I BÀ CỤ TỨ NGƯỜI ĐÀN BÀ HÀNG CHÀI a Vài nét về tác giả tác phẩm Kim Lân là một cây bút chuyên viết truyện ngắn, “một nhà văn viết ít nhưng ngày càng được khâm phục nhiều” “Vợ nhặt” là truyện ngắn xuất[.]
I.BÀ CỤ TỨ - NGƯỜI ĐÀN BÀ HÀNG CHÀI a Vài nét tác giả tác phẩm: - Kim Lân bút chuyên viết truyện ngắn, “một nhà văn viết ngày khâm phục nhiều” “Vợ nhặt” truyện ngắn xuất sắc Kim Lân, rút từ tập “Con chó xấu xí” (1962) - Nguyễn Minh Châu nhà văn tài tiên phong công đổi văn học Việt Nam sau 1975 “Chiếc thuyền xa” tác phẩm xuất sắc ông giai đoạn b Giải thích ý kiến: Ý kiến giống hai nhân vật: yêu thương thấu hiểu lẽ đời; đồng thời khác nhau: tình yêu thương bà cụ Tứ vị tha, bao dung, lạc quan; cịn tình yêu thương người đàn bà hàng chài chịu đựng, hi sinh, nhẫn nhục Đó nét riêng tình mẫu tử hai tác phẩm “Vợ nhặt” – Kim Lân “Chiếc thuyền xa” – Nguyễn Minh Châu c Chứng minh: * Điểm tương đồng: Cả hai nhân vật yêu thương thấu hiểu lẽ đời - Bà cụ Tứ: + Khi biết người phụ nữ theo khơng làm vợ, bà cụ Tứ lặng người, cúi đầu nín lặng, khóc, vừa xót xa cho số kiếp trai, vừa tủi thân, tủi phận cho ngèo mà không lấy vợ cho + Đồng cảm với người vợ nhặt “Người ta có gặp bước khó khăn, đói khổ người ta lấy đến mình”, đồng cảm với trai “…Mà có vợ”, vun vén cho hạnh phúc đơi trẻ “Ừ, thơi phải dun, phải kiếp với nhau, u mừng lòng…”… - Người đàn bà hàng chài: + Tình yêu thương thấu hiểu lẽ đời khiến chị phải nhẫn nhục, chịu đựng đày ải tàn nhẫn người chồng để thuyền có người đàn ơng khỏe mạnh “chèo chống phong ba” “để làm ăn nuôi nấng sấp con” + Khi đối thoại với Phùng Đẩu Tịa án huyện, chị nói “Đàn bà thuyền phải sống cho sống cho đất được” * Sự khác biệt: Tình yêu thương bà cụ Tứ vị tha, bao dung, lạc quan - Thấu hiểu việc vượt quyền cha mẹ Tràng - Cảm thơng, xót thương cho tính cách trân trọng giá trị người vợ nhặt - Suy nghĩ, hành động, lời nói ln lạc quan, hướng tương lai ngày đói + Bà truyền cho niềm hi vọng “khơng khó ba đời” + Hành động thu dọn, quét tước nhà cửa + Dự định ngăn buồng cho đôi trẻ, mua đôi gà, bữa cơm mừng dâu với “chè khốn”… Tình u thương người đàn bà hàng chài chịu đựng, hi sinh, nhẫn nhục: - Người đàn bà hàng chìa chịu đựng, hi sinh xin chồng đưa lên bờ mà đánh lớn sợ bị tổn thương chứng kiến cảnh bạo lực đau lịng - Vì lo phản ứng dội thằng Phác làm điều dại dột với ba mà chị phải cắn gửi thằng chị yêu thương lên rừng với ông ngoại nửa năm Khi chồng đánh đập đau đớn chị lặng lẽ chịu đựng, nhẫn nhục người câm thằng Phác lao vào đánh bố để cứu mẹ, chị lại không nén nỗi đau đớn Chị “mếu máo” gọi “ôm chầm lấy lại bng ra”, “chắp tay vái lấy vái để ơm chầm lấy” Đó nỗi đau người mẹ không che chắn cho tuổi thơ sáng, nỗi sợ hãi cho phát triển tính cách mơi trường tăm tối, bạo lực… d Đánh giá: - Khẳng định đắn ý kiến: + Chỉ khác biệt tình yêu thương hai nhân vật Từ giúp người đọc nhận nét độc đáo hình tượng, khám phá riêng cách thể hiện, xuất phát từ nhìn khác người hai nhà văn hai giai đoạn văn học khác + Đồng thời giúp người đọc cảm nhận gặp gỡ tư tưởng nhân đạo hai nhà văn tư tưởng, tình cảm mà họ gửi gắm II.So sánh A Phủ - Tràng Hình tượng người lao động từ lâu trở thành đề tài lớn văn học nghệ thuật thu hút ngòi bút văn chương Khơng tác giả thành cơng đề tài có Kim Lân Tơ Hồi Với hai tác phẩm “Vợ nhặt” “Vợ chồng A Phủ”, hai nhà văn dựng nên hình tượng người lao động với bao phẩm chất đáng quý Đó anh Tràng hiền lành nhân hậu “Vợ nhặt” A Phủ chàng trai tự “Vợ chồng A Phủ” Kim Lân bút chuyên viết truyện ngắn, giới nghệ thuật ông tập trung khung cảnh nông thôn người nơng dân Tác phẩm “Vợ nhặt” trích tập truyện “Con chó xấu xí” Truyện viết sau Cách mạng với tên gọi “Xóm ngụ cư” Nhưng thất lạc thảo nên sau hịa bình lập lại, tác giả viết lại thành “Vợ nhặt” Nếu Kim Lân thiên đề tài nơng thơn Tơ Hồi lại am hiểu văn hóa nhiều vùng miền khác đất nước ta Trong đặc biệt văn hóa Tây Bắc Chính vùng đất người nơi thổi hồn vào trang viết ơng để lại bao hình ảnh đẹp “Vợ chồng A Phủ” tác phẩm xuất sắc Tơ Hồi viết người thiên nhiên nơi Cả hai thiên tài truyện ngắn Kim Lân Tơ Hồi đại biểu ưu tú dòng văn học thực phê phán Dưới ngòi bút nhà văn thực, người lao động lên với phẩm chất chung đáng quý A Phủ Tràng người lao động lương thiện, nhân hậu, sống nghĩa tình Ở họ cịn ngời sáng phẩm chất lao động cần cù, chịu thương chịu khó Họ khao khát mái ấm gia đình, khao khát tình yêu, khao khát tự kỷ bạo tàn Họ nạn nhân đáng thương chế độ xã hội cũ, bị bóc lột, bị đẩy đến đường Nhưng họ khao khát sống, vươn lên Tràng bị nạn đói dồn đẩy đến vực thẳm chết khát vọng mái ấm, anh xây hạnh phúc thảm đạm chết chóc mà hi vọng đổi đời A Phủ bị lăng nhục, bị chà đạp khao khát tự Anh vượt ngục để đến miền đất hứa Phiềng Sa Mị xây đắp hạnh phúc Ở họ điều kiện hoàn cảnh sống lịch sử khác có kết thúc tốt đẹp dù trước chuỗi bi kịch đời tăm tối Bên cạnh điểm giống đó, hai nhân vật có nhiều điểm riêng biệt mang đến vẻ đẹp khác Trước hết ta đến với nhân vật Tràng Tìm hiểu vào truyện ta thấy, Tràng người dân ngụ cư nghèo khổ, có phẩm chất hiền lành, tốt bụng; sẵn lòng cưu mang người đồng cảnh ngộ nạn đói khủng khiếp Tràng dân ngụ cư nghèo khổ, làm nghề đẩy xe bò thuê Anh sống với mẹ già Gia cảnh nghèo túng Cái gọi “nhà” ln “vắng teo đứng rúm ró mảnh vườn mọc lổn nhổn búi cỏ dại” Đã vậy, Tràng lại có ngoại hình xấu xí, thơ kệch Ngay đến tên gọi tên gọi loại đồ vật dùng nghề mộc (Cái Tràng, Đục) Với vài nét bút phác họa giản đơn, Tràng lên có phần giống với thằng đần, thằng ngốc truyện cổ tích Cái lưng nhà văn tạo thành “lưng gấu”, mặt ấn tượng “hai mắt nhỏ tý gà gà Quai hàm bạnh” Tính cách phần trẻ nhiều Vì chẳng thèm nói chuyện, trừ lũ trẻ hay chọc ghẹo làm Nhưng Kim Lân khơng có ý định viết truyện cổ tích với thằng đần thằng ngốc mà ông kể lại thật, thật đắng lịng đói tình người năm đói Thật ra, ban đầu Tràng khơng chủ tâm tìm vợ Tràng thừa biết, người khơng thể có vợ Khi đẩy xe bò mệt mỏi anh hò câu cho vui “Muốn ăn cơm trắng giò này/ Lại mà đẩy xe bị với anh nì” Tràng muốn hò để xua mỏi mệt người Anh chẳng có ý chịng ghẹo Ai ngờ có người đàn bà đói xơng xáo đến đẩy xe thật Nhưng đùa vui nên Tràng khơng giữ thỏa thuận câu hị Nhưng Tràng cảm thấy hạnh phúc gặp “cười tít mắt thị” “từ xưa đến có cười với cách tình tứ đâu” Hôm sau gặp lại: Khi Tràng ngồi nghỉ trước cổng chợ tỉnh bất ngờ có người đàn bà sầm sập chạy đến, cong cớn, sưng sỉa với “Điêu, người mà điêu” Tràng không nhận người đàn bà ngày trước đẩy xe cho Trước mặt người đàn bà thảm hại bị đói tàn hại nhan sắc lẫn nhân cách: “Thị gầy sọp hẳn đi, ngực gầy lép, khuôn mặt lưỡi cày hốc hác, quần áo rách tổ đỉa” Thấy người đàn bà đói, rách rưới thảm hại Tràng động lịng thương Có ngờ người thơ kệch lại có lòng thương người cao Thế Tràng cho người đàn bà ăn, khơng ăn mà cịn cho ăn nhiều “bốn bát bánh đúc” Đó lịng thương người đói khát Tràng khơng có ý định lợi dụng chịng ghẹo Vốn tính hay đùa, Tràng lại tầm phơ tầm phào “Nói đùa có với tớ khn đồ lên xe về” Nói đùa thơi, ngờ thị thật Lúc đầu Tràng phảng phất lo sợ đói chết“mới đầu anh chợn, nghĩ: thóc gạo đến thân chả biết có ni khơng, lại cịn đèo bịng” Đó nỗi sợ hãi có thật lại thời đói Nhưng có lẽ tình thương người khát vọng hạnh phúc lớn nỗi sợ hãi nên sau anh chặc lưỡi “Chậc kệ!” Chỉ từ “kệ” thôi, Tràng bỏ lại sau lưng tất nỗi sợ hãi, lo nghĩ để vun vén cho hạnh phúc Trong hồn cảnh khốn cùng, Tràng khát khao hạnh phúc, có ý thức tạo dựng mái ấm gia đình: Khi người phụ nữ chấp nhận làm vợ, Tràng có ý thức chăm sóc: “hắn đưa thị vào chợ tỉnh bỏ tiền mua cho thị thúng đựng vài thứ lặt vặt hàng cơm đánh bữa no nê…” Tràng cịn hào phóng “ mua hai hào dầu để thắp sáng” Trên đường về: (khác với anh Tràng hôm qua buồn bã, cúi mặt lo âu nghĩ ngợi) Hơm Tràng có niềm vui lạ, niềm hạnh phúc tràn ngập khiến mặt Tràng “phớn phở khác thường” Thỉnh thoảng lại cười nụ Lúc sát người đàn bà, lúc lại lùi sau tí, hai tay xoa vào vai vai kia, lại muốn nói đùa câu, lại thấy ngường ngượng Kim Lân làm người đọc thấy thay đổi tâm lí Tràng Tràng thật khác với Tràng hơm qua Trong lịng Tràng tràn ngập niềm vui sướng miên man khiến “Trong lúc Tràng quên hết cảnh sống ê chề, tăm tối ngày, quên đói khát ghê gớm đe dọa, quên tháng ngày trước mặt Trong lịng cịn tình nghĩa với người đàn bà bên Một mẻ, lạ lắm, chưa thấy người đàn ông nghèo khổ ấy, ơm ấp, mơn man khắp da thịt Tràng, tựa hồ có bàn tay vuốt nhẹ dọc sống lưng” Thế rõ rồi: Hạnh phúc làm anh thay đổi Khi đến nhà, lúc đầu Tràng thấy “ngượng nghịu” “ đứng tây ngây nhà, thấy sờ sợ” Nhưng cảm giác thống qua thơi Hạnh phúc lớn lao khiến Tràng lại lấy lại thăng nhanh chóng Lúc sau Tràng tủm tỉm cười với ý nghĩ có phần ngạc nhiên sửng sốt, khơng dám tin thật: “hắn cịn ngờ ngợ khơng phải Ra có vợ ?” Đó ngạc nhiên sung sướng Lúc chờ đợi Mẹ về: Tràng nóng ruột, đi lại lại Chưa người ta thấy nơn nóng Khi mẹ về, mừng rỡ, rối rít trẻ dù Tràng cịn có mẹ – đấng tối cao Tràng có mẹ định hạnh phúc Tràng nóng lịng thưa chuyện với mẹ Bắt mẹ ngồi lên giường để thưa chuyện Cho thấy, anh Tràng khơng cịn người vơ tư nông cạn Tràng ý thức việc lấy vợ việc hệ trọng đời Nên với hắn, giây phút thiêng liêng trọng đại Khi đồng ý, Tràng thở đánh phào nhẹ người Thế Tràng có gia đình, có vợ, khơng tốn tiền cưới hỏi, Tràng lấy vợ thật hiển hách Tràng có khát vọng sống mãnh liệt, có niềm tin vào tương lai tươi sáng Từ anh phu xe cục mịch, sống vô tư, biết việc trước mắt, Tràng người quan tâm đến chuyện xã hội khao khát đổi đời Sau lấy vợ, Tràng trở thành người sống có trách nhiệm, biết suy nghĩ chín chắn Nhà văn mang đến cho người đọc thở Tràng vào sau đêm tân hôn Tràng thức dậy, cảm giác dễ chịu “Trong người êm lửng lơ người vừa giấc mơ ra” Đó tâm trạng hạnh phúc Tràng cảm động thấy mẹ vợ dọn dẹp lại nhà cửa nghe tiếng chổi tre quét nhát sàn sạt sân Một nỗi lòng yêu thương, nguồn vui sướng, phấn chấn đột ngột tràn ngập lòng “Bỗng nhiên thấy thương yêu gắn bó với nhà Hắn có gia đình Hắn vợ sinh đẻ Cái nhà tổ ấm che mưa che nắng” Đấy hạnh phúc thức tỉnh anh Cuộc sống vẫy gọi anh Khi tiếng trống thúc thuế ngồi đình vang lên vội vã, dồn dập, Tràng thần mặt nghĩ ngợi, điều có Tràng xưa Trong ý nghĩ anh lại “vụt cảnh người nghèo đói ầm ầm kéo đê Sộp” để cướp kho thóc Nhật “đằng trước cờ đỏ” Tràng nhớ tới cảnh lòng ân hận, tiếc rẻ óc thấy đám người đói cờ bay phấp phới…Chi tiết thể giá trị nhân đạo sâu sắc tác phẩm Tác giả mở đường sống cho người đứng bên bờ vực chết có theo cách mạng giải phóng số phận Nhà văn dự báo, Tràng có mặt đồn người đói ấy, Tràng phá kho thóc Nhật Và sống lại mở trang đời Xây dựng nhân vật Tràng, nhà văn đặt nhân vật tình truyện độc đáo; diễn biến tâm lí miêu tả chân thực, tinh tế; ngôn ngữ mộc mạc, giản dị, phù hợp với tính cách nhân vật Đây loại nhân vật tiêu biểu cho phát ngôn nhà văn tác phẩm Nếu nhân vật Tràng Kim Lân với vẻ đẹp tâm hồn sáng ngời nhân cách, phẩm giá A Phủ Tơ Hồi mang đến cho người đọc nhiều vẻ đẹp lấp lánh tâm hồn A Phủ chàng trai có số phận éo le, nạn nhân hủ tục lạc hậu: A Phủ người Háng Bla Cha mẹ, anh chị em A Phủ trận dịch đậu mùa Năm A Phủ mười tuổi Tuy nhỏ A Phủ mang cá tính mạnh mẽ Khi có người làng đói bắt A Phủ bán cho người Thái cánh đồng thấp A Phủ ngang bướng không cam chịu cánh đồng thấp, A Phủ trốn lên núi cao lưu lạc đến Hồng Ngài Tết đến xuân về, người có quần áo cịn A Phủ độc vịng vía cổ A Phủ chẳng lấy vợ hủ tục làng Vì A Phủ “khơng có bố mẹ, khơng có ruộng, khơng có bạc” Dù đời chịu nhiều bất hạnh A Phủ người có phẩm chất tốt đẹp A Phủ chàng trai tự núi rừng, anh yêu lao động, giỏi giang: “biết đúc lưỡi cày, biết đục cuốc, lại cày giỏi săn bị tót bạo…” A Phủ khỏe, chạy nhanh ngựa A Phủ trở thành niềm khát khao bao cô gái làng “ Lấy A Phủ trâu tốt nhà” Nhưng A Phủ nghèo nên không lấy vợ Tuy vậy, vượt lên hồn cảnh khó khăn, A Phủ sống đời sống tâm hồn phóng khống, hồn nhiên, u đời, yêu nghĩa, tự tin tuổi trẻ “Đang tuổi chơi, ngày Tết đến, dù chẳng có quần áo nhiều trai làng khác, A phủ có độc vòng cổ A Phủ trai làng đem sáo, khèn quay pao tìm người yêu làng rừng” A Phủ nạn nhân cường quyền nạn nhân sách cho vay nặng lãi bọn chủ nô phong kiến miền núi Đau khổ hơn, A Phủ đứa núi rừng tự mà khơng khỏi kiếp sống nơ lệ Sự việc xảy vào đêm hội mùa xuân Thấy thái độ hống hách A Sử , A Phủ “ném quay gỗ lăng vào mặt A Sử” “xộc tới, nắm vòng cổ, kéo dập đầu xuống, xé vai áo, đánh tới tấp” Hành động dội A Phủ có nguyên cớ sâu xa từ mối hận thù giai cấp, anh ghét thói cường quyền bạo ngược bọn người giàu có Vì tội đánh quan, A Phủ bị nhà thống lý bắt xử kiện Tại nhà thống lý, A Phủ bị tay chân nhà Pá Tra đánh đập dã man, tàn bạo A Phủ chứng tỏ người bất khuất, cứng rắn gan A Phủ bị đám trai làng xộc đến đánh “môi mắt dập chảy máu… hai đầu gối sưng lên mặt hổ phù” A phủ khơng khóc lóc van xin, trái lại “A Phủ quỳ, chịu đòn, im tượng đá” Cuối cảnh xử kiện A Phủ bị Pá Tra buộc nộp vạ trăm bạc trắng Vì khơng có tiền để nộp vạ nên A Phủ phải vay nợ trăm bạc trắng Chính sách cho vay nặng lãi biến chàng trai trẻ yêu tự thành nô lệ với án chung thân suốt đời lời tên Pá Tra nói “đời mày, đời mày, đời cháu máy tao bắt thế, trả hết nợ thơi” Đó kiếp sống bị khinh rẻ, bị ngược đãi phải gánh vác công việc nặng nhọc, nguy hiểm “săn bị tót, bẫy hổ, chăn ngựa quanh năm thân rong ruổi ngồi gị bãi, nương rừng” Tính mạng A Phủ sống hay chết định bàn tay tàn bạo Thống lý Pá Tra A Phủ yêu tự có lịng ham sống khát vọng tự do: Chỉ để hổ bắt bò, A Phủ rơi vào thảm họa Thống lí quát thẳng vào mặt A Phủ “Quân ăn cướp làm bò tao…” Rồi A Phủ bị trói đứng vào cột dây mây từ chân lên vai Nếu không bắt hổ đem cho A Phủ “đứng chết đấy” Tuy vậy, với khát vọng sống mãnh liệt, chất gan góc, bất khuất sẵn có, A Phủ khơng cam chịu hết mà tìm cách tự giải thoát: “Đêm đến, A phủ cúi xuống, nhay đứt hai vịng dây, nhích dần dây trói bên tay” Nhưng cha thống lý lại tròng thêm vào cổ A Phủ dây thòng lọng Sau bao ngày bị A Phủ “trói đứng góc nhà”, “chỉ đứng nhắm mắt” thần chết in dấu hai hõm má xám lại tuyệt vọng khổ đau A Phủ A Phủ nằm bên bờ vực chết “Cơ chừng đêm mai người chết đau, chết đói, chết rét, phải chết” Còn nỗi đau lớn người ta ý thức chết, chết, chứng kiến chết lan khắp thể mà đành bất lực tuyệt vọng A Phủ khóc “một dòng nước mắt lấp lánh bò xuống hai hõm má xám đen lại” Nhưng dòng nước mắt làm động lịng người thiếu phụ Mị từ vơ cảm đồng cảm với nỗi đau A Phủ để sau đấu tranh nội tâm dội, Mị cắt đứt dây trói cứu sống A Phủ Và với trợ giúp Mị, A Phủ tự Hai người trốn khỏi Hồng Ngài, tới khu du kích Phiềng Sa, gặp cán A Châu A Phủ Mị trở thành chiến sĩ du kích đội giải phóng q hương Nghệ thuật xây dựng nhân vật: nhân vật A Phủ chủ yếu khắc họa qua hành động, tính cách Trần thuật hấp dẫn Ngôn ngữ mộc mạc, giản dị đậm tố chất núi rừng Tây Bắc Dựng cảnh tài tình… Đó thành cơng Tơ Hồi cách xây dựng nhân vật A Phủ Có thể nói qua hai nhân vật Tràng A Phủ, hai nhà văn Kim Lân Tơ Hồi phát trân trọng vẻ đẹp phẩm chất cao quý người lao động Đồng thời qua số phận nhân vật, hai nhà văn bộc lộ niềm cảm thông chân thành, sâu sắc mở lối cho nhân vật Với giá trị ấy, nửa kỷ trôi qua, tác phẩm “Vợ chồng A Phủ” “Vợ nhặt” tác phẩm có sức sống có giá trị lâu bền Đó giá trị nhân đạo sâu sắc hai tác phẩm Vì lẽ trên, Kim Lân Tơ Hồi xứng danh với nhà văn người lao động chân III.So sánh Tràng – Chí Phèo Sáng hơm sau, mặt trời lên sào, Tràng trở dậy Trong người êm lửng lơ người vừa giấc mơ Việc có vợ đến hơm cịn ngỡ ngàng khơng phải Hắn chắp hai tay sau lưng, lững thững bước sân Ánh nắng buổi sáng mùa hè sáng lóa xói vào hai mắt cịn cay sè Hắn chớp chớp liên hồi cái, vừa nhận ra, xung quanh có vừa thay đổi mẻ, khác lạ Nhà cửa, sân vườn, hôm quét tước, thu dọn gọn gàng Mấy quần áo rách tổ đỉa vắt khươm mươi niên góc nhà thấy đem sân hong Hai ang nước để khơ cong gốc ổi kín nước đầy ăm ắp Đống rác mùn tung bành lối hót Ngồi vườn người mẹ lúi húi giẫy búi cỏ mọc nham nhở Vợ quét lại sân, tiếng chổi nhát kêu sàn sạt mặt đất Cảnh tượng thật đơn giản, bình thường lại thấm thía cảm động Bỗng nhiên thấy thương yêu gắn bó với nhà Hắn có gia đình Hắn vợ sinh đẻ Cái nhà tổ ấm che mưa che nắng Một nguồn vui sướng, phấn chấn đột ngột tràn ngập lòng Bây thấy nên người, thấy có bổn phận phải lo lắng cho vợ sau Hắn chạy sân, muốn làm việc để dự phần tu sửa lại nhà ” (Trích Vợ nhặt – Kim Lân, Ngữ văn 12, tập hai NXB Giáo dục, 2008) Cảm nhận anh/chị tâm trạng nhận vật Tràng đoạn trích Liên hệ với tâm trạng nhân vật Chí Phèo vào buổi sáng sau gặp Thị Nở (Truyện Chí Phèo, Nam Cao, Ngữ văn 11, tập 1, NXB Giáo dục 2008) để bình luận ngắn gọn tư tưởng nhân đạo nhà văn Giới thiệu chung – Giới thiệu Kim Lân truyện ngắn Vợ nhặt – Nêu vấn đề cần nghị luận Phân tích a Khái quát tác phẩm, đoạn trích: b Cảm nhận tâm trạng nhân vật Tràng đoạn trích: * Về nội dung: - Sung sướng, hạnh phúc, hãnh diện - Có thay đổi suy nghĩ: + u thương, gắn bó với gia đình + Thấy có trách nhiệm phải lo lắng cho vợ - Niềm tin vào tương lai tươi sáng * Về nghệ thuật: - Đặt nhân vật vào tình độc nhân vật bộc lộ phẩm chất, tính cách - Miêu tả tâm lí nhân vật tinh tế, ngơn ngữ mộc mạc, giản dị, đậm chất nơng thơn có gia công sáng tạo nhà văn - Cách kể chuyện tự nhiên, hấp dẫn, dựng cảnh sinh động với nhiều chi tiết đặc sắc Liên hệ với tâm trạng nhân vật Chí Phèo vào buổi sáng sau gặp Thị Nở (Truyện Chí Phèo, Nam Cao) để bình luận ngắn gọn tư tưởng nhân đạo nhà văn.(1.0đ) - Khái quát diễn biến tâm trạng Chí Phèo sau gặp Thị Nở: Lần tỉnh rượu, tỉnh ngộ để nhận thức đời khứ, tại, tương lai; khao khát trở lại làm người lương thiện… - Bình luận tư tưởng nhân đạo nhà văn: + Qua diễn biến tâm trạng Chí Phèo, Nam Cao thể niềm thương cảm trước bi kịch người, tin tưởng vào thức tỉnh lương tâm người nơng dân trước cách mạng; +Trong đoạn trích Vợ nhặt, tả tâm trạng nhân vật vào buổi sáng, Kim Lân phát ta thay đổi trưởng thành nhận thức, tình cảm hành động nhân vật Tràng từ lúc “nhặt”được vợ Qua đó, tác giả có nhìn trân trọng, ca ngợi người nơng dân dù hoàn cảnh bi đát có ý thức xây dựng hạnh phúc gia đình - So sánh:: +Giống nhau: Cả hai nhà văn dù thời kì cách mạng khác gặp tư tưởng nhân đạo: khám phá sức sống, khát vọng hạnh phúc, nâng niu trân trọng, ca ngợi vẻ đẹp tâm hồn người +Khác nhau: Tuy nhiên số phận nhân vật lại hoàn toàn khác Nhân vật Chí Phèo thức tỉnh để khao khát hoàn lương cuối rơi vào bi kịch bị cự tuyệt quyền làm người Nhân vật Tràng cuối đổi đời, tìm thấy hạnh phúc đích thực đời… - Đánh giá: Đó tư tưởng nhân đạo mẻ, sâu sắc; góp phần nâng cao giá trị nội dung văn xuôi đại Việt Nam, hướng người đọc có tình cảm u thương, tin tưởng vào sức mạnh người đường tìm hạnh phúc… Kết bài: Kết luận nội dung, nghệ thuật thể nhân vật Tràng qua đoạn trích Cảm nghĩa thân tư tưởng nhân đạo nhà văn IV THỊ NỞ - VỢ NHẶT MB Giới thiệu kết Nam Cao Chí Phèo, Kim Lân truyện ngắn Vợ nhặt Khám phá riêng tác giả TB: Khám phá riêng Chí Phèo Nam Cao : -Thân phận khốn khổ người nơng dân: Chí Phèo từ đứa trẻ bỏ rơi bơ vơ, không nhà cửa, không họ hàng thân thích, làm anh canh điền cho nhà Bá Kiến bị đầy vào tù Bị đẩy vào đường tha hoá, lưu manh, bị huỷ hoại nhân tính đến nhân hình, bị gạt bỏ ngồi xã hội loài người, trở thành quỷ làng Vũ Đại Khi thức tỉnh nhân tính, Chí Phèo khao khát trở sống lương thiện, bị xã hội làng Vũ Đại lạnh lùng cự tuyệt Chí Phèo rơi vào bi kịch bị cự tuyệt quyền làm người dẫn đến chết đầy bi phẫn Qua Chí Phèo, Nam Cao xây dựng hình tượng xã hội phổ biến nông thôn Việt Nam trước Cách Mạng, phận người lao động lương thiện bị đẩy vào đường tha hoá, lưu manh hoá Khám phá riêng Kim Lân Vợ nhăt -Thân phận nghèo hèn mẹ Tràng (dân ngụ cư, nghèo túng, khơng lấy vợ, dáng lịng khịng ) -Tình cảnh thê thảm người nơng dân nạn đói khủng khiếp năm 1945 Cảnh ngộ vợ Tràng ngồi vêu bên kho thóc, mặt lưỡi cày xám xịt câu chuyện nhặt vợ Tràng cảnh rước nàng dâu nhà chồng phơi bày nghèo đói thê thảm Kết thúc hai tác phẩm a Khác -Truyện “Chí Phèo” cách lặp lại hình ảnh lị gạch cũ xuất phần đầu tác phẩm nghe tin Chí Phèo chết, Thị Nở nhìn ngang xuống bụng đầu Thị thống hình ảnh lị gạch bỏ khơng vắng người qua lại -Còn truyện “Vợ nhặt” kết thúc hình ảnh lên đầu Tràng : đồn người phá kho thóc Nhật với cờ đỏ Việt Minh bay phấp phới Hình ảnh đối lập với hình ảnh sống thê thảm người nông dân miêu tả phần trước thiên truyện b Giải thích có khác Do hồn cảnh sáng tác hồn cảnh lịch sử : “Chí Phèo” viết trước Cách Mạng (viết năm 1940, in năm 1941) hoàn cảnh đêm tối XHVN đương thời Còn “Vợ nhặt” viết sau năm 1945 quần chúng CM giải phóng Chí Phèo thuộc khuynh hướng văn học CM từ sau năm 1945 có khả cần thiết phải chiều hướng phát triển tích cực đời sống XH Kết thúc Chí Phèo đầy ám ảnh góp phần tạo nên kết cấu theo kiểu vịng trịn, thể bế tắc số phận người nông dân, đồng thời cho thấy tượng Chí Phèo tiếp tục tồn xã hội cũ Còn kết thúc “Vợ nhặt” mở hướng giải thoát cho số phận nhân vật, đường sống người nông dân cho thấy bị đẩy vào tình trạng đói khát đường người nông dân nghèo khổ hướng đến cách mạng 4.Phân tích đặc sắc, tư tưởng nhân đạo tác phẩm a Của “Chí Phèo” - Tố cáo tội ác xã hội cũ đẩy người nông dân lương thiện vào tình trạng tha hố, lưu manh hố, huỷ hoại nhân tính lẫn nhân hình người trở với sống lương thiện bị xã hội lạnh lùng tuyệt - Từ cất lên tiếng kêu khẩn thiết đòi quyền sống, quyền làm người lương thiện cho người khổ thuộc xã hội Thể niềm tin chất lương thiện người lao động Khẳng định khát vọng lương thiện họ bị đẩy vào tình trạng lưu manh hố Với “Chí Phèo”, Nam Cao nhà văn đồng tình với khát vọng lương thiện người b Của “Vợ nhặt” - Sự cảm thông với tình trạng đói khổ cực người dân lao động nằm bên bờ vực thẳm chết - Khẳng định chất tốt đẹp người lao động Trong cảnh đường đói khát, họ cưu mang đùm bọc lẫn - Thể khát vọng đầy tính nhân người Khi bị đẩy tới bước đường cùng, người lao động không hết niềm tin; khao khát có mái ấm gia đình, khát khao hạnh phúc, họ không nghĩ chết mà nghĩ sống V.So sánh Mị - Chí Phèo Đề bài: So sánh nhân vật Mị tác phẩm “Vợ chồng A Phủ” Tơ Hồi Chí Phèo tác phẩm tên nhà văn Nam Cao Để thấy rõ hồi sinh thức tỉnh vượt qua ngày tháng dài sống tăm tối Tơ Hồi Nam Cao xem hai bút xuất sắc văn học đại Việt Nam Hai ơng có đặc điểm chung ưa thích viết người nơng dân chịu thương chịu khó bị áp bọc lột Nếu Nam Cao sâu khai thác hình ảnh người nơng dân làng Đại Hồng – q hương nhà văn tiêu biểu nhân vật Chí Phèo Thì Tơ Hồi lại tìm đến người nơng dân chịu thương chịu khó vùng núi Tây Bắc xa xôi tiêu biểu nhân vật Mị Hai nhân vật khác có điểm chung hồi sinh thức tỉnh sau ngày tháng dài sống tăm tối Nam Cao Tơ Hồi xem có đồng điều tâm hồn, gặp gỡ mặt tư tưởng nhân đạo.Khi văn thơ họ tiếng nói u thương cảm thơng sâu sắc với số phận người xã hội phong kiến phải chịu áp bóc lột đến tha hóa thân.Tuy nhiên, nhân vật họ không bị khuất phục trước bóng đen quyền lực mà cuối đường họ hồi sinh quay trở lại với ngã thiện lương Trước hồi sinh với ước vọng sống bình thường Chí Mị người nơng dân hiền lành chăm chỉ.Chí Phèo vốn anh nông dân chăm đợ cho nhà Bá Kiến.Vì ham mê nhục dục bà Ba ghen tuông đớn hèn Bá Kiến đẩy chàng niên vào tù Nhà tù thực dân nơi đầy oan trái làm tha hóa người hiền lành Chí trả lại kẻ nhân hình nhân tính Trên mặt Chí có biết vết sẹo “vằn dọc vằn ngang”, “răng cạo trắng hớn”, “đầu trọc lốc” trông gớm ghiếc Về nhân tính xem quỷ làng Vũ Đại chuyên rạch mặt ăn vạ Chí phải đối mặt với bi kịch đau đớn đời cha mẹ ruồng bỏ hắn, dân làng từ chối hắn.Khơng đón nhận trở với xã hội.Hắn bị xã hội chối bỏ quyền làm người coi “cục thịt thừa” làng Mị vốn cô gái xinh đẹp tài giỏi chàng trai ngưỡng mộ muốn có nàng.Tuy nhiên, người gái hương sắc vẹn toàn lại rơi vào bi kịch đời phải làm dâu gạt nợ cho gia đình nhà Thống Lí Pá Tra.Từ đây, đời Mị bước vào chuỗi ngày dài tăm tối Mị sống nhà Thống Lí lầm lũi rùa xó cửa Ngày ngày biết quay sợi, thái cỏ ngựa, lên nương…làm quần quật từ sáng đến đêm Đến trâu ngựa cịn có lúc nghỉ ngơi ăn cỏ cịn đàn bà gái nhà không lúc ngơi tay Vì mà lúc nào, mặt buồn rười rượi.Mị sống sống ngày mai sống mà chết Để lý giải cho hồi sinh hai nhân vật Chí Phèo Mị Nam Cao Tơ Hồi xây dựng tình kịch tính thức tỉnh nhân vật có bước chuyển biến suy nghĩ hành động Ta thấy, nhân vật Chí Phèo sau ngày dài chìm men rượu Đêm hơm Chí gặp Thị Nở – người gái xấu ma chê quỷ hờn nàng Vũ Đại Sau đêm tình vườn chuối thực hồi sinh người Chí Hắn lại nghe thấy tiếng động thân thương sống hàng hàng Hắn nhớ có thời mơ ước sống sống bình dị.Vợ chồng bảo làm ăn, ni lợn, chăn gà xây dựng gia đình hạnh phúc Một ước mơ sống bình thường bao người khác lại khơi gợi lên từ gặp Thị Nở Chí lại muốn làm người lương thiện Hắn đến tìm Bá Kiến kết thúc đời đầy đau khổ câu hỏi “Ai cho tao lương thiện”.Mặc dù, Chí Phèo chết trước chết tìm lại thiện lương người Đối với nhân vật Mị thức tỉnh Mị nằm hoàn cảnh Mị đêm tình mùa xuân nhìn thấy giọt nước mắt lăn dài gò má A Phủ Lòng ham sống mãnh liệt đánh thức Mị Mị nghe thấy tiếng áo gọi bạn tình lại muốn mặc váy, muốn sửa soạn chơi hội Những hành động cho thấy chứng tỏ Mị đã thức tỉnh Sức sống tiềm tang người đánh thức nhờ tiếng sáo.Rồi đến cô chứng kiến A Phủ bị cha nhà Thống Lí hành hạ trói cột ngồi sân Cơ biết khơng chạy khỏi chết dần chết mòn người dâu sống nhà Thống Lí trước Nên cởi trói cho A Phủ anh chốn tìm chân trời Cả Nam Cao Tơ Hồi xót thương đồng cảm cho nhân vật mình.Sự hồi sinh nhân tính khát vọng sống mãnh liệt Chí Phèo Mị tiếng nói phê phán gay gắt xã hội phong kiến thối nát Nơi mà người ta dùng quyền lực để áp đẩy người nông dân hiền lành trở nên bị tha hóa thức sống Hai truyện ngắn Vợ chồng A Phủ Tơ Hồi Chí Phèo Nam Cao cho ta thấy viết đời hai nhân vật có số phận khác Nhưng điểm chung giữ nhân vật Chí Phèo Mị có đời bất hạnh Trải qua nhiều đau khổ mát họ tìm lại người trước mình.Sự hồi sinh thức tỉnh họ tiếng nói cảm thương tác giả Và thể giá trị nhân văn sâu sắc hai tác phẩm VI.So sánh A Sử - Người đàn ông hàng chài Có ý kiến cho rằng: nhân vật người đàn ông hàng chài người vợ truyện ngắn Chiếc thuyền ngồi xa Nguyễn Minh Châu khơng khác nhân vật A Sử Mị truyện ngắn Vợ chồng A Phủ Tơ Hồi Anh/chị có đồng tình với ý kiến không? Từ cảm nhận nhân vật người đàn ông hàng chài, người đàn bà hàng chài, A Sử, Mị, anh/chị bình luận ý kiến Yêu cầu chung – Câu kiểm tra lực viết nghị luận văn học thí sinh, địi hỏi thí sinh phải huy động kiến thức tác phẩm văn học, kĩ tạo lập văn khả cảm thụ văn chương để làm – Thí sinh phân tích kiến giải theo cách khác nhau, phải có lí lẽ, có xác đáng, khơng thoát li văn tác phẩm Yêu cầu cụ thể Ý1: Giới thiệu hai tác giả Nguyễn Minh Châu Tơ Hồi, hai tác phẩm, dẫn dắt vấn đề đặt đề (0,5đ) Ý2: Giải thích ý kiến Ý kiến vừa vừa chưa hồn chỉnh, hai nhân vật người đàn ông hàng chài A Sử; hai nhân vật người đàn bà hàng chài Mị vừa có nét giống vừa có nét khác (0,5đ) Ý3: Cảm nhận, bình luận (2,5đ) – Ý kiến khơng sai hai cặp nhân vật hai tác phẩm có nhiều nét tương đồng: + Hai nhân vật người chồng có hành động vũ phu, thơ bạo với người vợ + Hai người phụ nữ phải nếm trải bi kịch bị bạo hành; ngồi lặng lẽ, cam chịu bên lại tiềm ẩn nguồn sức sống mãnh liệt,… Tâm hồn họ ẩn chứa nhiều phẩm chất đáng q – Nhưng ý kiến chưa hồn tồn xác cần bổ sung cặp nhân vật khắc họa với nét tính cách riêng; mối quan hệ họ không giống nhau: + Cách đối xử nhân vật A Sử với Mị thể chất tàn ác kẻ giàu sang, quyền thế, sa đọa, coi sinh mạng người cỏ rác; hành động người đàn ông hàng chài lại bắt nguồn từ nỗi đau khổ, uất hận sống khốn cùng, bế tắc,… ông thô bạo, vũ phu, tàn nhẫn không hết nhân tính + Giữa Mị A Sử khơng có tình cảm, khơng có gắn kết mặt tình cảm; cịn cặp vợ chồng hàng chài lại có tình thương, có đàn cần phải ni nấng + Bi kịch Mị bắt nguồn từ mâu thuẫn giai cấp kẻ giàu người nghèo, kẻ bóc lột người bị bóc lột; cịn bi kịch người đàn bà hàng chài nảy sinh từ thực sống bề bộn, ngổn ngang gian khó đất nước vừa trải qua chục năm chiến tranh tàn phá VII So sánh Chí Phèo – Hồn Trương Ba So Sánh bi kịch tha hóa hai nhân vật Chí Phèo (“Chí Phèo,,- Nam Cao) hồn Trương Ba ( “Hồn Trương Ba,da hàng thịt,,- Lưu Quang Vũ) Bài tham khảo Nam Cao nhà văn lớn, có đóng góp quan trọng cho văn học dân tộc Nếu chọn ba tác giả văn xuôi tiếng kỉ XX người Việt chắn khơng thể vắng ơng- nhà văn trí thức, nơng dân nghèo khổ, khốn Vànếu phải chọn ba kiệt tác Nam Cao khơng thể khơng có “Chí Phèo,, Trong số câu chữ không nhiều, nhà văn chuyển tải thơng điệp có ý nghĩa lớn với người Còn Lưu Quang Vũ lại xem nhà soạn kịch tài văn học Việt Nam đại Ông tác giả gần 50 kịch có gây chấn động dư luận “ Lời thề thứ 9, “Tôi chúng ta,, “Hồn Trương Ba, da hàng thịt,, Kịch Lưu Quang Vũ phản ánh vấn đề thiết thời đại, đồng thời mang tính triết lí sâu sắc Truyện ngắn “Chí Phèo,, Nam Cao kịch “Hồn Trương Ba, da hàng thịt,, Lưu Quang Vũ đời hoàn cảnh xã hội - lịch sử khác đề cập đến bi kịch người, có bi kịch tha hóa Có nhiều cách định nghĩa khác bi kịch Thông thường, người ta cho bi kịch trạng thái đau khổ tinh thần người đứng trước mâu thuẫn khơng thể hóa giải, mong muốn khát vọng thực tiễn hồn tồn trái ngược… Cịn “tha hóa,, theo nhiều nhà nghiên cứu, vốn có xuất xứ từ triết học Hê-ghen.Giờ đây, biến đổi nghĩa nhiều so với ban đầu Tha hóa hiểu đánh giá trị, chất thơng thường vốn có Chúng ta quen dùng hai chữ để thuộc người hoạt động người, liên quan đến chủ thể người, theo hướng chẳng tốt đẹp Do nguyên nhân khác nhau, Chí Phèo Trương Ba, hai nhân vật trung tâm hai tác phẩm rơi vào bi kịch tha hóa đau đớn Trong tác phẩm “Chí Phèo,,, khác với nhà văn thực phê phán đương thời Nam Cao không sâu miêu tả q trình đói cơm, rách áo bần khốn khổ người nông dân, thực tế, thực phổ biến.Nhà văn trăn trở băn khoăn suy ngẫm nhiều thực cịn thảm khốc đói rét bần Đó tha hóa… Tác phẩm mở đầu tiếng chửi ngoa ngoắt, thách thức Chí Hắn chửi trời, chửi đời, chửi làng VĐ, chửi không chửi với cuối chửi người sinh hắn.Đây tiếng chửi tên say rượu, tiếng chửi vô thức Nhưng vô thức, người lại thể nhiều tỉnh.Qua tiếng chửi CP, người đọc cảm thấy đối diện với “người- vật,, quái gở, tận khổ đau, trút lên cc đời tiếng nói hằn học, phẫn uất, đầy đau khổ mình.Cũng qua tiếng chửi Chí, người đọc nhận ba thái độ khác nhau: thái độ hằn học, thù địch đau khổ Chí, thái độ khinh miệt dửng dưng người đời, thái độ phẫn uất thương cảm tác giả.Tiếng nói nhân nhà văn đánh thức lòng người đọc Qua cách dẫn dắt người kể chuyện, người đọc hiểu trước Chí vốn hiền lành lương thiện, tự trọng.Hắn mơ ước sống hai bàn tay lao động với “một gia đình nho nhỏ, chồng cuốc mướn cày thuê, vợ dệt vải ,,.Làm canh điền cho lí Kiến bị bà bà lợi dụng xúc phạm Chí cảm thấy nhục.Chỉ sau tù về, hóa thành kẻ khác hẳn “Cái đầu trọc lốc, cạo trắng hớn…,,.Cái mặt trở nên dị biệt “khơng trẻ khơng già, khơng cịn phải mặt người,nó mặt vật lạ ,,Sau tù về, trở thành quỷ làng Vũ Đại.Những say triền miên cướp ngày tháng “Hắn ăn lúc say, ngủ lúc say, thức dậy say, đập đầu chửi bới rạch mặt ăn vạ lúc say ,,Trong say, phá nát bao nghiệp , đập nát cảnh yên vui, làm chảy máu nước mắt người lương thiện,,.Chí Phèo trở thành quỷ làng Vũ Đại.Nhưng chưa nhận thật nghiệt ngã Thậm chí cịn tự đắc “Anh hùng làng cóc thằng ta,,.Sự tha hóa hằn in dạng ngôn ngữ hành động ngộ nhận nhân vật Chí rơi vào tình trạng đáng lo ngại mà khơng biết Bị đối xử tàn bạo Chí phản kháng bạo tàn Đó “phẫn nộ tối tăm,, Lênin nói Trong “Chí Phèo,,, Nam Cao rằng, Chí Phèo khơng phải ngoại lệ Bên cạnh cịn có Binh Chức, Năm Thọ Đó kết tất yếu lơ-gic: có Bá Kiến, Lí Cường, Đội Tảo tất có Chí Phèo, Năm Thọ, Binh Chức…Đó khơng sản phẩm thống trị mà cịn phương tiện thống trị “Khơng có thằng đầu bị lấy trị thằng đầu bị.,,.Xã hội khơng đẻ Chí Phèo mà cịn tiếp tục ni dưỡng Chí Phèo, biến người Chí Phèo thành cơng cụ thống trị xã hội Cũng Chí Phèo, Trương Ba trước người hoàn toàn khác Trương Ba người nông dân chăm chỉ, khéo léo,yêu thương vợ con, chiều quý cháu, tốt bụng với hàng xóm láng giềng, yêu cỏ Từ sống xác anh hàng thịt,Trương Ba trở nên vụng về, thô tục, thô bạo, vơ tình…Trương Ba thích bán thịt, ham uống rượu, nước cờ khơng cịn phóng khống mà tủn mủn, vơ hồn…Trương Ba bị xác hàng thịt điều khiển, chi phối Nếu Chí Phèo tha hóa mà khơng biết tha hóa, Trương Ba lại nhận thấy rõ tình trạng khốn khổ Cho dù khơng muốn thừa nhận, cho dù muốn bám víu vào trị chơi tâm hồn Trương Ba khơng thể phủ nhận thật ơng đánh “ Mày thắng đấy, thân xác ta a, mày tìm đủ cách để lấn át ta,, Cuộc đối thoại thẳng thắn hồn Trương Ba xác hàng thịt đã diễn tả sâu sắc nỗi hoang mang hoài nghi, bất lực người Mọi lí lẽ Trương Ba lung lay thứ lập luận lấm láp bụi trần hùng hồn thuyết phục xác hàng thịt “Hai ta hòa vào làm rồi,, Dù khinh bỉ xác hàng thịt, Trương Ba phải quay trở lại xác hàng thịt Sự thay đổi hồn Trương Ba thời gian trú ngụ xác hàng thịt ngày rõ nét Lưu Quang Vũ khéo léo mượn lời nhân vật khác- người thân gia đình Trương Ba để điều ấy.Hồn Trương Ba đâu người làm vườn chăm chỉ, hết lòng yêu thương vợ trước Ông chẳng quan tâm dến chuyện bà làng xóm Hồn Trương Ba thơ lỗ phũ phàng khơng cịn nhẹ nhàng khéo léo chữa diều, chăm sóc cối trước Ngày chị dâu người thơng cảm cho tình cảnh hồn Trương Ba, xót xa ngỡ ngàng khơng thấy hình ảnh người “hiền hậu, vui vẻ tốt lành,, Trương Ba trước Những lời thoại sau hồn Trương Ba với Đế Thích chứng tỏ nhân vật ý thức sâu sắc, thấm thía tình cảnh trở trêu mình:“ Ơng chĩ nghĩ đơn giản cho tơi sống sống ơng chẳng cần biết,, Nỗi khốn khổ Trương Ba Chí Phèo kẻ thống trị gây nên Bá Kiến nhẫn tâm đẩy Chí Phèo vào tù 7,8 năm Tiếp thu giáo dục nhà tù thực dân Chí Phèo trở thành kẻ đồ hãn Hắn vùng lên liều mạng để trả thù Nhưng gặp kẻ thống trị nham hiểm, xảo quyệt bị biến thành cơng cụ cho kẻ thù Ông Trương Ba hiền hậu tử tế, tốt bụng khỏe mạnh,mặc dầu chưa tận số phải chết thay cho tên bạc ác bất nhân, lừa thầy phản bạn, dối trá tham tàn cung cách làm việc luộm thuộm, thiếu trách nhiệm, muốn xong việc nhanh Nam Tào Nếu để Trương Ba chết tác phẩm tiếng nói tố cáo cẩu thả vô trách nhiệm Nam Tào Nhưng Đế Thích sữa chữa sai lầm Nam Tào cách hồn Trương Ba sống lại thân xác hàng thịt Không Nam Tào mà Đế Thích mắc phải sai lầm Đâu phải làm điều tốt cho người khác mang lại hạnh phúc cho họ.Ở địa vị cao, mà không thận trọng với định mình, người dễ gây sai lầm sửa chữa Bi kịch tha hóa hồn Trương Ba có nguyên nhân trực tiếp từ tắc trách, quan liêu quan nhà trời Nhưng nguyên nhân gián tiếp ? Ấy định kiến người xác hàng thịt Đối với người thân Trương Ba Trương Ba, xác hàng thịt thân cho tầm thường phàm tục Song lại nhu cầu thiết thực cho sống: ăn, mặc, thỏa mãn nhục cảm cá nhân Phủ nhận nhu cầu phủ nhậnphần người Vậy đâu có Trương Ba bất hạnh Xác hàng thịt thật đáng thương ! Chí Phèo tha hóa gây bao thảm cảnh cho dân làng Còn hồn Trương Ba trở thành tâm điểm rối ren Không riêng hồn Trương Ba hay gia đình ơng khốn đốn mà cịn bao gia đình khác, sống khác chao đảo, chịu hệ lụy Lỗi lầm tiên thánh, kẻ nắm vận mệnh người sau người với vơ sỉ, thỏa hiệp xấu đẩy tất dến chỗ rối ren Tái sống động rõ nét bi kịch tha hóa Chí Phèo, Nam Cao bộc lộ nhìn thực sắc sảo đồng thời nói lên gắn bó đồng cảm thấu hiểu sâu sắc sống người nơng dân Ơng đem đến cho trang viết sức mạnh khám phá phát Trước Nam Cao, nhà văn thực ý tới tình trạng bần hóa Trước Nam Cao, Nguyên Hồng phản ánh miêu tả loại nhân vật lưu manh thành thị Hiện tượng tha hóa, lưu manh nơng thôn với đặc điểm riêng, với ý nghĩa quan trọng lần Nam Cao quan tâm miêu tả tập trung, rõ nét Ông đem đến cho văn học thực 1930-1945 điển hình người nơng dân, phơi bày chất nông thôn đen tối trước Cách mạng Với Lưu Quang Vũ, tha hóa hồn Trương Ba thực nhức nhối xã hội Con người “muốn nuôi sống xác thân/ Đem làm thịt linh hồn,, ( Chế Lan Viên) Nhưng bi kịch Trương Ba gợi suy tư mối quan hệ hồn xác, ý thức Có tồn vẹn hồn hảo khơng? Những địi hỏi thân xác có phải tội lỗi đáng ghê tởm khơng ? Vở kịch vừa có ý nghĩa xã hội vừa mang tính triết lí sâu xa Những điều mà hai nhà văn muốn nói qua bi kịch tha hóa khơng có thế.Người đọc nhớ dến ý kiến sâu sắc Nguyễn Minh Châu: “ Có số đơng người sống chơng chênh câu nói lịch sử câu nói gắt bẳn( ) Và người ln ln có tiếng gọi thầm “Đừng nói thế, đừng làm thế!,, Rồi lại lời thúc giục khác: “ Cứ nói bừa đi! Cứ làm bừa đi!,, Nam Cao, Lưu Quang Vũ, Nguyễn Minh Châu rung chuông thức tỉnh người Bởi nhiều vừa nạn nhân vừa thủ phạm thành quan tịa Trong say, Tự Lãng hỏi Chí Phèo: “Con người ta đứng lên gì,, Lời giải đáp tùy thuộc vào lĩnh hoàn cảnh người Có điều, ngã xuống đâu nên đứng lên VIII.So sánh Phùng – Vũ Như Tô Nghệ thuật lên từ nhìn chân Đúng thế, nói đến nghệ thuật ta khơng thể khơng nhắc đến sống hai thứ gắn liền với Hai nhà văn Nguyễn Huy Tưởng Nguyễn Minh Châu viết hai tác phẩm hai giai đoạn khác họ hướng đến quan niệm nghệ thuật Quan niệm thể qua hình tượng hai nhân vật Phùng Chiếc thuyền xa Vũ Như Tô Vĩnh biệt Cửu Trùng Đài Hai nhà văn xây dựng lên hai nhân vật có nhiều nét tương đồng cách trùng hợp tài tình Cũng nhờ mà hạt ngọc ẩn giấu bề sâu tâm hồn người họ tìm thấy nâng tầm giá trị Đầu tiên Nguyễn Minh Châu, ông xem nhà văn tiên phong công đổi văn học, văn ơng giản dị mà sâu sắc, thấm thía nhiều dư vị đời, thấm đẫm nghệ thuật, mà ông xem bắt nguồn từ thực sống Cũng nhờ mà nhân vật Phùng đời qua ngịi bút ơng Phùng nhiếp ảnh gia, theo lời đề nghị trưởng phịng, ơng phải chụp ảnh để đăng cho lịch cuối năm, sau nhiều ngày lao lực tìm kiếm, anh bắt gặp hình ảnh thuyền từ từ ghé vào bờ buổi sáng sương mù trắng sữa có pha đơi chút màu hồng ánh mặt trời chiếu vào Quá thăng hoa cảm xúc khám phá tranh mực tàu danh họa thời cổ, anh nhanh chóng bấm máy liên có ảnh ăn ý khơng dễ có đời làm nghệ thuật Chứng kiến buổi làm việc Đẩu, người đồng đội cũ chánh án án huyện, với người phụ nữ khốn khổ kia, Phùng vỡ lẽ rằng, người phụ nữ phải cam chịu bề, khơng chống trả trận địn chồng khơng chịu giải phóng tình yêu vô bờ bến đứa Phùng căy đắng nhận rằng, đằng sau cảnh đẹp mơ bao ngang trái, éo le đời thường mà anh chưa hiểu hết Trưởng phòng hài lịng ảnh Mãi sau, treo nhiều nơi, gia đình sành nghệ thuật Nhưng nhìn kỹ ảnh, cảm xúc anh ln lẫn lộn trào dâng Tình tạo nên từ ngịi bút ơng tương phản nghệ thuật sống, nghệ thuật ngồi xa cịn đời lại thật gần, nghệ thuật đẹp đời đầy rẫy bao ngang trái Ông cho người đọc thấy nhìn đa diện, nhiều chiều sống, chánh án Đẩu nghệ sĩ Phùng hiểu nhiều điều người, sống chứng kiến câu chuyện tiếp xúc với người đàn bà hàng chài, từ ơng gợi mở vấn đề vô triết lý cho sáng tạo nghệ thuật Tiếp đến Nguyễn Huy Tưởng, nhà văn có thiên hướng khai thác đề tài lịch sử, ơng có nhiều đóng góp bật thể loại tiểu thuyết kịch, kịch để lại ấn tượng sâu sắc cho người đọc Vĩnh biệt Cửu Trùng Đài mà thông qua nhân vật Vũ Như Tô ta thấy mối quan hệ mật thiết nghệ thuật sống Vũ Như Tô biết đến qua tác phẩm ông kiến trúc sư thiên tài đam mê nghệ thuật, bị hôn quân Lê Tương Dực bắt xây dựng Cửu Trùng Đài để làm nơi hưởng lạc, vui chơi với cung nữ Nhưng ơng nghệ sĩ có nhân cách có lý tưởng nghệ thuật cao đẹp, người ham sống sợ chết hay chút cơng danh mà phải bán thân cho nghệ thuật Lúc đầu, ông định chết không xây dựng Cửu Trùng Đài cho tên vua bạo ngược, nhận giá trị nghệ thuật để lại cho đời ơng lại qn thực tế dân chúng đói khổ Cửu Trùng Đài xây cao mồ hơi, nước mắt máu xương nhân dân ngày tăng lên nhiêu Vũ Như Tô tâm xây dựng Cửu Trùng Đài mâu thuẫn ngày theo mà khó giải Đan Thiềm khuyến khích Vũ Như Tơ xây Cửu Trùng Đài xung đột người nơng dân người nghệ thuật ngày tăng cao Có thể nói khát vọng chân đặt không chỗ , không kịp thời, không tính đến giá trị sống tự trở thành tai họa Trong việc xây dựng Cửu Trùng Đài, Vũ Như Tô vừa phạm nhân vừa nạn nhân Diễn biến mâu thuẫn người Vũ Như Tô Đan Thiềm giải không thõa đáng Vũ Như Tô bị giết thâm tâm ông ý định hại dân, chết ông chưa nhận sai lầm Qua bi kịch Vũ Như Tô, tác giả đặt vấn đề sâu sắc có ý nghĩa muôn thuở mối quan hệ nghệ thuật với sống, lý tưởng nghệ thuật cao siêu túy mn đời với lợi ích thiết thực trực tiếp nhân dân Cả hai tác phẩm xây dựng lên nhân vật hết lịng đam mê nghệ thuật chưa thấy rõ đối lập mà dẫn đến kết cục đáng buồn Nghệ sĩ Phùng thấy mặt trái việc kịp thời sửa sai Vũ Như Tô phải lấy giá nghệ thuật để đổi mạng sống Tuy viết vào hai bối cảnh xã hội khác nhau, văn hóa mà đối tượng tồn khác phong cách hai nhà văn hoàn toàn khác nhau, họ có điểm chung lật nghệ thuật Nghệ thuật phải gắn liền với sống, phục vụ sống, nghệ thuật xa rời sống, xa rời quần chúng đem lại bi kịch thảm khốc Vũ Như Tơ hay nhìn phiến diện sống nghệ sĩ Phùng Tuy nghệ thuật đẹp sống khơng phải lúc đẹp Đằng sau huy chương rạng rỡ ln gồ gề nhiều khuyết điểm Ngồi ra, nghệ thuật chân nghệ thuật sống, phục vụ cho sống, nghệ thuật xa rời sống nghệ thuật suông, không xứng đáng nghệ thuật chân chính, địi hỏi người nghệ sĩ phải biết tìm tịi, khám phá sống, hiểu nhiều phương diện Nghệ sĩ chân giống nghệ thuật chân nghệ thuật ln phải nhân sinh khơng bó hẹp nghệ thuật nghệ thuật Như Tố Hữu tâm Nhân dân bể Văn nghệ thuyền Thuyền xơ dóng dậy Sóng đẩy thuyền lên Cả hai nhà văn cho ta nhận thức đẹp nghệ thuật nào, đường tìm kiếm, đến chinh phục nghệ thuật Tuy không đem lại kết cục mong đợi hai nhà văn dường bộc lộ hết vẻ tài tình qua lời văn Ngơn ngữ điêu luyện, có tính tổng hợp cao, dùng ngơn từ hành động nhân vật để khắc họa tính cách, tài mà khơng dễ có Và nhờ nghệ thuật chân mà tài thêm sâu sắc hơn, thấm đẫm với ... nhà tổ ấm che mưa che nắng” Đấy hạnh phúc thức tỉnh anh Cuộc sống vẫy gọi anh Khi tiếng trống thúc thuế đình vang lên vội vã, dồn dập, Tràng thần mặt nghĩ ngợi, điều có Tràng xưa Trong ý nghĩ... trước mâu thuẫn khơng thể hóa giải, mong muốn khát vọng thực tiễn hồn tồn trái ngược… Cịn “tha hóa,, theo nhiều nhà nghiên cứu, vốn có xuất xứ từ triết học Hê-ghen.Giờ đây, biến đổi nghĩa nhiều... Tràng hơm qua Trong lịng Tràng tràn ngập niềm vui sướng miên man khiến “Trong lúc Tràng quên hết cảnh sống ê chề, tăm tối ngày, quên đói khát ghê gớm đe dọa, quên tháng ngày trước mặt Trong lịng cịn