CẢM NHẬN VỀ ĐẤT NƯỚC THỜI VUA LÊ CHÚA TRỊNH Cảm nhận về đất nước thời vua Lê Chúa Trịnh – mẫu 1 Tác phẩm “Vũ trung tùy bút” của danh sĩ Phạm Đình Hổ là tập bút kí sinh động của xã hội Viêt Nam thời Lê[.]
CẢM NHẬN VỀ ĐẤT NƯỚC THỜI VUA LÊ - CHÚA TRỊNH Cảm nhận đất nước thời vua Lê - Chúa Trịnh – mẫu Tác phẩm “Vũ trung tùy bút” danh sĩ Phạm Đình Hổ tập bút kí sinh động xã hội Viêt Nam thời Lê-Trịnh "Thượng kinh kí sự" ghi lại hành trình ơng lên kinh đô Thăng Long chữa bệnh cho tử Trịnh Cán Đoạn văn "Vào phủ chúa Trịnh" trích kí giàu giá trị thực cho thấy ngòi bút đậm đà, tài hoa Lần đầu, Lê Hữu Trác vào Trịnh phủ Ông ngẫm nghĩ quan sát kĩ Cửa sau vào phủ chúa phải qua đường bên trái, ông ngẩng đầu lên nhìn khung cảnh tuyệt đẹp "đâu đâu cối um tùm, chim kêu ríu rít, danh hoa đua thắm, gió đưa thoang thoảng mùi hương" Nơi cung cấm, hành lang "quanh co nối liên tiếp", người giữ cửa, vệ sĩ canh giữ nghiêm ngặt, muốn vào phải có thẻ, người có việc quan qua lại mắc cửi, "truyền báo rộn ràng" Quan sát cảnh cung cấm, Lê Hữu Trác ngẫm nghĩ: "Bước chân đến hay cảnh giàu sang vua chúa thực khác hẳn người thường" Rồi ông làm thơ nói lên ngạc ngạc nhiên, xúc động tựa "ngư phủ Đào nguyên thuở nào": "Cả trời Nam sang đây! Lầu gác vẽ tung mây, Rèm châu, hiên ngọc, bóng mai ánh vào Hoa cung thoảng ngạt ngào đưa tới, Vườn ngự nghe vẹt nói địi phen!" Ơng thầy thuốc đường khám bệnh, mang tâm hồn thi sĩ, tả cảnh, vịnh thơ, ta tưởng ông thăm thú cảnh đẹp Cách viết kí Lê Hữu Trác hấp dẫn ta Trong Trịnh phủ, cung điện nguy nga tráng lệ Mỗi lâu đài, cung điện có tên riêng Đó "Điếm Hậu mã quân túc trực" làm bên hồ, cột bao lơn "lượn vòng kiểu cách thật xinh đẹp", phía ngồi có "lạ lùng", có hịn đá "kì lạ" Nhà "Đại đường" cịn gọi "Quyển bồng" Là lầu cao rộng, "cột sơn son thiếp vàng" gọi "Gác tía", nơi Thế tử dùng "chè thuốc", nên gọi "Phòng trà" Lê Hữu Trác có phần chống ngợp sợ hãi "chỉ dám liếc mắt nhìn lại cúi đầu đi" Cảnh đẹp nơi Trịnh phủ, từ vườn hoa đến hồ, từ lầu son đến gác tía cơng trình văn hố nghệ thuật tài trí cơng sức nhân dân làm nên, Lê Hữu Trác xúc động ngắm nhìn Cảnh đẹp nơi Trịnh phủ miêu tả cịn mang ý nghĩa thực phản ánh sống xa hoa bọn vua chúa thời Lê - Trịnh, cảnh giàu sang "khác hẳn người thường" Phương tiện lại vua chúa hai kiệu; đồ nghi trượng sơn son thiếp vàng Thứ để ngồi nằm sập thiếp vàng, sập mắc võng điều đỏ Xung quanh sập bày bàn ghế vô quý giá, sang trọng làm cho ông thầy thuốc phải tắc cảm thấy "những đồ đạc nhân gian chưa thấy" Thế tử - bệnh - Trời, lên 5, tuổi mặc áo lụa đỏ, ngồi sập thiếp vàng Bên cạnh sập đặt ghế rồng sơn son thiếp vàng, ghế bày nệm gấm Lê Hữu Trác phải qua năm, sáu lần trướng gấm đến nơi tử ngồi để "lạy bốn lạy" trước sau khám bệnh Nơi nội cung, đèn sáp chiếu sáng, sau cung nhân đứng xúm xít, "mặt phấn, màu áo đỏ" Cả khơng gian "lấp lánh, hương hoa ngào ngạt" Thật "Cả trời Nam sang đây!" Vua chúa bọn quan lại phủ chúa ăn uống nào? Tại điếm "Hậu mã" lần lần đời, vị đại danh y ăn bữa cơm ngon nhớ Tuy quan Chánh đường "san mâm cơm cho ăn" "mâm vàng, chén bạc, đồ ăn toàn ngon vật lạ" Ông thầy thuốc mà danh tiếng "như sấm động" suy nghĩ nói: "Tơi biết phong vị nhà đại gia" Chốn đế đô cung cấm nơi "lính nghìn cửa vác địng nghiêm ngặt" Lê Hữu Trác đặt chân tới vài cung điện, tiếp xúc vài cảnh, số người, ơng nêu bật sống xa hoa, hưởng lạc vua chúa thời Lê - Trịnh Cuộc sống đế vương xây dựng mồ hôi xương máu nhân dân, thứ ngon vật lạ người lao động nước làm bị tước đoạt cho số người hưởng thụ "Cơm ngự thiện bữa nghìn quan" xưa thế! Tác giả "Thượng kinh kí sự" có lối viết thực ấn tượng, chi tiết ơng nói đến sống động Lê Hữu Trác vốn dòng dõi tộc thời Lê, sinh trưởng chốn phồn hoa, cấm thành chỗ biết, Trịnh phủ "ơng nghe nói thơi", lần đầu vào ơng chống ngợp bước vào cảnh thần tiên: "Quê mùa cung cấm chưa quen, Khác ngư phủ Đào nguyên thuở nào!" Coi thường danh lợi, ông vào tận Hương Sơn, Hà Tĩnh sinh sống, chuyên tâm nghề y, lấy chữa bệnh cứu người làm lẽ sống Vì có tài, tiếng tăm sấm động nên có thánh triệu vào cung chữa bệnh cho tử Ơng viết cách hóm hỉnh bả công danh: "Cáng chạy ngựa lồng, tơi bị xóc mẻ, khổ khơng nói hết" Nửa kỉ sau, Cao Bá Quát chua chát viết: "ơn vua kèm theo sấm sét!" Tiếp xúc với cảnh người nơi Trịnh phủ, Lê Hữu Trác có lúc tự nhiên, có lúc sợ sệt, "cúi đầu" "liếc mắt nhìn" Lúc xem mạch "khúm núm" phải hai lần vái lạy đứa bé độ 5,6 tuổi, lần bốn lạy Lúc kê đơn tự đấu tranh tư tưởng diễn vô gay gắt xung quanh vấn đề danh lợi, y đức chữ nhàn Ơng nghĩ: "Nếu làm có kết bị danh lợi ràng buộc, không núi được", núi để sống tự do, thảnh thơi, chan hoà với thiên nhiên "Lưng không uốn, lộc nên từ Lương tâm bậc danh y lại nhắc nhở ông "phải dốc hết lòng thành, để nối tiếp lòng trung ơng cha được" Cái lịng thành mà ông nói đến lương y từ mẫu, y đức coi việc chữa bệnh cứu người lẽ sống cao đẹp Vì thế, quan Chánh đường có gợi ý nên dùng vị thuốc "phát tán xong", có năm, sáu vị lương y sáu cung, hai viện ngày đêm chầu chực xung quanh bệnh, Lê Hữu Trác có chủ kiến riêng, lập luận riêng mình: "Tơi thấy thánh thể gầy, mạch lại tế, sác Thế âm dương bị tổn hại, phải dùng thuốc thật bổ để bồi dưỡng tì thận, cốt giữ tiên thiên làm nguồn gốc cho hậu thiên " Qua đó, ta thấy tài đức độ Lê Hữu Trác, đại danh y coi thường danh lợi, sống bạch, thích nhàn, lấy việc trị bệnh cứu người, đạt lên hết, lên trước hết Biệt hiệu "Lãn Ông" thật giàu ý nghĩa: ông già lười, lười làm quan biếng danh lợi Thật hay thú vị, ta cảm thấy tác giả dẫn xem cung điện Thăng Long thời Lê Trịnh. Đoạn văn toàn tác phẩm "Thượng kinh kí sự" vừa có giá trị văn chương vừa giàu giá trị lịch sử Đoạn văn giàu tính thực, phản ánh chân thực cảnh vàng son nơi Trịnh phủ sống xa hoa, phú quý vua chúa, quan lại thời Lê - Trịnh Cách viết Lãn Ông đặc sắc hấp dẫn Vừa tả, vừa kể, vừa lồng ý nghĩ cảm xúc, chân thực, hóm hỉnh Ngơn ngữ văn chương, ngơn ngữ đời thường, ngơn ngữ cung đình, ngơn ngữ chun mơn y học tác giả sử dụng sáng tạo, biến hoá Sơ đồ tư Dàn ý chi tiết Mở - Giới thiệu khái quát tác giả, tác phẩm đoạn trích (Nêu luận điểm đề) - Không danh y lỗi lạc, Lê Hữu Trác văn nhân văn nhân tài ba nước ta TKXVIII - Nhắc đến ông không nhắc đến "Thương kinh kí sự" Tác phẩm phản ánh thực sâu sắc sống xa hoa, giàu sang, quyền huy bậc nhà chúa Giá trị đặc biệt thể qua đoạn trích "Vào phủ chúa Trịnh" Thân - (Triển khai vấn đề: Bức tranh chân thực sống xa hoa, giàu sang, quyền huy bậc nhà chúa) + Cảnh vật nơi phủ chúa lộng lẫy xinh xắn làm sao: Đâu đâu cố um tùm, chim kêu ríu rít, danh hoa đua thắm, gió đưa thoang thoảng mùi hương Tất điều kì hoa dị thảo, tồn thú q mà có nơi Chưa hết thành quách nơi thực lấu son gác tía Cung cách xây dựng thật cơng phu với dãy hành lang quanh co nối tiếp Nó tạo cho phủ chúa lộng lẫy, nguy nga tráng lệ thật giàu sang mà thật trang nghiêm + Bên nội cung toàn thứ quý như: mâm vàng, chén bạc, ghế rồng, sập vàng, là, trướng gấm toàn thứ "nhân gian chưa thấy" Cảnh nơi phủ chúa đẹp giàu sang đến mức t/g phải lên: "Cả trời Nam sang đây" Trong lúc đời sống muôn dân lầm than cực cảnh sống nơi phủ chúa thật xa xỉ Điều giá trị thực sâu sắc tác phẩm Tác phẩm tỏ khen ngợi dửng dưng không bị quyến rủ giàu sang nơi phủ chúa + Cung cách sinh hoạt: Để vào hậu cung, t/g phải qua nhièu lần cửa với thủ tục rườm rà, nhiêu khê.Những tưởng cứu bệnh cứu hỏa mà t/g lại phải lui chờ "thánh thượng ngự đó" Ơng ta cịn say sưa hưởng lạc với cung tần mĩ nữ Xung quanh chúa cha chúa có kẻ hầu người hạ, mặt hoa da phấn, lại lặng lẽ bóng + Nơi tử thật khác thường: phải qua - lần trướng gấm, nơi tối om, ngột ngạc thiếu sinh khí Người ta đói ăn thiếu mặc mà bệnh hoạn, ốm yếu đành, lại "ăn no, mặc ấm" dư thừ vật chất mà ốm yếu thật đau xót Chính tác giả cho ngừoi đọc hiểu rõ nguyên thể ốm yếu, héo hon, gầy mòn chúa nhỏ kết lối sống xa hoa giàu sang mà thiếu khí trời khơng khí tự do. - Sự xa hoa, lãng phí = > thời đại đất nước loạn lạc, thối nát, tiêu vong Kết - Khẳng định lại ý nghĩa vấn đề - Khái quát nội dung nghệ thuật Các mẫu khác: Cảm nhận đất nước thời vua Lê - Chúa Trịnh – mẫu Xã hội Viêt Nam Triều đại Lê -Trịnh vào năm cuối XVIII Những điều ghi lại chứa đựng giá trị thực sắc xảo.Nguyên nhân phải vào phủ Chúa, thời gian ghi lại chi tiết, tỉ mỉ: “Mồng tháng Sáng tinh mơ, nghe tiếng gõ cửa gấp Tơi chạy mở… Có thánh triệu cụ vào….” Và tiếp khung cảnh phủ chúa quan sát tỉ mỉ, kĩ lưỡng tác giả Con đường vào phủ phải qua nhiều lần cửa, hành lang quanh co nối liên tiếp, cửa có người canh gác, vào phải có thẻ, khung cảnh nghiêm trang, bảo mật kĩ Không mắt Lê Hữu Trác ơng cịn tinh mắt nhận “đâu đâu cối um tùm, chim kêu ríu rít, danh hoa đua thắm; gió đưa thoang thoảng mùi hương” Trước khung cảnh tác giả nhận xét: “Bước chân đến hay cảnh giàu sang vua chúa thực khác hẳn người thường” Lời nhận xét bình thản tác giả phần bộc lộ thái độ phê phán trước sống xa hoa, hưởng lạc nơi Nhưng khung cảnh trở nên choáng ngợp bước vào sâu phủ chúa, “những đá kì lạ” mà ơng chưa thấy trước mặt Đồ vật sử dụng phủ chúa đẹp đẽ, xa hoa: đồ nghi trượng sơn son thếp vàng, trướng gấm, bồng,… đồ đạc nhân gian chưa thấy, khiến Lê Hữu Trác “chỉ dám ngước mắt nhìn lại cúi đầu đi” Cảnh phủ chúa vô tráng lệ, lộng lẫy, khơng đâu sánh bằng, biểu sống xa hoa, cầu kì khác với sống đời thường song khung cảnh vàng son lại tù hãm thiếu sinh khí ngột ngạt Khung cảnh khiến ta liên tưởng đến Vũ Trung tùy bút Phạm Đình Hổ với câu nhận xét: “Mỗi đêm cảnh vắng, tiếng chim kêu vượn hót ran khắp bốn bề, nửa đêm ồn trận mưa sa gió táp, vỡ tổ tan đàn, kẻ thức giả biết triệu bất thường” Khung cảnh báo hiệu đời sống trụy lạc xã hội, triều đại vào mạt vận đến hồi diệt vong Cung cách sinh hoạt phủ chúa khác thường Khi vào phủ chúa phải có thánh chỉ, qua lần cửa cần phải có thẻ, phủ chúa bảo vệ nghiêm ngặt Kẻ hầu người hạ đông đúc, nhộn nhịp, tác giả lên cáng vào phủ chúa có “tên đầy tớ chạy đằng trước hét đường” “cáng chạy ngựa lồng”, phủ chúa “người giữ cửa truyền bá rộn ràng, người có việc quan qua lại mắc cửi” Cách xưng hơ kính cẩn, lễ phép “thánh thượng”, “đông cung tử” với cậu bé sáu tuổi, tôn ti trật tự thiết lập rõ ràng, chặt chẽ Bầu khơng khí khám bệnh trang nghiêm, khẩn trương, trước vào khám, Lê Hữu Trác phải quỳ lạy đứa trẻ tuổi cao Muốn xem thân hình tử phải có viên quan đến xin phép cởi áo Thủ tục vơ rườm rà, rắc rối Qua ta thấy quyền uy đỉnh với sống xa hoa đến cực điểm lộng quyền nhà chúa Trước sống xa hoa, yếm khí tác giả chuẩn đốn xác nguyên bệnh mà Thế tử mắc phải: “ở trốn che trướng phủ, ăn no, mặc ấm nên tạng phủ yếu đi” Quả thật lời chuẩn đốn ơng vơ xác, sống thừa thãi vật chất mà lại thiếu vận động, sống không gian tăm tối, ngột ngạt, thiếu khí trời khiến cho phủ tạng ngày yếu, người ngày gầy mòn Nhưng bắt bệnh xong ơng rơi vào tình khó xử, tin vào khả chữa bệnh sợ bị danh lợi ràng buộc, không tiếp tục sống tự tự tại, ẩn dật mà ông yêu thích nữa; khơng chữa khơng với lương tâm người thầy thuốc Và cuối ông định làm theo lương y người thầy thuốc, khám chữa bệnh cẩn thận cho tử Qua ta thấy người Lê Hữu Trác lương y có tay nghề cao tâm sáng ln hết lịng người bệnh, đồng thời ơng người coi thường danh lợi Đoạn trích cho thấy tài nghệ thuật đặc sắc ngịi bút kí Lê Hữu Trác Nghệ thuật miêu tả, ghi chép rõ nét, trung thực, tạo tin cậy nơi người đọc Lựa chọn chi tiết tiêu biểu, ấn tượng qua quang cảnh phủ chúa, hình ảnh tử,… tất ngầm lên án, phê phán sống xa hoa nơi phủ chúa Kết hợp hài hòa tự sự, miêu tả biểu cảm tạo nên hút tăng giá trị thực cho tác phẩm Giọng điệu châm biếm, hài hước nhẹ nhàng kín đáo yếu tố góp phần tạo nên thành cơng cho tác phẩm Qua đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh, Lê Hữu Trác không vẽ nên sống xa hoa nơi phủ chúa với cung cách sinh hoạt rườm rà, sống đầy yếm khí nơi Nhưng đồng thời sau dòng chữ cho thấy nỗi niềm, cảm xúc tác giả trước lối sống giàu sang, phú quý lòng, nhân cách cao bậc lương y Cảm nhận đất nước thời vua Lê - Chúa Trịnh – mẫu Hải Thượng Lãn Ông - Lê Hữu Trác không danh y tiếng, mà cịn tác giả có nhiều tác phẩm văn học có giá trị thời trung đại Lê Hữu Trác để lại cho đời nghiệp y học đồ sộ, bật Hải Thượng y tông tâm lĩnh coi bách khoa toàn thư y học kỉ XVIII Các tác phẩm ơng khơng có giá trị y học mà mang nhiều giá trị văn học sâu sắc ghi lại cảm xúc chân thật bộc lộ tâm huyết, đức độ người thầy thuốc Thượng kinh kí tập kí tiếng đời Lê Hữu Trác Tác phẩm kể sống xa hoa phủ chúa Trịnh quyền uy lực nhà chúa điều mắt thấy tai nghe chúa Trịnh Sâm triệu vào chữa bệnh Đoạn trích vào Trịnh phủ khơng miêu tả sống xa hoa phủ chúa, mà thể rõ nét tâm hồn nhân cách vị lương y tài hoa đức độ Lê Hữu Trác có phần chống ngợp sợ hãi "chỉ dám liếc mắt nhìn lại cúi đầu đi" Cảnh đẹp nơi Trịnh phủ, từ vườn hoa đến hồ, từ lầu son đến gác tía cơng trình văn hố nghệ thuật tài trí cơng sức nhân dân làm nên, Lê Hữu Trác xúc động ngắm nhìn Cảnh đẹp nơi Trịnh phủ miêu tả mang ý nghĩa thực phản ánh sống xa hoa bọn vua chúa thời Lê - Trịnh, cảnh giàu sang "khác hẳn người thường" Phương tiện lại vua chúa hai kiệu; đồ nghi trượng sơn son thiếp vàng Thứ để ngồi nằm sập thiếp vàng, sập mắc võng điều đỏ Xung quanh sập bày bàn ghế vô quý giá, sang trọng làm cho ông thầy thuốc phải tắc cảm thấy "những đồ đạc nhân gian chưa thấy" Thế tử - bệnh - Trời, lên 5, tuổi mặc áo lụa đỏ, ngồi sập thiếp vàng Bên cạnh sập đặt ghế rồng sơn son thiếp vàng, ghế bày nệm gấm Lê Hữu Trác phải qua năm, sáu lần trướng gấm đến nơi tử ngồi để "lạy bốn lạy" trước sau khám bệnh Nơi nội cung, đèn sáp chiếu sáng, sau cung nhân đứng xúm xít, "mặt phấn, màu áo đỏ" Cả không gian "lấp lánh, hương hoa ngào ngạt" Thật "Cả trời Nam sang đây!" Vua chúa bọn quan lại phủ chúa ăn uống nào? Tại điếm "Hậu mã" lần lần đời, vị đại danh y ăn bữa cơm ngon nhớ Tuy quan Chánh đường "san mâm cơm cho ăn" "mâm vàng, chén bạc, đồ ăn toàn ngon vật lạ" Ông thầy thuốc mà danh tiếng "như sấm động" suy nghĩ nói: "Tơi biết phong vị nhà đại gia" Chốn đế cung cấm nơi "lính nghìn cửa vác đòng nghiêm ngặt" Lê Hữu Trác đặt chân tới vài cung điện, tiếp xúc vài cảnh, số người, ơng nêu bật sống xa hoa, hưởng lạc vua chúa thời Lê - Trịnh Cuộc sống đế vương xây dựng mồ hôi xương máu nhân dân, thứ ngon vật lạ người lao động nước làm bị tước đoạt cho số người hưởng thụ "Cơm ngự thiện bữa nghìn quan" xưa thế! Tác giả "Thượng kinh kí sự" có lối viết thực ấn tượng, chi tiết ơng nói đến sống động Lê Hữu Trác vốn dòng dõi tộc thời Lê, sinh trưởng chốn phồn hoa, cấm thành chỗ biết, Trịnh phủ "ơng nghe nói thơi", lần đầu vào ơng chống ngợp bước vào cảnh thần tiên Vào Trịnh phủ đoạn trích kể lại việc tác giả chúa Trịnh Sâm triệu vào chữa bệnh cho Đông Cung Thế tử Trịnh Cán Qua đoạn trích, tác giả thể chân thực tranh sinh động sống kiêu sa, vương giả thực sông nơi phủ chúa Vào Trịnh phủ phần tập Thượng kinh kí sự, tác phẩm thuộc kỉ Vì đoạn trích lời kể mộc mạc chân thực, có ghi rõ thời gian Mồng tháng 2, sáng tinh mơ có việc: Có thánh triệu vào cung Song điều làm cho ý cảnh vàng son nơi phủ chúa lẽn vơ rực rờ qua nhìn tác giả Ban đầu Lê Hữu Trác hò chìm khung cảnh vườn phủ chúa: Tơi ngẩng đầu lên, cối um tùm, chim kêu ríu rít, danh hoa đua thắm, gió đung đưa thoang thoảng mùi hương Cảnh vật khiến cho ta có cảm giác, nơi khu vườn địa đàng tiên giới truyện cổ tích dân gian, khơng phải cảnh thực mà tác giả nhìn thấy Tiếp đến tác giả ghi lại việc minh nhìn thấy: Những dãy hành lang quanh co nối liên tiếp, người qua lại mắc cửi Đồng thời tác giả bộc lộ nét suy nghĩ chân thành có việc liên quan đặt chân vào nơi mà tác giả nghĩ mơ: Tơi nghĩ bụng: vốn quan Bước chân đến hay cảnh giàu sang vua chúa thực khác hẳn người thường Điều chứng tó thái độ ngỡ ngàng đến bất ngờ tác giả Khung cảnh giàu sang ngồi sức tưởng tượng ơng Đứng trước cảnh đẹp đệ trời Nam ấy, tâm hồn người thầy thuốc tràn ngập cảm xúc chân thành cứa tâm hồn nhạy cảm: “Lính nghìn cửa vác đòng nghiêm ngặt Cả trời Nam sang Khác ngư phủ đào nguyên thủa nào.” Bản thân vốn người không màng danh lợi, đứng trước khung cảnh hoành tráng này, Lê Hữu Trác không tỏ miệt thị, phản diện cách nhìn nơi mà ơng khơng muốn đến Trái lại ông ngợi ca, ngập tràn xúc cảm trước vẻ đẹp tuyệt vời nơi đây, có điều Lê Hữu Trác nhà thơ có tâm hồn giàu cảm xúc trước thiên nhiên, tạo vật, Có điều nhận thấy ơng nhìn cảm nhận mắt khách quan, đứng trước cảnh đẹp ơng ngợi ca, khơng hồn tốn ngợi ca tất cả, dường đằng sau dòng thơ ẩn chứa nỗi niềm u hồi tác giả: Ơng tự coi kẻ quê mùa lạc vào chốn cung đình, có khác Đào ngun lạc vào chốn thần tiên Cảnh đẹp đấy, lịng người có vui Đoạn trích trang kí giàu cảm xúc cảnh giàu sang nơi phủ chúa bệnh tình tử Nhưng bên cạnh dịng thực ấy, người đọc thấy toát lên tất tâm hồn, nhân cách cao đẹp danh y Hải Thượng Lãn Ông Vốn thân không màng công danh, ông chọn nơi rừng núi yên tĩnh để sống sống ẩn dật, lấy chim muông làm bầu bạn, hoa cỏ làm niềm vui Bởi mà Lê Hữu Trác dường xa lạ trước sống cung đình Tuy xa lạ ơng khơng ngơ ngác mà giữ uy nghi, trầm tĩnh ẩn sĩ Trước hàng ngũ quan lại không tỏ khúm núm, hay kiêu ngạo danh tiếng nhiều người biết đến Ngôn ngữ ông dùng thật khiêm nhường: Tôi kẻ nơi quê mùa, biết vị nơi triều đình đơng đúc Ơng cịn dũng cảm ngu dốt quan thái y triều, việc ơng khơng nghe theo lời ngụ ý quan chánh đường mà hành động theo lương tâm nghề nghiệp mình, trình đơn thuốc lên thánh thượng Ông người thấy bệnh thừa mứa, ngu dốt bọn phù chúa cách xác: Vì Thế tử chốn che trướng phủ nên phủ tạng yếu Chốn lầu son gác ngọc làm cho người trở nên hao mòn, hết nhuệ khí, lại chứa tồn bọn ngu dốt quan chánh đường quan thái y lo dùng thuốc cơng phạt theo ý Tỏ ta hiểu biết làm cho tử ngày yếu Thế tử nạn nhân ngu dốt, thừa thãi mức nơi phủ chúa Đó biểu rõ nét triều đại suy đồi đến lúc mạt vận, diệt vong, sản phẩm chôn biết xu nịnh, ăn chơi phỡn không lo cho sống nhân dân lao động Cảm nhận đất nước thời vua Lê - Chúa Trịnh – mẫu Thời xưa người tài giỏi thường chúa ghét vòng danh lợi họ giúp vua thời gian ẩn với nhân dân giúp đỡ nhân dân sống hàng ngày Nguyễn Bỉnh Khiêm có câu: "Ta dại ta tìm nơi vắng vẻ Người khơn người đến chốn lao xao" Có thể nói lánh đục tìm cách xuất xử biết bậc nho sĩ, người tài Hải Thượng Lãn Ông Lê Hữu Trác vậy, biết đến ông người lười làm quan, biếng danh lợi Về ẩn ông người thầy thuốc giỏi mà nhà văn Tác phẩm tiêu biểu ông nhiều người biết đến tác phẩm vào phủ chúa Trịnh Trong tác phẩm Lê Hữu Trác phê phán thói ăn chơi sa đọa bậc vua chúa Nơi khơng khác cho bậc thánh Đoạn trích rút tập thượng kinh kí sự, cuối Hải thượng y tông tâm lĩnh, đánh dấu phát triển văn học ( Văn xuôi tiếng Việt, thể ký) Tác phẩm ghi nhận điều mắt thấy tai nghe tác giả mời vào kinh chữa bệnh cho Thế tử Cán ông lại Hương Sơn Vào phủ chúa trịnh ghi lại thời điểm: Sau ông vào kinh, tá túc nhà Quận Huy Hồng Đình Bảo ơng mời vào phủ chúa Trịnh để xem bệnh cho Thế tử Cán Đây lần ông bước chân vào chốn thâm nghiêm Nhà văn vào chữa bệnh cho thái tử Trịnh Cán thu vào mắt quang cảnh cung cách phủ chúa Trịnh Trước hết quang cảnh phủ chúa Trịnh, thu vào mắt tác giả quang cảnh cối um tùm, chim kêu ríu rít, danh hoa đua thắm thật nơi sang trọng bậc thiên hạ Vào phủ chúa phải trải qua biết cửa trang nghiêm nơi thật khiến cho người ta rụt rè chân bước " Hậu mã quân thúc trực" chúa sai việc Bên cửa phủ có "đại đường", "quyền bổng", "gác tía" với kiệu son, võng nghi lộng lẫy tất thứ mạ vàng Từ cột mâm bát chén dát vàng Ở ta thấy sống xa hoa phủ chúa Không hiểu sống cảnh giàu sang vinh hoa mà Trịnh Cán lại bị bệnh Cái sang trọng nhà văn miêu tả nhận xét "những đồ đạc nhân gian chưa thấy" Đến nội cung Thế tử phải qua lần trướng gấm Trong phịng tử có nhiều thứ sang trọng mà người đời xem qua Nào trướng gấm lại đến sập sơn son thiếp vàng, ghế rồng hương hoa bay ngào ngạt Có thể nói thiên đường mặt đất không đâu sánh vẻ nguy nga lộng lẫy Thật khiến cho người ta đau lịng nhân dân khổ sở với sống chúa người mà đứng cai quản lại ăn chơi xa đọa trước vất vả nhân dân Thử hỏi triều đại trị lâu, ngồi mát ăn bát vàng không lo cho dân chúng liệu có bền khơng? Đoạn trích trang kí giàu cảm xúc cảnh giàu sang nơi phủ chúa bệnh tình tử Nhưng bên cạnh dòng thực ấy, người đọc thấy toát lên tất tâm hồn, nhân cách cao đẹp danh y Hải Thượng Lãn Ơng Vốn thân khơng màng cơng danh, ông chọn nơi rừng núi yên tĩnh để sống sống ẩn dật, lấy chim muông làm bầu bạn, hoa cỏ làm niềm vui Bởi mà Lê Hữu Trác dường xa lạ trước sống cung đình Tuy xa lạ ơng khơng ngơ ngác mà giữ uy nghi, trầm tĩnh ẩn sĩ Trước hàng ngũ quan lại không tỏ khúm núm, hay kiêu ngạo danh tiếng nhiều người biết đến Ngơn ngữ ơng dùng thật khiêm nhường: Tôi kẻ nơi quê mùa, biết vị nơi triều đình đơng đúc Ơng cịn dũng cảm ngu dốt quan thái y triều, việc ơng khơng nghe theo lời ngụ ý quan chánh đường mà hành động theo lương tâm nghề nghiệp mình, trình đơn thuốc lên thánh thượng Ông người thấy bệnh thừa mứa, ngu dốt bọn phù chúa cách xác: Vì Thế tử chốn che trướng phủ nên phủ tạng yếu Chốn lầu son gác ngọc làm cho người trở nên hao mịn, hết nhuệ khí, lại chứa toàn bọn ngu dốt quan chánh đường quan thái y lo dùng thuốc công phạt theo ý Tỏ ta hiểu biết làm cho tử ngày yếu Không quang cảnh mà đến cung cách cung nhà văn ý miêu tả "đầy tớ chạy trước hết đường", lại đến "người giữ cửa truyền báo rộn ràng, người có việc quan qua lại mắc cửi" Quả thật chốn lao xao mà Nguyễn Bỉnh Khiêm nói Lời nói người nhắc đến chúa tử cung kính, lễ độ Riêng chúa Trịnh lúc có cung tần mĩ nữ xung quanh để hầu hạ Chúa giống bậc thánh khiến cho nhà văn không gặp mặt chúa mà làm theo dẫn để vào cung thăm bệnh cho tử Trịnh Cán mà Khi xem bệnh xong khơng trao đổi với chúa mà phải viết giấy khai đưa lên Còn riêng phần tử bị bệnh lại có nhiều tầm bảy, tám ngự y thúc tục vây quanh Không muốn khám bệnh cho tử ngự y kể già phải quỳ lạy đứa trẻ Không mà người gọi chúa Trịnh thánh thượng, chữ "thánh" phải chúa Trịnh lạm dụng quyền hành Trước quang cảnh cung cách phủ chúa khiến cho tác giả thể quan điểm Tác giả dửng dưng trước quyến rũ giàu sang phú q xây đắp xương máu nhân dân làm Và tác giả dùng câu văn thể khơng đồng tình cảnh sống xa hoa nơi Qua cách nói mỉa mai châm biếm tác giả, ta thấy : Sự lộng quyền nhà chúa với quyền uy tối thượng nếp sống hưởng thụ xa hoa chúa Trịnh gia đình; thật bù nhìn vua Lê Thế tử Trịnh Cán bị bệnh nơi đầy đủ khiến cho người khỏe mạnh bình thường Khi ngự y khơng đồng tình với đơn thuốc mà tác giả kê ơng bảo vệ đơn thuốc Chính mà ngự y khác phải khâm phục trước kiến thức tài nhà văn