Skkn môn ngữ văn thcs một vài suy nghĩ nhỏ khi dạy bài ông đồ của vũ đình liên

SÁNG KIẾN KINH NGHIỆM ĐỀ TÀI: "MỘT VÀI SUY NGHĨ NHỎ KHI DẠY BÀI ƠNG ĐỒ CỦA VŨ ĐÌNH LIÊN" skkn A MỞ ĐẦU LÍ DO CHỌN ĐỀ TÀI: Trong chương trình ngữ văn bậc THCS, học sinh tiếp cận nhiều tác phẩm thơ (Dân gian, Trung đại, Hiện đại) Chúng ta biết phương thức chủ yếu thơ phương trữ tình, văn xi phản ánh sống qua cốt truyện nhân vật, thơ phản ánh vấn đề xã hội thông qua đời sống tâm người nghệ sỹ - qua cảm xúc nhà thơ Vậy, giảng dạy tác phẩm thơ, giáo viên khơng có đường khác phải tiếp cận với cách cảm, cách nghĩ, cách giải sống thông qua cảm hứng chủ đạo nhà thơ thể cách sáng tạo tác phẩm Rõ ràng, trách nhiệm giáo viên Ngữ văn từ cách cảm, cách nghĩ mà định hướng giúp học sinh vừa thẩm nhận giá trị thẩm mỹ vừa thu hoạch lí tưởng nhân văn tác giả Qua giúp em đồng sáng tạo với người nghệ sỹ để em trải qua qui trình tự nhận thức để hướng thiện, hướng mỹ trình thu gom hành trang sống Nhà thơ Vũ Đình Liên xuất thời kì đầu phong trào Thơ bên cạnh tác giả có tên tuổi khai sáng như: Thế Lữ, Lưu Trọng Lư, Huy Thơng, Nguyễn Nhược Pháp… Bài thơ “Ơng đồ” tác phẩm đặc sắc nghiệp sáng tạo thi ca Vũ Đình Liên Ngay từ đời tác phẩm hai nhà nghiên cứu phê bình Hồi Thanh, Hồi Chân đánh giá “bài thơ kiệt tác” Trong chương trình Ngữ văn cũ đưa thơ “Ông đồ” vào chương trình khóa vừa thấy vai trị giá trị giáo dục, giáo dưỡng thơ chương trình cấp học Trong thơ với lòng giàu trắc ẩn, nhà thơ nhận thật phần đơng nhà nho cịn sót lại đáng thương (Nhà thơ tâm viết thơ này: hình tượng ơng đồ “chính di tích tiều tụy thời tàn”) gián tiếp Vũ Đình Liên cho ta thái độ hợp lí lớp người trí thức trước Bài thơ xem nghĩa cử Đưa thơ vào chương trình cấp học có ý nghĩa giáo dục sâu sắc: thơng qua hình tượng ông đồ nhắc nhủ học sinh có thái độ ứng xử đắn với nhà nho, đạo Nho rộng với văn hóa dân tộc đồng thời bồi dưỡng tâm hồn em tình nhân cao đẹp Điều đáng quan tâm thơ “Ông đồ” thơ trữ tình sâu sắc, giàu sức ám ảnh lại dạy khó Bởi, vấn đề thơ không gần gũi, chí xa lạ với học sinh thời Hơn thế, thơ có dồn nén ngơn từ, lẫn tứ thơ, có nhiều khoảng lặng, gợi nhiều cách hiểu Nên giáo viên tiếp cận với thơ để tìm mạch thách thức Từ sở lí luận thực tiễn đó, tơi nghiên cứu tác giả, tác phẩm, đặt tác phẩm trình sáng tác tác giả, đặt tác giả thi pháp chung trào skkn lưu lãng mạn mà cụ thể phong trào Thơ để thể nghiệm trình định hướng khai thác thơ “Ơng đồ” Vũ Đình Liên B.NỘI DUNG: I THỰC TRẠNG GIẢNG DẠY Khảo sát yêu cầu định hướng sách giáo khoa sách giáo viên lớp cũ mới: Sự gợi ý định hướng sách giáo khoa sách giáo viên cũ có chung quan điểm: + khổ thơ đầu thơ miêu tả hình ảnh ơng đồ ngồi viết câu đối bán hè phố ngày Tết qua cảm nhận nhà thơ, ông đồ khổ đầu hình ảnh ơng đồ khổ sau hai số phận, hai tâm trạng hoàn toàn khác nhau: - Hai khổ thơ đầu hình ảnh ơng đồ thời đắc ý Tết đến hoa đào nở lại thấy ông đồ mực tàu, giấy đỏ bên hè phố, góp mặt vào đơng vui, náo nhiệt phố phường Ông trở thành trung tâm ý, đối tượng ngưỡng mộ người - Hai khổ thơ tiếp theo: hình ảnh ơng đồ thời tàn Vẫn hình ảnh ông đồ với mực tàu giấy đỏ bên hè phố ngày Tết, tất khác xưa Đường phố đông người qua đến có mặt ơng Ơng cố bám lấy sống, muốn có mặt với đời đời qn hẳn ơng + Qua tương phản hai cảnh tượng miêu tả ông đồ ngồi viết câu đối ngày Tết khổ cuối để thấy rõ tâm tư nhà thơ: Tâm tư bộc lộ kín đáo qua chi tiết miêu tả, có nhà thơ trực tiếp phát biểu ( câu thơ kết) Đó niềm thương cảm chân thành hồn cảnh ơng đồ tàn tạ trước thay đổi thời cuộc, đồng thời cịn niềm nhớ nhung luyến tiếc trước cảnh cũ người vắng bóng nhà thơ Như vậy, theo định hướng sách giáo viên văn (cũ mới) tập trung phân tích hình tượng ơng đồ qua cảm nhận nhà thơ để từ thấy rõ tâm tư, tình cảm Vũ Đình Liên trước thân phận người đổi thay thời Đó định hướng Song, cách hiểu hình ảnh ơng đồ hai khổ đầu thời kì đắc ý ơng đồ e chưa thỏa đáng Bởi, hình tượng ơng đồ thơ từ đầu “di tích thời tàn” Sự xuất ơng đồ gắn với thời điểm: thời điểm ông viết thuê, nét chữ “phượng múa rồng bay” để bày bán hè phố Và qua hình tượng ơng đồ thơ, nhà thơ khơng thể niềm thương skkn cảm cho số phận bất hạnh kiếp người mà nỗi niềm hoài cổ lắng sâu Trong vui buồn, đời sống dân tộc, niềm tiếc thương cho giá trị tinh thần thời ám ảnh day dứt với tất lòng biết trân trọng nhữnh giá trị tinh hoa dân tộc Do vậy, thơ “ Ông đồ” rung cảm sâu xa tâm hồn bao bạn đọc gắn liền với lớp người đáng kính, với nét văn hóa ăn sâu vào tiềm thức nhiều hệ người Việt Như vậy, nhắc đến hình ảnh ông đồ “đánh động nỗi buồn hoài cổ, tiếc nuối khứ vàng son, lịng thương xót số phận hẩm hiu nhà nho…Nó chứa đựng hệ vấn đề: bi kịch gặp gỡ Đông-Tây, suy vong cáo chung thời đại, biến vĩnh viễn lớp người” Như vậy, định hướng khai thác thơ “Ông đồ” sách giáo viên chưa thể rõ mạch cảm xúc chủ thể trữ tình dường giảm sức ngân vang thi phẩm lòng người đọc Thực tiễn dạy học giáo viên Tuy định hướng chưa thật thỏa đáng nói trên, cách trình bày sách giáo viên có gợi ý chi tiết, đầy đủ, tạo hệ thống mạch rõ, cộng với quan niệm đa số giáo viên: sách giáo viên chuẩn giáo viên chủ yếu dựa vào định hướng khai thác gợi ý để tìm hiểu tác phẩm mà chưa có trăn trở nhiều để tìm hướng thích hợp cho dạy Chính lệ thuộc vào gợi ý định hướng khai thác sách giáo viên nên giáo viên trực tiếp giảng dạy chưa chủ động đặt nhiều suy nghĩ: ông đồ thơ biểu tượng cho điều gì? Sự thất tàn lụi ơng đồ nêu vấn đề gì? Để từ thẩm thấu sâu sắc tình cảm nỗi lịng Vũ Đình Liên kí thác thơ Hơn nữa, điều đáng ý thơ tiếng lòng người thuộc hệ trí thức Tây học trẻ tuổi ( Vũ Đình Liên sinh năm 1913, làm thơ 23 tuổi – trẻ, chưa có nhiều trải nghiệm) lặng lẽ xót xa để viết, để ngậm ngùi, thương cảm trước “cái cảnh thương tâm nho học lúc mạt vận” skkn II.TRAO ĐỔI KINH NGHIỆM GIẢNG DẠY BÀI THƠ “ÔNG ĐỒ” Phần chuẩn bị a Một số yếu tố văn giáo viên cần nghiên cứu để hỗ trợ cho giảng * Vài nét phong trào thơ mới: (1) Thơ thuộc trào lưu văn học lãng mạn 30 -45 (Ở giao đoạn có phát triển nhóm Tự lực văn đồn chun viết văn xuôi phong trào thơ mới) (2) Về khái niệm thơ mới: + Đây khái niệm có tính chất qui ước Phan Khơi dùng viết “Một lối thơ trình chánh làng thơ” (năm 1932) Trong viết Phan Khôi dùng khái niệm thơ để đối lập với thơ cũ + Khái niệm thơ gắn với phong trào thơ – buổi bình minh thơ ca Việt Nam đại + Thơ cách mạng thơ ca Cuộc cách mạng không nội dung hay hình thức mà gồm hai gắn bó mật thiết với “Thơ ta phải mới, văn thể, ý tưởng” + Thơ bước phát triển quan trọng thúc đẩy trình đại hóa văn học Việt Nam (3) Đặc điểm thơ mới: (a) Về nội dung cảm hứng: + Thơ tiếng nói khẳng định cá nhân, cá thể Cái đưa lên bình diện – Cái tơi giàu khát vọng: khát vọng khẳng định thân đời sống, khát vọng giới ước mơ lí tưởng Trước hết thơ thơ bộc lộ khát vọng sống – khát vọng nhân Thơ tìm thơ xuất nhiều định nghĩa “Tôi người hành phiêu lãng/ đường trần gian xuôi ngược để vui chơi”, “Ta riêng thứ nhất/Chẳng có bè bạn ta”…Chính lúc tơi giải phóng, có quyền lựa chọn tự lựa chọn Lúc người tự phơi trải lịng mình, nói cho hết nói cho nhiều mong cảm thông bù đắp Do âm điệu buồn tràn ngập thơ Đó buồn hệ trí thức tiểu tư sản lúc loay hoay với ngã, thấy đơn, buồn đau, bất lực Với thất vọng đơn buồn đau ấy, tơi li thực tìm đến giới ước mơ đẹp Những tâm hồn lãng mạn chạy trốn đời tìm vào cõi tiên , li vào tình u, thiên nhiên hay vào tơn giáo Giấc mộng li vừa cho ta thấy vẻ đẹp tâm hồn lãng mạn vừa skkn hiểu tâm nỗi lịng trí thức tiểu tư sản cảnh nước nhà tan Chính xuất cá nhân làm nên thơ ca lãng mạn“với dáng dấp mới, nhịp đập mới, sinh khí mới, thơ trả lại linh hồn sức sống cho thơ ca” + Như vậy, với khẳng định cá nhân thơ thể khát khao dân chủ thời đại Bên cạnh Thơ cịn thể tinh thần dân tộc kín đáo sâu sắc (Yêu Tiếng Việt, yêu quê hương đất nước, yêu phong tục tập quán, nhớ tiếc thời vàng son dân tộc…) Thơ bày tỏ lòng yêu thương số phận vất vả, tình cảm xót xa trước biến đổi đời… để tự cảm thương Và thể tình u sống, gắn bó với đời (b) Về hình thức nghệ thuật: + Phương thức trữ tình: thơ tơi trực tiếp xưng danh Cái nhà thơ chủ thể nhìn nghệ thuật có dấu ấn cá thể hóa cao Nó chi phối tồn cách sử dụng ngơn từ, hình ảnh, giọng điệu, nhịp điệu việc xây dựng hình tượng thơ + Cũng vậy, thơ cởi bỏ ràng buộc có tính qui phạm thơ cũ: vần, luật, số câu, số chữ, nhịp, giọng điệu… Thơ cải tạo thơ trữ tình Tiếng Việt từ điệu ngâm sang điệu nói + Thơ cách tân thể loại Thơ sử dụng thể thơ truyền thống với đổi vần, nhịp sáng tạo thể thơ (Thể thơ chữ) Thơ vừa biết cách tân, đổi vừa biết giữ gìn, khai thác tinh hoa thơ truyền thống “Thơ thực trả lại linh hồn sức sống cho thơ ca” * Tác giả: Vũ Đình Liên sinh ngày 12 tháng 11 năm 1913- ngày 18 tháng năm 1996 Ông sinh Hà Nội, quê gốc thôn Châu Khê, xã Thúc Kháng, huyện Bình Giang, tỉnh Hải Dương, đỗ tú tài trường Bưởi năm 1932 Ông nhà thơ, nhà giáo nhân dân Việt nam Ông dạy học trường tư thục Thăng Long, Gia Long, Trường nữ sinh Hồi Đức để kiếm sống, ơng học thêm trường Luật Ông tham gia giảng dạy nhiều năm chủ nhiệm khoa tiếng Pháp trường Đại học Quốc gia Hà Nội Ông nhân danh hiệu nhà giáo nhân dân năm 1990 Như nói phần mở đầu,Vũ Đình Liên tham gia phong trào thơ từ ngày đầu Năm 1936 ông biết đến với thơ "Ông đồ" đăng báo Tinh skkn Hoa Ông say mê thơ Bôđơle, chịu ảnh hưởng sâu sắc Bôđơle Mọi người gọi ông thân mến “Bô Liên”, “Bô le Việt Nam” Hai nguồn thi cảm ơng lịng thương người tình hồi cổ Mặc dù biết đến phong trào Thơ Vũ Đình Liên chưa xuất tập thơ Những thơ hoi biết đến ông mang nặng nỗi niềm hoài cổ, luỹ tre xưa, thành quách cũ "những người mn năm cũ" Hồi niệm ơng nỗi niềm nhiều người tranh thơ Ơng Đồ cịn tồn với thời gian Ngồi thơ ơng cịn hoạt động lĩnh vực lý luận, phê bình văn học dịch thuật Ông hội viên sáng lập Hội Nhà văn Việt nam * Những tác phẩm Một số thơ: Ơng đồ, Lịng ta hàng thành qch cũ, Luỹ tre xanh, Người đàn bà điên ga Lưu xá - Đôi mắt (1957) - Sơ thảo lịch sử văn học Việt Nam (cùng Nhóm Lê Q Đơn-1957) - Nguyễn Đình Chiểu (1957) - Thơ Baudelaire (dịch-1995) b Phần nghiên cứu văn *) “Ông đồ” thơ tiêu biểu cho hồn thơ giàu thương cảm Vũ Đình Liên Hội tụ hai nguồn thi cảm thơ Vũ Đình Liên “lịng thương người tình hồi cổ” Và thơ “Ơng đồ” có vị trí xứng đáng phong trào Thơ Được đánh giá kiệt tác *) Hoàn cảnh sáng tác: Bài thơ đời vào năm 1936 – đăng báo Tinh hoa + Hoàn cảnh xã hội: Những năm đầu kỉ XX, với luồng gió ạt văn hóa phương Tây, với thay đổi rường cột xã hội, Hán học chữ Nho ngày vị quan trọng đời sống văn hóa xã hội Việt Nam Chế độ khoa cử phong kiến bị bãi bỏ (khoa thi hưong cuối Bắc kì vào năm 1915), thành trì văn hóa cũ sụp đổ Và nhà nho từ chỗ nhân vật trung tâm đời sống văn hóa dân tộc, xã hội tôn vinh, trở nên lạc bước thời đại mới, bị đời bỏ quên cuối vắng bóng + Hồn cảnh tâm nhà thơ: Nhà thơ trí thức Tây học trẻ tuổi, có mặt từ đầu phong trào Thơ Vũ Đình Liên với hồn thơ hồn hậu ln sẵn có lịng cảm thương, trắc skkn ẩn chân thành với số phận người bất hạnh Ông tự nhận “thi sỹ thân tàn ma dại” *) Thể thơ: năm chữ ( ngũ ngôn) gồm nhiều khổ, khổ câu ( khác với ngũ ngơn tứ tuyệt) có khả diễn tả phong phú Nhưng thích hợp với việc diễn tả tâm tình sâu lắng Trong thơ này, thể thơ năm chữ (ngũ ngôn) phù hợp với việc diễn tả cảm xúc, tâm tư nhà thơ *) Hình tượng nghệ thuật trung tâm tác phẩm hình tượng “ơng đồ” Qua hình tượng ơng đồ, tác giả kí thác nỗi ngậm ngùi day dứt trước tàn tạ vắng bóng ơng đồ - người thời qua “Ơng đồ di tích tiều tụy, đáng thương thời tàn” tác giả nói Chọn hình tượng ơng đồ đối tượng trữ tình chứa đựng vấn đề lớn: số phận văn hóa dân tộc bước thăng trầm lịch sử Tự thân hình tượng ông đồ thơ chở tải nỗi niềm hồi cổ nhà thơ Vũ Đình Liên Trước phân tích thơ, giáo viên cần dành thời gian để giới thiệu nhân vật ông đồ đời sống văn hóa xã hội người Việt Nam xưa: Ơng đồ người Nho học khơng đỗ đạt, sống bần nghề dạy học Những năm 30 kỉ XX vị trí thầy đồ dạy chữ nho khơng cịn Và người ta thấy ông tết đến với câu đối phong tục treo câu đối đỏ năm lần Định hướng khai thác: Trong thơ, ơng đồ hình tượng nghệ thuật đặc sắc diễn tả thân phận bị chối từ lớp người nho học năm biến động văn hóa lớn lao đầu kỉ XX “Ông đồ di tích tiều tụy thời tàn”, tứ thơ chở tải niềm thương cảm chân thành trước số phận bi kịch lớp người cảm hứng hoài cổ tiếc nuối cảnh cũ người xưa, ngậm ngùi sám hối trước cảnh thương tâm nho học lúc mạt vận Như vậy, ông đồ đối tượng trữ tình để nhà thơ kí thác nỗi niềm, tâm trạng Để thẩm nhận sâu sắc, trọn vẹn tư tưởng tình cảm nhà thơ thơ tách rời cách hiểu vai trị ơng đồ đời sống văn hóa tinh thần dân tộc gắn với nho học A Mạch cảm xúc: Cảm nhận tác giả hình ảnh ông đồ qua thời gian B Mạch cảm xúc thể qua tiết đoạn: - Hai khổ thơ đầu (Khổ 1,2) - Hai khổ thơ tiếp (Khổ 3,4) - Khổ thơ cuối skkn (1) Khổ 1,2: Ở khổ thơ 1,2 cần thấy rõ hình ảnh ơng đồ gắn với thời điểm: ông viết thuê, nét chữ phượng múa rồng bay để bày bán hè phố Trong khung cảnh dịp tết đến xuân về, hoa đào khoe sắc thắm, phố phường đơng vui, tấp nập, hình ảnh ơng đồ xuất bên hè phố bán chữ giấy điều cho cịn u lối chữ tượng hình âm hưởng thời xa cho ta thấy bước suy tàn Nho học Bởi, ông đồ từ thư phòng trang nghiêm phải lận đận tận hè phố để kiếm sống việc bán chữ Bán chữ cực kẻ sỹ thời Nhưng người chuộng phong tục tết đến xuân treo câu đối đỏ vách để trang hồng nhà cửa ơng đồ người tìm đến: “Bao nhiêu người thuê viết / Tấm tắc ngợi khen tài” Với mực tàu giấy đỏ, với câu đối đỏ, hình ảnh ơng đồ gợi lại phong tục đẹp ngày tết cổ truyền Người th viết lúc cịn đơng đảo lắm, họ hào phóng khen ngợi tài ơng mà cụ thể tài viết chữ “phượng múa rồng bay” Những nét chữ thật sống động, dường hồn người viết truyền lên chữ Lúc người thuê viết lẫn người viết thuê biết trọng cõi tinh thần, hướng đời sống vào vẻ đẹp cao Có lẽ ơng đồ tìm cho niềm vui nho nhỏ kẻ viết thuê công chúng mến mộ Nền nho học suy tàn diện phong tục đẹp, chữ nho tồn góc đời sống tinh thần người Như vậy, hình ảnh ơng đồ gắn với phong tục đẹp an ủi cuối cho tàn tạ nho học Nói cách khác, hai khổ thơ đầu ông đồ “di tích thời tàn” chưa lộ hết vẻ tiều tụy đáng thương Hiểu hình ảnh ơng đồ khổ thơ 1,2 để cảm nhận đông vui tấp nập phố phường, niềm vui nho nhỏ kẻ viết th có điều phảng phất nỗi buồn, ngậm ngùi nhà thơ Điều nén chặt tứ thơ “ơng đồ”, lắng âm điệu trầm buồn có từ câu thơ ngũ ngôn thơ, lắng câu chữ : Mỗi năm hoa đào nở / Lại thấy ơng đồ già, hình ảnh dường đối lập: hoa đào nở, phố phường tấp nập, sống sinh sơi với hình ảnh ơng đồ già nua, đơn lẻ… Hiểu để thấy đoạn sau phát triển, lộ rõ tứ thơ phảng phất đoạn mà thơi Tồn thơ kết cấu âm hưởng ngày mở rộng, lan xa… (2) Khổ 3,4: Vẫn không gian phố phường tấp nập, vào dịp tết đến xuân về, nhân vật, cảnh vật chừng (ông đồ, giấy, mực, phố phường) Nhưng phong tục treo câu đối đỏ ngày tết khơng cịn người ta chuộng Từ “nhưng” với điệp từ skkn “mỗi” đánh dấu thay đổi bước chầm chậm thời gian Người tri âm hôm qua khách qua đường Niềm vui nho nhỏ ông thảo nét “phượng múa rồng bay” đem lại chút vui cho người tết đến xuân khơng cịn Nỗi buồn lịng người lan tỏa đến vật vô tri “Giấy đỏ buồn không thắm/ Mực đọng nghiên sầu” Giấy thấm buồn mực nhuộm sầu Biện pháp nhân hóa sử dụng thật đắc địa, nỗi đau người làm tái tê cảnh vật “Ông đồ ngồi / Qua đường khơng hay” Ơng đơn, trơ trọi, lạc lõng hoàn toàn bị quên lãng phố phường tấp nập Xót xa thay, ơng đồ bị người đời lãng quên lúc hữu Phong tục đẹp ngày tết cổ truyền đâu Chút an ủi,vớt vát cuối nho học lúc mạt vận tiêu tan Nho học hoàn toàn chỗ đứng đời sống tinh thần người Cần phân tích kĩ hai câu thơ tả cảnh ngụ tình tuyệt bút để thấy rõ nỗi niềm thương cảm sâu sắc nhà thơ ông đồ: “Lá vàng rơi giấy / Ngoài trời mưa bụi bay” Lá vàng trút hết trang giấy nhạt phai chấm hết sinh sôi Mưa bụi bay khơng gian tê tái nhạt hịa khóc thương, tiễn biệt số phận người, thời đại dần khép vào dĩ vãng Hiện thực thơ thực nỗi lòng Chỉ mưa bụi bay nhẹ mà ảm đạm, lạnh lẽo tới buốt giá Nó diễn tả lịng người trĩu nặng sầu đau, dường nỗi đau người lẫn người chứng kiến hòa chung điệu, tràn ngập khơng gian Chính nỗi lịng thương cảm sâu sắc nhà thơ số phận ông đồ cất lên tiếng thơ nghẹn ngào Ông đồ thực “di tích thời tàn” Như vậy, khổ 1,2 tương quan với khổ 3,4 khơng thể thời đắc ý, huy hồng ơng đồ Có hình ảnh ơng đồ gắn với phong tục đẹp văn hóa truyền thống níu kéo cuối nho học bước vào thời tàn Có tình người đời ông đồ vào thời mạt vận mà Định hướng để thấy lịng thương cảm Vũ Đình Liên thân phận ông đồ thấm đẫm từ đầu đến cuối thơ, thấm sâu với bao xót xa, day dứt ám ảnh Khổ 3,4 để làm rõ điều lộ khổ thơ đầu Và để thấy rõ cho tứ thơ “ông đồ” : thương cảm cho kiếp người bộc lộ nỗi niềm hoài cổ, nhớ tiếc cho thời qua, gắn với giá trị văn hóa truyền thống tốt đẹp (3) Khổ thơ cuối: Với kết cấu đầu cuối tương ứng (mở đầu: “Mỗi năm hoa đào nở / Lại thấy ông đồ già” kết thúc “Năm đào lại nở / Không thấy ông đồ xưa”) làm rõ mâu thuẫn vô hạn thời gian, luân chuyển theo chu kì bất biến hữu hạn đời người, không trở lại để bật bi kịch kiếp người skkn diện phong tục đẹp Chữ Từ đó, hình dung tâm trạng nho thú vui tao nhã cịn tồn góc đời sống tinh thần ông đồ lúc này? người + Tâm trạng nhà thơ: - Yêu mến trân trọng, tự hào ông đồ Trong cảnh kẻ thuê người viết phong tục đẹp dân tộc độ xuân giúp em cảm - Giọng thơ cất lên trầm buồn từ câu nhận rõ nét điều gì? thơ ngũ ngơn thơ Hình dung tâm trạng nhà thơ lúc ấy? Qua cách miêu tả hình ảnh ơng đồ khổ em cịn cảm nhận nỗi lịng nhà thơ ơng đồ? (Gợi: hai khổ thơ cất lên với giọng điệu nào? Tâm trạng chất chứa đâu nữa? ) - Từ ngữ: Lại thấy Ông đồ già - Hình ảnh thơ: Hoa đào nở, phố phường tấp nập >< ông đồ già nua, đơn lẻ -> cảm nhận đông vui tấp nập phố phường, niềm vui nho nhỏ kẻ viết thuê có điều phảng phất nỗi buồn, ngậm ngùi nhà thơ -> Cách biểu cảm gián tiếp qua miêu tả, tự (+) Khổ 3,4: + Sự đổi thay số phận ông đồ qua thái độ người: Vậy t/giả sử dụng cách biểu cảm gì? -Từ “nhưng” mở đầu khổ 3: ý đối lập, bước ngoặt thời gian, đánh dấu đổi thay - Điệp từ mỗi: diễn tả bước chầm Cùng với tuần hoàn thời chậm của thời gian, nhịp độ khách thưa vắng gian nhà thơ nhận thay dần Người tri âm hôm qua khách qua đổi số phận ông đồ đường nào? Thể qua từ + Thái độ tác giả: Thốt lên “Người thuê viết ngữ, biện pháp nghệ thuật nào? đâu”?-> câu hỏi tu từ Hãy phân tích? -> Tâm trạng bàng hoàng thoảng trước cảnh vắng người vắng khách Trước đổi thay số phận + Nỗi lịng ơng đồ: “ Giấy đỏ buồn / nghiên ông đồ, tác giả bày tỏ thái độ sầu -> Hình ảnh nhân hóa skkn qua câu thơ nào? Nhận xét -> Làm cho cảnh vật vô tri trở nên có linh hồn, nghệ thuật? Qua em hiểu trĩu nặng sầu đau thái độ gì? -> Trang giấy có phải thấm nỗi buồn đau khơn tả Nhà thơ diễn tả nỗi lòng của lòng người mà khơng cịn thắm đỏ Mực tàu ơng đồ qua hình ảnh nào? Phân nghiên bao ngày khơng dùng đến nên tích giá trị biểu đạt? đặc quánh lại nỗi sầu đau -> Nỗi đau lịng người làm tái tê cảnh vật + Ơng đồ ngồi đấy/ khơng hay… - Phó từ “vẫn” -> ông đồ ngồi phố phường tấp nập, khung cảnh tết đến xuân kiên nhẫn đợi chờ khách qua đường mà cô đơn,trơ trọi, lạc lõng dịng người xa lạ Trong tình cảnh hình ảnh -> Ơng đồ bị lãng qn cịn hữu ơng đồ lên nào? Phong tục đẹp ngày tết cổ truyền đâu Chút an ủi,vớt vát cuối nho học lúc mạt vận tiêu tan Nho học hoàn toàn chỗ đứng đời sống tinh thần người Việt Từ hình ảnh ơng đồ em + “Lá vàng rơi giấy/ trời mưa bụi cảm nhận điều xót xa? bay” -> Hai câu thơ tả cảnh ngụ tình đặc sắc => Lá vàng trút hết trang giấy nhạt phai chấm hết sinh sôi Mưa bụi bay khơng gian tê tái nhạt nhịa khóc thương, tiễn biệt số phận người, thời đại Hai câu thơ cuối khổ dần khép vào dĩ vãng Dường nỗi đau diễn tả sâu sắc tình cảnh người lẫn người chứng kiến hịa ơng đồ nỗi lịng chung điệu, tràn ngập không gian nhà thơ Em phân tích làm =>Chính nỗi lịng thương cảm sâu sắc nhà rõ hay hai câu thơ đó? thơ số phận ơng đồ cất lên tiếng thơ trĩu nặng sầu đau Ông đồ thực “di tích thời tàn” -> Củng cố qua thảo luận nhóm: Tồn thơ kết cấu âm hưởng ngày mở rộng, lan xa… lịng thương cảm Vũ Đình Liên thân phận ông đồ thấm đẫm từ đầu skkn đến cuối thơ, lúc thấm sâu với bao xót xa, day dứt ám ảnh Câu hỏi thảo luận nhóm để củng cố kiến thức vừa học qua khổ thơ: Theo em từ thay đổi số phận ông đồ khổ 3,4 khẳng định có thay đổi tình cảm tác giả khơng? Vì sao? (+) Khổ thơ cuối -Nghệ thuật đối lập: -Mở đầu: Mỗi năm hoa đào nở /Lại thấy ông đồ già - Kết thúc: Năm đào lại nở/ Không thấy ông đồ xưa -> kết cấu đầu cuối tương ứng -> thời gian luân chuyển theo chu kì bất biến đặt bên cạnh hữu hạn đời người, So sánh hai câu thơ mở đầu không trở lại thơ với câu thơ khổ cuối để phát nét nghệ thuật đặc - Tác dụng: để bật bi kịch kiếp người nỗi thương cảm da diết nhà thơ sắc gì? Tác dụng? - Từ lại: diễn tả vịng tuần hồn thời gian đồng thời tứ “cảnh cũ người đâu” thuờng gặp thơ xưa đầy gợi cảm: năm đào lại nở, tết đến, mùa xuân lại về, ông đồ già thành “ông đồ xưa” -> Sự không tiễn biệt kiếp người, văn hóa Cách dùng từ lại câu thơ + “Những người muôn năm cũ/ Hồn đâu bây cịn gợi điều gì? giờ”? - Câu hỏi tu từ: Hỏi mình, hỏi người, hỏi thời đại, hỏi vọng khứ - Hồn người muôn năm cũ: - Hồn ông đồ Trong mát tác giả lên nào? Nhận xét cách diễn đạt? Tác giả hỏi ai? Hỏi điều gì? -Hồn lớp người đóng góp vào sống tinh thần quê hương, đất nước - Hồn nét đẹp văn hóa truyền thống - Câu thơ dùng chữ “hồn” – cách nói Việt Nam chạm đến rung cảm sâu xa skkn tâm linh giống nịi, khắc khoải mãi, da diết =>Bộc lộ bao nỗi xót xa, thương tiếc, ngậm ngùi nhà thơ trước lặng lẽ ông đồ, bậc tiền nhân với đổi thay giá trị nét đẹp văn hóa truyền thống -> Nỗi buồn thân trở thành nỗi buồn cảm hoài thời =>GV: Hơn nữa, thơ tiếng lịng trí thức Tây học trẻ tuổi nhìn khứ, Nho học đến hồi kết Đó nỗi cảm thương, ngậm ngùi, tiếc nuối thoáng chút ân hận lớp người đương đại lịng khơng dủ Qua em hiểu tâm trạng thương đủ quí để níu giữ nét đẹp văn tác giả? hóa truyền thống, nhà thơ ý thức sâu sắc qui luật vận động đời xã hội Bởi thế, nỗi niềm hồi cổ Vũ Đình Liên cịn nhìn nhân hậu với khứ với trở thành khứ IV Tổng kết: 1.Nghệ thuật: - Thể thơ ngũ ngôn hàm súc cô đọng - Giọng điệu chủ đạo thơ trầm lắng ngậm ngùi, phù hợp với việc diễn tả tâm tư, cảm xúc nhà thơ - Kết cấu thơ giản dị mà chặt chẽ: theo trình tự thời gian nhìn hướng ngoại từ tâm thức nhà thơ; kết cấu đầu cuối tương ứng với cảnh tượng đối lập để thể đầy ám ảnh thất ông đồ, nỗi buồn thương tác giả Đánh giá chung giá trị nghệ - Ngôn ngữ, hình ảnh thơ sáng, bình dị thuật thơ? tinh tế giàu sức gợi -> có sức truyền cảm lớn Nội dung: Bài thơ thể niềm cảm thương chân thành skkn trước tình cảnh đáng thương ông đồ, trước lớp người tàn tạ với nỗi niềm hoài cổ bâng khuâng tiếc nhớ nét đẹp văn hóa truyền thống mai phôi pha, văn hóa vang bóng thời Qua em cảm nhận nội dung thơ? V Luyện tập: Cảm nhận lòng nhà thơ Vũ Đình Liên qua thơ C Củng cố, dặn dị: Tìm đọc truyện ngắn “Ơng đồ nho” Thạch Lam xuất thời với thơ “Ông đồ” để thấy cộng hưởng cảm xúc từ hiểu nỗi lịng tâm trạng nhà thơ Vũ Đình Liên 4.Khảo sát: a Đề khảo sát: Cảm nhận hình ảnh ơng đồ hai khổ thơ đầu thơ “Ông đồ” b Kết quả: SAU ĐÂY LÀ MỘT SỐ KẾT QUẢ GIẢNG DẠY THEO ĐỊNH HƯỚNG SÁCH GIÁO VIÊN VÀ ĐỊNH HƯỚNG MỚI NĂM HỌC LỚP SĨ SỐ ĐIỂM 10 2007-2008 45 2011-2012 8B 8C 40 9- ĐIỂM 7- ĐIỂM -6 ĐIỂM DƯỚI TB 16 25 (0%) (35,5%) (55,5%) (9 %) 25 10 (12,5%) (62,5%) (25%) (0%) So sánh: Phương pháp đạt kết chất lượng cao Năm học 2007 – 2008 so với năm 2011 – 2012: skkn Điểm trung bình: Khơng có Điểm 5-6: 30,5% Điểm 7-8: 27% Điểm -10: 12% Sở dĩ cách dạy đạt hiệu hơn, định vị kiến thức hình tượng ông đồ hai khổ thơ đầu sách giáo viên thực tiễn giảng dạy giáo viên khơng thỏa đáng (Hai khổ thơ đầu thời kì đắc ý ông đồ) nên giáo viên hướng dẫn học sinh thẩm nhận hình tượng nghệ thuật khơng ý đồ sáng tạo tác giả Theo cách dạy mới, giáo viên giúp học sinh hiểu hình tượng ơng đồ từ đầu “di tích thời tàn” thấm câu chữ, hình ảnh, giọng điệu nỗi buồn thương phảng phất tác giả - trí thức trẻ có lương tâm lương tri, giàu lịng trắc ẩn ln đau đáu trước đổi thay thời Từ để thấy rõ toàn thơ kết cấu âm hưởng ngày mở rộng, lan xa…nỗi niềm nhà thơ ngày da diết, ám ảnh…Có bật nét độc đáo thơ: hội tụ hai nguồn cảm hứng thơ Vũ Đình Liên: lịng thương người tình hoài cổ C KẾT LUẬN Giảng dạy văn học khó, dạy văn có hiệu lại khó Đăc biệt giảng dạy thơ Bởi thơ nghệ thuật ngôn từ, nơi gửi gắm tâm hồn thi sỹ, việc nắm bắt thực đời sống (thời đại) ta cịn phải nắm cách thấu đáo đời sống tâm hồn nhà thơ thể tác phẩm đưa vào chương trình “phơng” chung hồn thơ tác giả Dạy văn nói chung dạy thơ nói riêng phải nghiên cứu kĩ văn yếu tố văn (có liên quan đến văn bản) để tìm định hướng khai thác chuẩn xác Từ mạch cảm xúc tác giả kết hợp hệ thống tín hiệu nghệ thuật tác phẩm mà tìm chủ đề tư tưởng tác phẩm Với thơ “Ông đồ”, cách dạy trên, xin đề xuất số giải pháp sau: - Bám sát đặc trưng thơ trữ tình: khơng giúp học sinh khám phá vẻ đẹp ngơn ngữ thơ, hình tượng thơ mà cịn giúp em rung động với tâm tư tình cảm nhân vật trữ tình Chọn hình ảnh ơng đồ đối tượng trữ tình tạo nên tứ thơ “nén”, vậy, tiếp cận hình tượng thơ cần phải hết “tầng”, “vỉa” nó, có thẩm nhận hết lòng thương cảm sâu sắc Vũ Đình Liên kiếp người hết nỗi niềm hoài cổ lắng sâu hồn thơ ln có nhìn đau đáu với khứ, thời skkn - Khám phá mạch cảm xúc thơ có kết cấu âm hưởng ngày mở rộng, lan xa… Nỗi ngậm ngùi thương cảm chân thành trước lớp người tàn tạ nỗi nhớ tiếc cảnh cũ người xưa nhà thơ cảm hứng bao trùm từ đầu cuối thơ ngày da diết ám ảnh hình tượng ơng đồ thơ từ đầu “di tích tiều tụy thời tàn” … Bài thơ không nói số phận kiếp người mà cịn cho thấy bước thăng trầm thời đại, văn hóa - Từ làm bật nét độc đáo hồn thơ Vũ Đình Liên: Bài thơ ông đồ hội tụ hai nguồn thi cảm ơng: lịng thương người tình hồi cổ - Cảm hứng hồi cổ nói chung thi ca thường gửi gắm thái độ tác giả trước vấn đề thực Mà cụ thể nỗi niềm vọng khứ vàng son với bao day dứt, tiếc nuối Bởi thực giá trị tốt đẹp khứ khơng cịn chỗ đứng trước lốc đổi thay thời Đó chiều sâu giá trị nhân văn tác phẩm cảm hứng nhân đạo Vũ Đình Liên - Thẩm thấu đầy đủ thực tâm nhân vật trữ tình thơ để phác họa chân dung tâm hồn hệ trí thức trẻ có lương tâm lương tri lúc Đó lực lượng sáng tác thơ đóng vai trị quan trọng việc đổi thơ ca đại hóa văn học Việt Nam Tôi tự nhận thấy cách dạy khắc phục nhược điểm cách dạy sách giáo khoa, sách giáo viên số đông giáo viên vận dụng Với định hướng giảng thu hút tình cảm phát huy tính tích cực học sinh, đáp ứng việc đổi phương pháp giảng dạy Bài dạy tơi chắn cịn có hạn chế Rất mong góp ý chân thành tận tình đồng nghiệp Vinh, ngày 28 tháng 04 năm 2012 skkn D PHỤ LỤC I TÀI LIỆU THAM KHẢO 1/ Văn học Việt Nam kỉ XX – Những vấn đề lịch sử lí luận – Bùi Việt Thắng – NXB Giáo dục, 2004 2/ Thi nhân Việt Nam – Hoài Thanh, Hoài Chân, NXB 3/ Tinh hoa thơ thẩm bình suy ngẫm – Lê Bá Hán chủ biên, NXB Giáo Dục, 1998 4/ Bình giảng Ngữ văn – Vũ Dương Quỹ, Lê Bảo, NXB Giáo dục 5/ Nhà văn tác phẩm nhà trường phổ thông – Lê Bảo tuyển chọn biên soạn, NXB Gáo dục, 1998 6/ Thơ với lời bình – Vũ Quần Phương, NXB Giáo dục, 1994 7/ Ngữ văn tập II , NXB Giáo dục, 2008 8/ Bài giảng “Một số vấn đề lịch sử văn học Việt Nam từ 1900 đến 1945” TS Đinh Trí Dũng, Trường ĐH Vinh, 2000 9/ Thơ bước thăng trầm – Lê Đình Kị, NXB TP Hồ Chí Minh, 1993 10/ Văn học hành trình kỉ XX – Phong Lê, NXB ĐHQG, 1997 11/ Con mắt thơ - Đỗ Lai Thúy Nxb Lao động, Hà Nội, 1994 12/ Sách giáo viên Ngữ văn 8, Tập II, NXB Giáo dục, 2008 13/ Sách giáo viên Ngữ văn 8, tập I, NXB Giáo dục, 2001 14/ Sổ tay văn học lớp – Tạ Đức Hiền, NXB Hà Nội, 1999 15/ Phương pháp dạy học tác phẩm văn chương (theo loại thể) – TS Nguyễn Viết Chữ, NXB ĐHQG Hà Nội skkn II CHÂN DUNG NHÀ THƠ VŨ ĐÌNH LIÊN skkn skkn III MỘT SỐ HÌNH ẢNH MINH HỌA BÀI THƠ “ÔNG ĐỒ” skkn “Mỗi năm hoa đào nở” skkn “Bao nhiêu người thuê viết Tấm tắc ngợi khen tài” skkn “Ơng đồ ngồi Qua đường không hay Giấy đỏ buồn không thắm Mực đọng nghiên sầu” “Lá vàng rơi giấy skkn Ngồi trời mưa bụi bay” “Những người mn năm cũ Hồn đâu bây giờ?” skkn ... CHÂN DUNG NHÀ THƠ VŨ ĐÌNH LIÊN skkn skkn III MỘT SỐ HÌNH ẢNH MINH HỌA BÀI THƠ “ƠNG ĐỒ” skkn “Mỗi năm hoa đào nở” skkn “Bao nhiêu người thuê viết Tấm tắc ngợi khen tài” skkn ? ?Ông đồ ngồi Qua đường... thuật, giảng dạy văn học Năm 1990 ông phong nhà giáo nhân dân Tác phẩm: Những hiểu biết em thơ ? ?Ông đồ? ??? - Bài thơ Ông đồ thơ tiêu biểu cho hồn thơ giàu thương cảm Vũ Đình Liên - Bài thơ đánh... nhân vật ông đồ đời sống văn hóa xã hội người Việt Nam xưa: Ông đồ người Nho học không đỗ đạt, sống bần nghề dạy học Những năm 30 kỉ XX vị trí thầy đồ dạy chữ nho khơng cịn Và người ta thấy ông tết