Đề ra: Tiếng hát tình yêu trong dân ca H’Mông thể hiện tinh thần tự do dân chủ của tộc người như thế nào? Bạn hãy trình bày, phân tích và chứng minh Bài làm I Cũng như các dân tộc anh em khác, tiếng hát tình yêu trong dân ca H’Mông cũng mang vẻ huyền bí kích động nguồn cảm hứng nghiên cứu. Chọn dân ca làm điểm tựa để đi vào tâm hồn người H’Mông, để tiến hành phân tích cơ cấu tâm lí xã hội H’Mông, góp thêm vào sự hiểu biết tộc người. Bước vào nội giới tình yêu H’Mông là bước vào nội giới cá tính tộc người với đặc thù văn hóa và số phận lịch sử khá đặc biệt. “Du hành từ Tiếng hát tình yêu, sẽ đưa chúng ta vào thông hiểu một góc khác mang tính bản chất trong tâm hồn H’Mông mà ở đấy, sự cao đẹp trong quan hệ con người, tính lãng mạn khi hiện hữu ở đời và tổ chức nhân bản, dân chủ của tộc người được lộ ra sinh động, cuốn hút”
Trang 1Đề ra: Tiếng hát tình yêu trong dân ca H’Mông thể hiện tinh thần tự do dân chủ của tộc
người như thế nào? Bạn hãy trình bày, phân tích và chứng minh.
Bài làm
I Mở đầu
Việt Nam có năm mươi tư dân tộc anh em, mỗi dân tộc đều mang trong mình một sắcthái, một tâm lí tộc người cùng những lịch sử văn hóa đặc trưng riêng biệt Trở thànhđề tài nghiên cứu thu hút nhiều nhà nghiên cứu văn học có lẽ là vấn đề về dân ca tộcngười
Dân ca dân tộc thiểu số là một thể loại âm nhạc cổ truyền của Việt Nam Do chínhngười dân lao động tự sáng tác theo tập quán, phong tục Trong sinh hoạt cộng đồngngười quần cư ở vùng đất của họ Các làn điệu dân ca thể hiện phong cách bình dân,sát với cuộc sống lao động mọi người Được hát lên trong lễ hội hoặc trong lao độngđể động viên nhau, hay trong tình u đơi lứa, trong tình cảm giữa người và người.Dân ca tộc người thiểu số luôn là những bí ẩn, với nhiều thể loại đặc sắc về lịch sửphát triển, các đặc thù tín ngưỡng, chính trị, văn hóa, hay đặc thù tâm lí tộc người.Trong đó dân ca về tâm lí tộc người, về tình u đơi lứa là đề tài gây nhiều hứng thú ởgiới nghiên cứu văn học Các trường phái phân tích tâm lý đã từng nhận định rằngviệc nhìn nhận hoạt động ý thức trong tình u và tơn giáo là những hoạt động tinh vivà phức tạp nhất Phải tìm hiểu nghiên cứu từ di sản để lại của văn học truyền khẩutộc người, từ nhiều bình diện khác nhau mà thơng hiểu tâm tính
Cũng như các dân tộc anh em khác, tiếng hát tình u trong dân ca H’Mơng cũngmang vẻ huyền bí kích động nguồn cảm hứng nghiên cứu Chọn dân ca làm điểm tựađể đi vào tâm hồn người H’Mơng, để tiến hành phân tích cơ cấu tâm lí xã hộiH’Mơng, góp thêm vào sự hiểu biết tộc người.
Bước vào nội giới tình u H’Mơng là bước vào nội giới cá tính tộc người với đặcthù văn hóa và số phận lịch sử khá đặc biệt “Du hành từ Tiếng hát tình yêu, sẽ đưachúng ta vào thơng hiểu một góc khác mang tính bản chất trong tâm hồn H’Mông, màở đấy, sự cao đẹp trong quan hệ con người, tính lãng mạn khi hiện hữu ở đời và tổchức nhân bản, dân chủ của tộc người được lộ ra sinh động, cuốn hút” [1, tr.200].Tiểu luận này là những nghiên cứu hạn hẹp về tổ chức nhân bản, tinh thần tự do, dân chủ qua tiếng hát tình u trong dân ca H’Mơng, do bản thân tơi nghiên cứu tìm tịithơng qua một số tài liệu tham khảo có sẵn.
II Nội dung
1 Khái niệm tự do, dân chủ
Trang 2Tự do là cá nhân được thừa nhận mong muốn và được xã hội cho phép thực hiệnmong muốn đó Chỉ khi được xã hội, cộng đồng nơi đang sống thừa nhận và cho phépmình làm theo mong muốn của mình thì mới gọi đó là tự do
Tự do khác với tùy tiện Tùy tiện là muốn gì làm đó, bất chấp quy định của xã hội,làm những gì xã hội cấm, cịn tự do là khơng phải Tự do là sự cho phép và thừa nhậncủa xã hội Cho nên trước hết muốn được tự do thì con người phải có ý thức và khảnăng tuân theo các quy định của xã hội, đó là: chúng ta làm đúng những gì xã hội quyđịnh, những gì thuộc về bổn phận, trách nhiệm thì chúng ta mới được sống và làmnhững gì ta mong muốn.
Dân chủ vừa là quyền lợi, vừa là trách nhiệm giữa cá nhân với xã hội hay cộng đồng.Dân chủ có mâu thuẫn với cộng đồng khơng? Nếu nó khơng mâu thuẫn với quyền lợicủa cộng đồng thì nó có phải là quyền lợi của cộng đồng khơng? Nếu phải thì giữadân với cộng đồng có phải là một khơng? Thật ra, dân chủ là một tư tưởng từ xa xưacủa con người nhưng mà cho đến nay vẫn là ước mơ của con người Vậy dân chủ làsự thể hiện, sự công nhận và thực hiện quyền của các cá nhân trong sự thống nhất vớiquyền lợi của cộng đồng Nói đến quyền lợi tất nhiên sẽ đi đôi với trách nhiệm.Quyền của cá nhân thống nhất với quyền của cộng đồng Có hai chiều: chiều thứ nhấtlà chiều tác động từ cá nhân đến cộng đồng, tức là cá nhân thể hiện và thực hiệnquyền của mình để tạo nên và duy trì các giá trị của cộng đồng, tức là những conngười sống trong cộng đồng đó thì chúng ta có quyền được thể hiện bản thân mình,được làm những điều mà mình có khả năng làm, để tạo ra các giá trị cho cộng đồngchung và duy trì những giá trị đó; Chiều thứ hai là chiều cộng đồng tác động đến cánhân, để thực hiện được dân chủ thì chiều này vơ cùng quan trọng
2 Tiếng hát về tình u lứa đơi ở dân ca H’ Mơng.2.1 Tình u trong quan niệm của tộc H’Mơng
Tình u trong kinh nghiệm của các tộc người là làm kết đôi hai nguyên tắc nam vànữ, âm và dương để tạo sinh ra thế giới vạn vật Vũ trụ luận H’Mông thể hiện qua dânca cũng lặp lại nguyên tắc đó
“Xưa kia vật gì thúc giục tình utrỗi dậy trong lịng người con gáiXưa kia chất gì thúc giục tình u
trỗi dậy trong lịng người con trai Do bà Trày thúc giục tình u trỗi
dậy trong lịng người con gái Do ơng Trày thúc giục tình yru trỗi dậy trong lòng người con trai”
Trang 32.2 Những nội dung của dân ca tình u H’Mơng.
Tiếng hát tình u trong dân ca của người H’Mơng là tiếng hát về tình u đơi lứa; lànhững nỗi niềm tâm sự qua câu hát dân ca về những cung bậc cảm xúc của tình yêu:dân ca giao duyên,
Cây nêu mọc ở giữaĐơi ta hát qua một ngàyMình có lấy gì tặng ta làm tinTa mới chịu quay bước chân về được Tình u đơi lứa bền chặt, thắm thiết được bộc lộ qua câu hát’
“Bài hát không hết, có bài sắp hếtHết như bầy trẻ trai
Bài hát khơng hết, có bài sắp hếtHết như đơi chỉ tơ”
Qua chặng hát thăm dị, ướm hỏi, xe kết sắc thái tình cảm diễn ra ngày càng đa dạng,tinh tế Nhưng có lẽ các sắc thái tình cảm bộc lộ đa dạng nhất và đọng lại sâu sắc nhấttrong tâm khảm những người đương cuộc là những lời bài hát thắm thiết trong chặngdặn dò, chia tay, khúc hát li biệt thể hiện bao nỗi nhớ nhung luyến tiếc vì phải xanhau, trong khi những lời trao duyên đang thì nở rộ và tình cảm đơi bên cũng đangnồng đượm.
“Kẻ ở người đi
Lịng em buồn, buồn dài như gió thổi qua ngàn…”(Dỗn Thanh 1984)2.3 Nghệ thuật ẩn dụ trong tiếng hát tình yêu ở dân ca H’Mông
Trang 4để sáng tạo Tâm hồn H’Mông tự do nhất khi đi vào tình u, bởi trong tình u, ngườiH’Mơng tự do cả tâm hồn lẫn thể xác.” [1, tr.208] Để đổi lấy tự do, tự trị, lịch sử ngườiH’Mông đã chứng kiến những xung đột đầy máu và nước mắt, việc chọn lựa một địahình cư trú đầy khắc nghiệt, sống trên những đỉnh núi là cái giá cho sự không phụthuộc, mưu cầu tự do - dân chủ Trong khơng gian đầy bất lợi về địa hình ấy, tình yêu làkhông gian tưởng tượng “tự do” lý tưởng “Tự do” thơng qua tình u là một tự do thiếtthực, dễ đạt được không xảy ra tranh chấp hay xô xát chính trị
Trong “Những đỉnh núi du ca”, tác giả Nguyễn Mạnh Tiến đã làm rõ sự khác biệt giữakéo vợ - bắt vợ - cướp vợ Trong giai đoạn xã hội từ trước thế kỉ 20 thì Phương Đơngchưa chấp nhận, hay chưa cơng nhận cho phép cho hôn nhân tự do, nhất là các nướctrong vùng Đông Nam Á Nhưng mà thông qua việc kéo vợ và cướp vợ thể hiện tinhthần tự do của người H’Mơng Tức là cha mẹ gia đình hai bên bị đưa vào thế đã rồi(chàng trai đã cướp được cơ gái) thì khi đó họ hàng nhà trai sang trình lễ với bên nhàgái thì cơ gái đã về bên gia đình nhà trai rồi Cho nên việc này nó thể hiện tinh thần tựdo của người H’Mơng Tinh thần tự do này lại chưa được xã hội công nhận một cáchchính thức, cho nên nó phải đóng giả/chuyển thể thành một hình thức là cướp vợ để hợpthức hóa tinh thần tự do này trong một xã hội chưa được tự do
Trang 5Chợ tình trong xã hội truyền thống H’Mơng như vậy có yếu tố dân chủ tộc người, đồngthời, vừa là kiểu thức tình yêu tự do Điều này cho thấy đây thực sự là tộc người màtính tự do – dân chủ đã được tổ chức trong những hình thức xã hội độc đáo và nhânbản
“Dân ca H’Mông là cấu trúc nội tâm H’Mơng được thu hồi lại, phóng chiếu trong tiếnghát, khi cất lời, lại làm hiển lộ tâm tính H’Mơng”[1, tr.233] Tính tự do – dân chủ đãđược người H’Mơng khéo léo ẩn dấu trong cả văn hóa tình cảm, những lời ca dân gian,tiếng hát tình yêu
Qua sự tự do lựa chọn bạn đời theo ý muốn, tâm tư tình cảm cá nhân, dựa trên cơ sởnhững quy định đúng đắn mà xã hội cho phép, người H’Mơng tự do thể hiện tình cảmcủa mình qua những lời dân ca.
III Tổng kết
Người H’Mông với lịch sử xã hội du cư, ln mong muốn có sự tự do – dân chủ trongtộc người, không chịu sự áp đặt quản lí của người Hán hay chính quyền đồng bằng,nhưng sống trong xã hội chưa tự do – dân chủ họ chọn thể niệm niềm mong muốn khátkhao tự do ấy qua tiếng hát dân ca, nhất là ở tiếng hát tình u trong dân ca H’Mơng Cólẽ, đây là môi trường truyền đạt tốt nhất, dễ dàng và kín đáo nhất Bởi, tình u vốn lànhu cầu tâm tư tình cảm cơ bản của mỗi người, theo quy luật tồn tại tự nhiên của nguồnkhởi nguyên Ai cũng có nhu cầu về mặt tình cảm, chính lẽ đó, người H’Mơng khi cất lênlời ca tiếng hát về tình u ln ẩn chứa nội hàm khao khát tự do Cũng từ đó, tinh thầntự do – dân chủ trong cộng đồng H’Mông dần được cho phép và công nhận
IV Tài liệu tham khảo
[1] Nguyễn Mạnh Tiến (2014), Những đỉnh núi du ca – một lối tìm về cá tínhH’Mơng, nxb Thế giới, Hà Nội