcảnhsâusắcsựvơnghĩacủanhữnggiátrị“thiêngliêng"trongmắtcácnhànho thống: Ai "trung" mãi, vơ điều kiện với triều đại, mà "cổ kim vịkiến thiên niên quốc"? Phạm Thái hăm hở chống triều đại (Tây Sơn) tinh thần phụcLê,rồicũngnhanhchóngnhậnratínhchất“nhấtkhứ bất phục phản" tiến trình lịch sử,khơngtìm đâurnghĩatíchcựccủađời sống,chỉ uống rượutìmlãngqn,tỉnhrathìmơ “ChếtvềTiênBụtchoxongtiếp Đủỏatrầngiansốngmãichi" Tuyđãtự vũtrang bằngý tưởng"tề vậtluận",tựcho đãđếnmức “Được dương dương người Thái ThượngKhenchê phơi phớingọn ĐơngPhong” ChodùCao BáQt cókêugọi“Chớthấyngườibạchdiệnthưsinh màcườirằngđacùngtàitử”thìtrongđờithực,ngườitàitửvẫncứmãi“đacùng”.Triếtlíđịnhmệnh“tạovật đốtồn”phản ánh ngưỡng nhận thức giới thân tồn ởngườitàitửkhơnghềchỉlàmộtxáctínnhậnthức,màlàsựnhứcnhốicủachínhbảnthânsựtồntại Nghệthuật 5.1 Điểncố Điển cố việc, câu văn, câu thơ kinh, sách đời trước mà người đọccũng biết đến (nhờ vốn tri thức mình), rút gọn thành chữ, ngữ mộtcâu tuỳ theo tình hình sử dụng nhằm biểu đạt ý đồ người sáng tác, làm tăng thêmtínhhàmsúc vàtínhbiểuđạtcủatácphẩm Trong tác phẩmTruyện Kiềucủa Nguyễn Du Khi Kim Trọng trở lại vườn Thúy tìm nàng Kiều,thìơithơikhơngthấy nàng đâucả: Trướcsaunàothấybóngngười Hoađàonămngốicịn cườigióđơng Thơi Hộ đời Đường, tư chất thơng minh, phong nhã, nhân tiết Thanh Minh, chơivề phái Nam thành đô, thấy ấp trại, xung quanh trồng hoa đào, Thôi Hộ gõ cửa xin nướcuống.Mộtngườicongáimởcổng,hỏitênhọrồibưngnướcđến.Ngườicongáiđócósắcđẹpđậmđàvàdu ndáng,tìnhýdịudàngvàkínđáo.Nămsau,cũngvàotiết ThanhMinh,Thơi Hộlạitìmđếnngườicũ,thìthấycửađóng,thencài,nhânđómớiđềtrêncánhcửabêntráimộtbàithơ : Khứ niên kim nhật thử môn trungNhândiệnđàohoatươngánhhồ ngNhândiệnbất tri hàxứ khứ? Đàohoay cựutiếuđôngphong Nguyễn Gia Thiều trongCung oán ngâm khúcthường xuyên sử dụng điển cố : điển vânvũ chuyện ân nam nữ tác giả vừa thay đổi hình thức ngữ âm vừa giáng cấp cấutrúcngữphápthànhđiểntìnhmâymưa(trongcâuCỏcâycũngmuốnnổitìnhmâymưa);điểnkhuynhqu ốckhuynhthành>mùihươngkhuynhthành(vừabịrútgọnvừabịgiángcấp;Thâmkhcịnrấmmùihươngkhuynhthành)vàsó ngkhuynhthành;(Khóethubarợnsóngkhuynhthành)… 5.2 SửdụngchữNơmvàchữHán Ngun tắc cấu tạo chữ Nơm dựa hồn tồn vào chữ Hán Điều có nghĩa muốn đọcđượcchữNơmphảitinhthơngchữHán.VớichữNơmkhơngthểcóđượccáctácphẩmvănxi dung lượng lớn Trong ta có di sản thơ Nơm phong phú văn xi, cónhữngtácphẩmđíchthực(tưtưởng,sửhọchayvănhọc)đềuviếtbằngchữHán.Trongđiềukiệnhạnchến gặtnghèocủasựpháttriểnhệthốngchữviếtmangtínhdântộcnhưvậy,thiêntàisángtạocủacáctácgiảbộphậnvănhọc Nơmthậtđángkinhngạc:ThơnơmHồXnHương, ngâm khúc dịch thành ngâm khúc ( theo thể thơ song thất lục bát),truyện thơNômđỉnhcaolàTruyệnKiều 5.3 Quanniệmvềthờigian vàkhônggian Cácnhànhotàitửthườnglấyconngườilàmchủ,vớitinhthầntráchnhiệmtiếnthủ,nhànholuôn cảm thấy lo lắng, bối rối trước thời gian trơi nhanh vơ tình Với họ, thiên nhiên vũ trụ làvĩnhhằng,vơhạn,vơthủy,vơchung,cịnconngười,mnvậtđềungắnngủi,hữuhạn.Trướcsự trơi chảy thời gian ấy, người phải làm gì? Có người tìm cách hịa vào thiênnhiên,vũtrụ,cóngườilại sốnggấp, sống vộiđểcốnghiến,hưởngthụ Nhân sinh ba vạn sáu nghìn thơiVạn sáu tiêu nhăng hết rồi… (Chíngaodu-NguyễnCơngTrứ) Thểloại 6.1 TruyệnthơNơm Truyện thơ Nơm loại hình tự thơ dùng văn tự Nôm, “phản ánh sống xã hộithơngquasự trìnhbày,miêutả cótínhc h ấ t h o n c h ỉ n h v ậ n m ệ n h , tí n h c c h n h â n v ậ t bằngmộtcốttruyệnvớihệthốngbiếncố kiện” CóthểnóikếttinhthànhtựuvănhọctrungđạiViệtNamnằmởthểloạitruyệnNơmvớiđỉnhcao làtuyệttác“TruyệnKiều” củaNguyễnDu Nguyễn Du giữ lại cốt truyện tình tiết "Kim Vân Kiều truyện", đócũng điều khơng phải nghi ngờ Trong tác phẩm tác giả có đột phá nghệthuật lần lấy vẻ đẹp người làm chuẩn mực (đoạn tả chị em Thuý Kiều) haynghệ thuật miêu tả nội tâm nhân vật (đoạn Kiều trao duyên cho em, Kiều lầu Ngưng Bích).Những nhân vật Nguyễn Du điển hình hố đến mức sử dụng hơm naynhưHoạnThư,SởKhanh,TúBà.Sựđộtphávềquanniệmtìnhutựdocũngxuấthiệntrongtác phẩmnày.Lầnđầuvănhọctrungđạiđượcchứngkiếnsựxuấthiệncủanhânvậtkỹnữnhư Thuý Kiều Nguyễn Du thương yêu, đồng cảm trân trọng thể sựđổimới vềtưduy,tưtưởng 6.2 Ngâmkhúc Là thể loại trữ tình trường thiên túy Việt Nam viết thể thơ song thất lục bát,thường có quy mơ tương đối lớn (thường trăm câu thơ, lớn đến vài trăm câuthơ) Ngâm khúc khúc tự tình sở xây dựng hình tượng nhân vật độcthoại.Trong thơ nhân vật trữ tình thường thể nỗi niềm hồi tưởng mong nhớ, sầumuộn, suy tư, ốn, xót thương cho số phận Ngâm khúc sản phẩm kết hợp nhuầnnhuyễngiữathểthơsongthấtlụcbátvớiphươngthứctrữtìnhdàihơi,gắnvớisốphậnthăngtrầm củamộtconngười VớiCung ốn ngâm khúccủa Nguyễn Gia Thiều phương diện khẳng định giá trịnhânvănvàphảnánhsốphậnngườiphụnữcũngnhưkhảnăngvậndụngnhuầnnhuyễnthểloại ngâm khúcvàthểthơsongthấtlụcbát,songbảndiễnNômChinh phụ ngâmlại có phầngiản lược suy tưởng triết lí cao siêu hướng nhiều tới sống đời thường.Tâm tình người chinh phụ tiêu biểu cho nỗi nhớ mong chồng, khát khao sống gia đìnhbìnhdịvà ước mong vềmộtngày đồntụvợchồng Nhân vật chủ thể trữ tình – người chinh phụ – xuất có khơng, vừa tỉnh thứctrong bước đi, động tác buông thả rèm liền lại quên tất thảy, thờ ơvớitấtthảy : Dạo hiên vắng thầm gieo bước,Ngồirèmthưarủthácđồiphen 6.3 Hátnói Ở thể loại hát nói, người tài tử tiếp thu tinh thần “du thế” Trang Vì đời quántrọ: “Nhân sinh thiên địa nghịch lữ” Do đó, hành lạc trở thành thú tự nhiên đượccon người tài tử tung hơ Họ đắm chìm tứ thú: cầm, kỳ, thi, tửu Họ say mêtrongtứ mỹ:phong,hoa,tuyết,nguyệt Thơng minh nam tửYếuvithiên hạkì Trót sinh thời phải có chi chiChẳnglẽ tiêulưngbavạnsáu Nhà thơ tính gọn năm ba trăm sáu mươi ngày, mà ước lệ người đời trămnăm ba vạn sáu ngàn ngày Chẳng lẽ “tiêu lưng” đời người mà khơng làm việcgì có ích cho đời! Triết lí Nguyễn Cơng Trứ triết lí người hành động, hợp với lẽTrời,hợpvới lẽĐời Tácgiảtiêubiểu 7.1 TảnĐà Khác với nhà nho thuở trước sáng tác văn chương để lưu vào thị tập văn tập, Tản Đàđã mạnh dạn dùng tài văn chương để mưu sinh chống lại nghèo Đây nét thị tài”theoxuhướngnhậpcuộcvớithờithếmàvẫndươngdươngtựđắc“Rủnhauquanggánhvớiđời,màc hothiênhạchêcười cũnghay” Tản Đà người đầu tiên, người thứ có can đảm làm thi sĩ, làm thi sĩ cáchđườnghồng,bạodạn,dámgiữmộtbảnngã,dámcómộtcáitơi.TảnĐàđãtừngnhậnmìnhlàhủnholo việc đời, người thuộc lớp người tài cao phận thấp, đau đời, chán đời, ơng đãtìmcáchđểthốtđời.Vàđểthốtđời,cáchcủnglàtìmlêncõithượnggiớidomìnhtưởngtượngra.ở đóơngthahồ, mặcsức đểchotrítưởngtượng mìnhtựdo,bay bồng Chẳngphảihoảnghốt,khơngmơmịng Thật hồn! Thật phách! Thật thân thể!Thậtđượclêntiênsướnglạlùng 7.2 NguyễnCơngTrứ NguyễnCơngTrứlàmộtđệtửnổidanhcủa“chủnghĩahànhlạc”,ơngnóiđếntriếtlíhànhlạc nhưnói đến mộttriết lýnhânsinhhắnhỏi: Nhân sinh bất hành lạcThiên tuế diệc vị thương(Nhânsinhthích chí) Trướcơng,Nguyễn BáXuyếncũngđãđơibalần lập tunngơnnhưvậy: Củatrờiđấtkhéochơithìđược Cósochimấy chút nhântình Xưanay kẻ vonghình Kìhay KimcốcnọđìnhTúy ơng (Xuânnhậtdữliệuquansáchcanhấtkhúc) 7.3 NguyễnDu Nguyễn Du người biết tìmsự đối thoại ngầmtrong sống, đối thoại với điềungang trái quyền lực, nhân tình thái, cận kề trước mắt, giáng lên đầu, khimình chưa kịp hiểu, chưa thể lý giải, tâm lý cịn cố cưỡng lại lý trí đãphảikhuấtphục,phảichấpnhận.NguyễnDulàngườibiếtkhaokhátchânlývàcũngdođóbiết sống theo tình cảm mà lương tri mách bảo; người biết “tỉnh táo để nhìnđời” tránh phản ứng lầm lạc hồn cảnh tối tăm.Nhưngcàngnhìnđời,càngthấyxungquanhmìnhtrànđầythốngkhổ,thìlạicàngbếtắc.Càngđưasuynghĩ lênmứckháiqtthìlạicàngchìmsâuvàomộtnỗiđauvơhình.Suốtđời,nhàthơđã vùng vȁy trongcái mớbịngbongtư tưởngđó: Nhấtsinhutứvịtằngkhai(Thu chí) (Trọn đờimốiu sầu chưahềgỡ ra) Trongbài“TạpNgâm”trongThanhHiên ThiTập Gótmịnbiểnrộngtrờicao Dọcngangtrịiđấtngảđâucũngnhà Truyệnruồixanhđàbỏqua Sống chung tổ kiến lịng ta ngại ngùngTrángtâm tànlụi thẹngươm Thời ca xiết chặt mối buồn buồn thêmChẳnghaysớmmuộntiết xuân Gốc lê hoarụngtrắngngầntảtơi ... nhotàitửtrongtiến trình văn họcViệtNam 18 10 Vịtrí củaloạihìnhnhà nhotàitửt r o n g tiến trìnhvăn họcViệtNam .18 Địnhnghĩa Trong cơng trình “Tâm lí tư tưởng Nguyễn Cơng Trứ” (Tạp chí Văn. .. cấutrúcngữphápthànhđiểntìnhmâymưa(trongcâuCỏcâycũngmuốnnổitìnhmâymưa);điểnkhuynhqu ốckhuynhthành>mùihươngkhuynhthành(vừabịrútgọnvừabịgiángcấp;Thâmkhcịnrấmmùihươngkhuynhthành)vàsó ngkhuynhthành;(Khóethubarợnsóngkhuynhthành)… 5.2 SửdụngchữNơmvàchữHán Ngun tắc cấu... đọcđượcchữNơmphảitinhthơngchữHán.VớichữNơmkhơngthểcóđượccáctácphẩmvănxi dung lượng lớn Trong ta có di sản thơ Nơm phong phú văn xi, cónhữngtácphẩmđíchthực(tưtưởng,sửhọchayvănhọc)đềuviếtbằngchữHán .Trong? ?iềukiệnhạnchến gặtnghèocủasựpháttriểnhệthốngchữviếtmangtínhdântộcnhưvậy,thiêntàisángtạocủacáctácgiảbộphậnvănhọc