NGUYỄN TRÃI VỀ TÁC GIA VÀ TÁC PHẨM NGUYỄN TRÃI VỀ TÁC GIA VÀ TÁC PHẨM (Tái bản lần thứ tư) NGUYỄN HỮU SƠN Tuyển chọn và giới thiệu LỜI NÓI ĐẦU Nguyễn Trãi (1380 –1442) là người anh hùng dân tộc, danh[.]
NGUYỄN TRÃI VỀ TÁC GIA VÀ TÁC PHẨM NGUYỄN TRÃI VỀ TÁC GIA VÀ TÁC PHẨM (Tái lần thứ tư) NGUYỄN HỮU SƠN Tuyển chọn giới thiệu LỜI NÓI ĐẦU Nguyễn Trãi (1380 –1442) người anh hùng dân tộc, danh nhân văn hóa giới Việc tìm hiểu, nghiên cứu thơ văn Nguyễn Trãi có trình lịch sử lâu dài Ngay thời phong kiến, kể từ Nguyễn Trãi minh oan, hệ trí thức nho sĩ bỏ nhiều cơng sức để sưu tầm, khôi phục, tập hợp tác phẩm Nguyễn Trãi Và, đến năm Mậu Thìn, niên hiệu Tự Đức thứ 21 – (1868), sưu tập văn Ức Trai di tập gồm khắc in Đến kỷ XX, đồng thời với việc phiên dịch văn Hán-Nôm Nguyễn Trãi chữ quốc ngữ, việc nghiên cứu di sản thơ văn ông đạt kết Vao dịp kỷ niệm 520 năm ngày (1442– 1962) 600 năm năm sinh (1380–1980) Nguyễn Trãi có Hội thảo khoa học cấp quốc gia quốc tế, thu hút quan tâm đông đảo nhà nghiên cứu nước, di sản tư tưởng, văn hóa Nguyễn Trãi thu thập, phân tích, đánh giá đầy đủ, tồn diện Ảnh hưởng địa vị Nguyễn Trãi ngày trở nên sâu sắc đời sống văn hóa dân tộc Tác phẩm Nguyên Trãi giới thiệu rộng rãi, đưa vào chương trình dạy học nhà trường phổ thông, đại học nguồn đề tài nghiên cứu hàng loạt cơng trình khoa học có giá trị Nhằm đáp ứng nhu cầu nghiên cứu, giảng dạy, học tập cách có hệ thống giá trị tư tưởng, giá trị nghệ thuật thơ văn Nguyễn Trãi, Nhà xuất Giáo dục cho in tập Nguyễn Trãi – Về tác gia tác phẩm tập hợp chọn lọc nghiên cứu có giá trị tác giả nước tác phẩm thơ, văn Nguyễn Trãi suốt sáu kỷ qua Để giúp bạn đọc tiện theo dõi, tập sách phân chia thành nhiều chủ đề theo chương mục có xuất xứ đầy đủ Đương nhiên phân chia quy ước tương đối, phần nghiên cứu thơ ca Các văn sử dụng giữ nguyên vẹn Tuy nhiên, viết công bố nhiều thời kỳ khác quan ấn loát khác nhau, nên tập hợp lại sách Nhà xuất Giáo dục có thống tương đối quý cách tả, phần tên riêng Do khơng có điều kiện liên hệ tiếp xúc trực tiếp với tác giả có viết chuẩn bị thảo sách chắn sai suất, Nhà Xuất Giáo dục mong tác giả bạn đọc tha thứ Nhân tập sách mắt bạn đọc, chân thành cảm ơn GS Hà Minh Đức, Viện trưởng Viện Văn học góp nhiều ý kiến q báu q trình hồn thiện thảo sách NHÀ XUẤT BẢN GIÁO DỤC LỜI GIỚI THIỆU Trước mắt tư liệu văn học đồ sộ tác gia tiêu biểu lịch sử văn học Việt Nam Trong lịch sử phát triển văn hóa dân tộc, so với nhiều ngành nghệ thuật khác, văn học nhân tố trội có vị trí quan trọng Kho tàng văn học dân gian vô giá chưa khai thác đốn định hết giàu có xác định đầy đủ giá trị văn chương Mười kỷ văn học viết với đỉnh cao tác giả: Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm, Nguyễn Du, Hồ Xuân Hương, Cao Bá Quát, Nguyễn Đình Chiểu, Nguyễn Khuyến, Phan Bội Châu, Nguyễn Ái Quốc – Hồ Chí Minh, Tố Hữu, Xuân Diệu, Huy Cận, Ngô Tất Tố, Nguyễn Công Hoan, Vũ Trọng Phụng, Nam Cao… – tên tuổi ln niềm tự hào cho văn hóa văn học dân tộc Theo dòng lịch sử tác phẩm văn chương chịu thử thách chọn lọc khắc nghiệt thời gian nhiều tác phẩm rơi vào lãng quên Dường ngược với quy luật tác giả tác phẩm tiêu biểu lại không ngừng luận bàn qua thời kỳ lịch sử Cuộc đời tác phẩm họ mang nhiều tâm tư sâu sắc, quy tụ nhiều vấn đề xã hội dự báo điều cho mai hậu Sinh thời Nguyễn Du băn khoăn: Bất tri tam bách dư niên hậu, Thiên hạ hà nhân khấp Tố Như? (Ba trăm năm lẻ ta đâu biết, Thiên hạ người khóc Tố Như?) Thế hệ kế tiếp, kẻ hậu sinh thiết tha muốn hiểu ông phần hiểu ông Từ ý kiến tâm huyết Ngơ Đức Kế, đến cơng trình nghiên cứu sâu sắc Hoài Thanh, Xuân Diệu, nhà nghiên câu Lê Đình Kỵ, Lê Trí Viễn,… Truyện Kiều phân tích từ nhiều bình diện Và đáng quý tác phẩm góp phần phát triển đời sống tình cảm dân tộc “Truyện Kiều, tuyệt tác đại thi hào Nguyễn Du” thật giữ vai trò quan trọng biết nhường làm người Việt Nam xích lại gần nhau, sát cánh bên nhau, thông cảm đồng cảm đời sống thường nhật, lao động, đấu tranh để bảo vệ xây dựng Tổ quốc thân yêu mình” Đấy trường hợp Nguyễn Du nhiều nhà văn tiêu biểu khác mà trước hết phải kể đến Nguyễn Trãi Nguyễn Trãi, người anh hùng cứu quốc, nhà tư tưởng, nhà văn hóa, nhà thơ Tất phẩm chất nhân vật quy tụ lại nhiều tác phẩm văn chương hậu tìm hiểu, nghiên cứu ông nhiều bình diện Đinh Gia Khánh nghiên cứu quan điểm văn chương Nguyễn Trãi; Bùi Văn Nguyên, Nguyễn Huệ Chi thu hiểu Quân trung từ mệnh tập – tập luận chiến quân ngoại giao; văn thơ chữ Hán, văn thơ Quốc âm nhiều nhà nghiên cứu khai thác Đặc biệt Bình Ngơ đại cáo đánh giá cao qua nhiều viết từ Bùi Kỷ, Vũ Khiêu đến Bùi Văn Nguyên Sự nghiệp văn chương Nguyễn Trãi thời muôn đời Những ý kiến đánh giá ông qua thời đại giúp cho người đọc hiểu vị trí đóng góp ơng cho văn hóa văn học nước nhà Văn học thời trung đại khởi sắc chặng đường cuối với nhiều nhà văn tiêu biểu Nguyễn Đình Chiểu sao, gương sáng hai phương diện đạo đời Nhà yêu nước lớn, nhà nho giữ đạo vẹn trịn, nhà văn giàu dũng khí tài năng, người gìn giữ đưa văn chương lên vị trí cao q Chúng ta tìm thấy nhiều ý kiến sâu sắc Phạm Văn Đồng nhiều nhà nghiên cứu khác nghiệp văn thơ tác giả Trong công lao chung nghiên cứu tác giả thời kỳ trung đại phải kể đến cơng trình Đặng Thai Mai, Hồi Thanh, Lê Đình Kỵ, Lê Trí Viễn, Đinh Gia Khánh, Bùi Văn Nguyên, Nguyễn Huệ Chi, đặc biệt Xuân Diệu Ông tự đặt cho nhiệm vụ phải nói cho hay, đẹp, hương vị cao quý văn thơ danh nhân thời Ông người ngưỡng mộ thi hào dân tộc Nguyễn Du, “Bà chúa thơ Nôm” Hồ Xuân Hương ca ngợi Nguyễn Khuyến, nhà thơ “dân tình làng cảnh”, cảm thương tài phận tiếng cười nước mắt Tú Xương Bước sang thời kỳ đại cánh cửa lịch sử mở gần từ đầu kỷ XX sau hai thập kỷ lịch sử văn học bước vào thời kỳ Phục hưng với Phong trào Thơ mới, Tự Lực văn đoàn, trào lưu thực phê phán nửa kỷ văn học cách mạng Nguyễn Ái Quốc – Hồ Chí Minh tác gia lớn mở đầu khai sáng cho văn học cách mạng Sự nghiệp Nguyễn Ái Quốc – Hồ Chí Minh bao gồm nhiều phạm vi: thơ ca, truyện ký, văn luận lĩnh vực lên với tác phẩm tiêu biểu Nghiên cứu nghiệp văn thơ Hồ Chí Minh niềm hứng thú nhiều nhà khoa học ngồi nước có khối lượng tư liệu phong phú văn thơ Hồ Chí Minh Sự nghiệp văn thơ Hồ Chí Minh địi hỏi phải tiếp tục nghiên cứu nhiều vấn đề nội dung tư tưởng nghệ thuật biểu Các tác giả Đặng Thai Mai, Trần Huy Liệu, Phạm Huy Thơng, Hồi Thanh…; nhà thơ Xn Diệu, Chế Lan Viên có nhiều viết hay văn thơ Hồ Chí Minh Tố Hữu, nhà thơ vơ sản với phong cách sáng tạo độc đáo sớm thu hút quan tâm bạn đọc Ngay từ thời kỳ Mặt trận Dân chủ, Trần Minh Tước gọi “Tố Hữu nhà thơ tương lai” Cách mạng tháng Tám thành công, tập thơ Từ giới thiệu Đặng Thai Mai xem tập thơ “bó hoa lửa lộng lẫy” Suốt nhiều thập kỷ, Tố Hữu xem “lá cờ đầu thơ ca cách mạng”, hay nói Chế Lan Viên: “Anh người mở đường, dẫn đường đường” Hơn 60 năm sáng tác thơ Tố Hữu chinh phục nhiều hệ bạn đọc qua giọng điệu trữ tình cách mạng ấm áp tình đời tình người Hàng trăm viết, nhiều cơng trình nghiên cứu khai thác triệt để thơ Tố Hữu với nhiều cách tiếp cận, vận dụng nhiều phương pháp nghiên cứu thích hợp Và chắn ý kiến khơng dễ thuận chiều, xi gió Hai tranh luận tập thơ Từ Việt Bắc ghi lại quan điểm học thuật khác phần khơng khí văn học thời Những nhà văn, nhà thơ lớn thời kỳ đại Xuân Diệu, Nguyễn Tuân, Nam Cao có phong cách sáng tạo độc đáo, lôi mạnh mẽ người đọc Xuân Diệu “nhà thơ nhất” Phong trào Thơ mới, nhà thơ lớn thơ ca cách mạng, nhà phê bình nghiên cứu văn học uyên thâm tinh tế đề tài cơng trình Nguyễn Tn độc đáo tài hoa văn đời, kiểu mẫu nhà văn lấy làm điểm tựa để nói đời với nhiều ý tưởng lạ, ngôn từ chắt lọc, sáng tạo Nam Cao đến muộn, ông chưa biết đến Nhà văn đại Vũ Ngọc Phan từ năm đầu thập kỷ sáu mươi, Nam cao thu hút ngày nằm sâu ký ức từ tưới học trò đến người trải đời đau đời Tất trang viết nhà văn tiêu biểu – trên, chọn lọc qua tập tư liệu mang theo thở, sức sống, dư âm tài sáng tạo từ cội nguồn, lớn tỏa bóng mát hương thơm Các tập tư liệu văn học Việt Nam sưu tầm cơng phu, có hệ thống, chọn lọc theo chuẩn mực thống Chuẩn mực cao chất lượng, viết phải góp phần nói lên đặc điểm phong cách tác giả Được viết từ nhiều thời điểm với quan điểm nhận thức khác nên cách đánh giá chắn có nhiều điểm khác biệt Đó tượng bình thường nghiên cứu văn học theo thời gian chắn cịn có thêm suy nghĩ Đây tư liệu giới thiệu chín tác giả chương trình văn học nhà trường Chắc chắn phải có thêm nhiều tập tư liệu khác Bên cạnh Xuân Diệu phải có Huy Cận, giới thiệu Nguyễn Tn phải có Tơ Hồi, giới thiệu Nam Cao phải có Ngơ Tất Tố, Vũ Trọng Phụng, Nguyễn Cơng Hoan Mục đích cuội khơng riêng cho tác giả mà trước hết bạn đọc Phải tạo điêu kiện thuận lợi để hiểu kỹ tác giả, tác phẩm Chịu trách nhiệm biên soạn với Nhà xuất Giáo đục, nhà nghiên cứu Viện Văn học làm việc với tinh thần say mê ý thức tôn trọng giá trị tinh thần cao quý văn học dân tộc Viện trưởng Viện Văn học GS HÀ MINH ĐỨC NGUYỄN TRÃI ANH HÙNG DÂN TỘC VÀ DANH NHÂN VĂN HÓA THẾ GIỚI Nguyễn Trãi (1380 – 19/9/1442), hiệu Ức Trai, quê xã Chi Ngại, lộ Lạng Giang (nay thuộc huyện Chí Linh, tỉnh Hải Dương); sau dời đến làng Ngọc Ổi, xứ Sơn Nam Thượng, huyện Thượng Phúc (nay thuộc xã Nhị Khê, huyện Thường Tín, tỉnh Hà Tây) Xuất thân gia đình Nho học: cha Nguyễn Ứng Long, tức Nguyễn Phi Khanh (1856 – 1429); ông ngoại Trần Nguyên Đán (1325 – 1390) – tiến sĩ, nhà thơ tể tướng cuối triều Trần; nữa, vốn người tài trí, thi đậu thái học sinh (tiến sĩ) vào năm Canh Thìn (1400) triều Hồ trao giữ chức Ngự sử đài chánh chưởng tròn 20 tuổi…, Nguyễn Trãi hội đủ điều kiện để dẫn thân gánh vác trọng trách lớn lao góp phần giải thách thức đặt trước toàn dân tộc Trải qua nhiều năm tháng tìm đường cứu nước, bước chân trải khắp dặm dài xứ sở, đặc biệt quãng đời mười năm gian khổ “nếm mật nằm gai” gắn bó với – khởi nghĩa Lam Sơn ngày toàn thắng, Nguyễn Trãi tỏ rõ lĩnh, khí phách tinh thần Đại Việt, trở thành nguồn sáng phẩm chất tinh hoa dân tộc Nguyễn Trãi nhà văn hóa xuất sắc Việt Nam tư cách anh hùng dân tộc, nhà văn, nhà tư tưởng, nhà trị quan chức, nhà ngoại giao, nhà sử học địa lý học Về hoạt động xã hội, ông bậc khai quốc cơng thần lịng đắp xây vương triều Lê buổi ban đầu Gắn với khởi nghĩa Lam Sơn chống quân Minh, cương vị Tuyên phụng đại phu; Hàn lâm thừa chỉ, Nguyễn Trãi có tập thư binh vận – luận chiến Quan trung từ mệnh tập tiếng, sử dụng “đao bút” thứ vũ khí lợi hại, góp phần làm suy yếu tinh thần quân địch Sau đại thắng Mậu Thân (1428), Nguyễn Trãi viết số tác phẩm có Bình Ngơ đại cáo (được coi “thiên cổ hùng văn”), Phú núi Chí Linh Lam Sơn Vĩnh Lăng Thần đạo bi (nêu bật cơng tích Lê Lợi nghiệp cứu nước), Bằng Hồ di lục (bản tóm tắt tiểu sử nghiệp Trần Ngun Đán) Thơ ca ơng có lẽ sáng tác chủ yếu vào thời gian sau chiến tranh Tập thơ chữ Hán Ức Trai thi tập gồm 105 nằm dòng chảy thơ Đường truyền thống hệ quy chiếu chung mỹ học thời đại phong kiến Riêng với Quốc âm thi tập chữ Nơm gồm 254 bài, coi Nguyễn Trãi người thức khởi đầu tập đại thành thơ quốc âm, mở dòng chảy thơ ca dân tộc Hơn nữa, Quốc âm thi tập cịn có ý nghĩa phá cách, cách tân, khắc phục khuynh hướng quy phạm, mở rộng cảm quan sáng tạo thi ca, đặc biệt cách diễn tả giới thiên nhiên nội tâm người ngôn ngữ điệu tâm hồn dân tộc Cũng vào thời kỳ hậu chiến, Nguyễn Trãi ban họ vua, phong tước Quan Phục hầu giữ chức Nhập nội Hành khiển kiêm Lại Thượng thư, tiếp tục soạn thảo nhiều chế, chiếu ban bố trọng nước thư, biểu bang giao với nhà Minh Ngồi ra, ơng cịn biên soạn sách Dư dựa chí Luật thư, nêu số ý kiến tranh luận luật hình, âm nhạc quan niệm văn hiến dân tộc Theo nhiều nguồn tư liệu (chưa kiểm chứng thật chắn), Nguyễn Trãi tác giả Lam Sơn thực lục, Ngọc đường di cảo, Gia huấn ca, v.v… Đáng tiếc vụ án Lệ Chi Viên oan khiên với hình thức tru di tam tộc mà Nguyễn Trãi phải gánh chịu, hệ tất yếu tranh giành thứ, bè phái nảy sinh vào thời hậu chiến hoàn cảnh lịch sử cụ thể lúc Đó hậu – nghịch lý khơn lường lòng thẳng, tinh thần dấn thân, dám nói thẳng nói thật thể nhân cách lịch sử sáng soi kim cổ Xem xét đời, tư tưởng nghiệp thơ văn Nguyễn Trãi khẳng định ông trở thành thân cho bước chuyển giao thời đại từ Phật giáo Lý – Trần sang Nho giáo, người đặt móng tư tưởng văn học nghệ thuật cho thời đại Nho giáo thịnh trị, đặc biệt buổi ban đầu rực sáng ánh hào quang tinh thần phục hưng dân tộc ý nghĩa nhân văn, nhân đạo cao Đánh giá đóng góp xuất sắc, đa dạng Nguyễn Trãi lịch sử dân tộc Việt Nam phát triển giá trị nhân văn nhân loại, vào năm 1980, Tổ chức Văn hóa - Khoa học Giáo dục Liên hợp quốc (UNESCO) ghi nhận ơng danh nhân văn hóa kỷ niệm rộng rãi toàn giới *** Hơn hai mươi năm sau Nguyễn Trãi qua đời, vào năm Giáp Ngọ, niên hiệu Quang Thuận thứ (1464), vua Lê Thánh Tông (sinh 1442, làm vua 1460 – 1497) xuống chiếu minh oan; đến năm Đinh Hợi (1467), lại xuống chiếu sai Trần Khắc Kiệm tìm lại tác phẩm Nguyễn Trãi Rất đáng tiếc sưu tập cơng phu hồn thành vào năm Canh Tý (1480) sau lại bị thất tán Phải đợi khoảng kỷ sau, học giả đời Nguyễn Dương Bá Cung dốc sức vào việc sưu tầm di văn Nguyễn Trãi nhà Phúc Khê tàng khắc in vào năm Mậu Thìn, niên hiệu Tự Đức thứ 21 (1868), có tên chung Ức Trai di tập gồm Sau công việc đặc biệt có ý nghĩa Trần Khắc Kiệm kỷ XV lần sưu tầm, biên soạn, khắc in quan trọng thứ hai, giữ vị trí thành di sản thơ văn Nguyễn Trãi giữ lại đến ngày Ngay thời phong kiến có nhiều ý kiến bình luận, đánh giả bác vua chúa, sử gia, văn nhân thống Nguyễn Trãi Họ đề cao, ca ngợi ông trước hết phẩm chất, nhân cách, đức độ tài năng: – Hồng có phong ngọc thự tiên, Kinh bang hoa quốc cổ vô tiền… Nho lâm kỷ hứa chiêm Sơn, Đẩu, … Hảo vị triều đình lực tiến hiền… (NGUYỄN MỘNG TUÂN – Tặng Gián nghị đại phu Nguyễn công) (Trên gác vàng, vẻ cao ông vị tiên lầu ngọc, Cái tài kinh bang tế thế, làm rạng rỡ cho nước, từ xưa chưa có bao giờ… Lâu rừng Nho trơng ngóng ơng núi Thái Sơn, Bắc Đẩu, Ông nên triều đình mà sức tiến cử kẻ hiền tài) (Tặng ông Gián nghị đại phu họ Nguyễn) – Tâm kính tương phùng ngẫu nhiên? Biệt khai thành thị lâm tuyền (NGUYỄN TỬ TẤN – Đề Ức Trai bích) (Phải có tâm hồn sáng chọn cảnh đẹp, đâu phải việc ngẫu nhiên? Ông mở riêng cảnh lâm tuyền chốn thị thành) (Đề vách nhà Ức Trai) – Chân nguyên hội hợp hạnh phùng thần, Tá trị danh nho hỷ hữu nhân… Tứ hải phương kim quy thống, Thùy dược dã xuất hồng quân (PHAN PHU TIÊN – Hạ Gián nghị đại phu Nguyễn Ức Trai) (May gặp thời hội chân nguyên mở nước, Mừng có bậc danh nho giữ gìn xã tắc… Từ bốn biển thuê mối, Có người ơng bước từ lị tạo hóa) (Mừng quan Gián nghị đại phu Nguyễn Ức Trai) Về đánh giá trực tiếp, nhà vua đương thời Lê Thái tơng (trị năm 1434 - 1442) khẳng định: “Tiên sinh giúp đức Thần khảo ta thay trời làm việc, sánh với Thượng đế”; hay Lê Nhân Tơng (trị năm 1443 – 1459) đánh giá: “Nguyễn Trãi người trung thành” giúp đức Thái Tổ dẹp loạn tặc, giúp đức Thái Tơng sửa sang thái bình Văn chương đức nghiệp Nguyễn Trãi, danh tướng triều khơng sánh bằng”… Ngồi ra, sử gia văn nhân tiếng có lời bàn, Ngơ Thì Sĩ (1726–1780) viết Việt sử tiêu án: “Đầu đời Lê, số nhân tài thu dụng có Nguyễn Ức Trai giỏi cả, cịn ơng Lý Tử Tấn, Vũ Mộng Ngun, Phan Phu Tiên, Nguyễn Thiên Túng tay cự phách làng văn”; Tô Thế Huy (thế kỷ XVII - XVIII) đề cao ơng: “Chính sông Giang, sông Hán sông Ngưu, Đẩu vậy”, sử gia Phan Huy Chú (1782 - 1840) không định Lịch triều hiến chương loại chí: “Ơng có văn chương mưu lược, gặp vua, kinh bang tế thế, làm bậc công thần mở nước thứ Về già muốn an nhàn, khơng có ý tham luyến địa vị”… Ngồi đánh giá chung người có số lời bàn tương đối chuyên sâu, cụ thể thơ văn *** Trở với mây ngàn hạc nội, Nguyễn Trãi giải tỏa nỗi day dứt băn khoăn để lại nhiều thơ thiên nhiên tuyệt tác Thơ thiên nhiên Nguyễn Trãi phản ánh chặng đường phát triển tư tưởng, quan điểm thẩm mỹ lực cảm xúc người nghệ sĩ Nguyễn Trãi Nếu vần thơ ưu Nguyễn Trãi nặng chất triết lý suy tư thơ thiên nhiên ơng phần nhiều nghiêng trữ tình, phóng khống Cũng Nguyễn Trãi thơ thiên nhiên ông không đăm chiêu, lo buồn mà tự do, tự tại, cởi mở Nguyễn Trãi thơ thiền nhiên Nguyễn Trãi hoà vào tạo vật, sống mối quan hệ khác thân thuộc hơn, bình đẳng hơn, khơng phức tạp Nguyễn Trãi quan hệ xã hội Thế thiên nhiên thơ Nguyễn Trãi có nhiều sắc thái bộc lộ quan điểm thẩm mỹ khác nhau: có ngoại vật mang thuộc tính người (nó đơn, đau đớn, hèn kém, cứng cỏi…), có đẹp địa linh nhân kiệt, đẹp hư ảo qua nhìn ảo giác, nhìn trực giác Hình phát huy hết giác quan kiểm sốt thẩm mỹ quan thuộc ý thức hệ Nho giáo nhiên lùi chỗ cho thẩm mỹ quan tự nhiên người nghệ sĩ, lúc sáng tạo vượt qua giới hạn thời đại Nghệ sĩ Nguyễn Trãi có tranh sáng tạo khoảnh khắc nắm bắt vẻ đẹp thiên nhiên Trong thơ Nguyễn Trãi có hai thứ in đậm nét hai mảng thơ thiên nhiên khác nhau: thời kỳ trước chiến thắng: thời kỳ sau chiến thắng Côn Sơn Một mảng thơ thiên nhiên phổ vào nỗi buồn đi, ưu tư nho sĩ; thiên nhiên phương tiện, vỏ bọc cho tư tưởng, tình cảm, phấn chấn; cảm khoái anh hùng ca…Một mảng khác mây, núi, trăng, hoa, chim ngân, nhạc nội viết trạng thái tâm lý khác: tâm lý say đắm, hòa nhập vào thiên nhiên Thiên nhiên trả lại vẻ đẹp tự nhiên Trở với thiên nhiên, xuất phát điểm Nguyễn Trãi tránh phức tạp quan hệ xã hội, tìm lối thốt, giải pháp cho tâm hồn bi kịch Nguyễn Trãi tự giải thích với hệ thống lý luận có mâu thuẫn, có thống Ơng trở phản tỉnh sau năm mươi năm bị mũ nhà nho đánh lừa, tránh lưới trần để bảo thân; nước “ai câu” lui để “giữ đất nho thần” lui để “tiêu sái lịng ngồi thế” để chẳng mừng, chẳng lo trước chút cơng danh vơ nghĩa Đó hai mặt đối lập Nguyễn Trãi lên tiếng Trong Côn Sơn ca, Nguyễn Trãi lại soi vào sử sách, lập luận, cắt nghĩa, nghĩ suy người, đời người, sống để tìm phương châm xử Một dấu đặt phạm trù giàu – nghèo, vinh - phục, vui – buồn, lầu đẹp – cồn hoang tất khơng vượt qua giới hạn tồn tại: chết Cái đáng ý nêu lên nhận thấy người nhau, giống nhau, bình đẳng với mong muốn “thỏa lòng sở dục” Con người mà Nguyễn Trãi khun sống khống đạt khơng vị kỷ, khơng khắt khe với mình: “Mình sống nên tan” sống bình thường Nước lã cơm rau miễn tri túc” Những nỗi niềm ưu băn khoăn trước Nguyễn Trãi hướng xã hội, dân tộc, nhân dân, hướng người, cá nhân với vấn đề cụ thể: vinh- nhục, giàu - nghèo, buồn – vui, người tồn trước vô tận thời gian Nguyễn Trãi Côn Sơn ca Nguyễn Trãi phóng túng, tự Thiên nhiên Nguyễn Trãi tài sản vật chất cung cấp cho đời sống tinh thần, làm thỏa mãn giới tâm hồn người Cơn Sơn có khe suối làm đàn cầm, có rêu phủ làm chiếu, có rừng thơng xanh biếc, có nghìn mẫu trúc – tài sản riêng, khoảng trời tự riêng người nghệ sĩ Chỉ Côn Sơn vẫy gọi tưởng tượng mà Nguyễn Trãi bộc lộ thoải mái, cuồng phóng đến Cả nội dung biểu quan điểm sáng tác đối lập với quan điểm nho gia (Nhà nho trân trọng thứ văn chương trang nhã, hài hoà, vừa phải, dị ứng với mức trạng thái cảm xúc) Đã nhiều lần tạo vật thơ Nguyễn Trãi cấp cho nhân tính xấu “co que thay ruột ốc, khúc khuỷu làm chi trái hòe”, cỏ “tiểu nhân”, cảm quan thẩm mỹ nho gia Về sau, hịa vào tạo vật, sơng vui tính tự nhiên chim cá (Ngư điểu vong tình lạc tính thiên) chẳng gợn chút bận bịu, nghĩ suy thiên nhiên trở nên gắn bó, gần gũi, trân trọng: – Củi hái mây, dầu trúc bó, Cầm đưa gió mặc thơng đàn Ngày xem hoa rụng cài cửa Tối rước chim lạc ngàn (Tự thán – 25) – Ta dương bóng ngả thuở giang lâu, Thế giới đông nên ngọc bầu Tuyết sóc treo điểm phấn, Cõi Đơng giải nguyệt in câu Khói chìm thủy quốc qun phẳng, Nhạn triện hư khơng gió thâu (Ngơn chí – 13) Cũng núi non trước Nguyễn Trãi nhắc đến với giọng buồn, đơn độc: “còn non xanh cố nhân”, ông giàu lên, cảm xúc mênh mang quấn quýt với thiên nhiên: – Láng giềng mây bạc, Khách khứa hai ngàn núi xanh Có thuở biếng thăm bạn cũ, Lịng thơ ngàn dặm nguyệt ba canh (Bảo kính cảnh giới – 42) – Cây rợp bóng che am mát, Hồ nguyệt bóng trịn Rùa nằm, hạc lẩn nên bầy bạn, Ủ ấp ta làm (Ngơn chí – 20) Vẫn nhìn chủ quan từ chỗ nhìn ngoại vật nhãn quan đạo đức đến nhìn ngoại vật góc độ cảm xúc tình cảm hệ xúc cảm thẩm mỹ khác Nếu sống xã hội chằng chịt mối quan hệ, Nguyễn Trãi (ở giai soạn sau) thấy day dứt, đơn thiên nhiên ơng trở nên giàu có, tìm bao niềm vui: “Hái cúc hương lan bén áo, Tìm mai đạp tuyết nguyệt xâm khăn” Nguyễn Trãi tiếp nhận, bắt nhịp với âm thiên nhiên với tinh thần đam mê, thông cảm: Am rợp chim kêu hoa xẩy động, Song im hương tịn khói sơ tàn Mưa thu tưới ba đường cúc, Gió xn đưa luống lan (Ngơ chí – 16) Có giác quan căng âm thanh, màu sắc, hương vị tranh thiên nhiên: Rồi hóng mát thuở ngày trường, Hòe lục đùn đùn tán rợp trương Thạch lựu, hiên cịn phun thức đỏ, Hồng liên, trì tịn mùi hương Lao xao chợ cá làng ngư phủ, Dặng dõi cầm ve lầu tịch dương Dẽ có Ngu cầm đàn tiếng, Dân giàu đủ khắp địi phương (Bảo kính cảnh giới - 43) Sự gắn bó Nguyễn Trãi với thiên nhiên không thắm thiết bộc lộ khái niệm mối quan hệ (tơi bầu bạn, con, khách khứa) mà biểu mãnh liệt đến nín lặng sàng nâng niu đón đợi chăm chút nó: Bẻ có trúc hịng phân suối, Qt am để chứa mây Trì tham nguyệt bng cá, Rừng tiếc chim ngại phát (Mạn thuật - 6) Thiên nhiên thơ Nguyễn Trãi thiên nhiên động với nhiều sắc thái biểu Khi hào hùng có tầm vũ trụ: – Đêm đứng tựa vào bầu trời mà xem hũ trụ, Nhân gió thu thừa cảm hứng cưỡi kình ngao (Chu trung ngẫu thành) – Cá kình phun nước sóng gầm thét (như) sấm ran từ Nam đến Bắc, Giáo dựng san sát núi trùng điệp (như) ngọc bày đằng trước đằng sau: (Thần Phù hải khẩu) Khi âm thầm dịu dàng, dịu dàng phải nhận chân trực giác: Vì cho đỗ quyên kêu, Tay ngọc dùng dằng biếng thêu Lại có hịe hoa chen bóng lục, Thức xuân điểm não lòng (Cảnh hè) – Tiếc xuân cầm đuốc mảng chơi đêm Những lệ (sợ) xuân qua tuổi tác thêm Chẳng thấy hiên tơ liễu rủ, Một phen liễu rủ phen mềm (Tích cảnh- 7) Thiên nhiên yêu kiều, khoẻ khoắn trơng người gái có búi tóc soi xuống mặt phẳng gương suốt nước (Núi Văn Đồn) Thiên nhiên lại huyền ảo, hư ảo hay cụ thể nhìn ảo giác: Đạm yên sơ vũ văn mô hồ, Thủy sắc thiên quang bán hữu vơ (Tĩnh n văn lập) (Khói nhạt mưa nhẹ cảnh chiều lờ mờ, Sắc nước ánh trời nửa khơng nửa có) Có giọt mưa thánh thót, đứt nối đêm Thính vũ (ở đầy có cộng hưởng tiếng động hữu tiếng động vô thanh) giọt nước chín tầng mây thấm ướt ba canh Thu Hồng Giang…lại có tiếng hát ơng chài vang xa làm cho mặt hồ khói phủ rộng thêm ra, tiếng sáo mục đồng vút lên đầy mặt trăng cao Đó nhũng cảm giác tạo dựng qua cảm nhận âm có nét khác mơ tả Trong thơ thiên nhiên, Nguyễn Trãi bộc lộ lực cảm xúc tinh tế Đây cảnh đẹp - đẹp vắng đến nao lòng làm cho tâm trạng thao thức: Nước biếc non xanh, thuyền gối bãi, Đêm nguyệt bạc, khách lên lầu (Bảo kính cảnh giới) Ở trạng thái tinh thần khác, giác quan tinh tế người nghệ sĩ Nguyễn Trãi phát huy bết mức độ: Hé cửa, đêm chờ hương quế lọt, Quét hiên, ngày lệ (sợ) bóng hoa tan (Bảo kính cảnh giới – 33) Ở có độ lắng tư tưởng nín thở để đón nhận biểu khẽ khàng thiên nhiên Người đọc cảm nhận: “hé cửa đón chờ hương quế lọt”… mà khơng cần lời giới thiệu phân tích Nếu văn học cổ Trung quốc (cũng Việt Nam), theo Viện sĩ VM Alêcxêep: “Có lựa chọn thẩm mỹ trở thành định luận từ nhiều kỷ”, lựa chọn khác với lựa chọn bây giờ, Nguyễn Trãi bốn câu thơ vượt khỏi giới hạn Trong thơ Nguyễn Trãi, trăng xuất nhiều nhất: sáu mươi hai lần, Nguyễn Trãi nói đến trăng lần trăng đến với thú vị riêng với niềm say mê riềng Trăng thân thương quấn quýt “Chè tiên nước ghín nguyệt theo về”, trăng đẹp khiến Nguyễn Trãi sợ tan vỡ mặt nước: “Trì tham nguyệt bng cá” sợ mùa thu qua trăng khơng cịn đẹp mà có: “Say thưởng nguyệt sợ thu qua”, lại có lúc Nguyễn Trãi mn uống ánh trăng: “Đêm hớp nguyệt nghiêng chén” ông bắt gặp cảm giác thi hào Lý Bạch: “Trăng bóng liễn nguyệt ba người” Cứ Nguyễn Trãi hịa nhập vào thiên nhiên khơng gợn chút ưu ái, buồn đau Nguyễn Trãi thu nhận, chiếm lĩnh thiên nhiên thiên nhiên thu nhận, chiếm lĩnh Nguyễn Trãi Thiên nhiên giải toả tâm trở thành đối tượng thẩm mỹ Nguyễn Trãi Thiên nhiên đồng cảm đưa lại cho Nguyễn Trãi lạc thú, đầm ấm, yên tĩnh Thiên nhiên băng bó vết thương tinh thần làm cho ơng qn biến đổi đau đớn ngồi đời Thiên nhiên thơ Nguyễn Trãi sinh động, giàu sắc thái Trong phút giây hứng động người nghệ sĩ Nguyễn Trãi, thiên nhiên có sức hút mãnh liệt, Nguyễn Trãi xa tâm điểm lịng mình: hướng vào đời, vào thương sinh, vào dân tộc Ông quay lại hăng hái với tinh thần tự tin tự nhiệm Trong thơ viết tâm sự, đời giàu chất triết lý trí tuệ, lên Nguyễn Trãi triết gia suy tư; thơ thiên nhiên giàu chất trữ tình, xúc cảm, bộc lộ Nguyễn Trãi phóng khống, tự do, tự Hai người Nguyễn Trãi, đưa Nguyễn Trãi lên vị trí đại biểu cho tinh hoa thời đại, cho trí tuệ tâm hồn dân tộc Đạt vị trí khơng nỗ lực tài cá nhân mà, kết tiến trình văn hóa dân tộc quy tụ thành tựu Nguyễn Trãi (Theo Gương mặt văn học Thăng Long, Sở Văn hố thơng tin- Trung tâm hoạt động văn hóa khoa học Quốc tử giám, Hà Nội xuất bản, 1994) THÁI ĐỘ CỦA NGUYỄN TRÃI TRONG CUỘC SỐNG NGUYỄN THIÊN THỤ Mỗi người đời có nhân sinh quan, lối vào đời khác Tất niềm tin, hành động, cử chỉ, lối sống biểu lộ rõ rệt tùy theo triết lý sống người Có người bng thả có người dè dặt có người ẩn dật có người, ưa hoạt động Đó thái độ khác người đời Con người Nguyễn Trãi chứa đầy lịch sử, sống phong phú Nguyễn Trãi nhà trí thức, chiến sĩ, nhà ngoại giao, vị đại thần… Ta thử tìm xem Nguyễn Trãi có thái độ sống? I AN PHẬN THỦ THƯỜNG Nguyễn Trãi hầu hết nho sĩ tin vào thiên mệnh Con người tin tất có đấng cao siêu định đoạt đời người Chúng ta hạnh phúc hay phải chịu đắng cay khốn khổ, tất Trời, hay Thượng đế định trước Khơng cãi lại thiên mệnh: Được thua phú quý dầu thiên mệnh, Chen chúc làm chi cho nhọc nhằn (Mạm thuật – 5) Nhưng thiên mệnh bao hàm triết lý biến dịch Định mệnh an bài, đứng chỗ, không thay đổi, định mệnh lại mang tỉnh cách động, nghĩa thay đổi theo luật tự nhiên Hết ngày đến đêm, hết mưa đến nắng, hoa nở tàn, nước đầy vơi… Đó lẽ biến dịch thiên mệnh theo nhìn Nguyễn Trãi: Mới biết doanh hư có số, Ai mà cãi đạo trời (Tự thán– 15) Từ niềm tin vào thiên mệnh, Nguyễn Trãi có thái độ an phận thủ thường: Ở nề hay học cổ nhân, Lánh mệnh cho khỏi phong trần Chim kêu, cá lội, yên đòi phận, Câu quạnh cày nhàn dưỡng mỗ thân (Mạn thuật – 7) II COI THƯỜNG CUỘC ĐỜI Thái độ an phận thủ thường Nguyễn Trãi thái độ tiêu cực Nhưng an phận khơng có nghĩa hồn tồn khuất phục trước đời, luôn cúi mặt chấp nhận thất bại, đau thương Đó thái độ khiêm tốn người tự phụ Vì Nguyễn Trãi khơng phải người tầm thường, mà chiến sĩ, trị gia, nhà ngoại giao, vị đại thần Là nhà nho, có lẽ Nguyễn Trãi sợ trời sợ vua Cịn ngồi ra, lũ nhân mắt trắng kia, đâu có đáng cho Nguyễn Trãi phải quan tâm! Ơng qua tuổi “bất hoặc” dù có khen ngợi, ca tụng, hay chê bai, phỉ báng, ông chẳng màng đến miệng thị phi: Ai hay, chẳnlg hay chớ, Bui ta khen ta hữu tình (Tự thán – 13) Ơng im lặng, ơng khép kín đời làm cho ơng bi thương Ơng rút vào tháp ngà ông mệt mỏi sau tháng ngày dài tranh đua, lăn lộn Ông rút lui để nhường sân khấu đời cho lớp người khác: Dù bụt, dù tiên, kẻ hỏi, Ơng có thú ơng (Mạn thuật –bài 6) Sự hành, hỏi đến, Bảo ơng điếc hai tai (Ngơn chí – 5) Những thái độ thái độ người chán chường đời, hết muốn can thiệp vào chuyện đời rắc rối Đó thái độ “tuyệt tình” với nhân thế, thái độ người già: “Lão giả an chi” khác với người trẻ tuổi, hăng hái dại dột: Anh hùng tiếng gọi rằng, Giữa đường thấy bất mà tha III YÊN VUI CẢNH NHÀN Nguyễn Trãi thi nhân phải sống cạnh tranh đua chen lấn chốn danh lợi, lòng Nguyễn Trãi thường hướng đến cảnh nhàn Đó thái độ chung người đời Càng phải sống nơi ồn ào, náo nhiệt, phải tranh tài tranh sức, người lại khát khao trở lại với lịng khung cảnh yên lặng, vắng Con người thường mơ ước sống trọn vẹn với lịng mình, có giây phút trở với tâm hồn Đó niềm đơn thiết yếu sống, nghệ sĩ, người có tâm hồn đa cảm lại thiết tha giây phút sống thiêng liêng đó… Con người thường thường sống với bên nhiều Người kịch sĩ phải giả cười giả khóc theo địi hỏi vai tuồng ơng chủ qn, người bán hàng, thư ký, người kỹ nữ phải sống sống giả tạo đầy tính cách biểu dương Cái giây phút quý giá người trở với lúc nhàn, n lặng Nguyễn Trãi thiệt thịi q nhiều Ơng nghệ sĩ, triết gia, đạo nhân lại phải sống nơi cửa công hầu xe ngựa dập dìu, phải cúi phải nghe người tâng bốc, nịnh hót, thưa bẩm Nhưng Nguyễn Trãi người đời thoát khỏi ồn ào, náo nhiệt sống Là nho sĩ, Nguyễn Trãi lại phải dấn thân hành động; chiến sĩ, Nguyễn Trãi lại phải sức kiến quốc sau cứu quốc Hai sức giằng co tạo lên mâu thuẫn sống Nguyễn Trãi Một đằng phải hoạt động khung cảnh phiền phức, náo nhiệt, đằng lại muốn vui thú nơi non xanh nước biếc Phải giải hai nhu cầu đầy mâu thuẫn ấy? Nguyễn Trãi Nguyễn Công trứ sau có thái độ sống tương tự Trong hoạt động, người tìm lấy giây phút yên ổn cho tâm hồn Con người phải tạo lấy thiên đường địa ngục trần gian “Tri nhàn, tiện nhàn, đãi nhàn, hà thời nhàn“ Bởi vậy, ta không ngạc nhiên thấy ngày tháng xông pha nơi chiến trường, Nguyễn Trãi có giây phút rung động trước yên lặng bao la thiên nhiên: Thuyền chèo đêm nguyệt sóng biếc Cây đến ngày xuân tươi Phú quý chẳng tham, tựa nước, Lòng vây mỗ hơi (Ngơn chí – 21) Trên bước vân vướng bận, Nguyễn Trãi để lòng thản bên hiên trúc, ánh nguyệt: Cỏ xanh cửa dưỡng để lòng nhân, Trúc rợp hiên mai quét tục trần Nghiệp cũ thi thư chức, Duyên xưa hương hoả tượng ba thân Nhan Uyên nước chứa bầu cịn nguyệt, Đỗ phủ thơ nên bút có thần Nợ quân thân chưa báo được, Hài hoa bện dặm vân (Ngơn chí – 11) Một thơ có lẽ làm Nguyễn Trãi làm quan, lịng nhớ thương q cũ, đó, Nguyễn Trãi nói lên thái độ Nguyễn Trãi: chốn cao sang quyền quý, Nguyễn Trãi sống đời nho sĩ, nghệ sĩ, đạo sĩ vui với thiên nhiên: Am cao, am thấp đặt đòi từng, Khấp khểnh ba trở lại Quét trúc, bước qua suối, Thưởng mai đạp bóng trăng Phần du thương quê cũ, Tùng trúc bù trì nhớ việc Một phút nhàn thuở ấy, Thiên kim ước đổi chăng? (Ngơn chí – 15) Với tâm hồn nghệ sĩ ưa tự phóng khống, Nguyễn Trãi khơng thể chịu đựng nhiều gị bó, trói buộc chốn triều đình Hơn nữa, kinh nghiệm đời cho Nguyễn Trãi học xử Đã đến lúc Nguyễn Trãi phải từ bỏ nơi phồn hoa hội để trở sống với cho nơi quê hương yêu dấu Thế thượng hoàng lương mộng dư, Giác lai vạn tổng thành hư Như kim sơn trung trú Kết ốc hoa biên độc phụ thư) (Ngẫu thành) Dịch: Tải FULL (1105 trang): https://bit.ly/40Yh8Kh Dự phòng: fb.com/TaiHo123doc.net Trò đời dường giấc mộng mà, Tỉnh dậy muôn vàn chuyện thoảng qua Cảnh núi ngày yêu muốn ở, Dựng nhà đọc sách cũ bên hoa) Ước mơ sau nhiều lần không toại nguyện, cuối thực Đó thái độ người hoạt động, muốn nghỉ ngơi Đó thái độ anh hùng thấm mệt già nua chán chường nhân Đó thái độ thức thời khôn ngoan kẻ sĩ, biết dừng lại chỗ đáng dừng: Giàu chẳng gặp, khó cịn mừng, Danh lợi lịng dửng dưng (Tự thán – 7) Lọ chi tiên bụt, nhọc tầm phương, Được thú an nhàn,ngày tháng trường (Tự thán – 12) Hễ kẻ làm quan có duyên, Tới lui mặc phận tự nhiên Thân xưa hương hoả cịn ước, Chí cũ cơng danh phỉ nguyền Trẻ hòa sang giàu, phúc, Già trọn, tiên (Thuật hứng – 9) Tải FULL (1105 trang): https://bit.ly/40Yh8Kh IV YÊN VUI CẢNH NGHÈO Dự phịng: fb.com/TaiHo123doc.net Trước nhà Hồ nước, có lẽ Nguyễn Trãi sống vinh hoa phú quý Nhưng từ ngày quân Minh sang Việt Nam, Nguyễn Trãi bị cảnh quốc phá gia vong không sống hạnh phúc trước Cha con, anh em chia lìa, cịn Nguyễn Trãi bị giam lỏng thành Đông Quan, sống ngày cực Tuy nhiên, lúc Nguyễn Trãi giữ thái độ nhẫn nại kẻ sĩ: Góc thành Nam, lều gian, No nước uống, thiếu cơm ăn Con đòi trốn, dễ quyến, Bầy ngựa gầỳ, thiếu kẻ chăn Ao hẹp hịi, khơn thả cá, Nhà quen xuế xóa, ngại nuôi vằn Triều quan chẳng phải, ẩn chẳng phải, Góc thành Nam, lều gian (vơ đề) Sau kháng Minh thành công, Nguyễn Trãi trở nên vị đại thần, Nguyễn Trãi sống bạch, tiếp xúc với người: Thời nghèo, biến nhiều tóc, Nhà ngặt, quan lạnh nửa đèn (Thuật hứng – 1) Trong nhiều thơ Hán văn, ta thấy Nguyễn Trãi nói đến đời làm quan ông thái độ sống Nguyễn Trãi lúc Nguyễn Trãi có thái độ khác với người Dường nơi Nguyễn Trãi đơn sơ, giản dị, túp lều nhỏ dinh thự lớn lao Hơn nữa, Nguyễn Trãi ln giam cô đơn, không người ta làm lớn thường phải chạy ngược chạy xuôi, phải tiếp xúc với kẻ người nọ, phải toan tính lo âu, ngựa xe dập dìu trước cửa, yến tiệc mai hội hè hát xướng… Đó thái độ sống chân nho, vị đại thần liêm khiết: Tiểu tiểu hiên song nụy nụy lư, Quan cư đốn giác loại u cư Thương ba giang thượng, nhàn thùy điếu, Lục thụ âm trung tĩnh khán thư Vũ tình lam khuy hộ dũ, Phong lai tuyết lãng vũ đình trừ Ngọ song tiêu sái vô trần lụy, Nhất phiến nhàn tâm nhiếp thái hư (Tức sự) Dịch: Thư song nho nhỏ gian, Là nơi nương náu vị quan đương triều Thuyền câu sóng nước bng chèo, Bóng đọc sách chiều thảnh thơi 4148982 ... nghệ thuật thơ văn Nguyễn Trãi, Nhà xuất Giáo dục cho in tập Nguyễn Trãi – Về tác gia tác phẩm tập hợp chọn lọc nghiên cứu có giá trị tác giả nước tác phẩm thơ, văn Nguyễn Trãi suốt sáu kỷ qua... Mười kỷ văn học viết với đỉnh cao tác giả: Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm, Nguyễn Du, Hồ Xuân Hương, Cao Bá Quát, Nguyễn Đình Chiểu, Nguyễn Khuyến, Phan Bội Châu, Nguyễn Ái Quốc – Hồ Chí Minh, Tố... luận; Thơ chữ Hán; Thơ chữ Nơm.; cuối vị trí Nguyễn Trãi tư cách “danh nhân văn hóa giới” Về quan điểm văn học nghệ thuật Nguyễn Trãi Trên thực tế, Nguyễn Trãi khơng có trước thuật tập trung bàn riêng