Dàn ý Phân tích bài thơ Muốn làm thằng cuội 1 Mở bài Khái quát về tác giả Tản Đà Một tác giả như một dấu gạch nối giao thời giữa thơ cũ và thơ Mới Giới thiệu chung về bài thơ Muốn làm thằng Cuội bài t[.]
Dàn ý Phân tích thơ Muốn làm thằng cuội Mở - Khái quát tác giả Tản Đà: Một tác dấu gạch nối giao thời thơ cũ thơ Mới - Giới thiệu chung thơ Muốn làm thằng Cuội: thơ tâm tác giả thực Thân a Hai câu đầu - “Đêm thu buồn chị Hằng ơi!”: lời cảm thán gợi không gian: Đêm thu, trăng sáng - Nhà thơ bộc lộ trực tiếp suy tư thân trần thế: “buồn lắm”, “Trần em chán nửa rồi”: Lí cõi trần bon chen, bất cơng, đất nước độc lập, tự do, thân phận nô lệ - “Chán nửa”: sâu thẳm tha thiết yêu sống - Xưng hô: chị- em (nhún nhường mà bất trị- ngông) ⇒ Biểu cảm trực tiếp, giọng thơ lời than thở nhấn mạnh tâm trạng buồn sầu da diết, khơng ngi, niềm bất hồ sâu sắc với xã hội b Bốn câu - Bày tỏ mong muốn thoát li lên cung Quế (cung trăng) - nơi đẹp đẽ, cao sáng - cạnh chị Hằng - người đẹp ⇒ Ước muốn ngông - Niềm mong muốn vui cảnh bầu bạn, thả hồn mây gió ⇒ Đó niềm vui gượng, vui nhạt có mộng tưởng c Hai câu kết - Cảnh: thi sĩ mãi cung trăng chị Hằng, đêm rằm trung thu tháng thi sĩ kề vai chị Hằng trông xuống gian cười ⇒ Hình ảnh bất ngờ, thi vị thể cao độ hồn thơ ngông Tản Đà - Thi sĩ thoả mãn đạt khát vọng, thoát li mãnh liệt, xa lánh hẳn cõi trần bụi bặm - “Tựa trông xuống gian cười”: mỉa mai khinh bỉ cõi trần gian ⇒ Khao khát đổi thay XH theo hướng tốt đẹp, thoả mãn nhu cầu sống cá nhân Kết - Khái quát giá trị nội dung nghệ thuật tác phẩm: Với Lời lẽ giản dị, sáng, giọng điệu nhẹ nhàng hóm hỉnh, sức tưởng tượng phong phú, thơ lời tâm người bất hòa sâu sắc với thực tầm thường mà xấu xa - Liên hệ trình bày suy nghĩ thân Phân tích thơ Muốn làm thằng Cuội – Mẫu Tản Đà - Nguyễn Khắc Hiếu xuất văn đàn Việt Nam năm đầu kỷ với cá tính độc đáo: nhà thơ sầu mộng, ngơng đa tình Bài thơ Muốn làm thằng Cuội thể rõ cá tính ơng Bài thơ Muốn làm thằng Cuội in tập Khối tình (1916) Mặc dù tác phẩm làm theo thể thất ngôn bát cú Đường luật song người đọc thấy đây, hình thức cịn thơ cổ dấu hiệu mẻ cảm xúc Tâm nhà thơ thời đại khiến cho hình thức thơ cũ có chiều hướng giảm nhẹ tính trang trọng, mực thước Sự giản dị, sáng gần với ngữ tự nhiên làm nên nét duyên thơ Ngay từ nhan đề thơ cho thấy giọng điệu suồng sã, giải tỏa nhu cầu nói thật, thẳng thắn nhà thơ lại cho thấy ngơng nghênh, bất đắc chí: muốn nhu cầu xúc, chẳng cần giấu giếm, vịng vo Nhưng muốn gì? Muốn làm cuội đích thực muốn lên ước vọng lên thơ mộng mà nói tựa muốn ăn, muốn uống, muốn ngủ thật thành thực! Và, muốn tục, lên thiếu hình mẫu tiên để ước phải thằng Cuội? Thằng - kiểu nói ngơng Thế thi sĩ đa tình muốn lên cung trăng rồi! Đêm thu buồn chị Hằng ơi, Trần em chán nửa rồi! Chị Hằng phải cung trăng cịn nữa! Thì thi sĩ muốn làm thằng Cuội để tâm chị Hằng Nga xinh đẹp Hai câu mở đầu thơ tiếng kêu than Chẳng cần phải mượn khác để diễn tả nỗi buồn lịng mình, thi sĩ bộc bạch nỗi lịng Hai chữ buồn thật chân thành Thi sĩ lịng tiếng gọi tha thiết Ta thường gặp thơ Tản Đà vẻ buồn chán, buồn lan trùm tất Vì buồn nên thi sĩ "muốn làm thằng Cuội Nhưng buồn vô cớ, kiếm cớ buồn đẽ lên tiên Cái buồn buồn đời, buồn chán đời tối tăm, đen bạc, đảo điên Khơng lần Tản Đà kêu chán đời: "Đời đáng trách biết đủ - Sự chán đời xin nhủ lại tri âm", "Gió gió mưa mưa chán phèo - Sự đời nghĩ đến lại buồn teo" Sống bối cảnh xã hội thực dân nửa phong kiến năm đầu kỉ XX, riêng Tản Đà buồn chán Khơng khí tù hãm, u uất dân tộc bị nước bao trùm hết thảy, đè nặng tâm trí người, lại người nhạy cảm thi nhân Tâm trạng buồn chán tâm trạng thời đại Có trăm ngàn vẻ buồn khác song thấy điểm chung bế tắc trước thực đời, từ mà sinh chán nản, bất mãn thời Cái buồn Tản Đà bắt nguồn từ Và thi sĩ tìm lối cách li khỏi đời, sống giới khác, giới mộng mơ, thần tiên Thi nhân gọi trăng chị, xưng với trăng em vừa muốn thân tình, gần gũi để giãi bày, vừa chơi ngông Bốn câu thơ tiếp thể ngông Tản Đà: Cung quế ngồi chửa? Cành đa xin chị nhắc lên chơi Ngông thực chất thái độ ứng xử đời, biểu khác chán ngán, bất mãn với thời Phải người yêu đời lắm, tha thiết với sống tỏ buồn chán đến bất hòa trước đời rối ren, đen tối Câu thơ lời ướm hỏi, đến câu lời đề nghị Nếu Cung quế chưa có chị buồn, cô đơn nên để em lên chơi cùng, em đỡ buồn mà chị bớt đơn Tính từ mà ngang tàng đấy! Xin chị đừng từ chối nhé, em có lí lẽ này: Có bầu có bạn, tri kỷ Cùng gió mây, vui Cái lí thi nhân thật thuyết phục Song thuyết phục để thoát li, xa lánh trần thấy thực trạng buồn vắng, cô đơn tâm hồn thi sĩ Vốn đa tình đa cảm nên thi nhân ln ln có khát vọng người tri kỉ, mà cõi trần "Chung quanh đá cây; Biết người tri kỉ nơi đâu mà tìm" Cái vui thi nhân vui tâm giao, tâm đồng Gió, mây thơ mộng khơng chẳng có bầu có bạn" Khát vọng lên trên, lánh đời thực cách bộc lộ khao khát đồng cảm, tri âm đời Tản Đà Và cách ngông Chưa hết, thi nhân vẽ viễn cảnh: Rồi năm rằm tháng tám Tựa trông xuống gian cười Lãng mạn hết mức, tưởng tượng cảnh "tựa nhau" chị Hằng ngơng đến đỉnh điểm Tác giả hạ chữ cười cuối thật đắt Cười chứng tỏ thỏa mãn ước vọng thoát tục, bỏ trần mà lên tiên Cười thái độ mỉa mai, khinh đời đầy sầu khổ, cô đơn Cười thách thức Cười ngông Bài thơ tuân thủ khuôn mẫu thất ngôn bát cú Đường luật cổ điển Nhưng nguồn cảm xúc tự nhiên, không chừng bay bổng tự tìm đến lời thơ tựa lời nói hàng ngày: "buồn chị Hằng ơi", "em chán nửa rồi", "đã ngồi chưa", "xin chị nhắc lên chơi", "thế vui", "tựa trông xuống gian cười"; xưng hô ngữ (chị - em) tự nhiên, khơng đẽo gọt cầu kì ngữ điệu biểu đa dạng (ơi, rồi, chửa, xin, mới) Lên tiên, thoát tục thi đề quen thuộc thơ cổ, không làm giọng điệu, lời thơ Cái ngông Tản Đà thơ hình thức ứng xử vốn nằm cốt cách nhà nho tài tử thơ truyền thống Song, thấy, ngông lại thái độ Tản Đà xã hội ta năm đầu kỉ XX, bộc lộ nguồn xúc cảm mới, đầy cá tính đa tình, phóng túng Cái mơ mộng thành ngơng đậm chất riêng Tản Đà Phân tích thơ Muốn làm thằng Cuội – Mẫu Sau mười năm đầu kỉ XX bước vào thời kì đại hoá với văn chương yêu nước tiếng Phan Châu Trinh, Phan Bội Châu, văn học nước ta bước vào giai đoạn chuyển biến sơi động Từ nãm 20 trở đi, văn đàn xuất nhà văn mạnh dạn đổi nội dung lẫn hình thức văn chương Họ kết hợp vẻ đẹp truyền thống với yêu cầu cách tân thời đại, sáng tác tác phẩm thơ văn đặc sắc mang thở lớp người giàu khát vọng, yêu nước, yêu đời, bế tắc, Một người mở đầu cho dòng văn chương thi sĩ Tản Đà Tản Đà sáng tác nhiều tác phẩm mà đọc tên, thấy rõ tính độc đáo, đầy mộng mơ, lãng mạn: Khối tình I, II, III, Giấc mộng lớn, Giấc mộng con, Trong tập thơ Khối tình có thơ "Muốn làm thằng Cuội" nhiều người coi độc đáo Quả Qua nhan đề tác phẩm phút đọc - hiểu ban đầu, cảm nhận vẻ đẹp độc đáo thơ Đây ước muốn khác đời, kì quặc, hay dãy giấc mơ kì thú, ngơng nghênh, lãng mạn? Muốn làm thằng Cuội tức muốn bay lên cung trăng, muốn thoát li đời trần giới để sống với trăng sao, tiên cảnh ? Tại nhà thơ lại có ước muốn ? Ước muốn có ý nghĩa ? Biết bao câu hỏi thú vị hấp dẫn, lôi Cũng thơ thất ngôn bát cú theo luật thơ Đường, viết chữ Nôm, so với nhiều thơ Nơm thời kì vãn học trung đại hai thơ đời trước năm Phan Châu Trinh, Phan Bội Châu, hồn thơ, giọng điệu ngơn từ Muốn làm thằng Cuội có nhiều nét khác hẳn Bài thơ mang giọng điệu nhẹ nhàng, pha chút tình tứ hóm hỉnh, có nét phóng túng, ngơng nghênh hồn thơ lãng mạn, li Hai câu thơ đầu (vào đề) lời thở than buồn chán thi sĩ, người trần : Đêm thu buồn chị Hằng ơi! Trần em chán nửa rồi, Nét độc đáo dễ thấy hai đại từ nhân xưng "chị" "em" nghe thật duyên dáng Nhân hóa vầng trăng, nữ hóa trăng, gọi tên Hằng (theo cách nói nhiều thi sĩ xưa - Hằng Nga - ả Hằng), kèm theo đại từ "chị", xưng "em", nhà thơ tạo quan hệ bất ngờ, thân mật mà dân dã, quan hệ để tâm sẻ chia nỗi niềm Nỗi niềm nhà thơ bộc bạch trực tiếp hai từ biểu cảm buồn chán Buồn đêm thu tâm trạng quen thuộc vãn nhân nghệ sĩ xưa Bởi vì, mùa thu về, dẫn theo thu se lạnh, gió thu nhè nhẹ hiu hiu, cỏ mùa thu héo úa, đợi ngày tàn lụi, Biết bao thi sĩ dân tộc từ Nguyễn Trãi đến Nguyễn Du, từ Hồ Xuân Hương đến Bà Huyện Thanh Quan, Nguyễn Khuyến, Tú Xương, thấm nỗi buồn mùa thu để làm đầm ướt dòng thơ Là thi sĩ tài danh, nhạy cảm, trước mùa thu, hẳn Tản Đà thấm hồn thu đất trời, cỏ tàn tạ lây dòng buồn văn chương, thi sĩ Đấy nỗi buồn lãng mạn, nhè nhẹ, bâng khuâng, vơ cớ mà có dun Cịn tâm trạng "chán nửa rồi" khơng cịn lãng mạn vơ cớ kiểu nghệ sĩ Đó nỗi buồn chán đẫm chất tâm hồn âu lo cho nước cho dân cảnh lầm than nô lệ Đêm thu buồn, cộng Trần chán, cảnh đất trời thiên nhiên cộng với cảnh đời tối tăm đau khổ xui giục nhà thơ cất tiếng thở than, để tìm người chia sẻ Có lẽ chưa tìm dược xứng với mình, nên dành ngẩng mặt than với mây trời, với trăng Trong vòm trời đêm mênh mơng kia, có lẽ chí mặt trăng dáng làm tri kỉ Bởi trăng sáng ngời, trịn trịa, phúc hậu, vô tư, vô ngôn mà đầy gợi cảm Dưới đôi mắt, qua trái tim nhạy cảm đa tình mình, thi sĩ Tản Đà thấy vầng trăng hình ảnh mĩ nhân kết bạn tâm giao Nhà thơ gọi trăng "chị" - "chị Hằng", tôn xưng người đối thoại "chị", nhận "em" thật khéo, khéo ứng xử (nếu "chị Hằng" có thật) khéo dẫn dát ý thơ Hiện lên sau hai câu thơ cấu trúc kiểu lời gọi, tiếng than ước nguyện chân thành, tha thiết khiến người nghe, người cậy nhờ chối từ người đọc thơ dừng lại Đến bốn câu thực luận, lời ước nguyện, cầu xin trở thành giấc mơ độc đáo: Cung quế ngồi chửa? Cành đa xin chị nhắc lên chơi Có bầu, có bạn can chi tủi, Cùng gió, mây vui Nếu xét luật bố cục đối xứng Đường thi bốn câu phạm luật, khơng nội dung hai câu thực (tả thực) hai câu luận (suy luận, mở rộng), cặp câu chưa thật đối ngôn từ ý nghĩa Song đọc lên, ta thấy ngôn ngữ trôi chảy, ý tứ khoáng đạt, hồn thơ phát triển tự nhiên, gắn bó hài hịa với hai câu mở đề, Đó dịng cách tân Đường luật để ý tình tung phá, "cái tôi" thi sĩ bay bổng, tự nhiên Bốn câu thơ cất lên tiếng nói ước nguyện, dự cảm thật độc đáo Câu thứ thăm dị "Cung quế ngồi chửa ?" Câu thứ hai, không đợi trả lời, liền đề đạt, cầu xin mạnh dạn "Cành đa xin chị nhắc lên chơi" Những hình ảnh "cung quế", "cành đa", "ai ngồi đó" gợi chuyện huyền thoại "cung Quảng Hàn" (mặt trăng), "cây đa, Cuội" mà nhiều người Việt Nam biết Đó đâu phải nơi chốn người mà địa siêu nhiên, người siêu nhân chí có tưởng tượng, giấc mơ Phải chăng, cất lên tiếng thơ đó, thi sĩ Tản Đà ru hồn vào giấc mơ! Ta có cảm giác ơng bé lại, nhỏ nhắn, tí hon nhân vật Cuội bám vào "cành đa" bay lên, bay lcn, lên đến tận cung trăng, từ từ hạ xuống, ngồi gốc đa, bên cạnh Cuội Sau cảnh tượng, tranh kì thú : Có bầu, có bạn can chi tủi, Cùng gió, mây vui Nhà thơ đến đích, gặp chị Hằng, Cuội, kết bạn với gió, mây Hai cụm từ "can chi tủi" "thế vui" thể rõ tâm trạng thoả thuê, quên hết nỗi buồn khổ trần gian để tìm nguồn vui nơi tiên giới Âm điệu ngơn từ ngân lên pha chút hóm hỉnh, cười đùa, ngơng nghênh mà tình tứ Có thể nói, tâm hồn lãng mạn thi nhân tìm địa chí lí tưởng dể li Lên tới mặt trăng, ẩn mây bay, gió tức Tản Đà hoàn toàn xa lánh đời "buồn chán", xa lánh "cõi trần nhem nhuốc" Nhưng ước nguyện Tản Đà khơng chí hồn tồn trốn chạy, xa lánh Đó giấc mơ, khát vọng chân người ln gắn bó với dời, ln mong muốn đời nói chung, đời nói riêng có niềm vui, có hạnh phúc, gặp bạn bè nhân hậu, chân tình Nhà thơ than thở : Chung quanh đá cây, Biết người tri kỉ mà tìm Và ước mơ : Kiếp sau xin làm người, Làm đôi chim nhạn tung trời mà hay Với ước nguyện Muốn làm thằng Cuội, khát vọng đáng bắt gặp giấc mộng hồn thơ đa tinh, trở thành cách nói có phần ngơng nghênh, ngạo đời, lãng mạn Chán đời, buồn thu, sánh vai bầu bạn với người đẹp Hằng Nga, vui chơi thoả thích với mây gió, cịn thú cịn đơn, sầu tủi được! Cam hứng lãng mạn Tản Đà mang đậm dấu ấn thời đại xa người xưa chỗ Dấu ấn thời đại tầm xa hổn thơ Tản Đà đẩy thêm bậc, bất ngờ hai câu kết thơ: Rồi mồi năm rằm tháng tám, Tựa trông xuống gian cười Đêm trung thu, trăng sáng, người người ngẩng đầu chiêm ngưỡng trăng sao, báu trời, nhà thơ lại ngồi tít cung trăng tựa vai người đẹp Hằng Nga nhìn xuống, ngắm nghía trần gian, cười Vì nhà thơ cười ? Có thể đạt ước mơ, khát vọng thoát li, xa lánh cõi đời trần tục, nên thỏa mãn, cười vui Cũng đứng vị trí tầm cao, đứng thói đời nhỏ bé, thấp hèn, nên nhà thơ nhìn rõ điều xấu xa, bẩn thỉu, đáng cười, đáng khinh cõi trần chật hẹp nhỏ nhoi Cũng đầy cười tự trào, tự giễu chơi ngơng, đời, khác đời Một chữ cười mà mở hai ba nghĩa, thật thú vị Phải hai câu thơ kết, từ cuối thơ ("cười") đỉnh cao hồn thơ lãng mạn, phong thái phóng khống, ngơng nghênh mà duyên dáng, đa tình Tản Đà Tóm lại, Muốn làm thằng Cuội tâm người bất hòa sâu sắc với xã hội tầm thường, xấu xa, muốn thoát li mộng tưởng lên cung trăng để bầu bạn với chị Hằng, vui mây gió Đó giấc mơ kì thú, ngông nghênh, lãng mạn Sức hấp dẫn thơ vẻ đẹp giấc mơ thể từ ngữ, hình ảnh đậm chất dân tộc, tìm tịi đổi thể thơ thất ngôn bát cú Đường luật Tản Đà Nhờ đổi hồn thơ, tìm tịi nghệ thuật, thi sĩ Tản Đà góp phần mở giai đoạn cách tân sôi động, hào hứng cho lịch sử thơ ca đại Việt Nam, nhà nghiên cứu Hoài Thanh nhận xét : "Tiên sinh chia sẻ nỗi khát vọng thiết tha, nỗi khát vọng thoát li ngồi tù túng, giả dối, khơ khan khuôn sáo Tiên sinh dạo đàn mở đầu cho hịa nhạc tân kì đương sửa " Phân tích thơ Muốn làm thằng Cuội – Mẫu Tản Đà (1889-1939) tên thật Nguyễn Khắc Hiếu người đa tài ông làm thơ, làm văn nhà viết kịch tiếng nước ta Sở dĩ ông lấy bút danh Tản Đà ơng người yêu quê hương đất nước, ông muốn bút danh gắn liền với quê hương, Tản Đà có nghĩa gắn kết núi Tản Viên sơng Đà q hương ơng Ơng lên sáng, vừa độc đáo, vừa sáng tạo văn đàn Việt Nam đầu kỉ XX Ông viết thơ lãng mạn với ý tưởng ngơng, đậm chất phóng khống, cá tính mạnh mẽ, ông đánh giá người chuẩn bị cho nghiệp đời thơ văn học Việt Nam, "gạch nối liền hai thời kì văn học cổ điển đại" Thơ ông chủ yếu mang đậm màu sắc "ngông" tiêu biểu thơ "Muốn làm thằng Cuội" Bài thơ "Muốn làm thằng Cuội" đời vào năm 1916 in tập Khối tình (1916) Bài thơ viết theo thể thất ngơn bát cú Đường luật, chịu ảnh hưởng phong cách thơ ông, thể thơ dù hình thức thơ cổ có dấu hiệu mẻ, khác cảm xúc Đó lời tâm tác giả thời đại khiến cho hình thức thơ cũ giảm nhẹ phần tính trang trọng, nghiêm luật trước Trong ngôn từ giản dị với ngữ tự nhiên làm nên sáng tạo, hay nét riêng độc đáo cho thơ Bài thơ ngông mang giọng điệu nhẹ nhàng, pha thêm chút hóm hỉnh lãng mạn thêm phóng túng thơ Ta bắt gặp giọng điệu suồng sã nhan đề thơ, nói lêm ý muốn khác người, giấc mơ kì thú, có thêm phần ngơng tất nhiên có lãng mạn Tác giả muốn làm thằng Cuội có nghĩa muốn thoát khỏi giới trần tục lên cõi tiên Làm người họ muốn có ước mơ sống vinh hoa, hưởng lạc trọn đời cịn tác giả ơng lại muốn lên trời sống trăng, sao? Ngay phần nhan đề thấy riêng hấp dẫn có lẽ nội dung tác phẩm cịn thú vị Ở hai câu thơ đầu: "Đêm thu buồn chị Hằng ơi! Trần em chán nửa rồi" Lời thơ tuôn lời than thở, buồn chán muốn tâm người trần Ta bắt gặp hai đại từ nhân xưng "chị", "em" tác giả tự nhận em nghe thân mật gần gũi quen từ lâu, thật êm tai Đến bốn câu lời ước nguyện: "Cung quế ngồi chửa? Cành đa xin chị nhắc lên chơi Có bầu, có bạn can chi tủi, Cùng gió, mây vui Ở bốn câu thơ xét bố cục đối xứng Đường thi phạm luật, không với nội dung hai câu thực, hai câu thực vốn tả thực hai câu luận (suy luận mở rộng), từ cặp câu chưa đối ngôn từ ngữ nghĩa Nhưng ta thấy hay thơ, từ ngữ sáng tạo, ngôn ngữ thơ phát triển tự nhiên ta thấy cách tân thơ Tản Đà Bốn câu thơ nói ước nguyện tác giả cầu xin ước mơ độc đáo ông trở thành thực Đầu tiên ông hỏi dị xem có cung trăng chưa Sau ơng tiếp cầu xin ngỏ lời muốn chị Hằng đưa lên cành đa chơi Những hình ảnh thơ "cung quế", "cành đa", nơi người tiên có tưởng tượng người Việt ta hay thường nhắc tới câu chuyện đa cuội Ý thơ tác giả chìm đắm giấc mơ đẹp Và hai câu luận tác giả thỏa lịng mong muốn bầu bạn với mây gió chơi đùa cung trăng, thỏa lòng mong muốn "thế vui" tác giả quên hết nỗi buồn trần gian vui chốn tiên cảnh Câu thơ mang cảm giảm hóm hỉnh, tinh nghịch khiến cho người đọc có cảm giác phiêu lưu cung trăng tác giả Ở hai câu kết cịn có bất ngờ vơ lớn: "Rồi năm rằm tháng tám, Tựa trông xuống gian cười" Trung thu đêm hạnh phúc gia đình, gia đình sum họp ngồi trời ngắm trăng, trăng đêm trung thu sáng người vui vẻ trò chuyện Vậy mà nhà thơ lại khác, nhà thơ ngồi cung trăng, tựa lưng vào chị Hằng trông xuống gian, ngắm nơi trần người vui vẻ nhà thơ lại cười, ơng vui nên cười hay cịn ngụ ý khác? Đúng nhà thơ cười cười chế giễu nhà thơ tầm cao nên thấy hết chuyện đáng cười, khinh đời, nhà thơ tự cười có ý tưởng ngơng nghênh khác đời Qua thơ "Muốn làm thằng cuội" ta thấy rõ ngơng ơng đó, thấy nỗi chán ghét nơi trần ông, ông muốn bỏ nơi thật xa, ơng muốn lên cõi tiên, ông du dương giấc mơ, tưởng tượng để lên trời cao làm bạn với mây gió Ta thấy cách tân Đường thi này, ơng góp phần quan trọng giai đoạn cách tân đổi thơ ca đại Việt Nam Phân tích thơ Muốn làm thằng Cuội – Mẫu Bài thơ in tập "Khối tình con" xuất năm 1961, qua ta thấy rõ nguyên cớ sâu xa, buồn chán trần thế, đời xấu xa, chế độ thực dân nửa phong kiến ngột ngạt, thối nát, tù hãm Vì cơng danh dở dang: "Tài cao, phận thấp, chí khí uất" Buồn non nước bị ngoại bang thống trị "lệ giàn giụa với giang sơn" Đó nỗi buồn hệ thống vịng nơ lệ lầm than Là thi sĩ đa cảm, đa tình, nỗi buồn kết thành mối sầu: "Nửa ngịi bút ngỗng ba sinh lụy" Một mối tơ tằm đoạn vương" (Đề khối tình thứ nhất) Một chữ "xin" chân thành tha thiết, nài nỉ: "Cung quế ngồi chửa? Cành hoa xin chị nhắc lên chơi" Hai câu thực làm rõ đề "Muốn làm thằng Cuội" nơi cung trăng, cung quế Câu hỏi tu từ gợi nhiều man mác bâng khuâng "Cành đa" trở thành thang bắc lên chín tầng mây xanh để "chị nhắc lên chơi" cung quế Đó giấc mộng li Mộng chán đời, ngán đời Mộng có tính phủ định: "Nghĩ đời lúc không mộng Tiếc mộng lại ngán đời" (Nhớ mộng) Có lên cung quế đỡ "tủi", thỏa thích, "thế vui" Có chị Hằng bầu bạn; có gió, có mây chơi với Điệp ngữ (có, cùng) phép đối sáng tạo, có tiểu đội bình đơi Cách ngắt nhịp 2/2/3 tạo nên giọng thơ nhún nhảy lâng lâng Thấm đẫm vần thơ chất phong tình lãng mạn Đọc lên nghe thú vị: "Có bầu có bạn can chi tủi Cùng gió, mây vui" Đúng nhà phê bình văn học Lê Thanh "Tản Đà thi sĩ" (1939) nhận xét "Thơ ông (Tản Đà) chất thơ lọc với cảnh tượng khơng rõ rệt, hình ảnh mờ mờ, ông vẽ tranh tuyệt bút; với tư tưởng lâng lâng, với cảm giác mơ mộng, ông làm nên câu thơ tuyệt mĩ " Cái ngông, phong tình thi sĩ dâng lên cực điểm Đêm Rằm tháng Tám, đêm trung thu đẹp nhất, chẳng cịn buồn vị đơn nữa, thi sĩ chị Hằng "Tựa trông xuống gian cười" Cáicử "tựa nhau" nụ cười giấc mộng đẹp Thoáng chút mỉa mai (cho trần thế) đầy thú vị thoát li, thỏa thích nơi cung quế: "Rồi năm Rằm tháng Tám Tựa trông xuống gian cười" Cái kết li Một cách nói phong tình, tài hoa Có đọc thơ Hầu Trời thấy được, cảm hay, thú vị "Muốn làm thằng Cuội".Nửa đêm, Tản Đà tỉnh dậy đun nước pha trà, ngâm thơ Trời nghe giọng ngâm sai hai tiên nữ xuống cõi trần rước thi sĩ bay lên Thi sĩ đọc thơ cho Trời bầy tiên nghe Tất tắc khen: "Văn giàu thay, lại lối Trời nghe Trời bật buồn cười! Chư Tiên ao ước tranh dặn: Anh gánh lên bạn chợ Trời!" (Hầu Trời) Bài "Muốn làm thằng Cuội" thơ có thi đề độc đáo, thú vị Giọng thơ nhẹ nhàng, thoát, chơi vơi Trí tưởng tượng phong phú, kì diệu Chất mộng ảo, sắc màu lãng mạn thấm đẫm thơ Tuy có nói đến buồn, nói đến chán, có nói đến li, có thấm vị phong tình tồn thơ lên tinh thần phủ định thực xã hội thực dân nửa phong kiến xấu xa, khao khát sống hơn, cao hơn, để mãi giữ trọn thiên lương cao đẹp Giá trị đích thực thơ "Muốn làm thằng Cuội" chỗ Phân tích thơ Muốn làm thằng Cuội – Mẫu Tản Đà Nguyễn Khắc Hiếu nhà thơ lớn dân tộc ta năm đầu kỉ XX Thơ Tản Đà tiếng lịng tơi bất hịa sâu sắc với thực tầm thường, tù túng, muốn tìm cách thoát ly mộng tưởng Với hồn thơ vừa phóng túng, vừa sầu mộng ngơng, Tản Đà thổi luồng gió lãng mạn vào thi ca, dạo đàn mở đầu cho hịa nhạc tân kì sửa (Hồi Thanh) Bài thơ "Muốn làm thằng Cuội" nằm Khối tình I, xuất năm 1917 Bài thơ lời nhà thơ nói với chị Hằng đêm thu xin chị cho lên cung trăng chị để tránh xa trần đáng chán này.Bài thơ viết theo thể thơ truyền thống thi ca lúc giờ: thể Đường luật bát cú Đọc kĩ thơ, ta thấy nhà thơ tuân thủ nghiêm chỉnh quy tắc chặt chẽ thể thơ cổ điển khơng gị bó, khơ cứng, mà tự nhiên, thoải mái, lời thơ mặn mà, tình tứ có duyên.Bài thơ mở đầu lời than thở, tâm trạng, nỗi lòng: Đêm thu buồn chị Hằng ơi! Trần em chán nửa Trong câu thơ Tản Đà, ta đọc nỗi sầu da diết khơn ngi Vì Tản Đà, niên phơi phới tuổi xuân, tài danh nổi, lại trở nên sầu muộn thế? Trong Giải sầu (1918), Tản Đà viết: Từ độ sầu đến nay, ngày có lúc sầu, đêm có lúc sầu Mưa dầm rụng mà sầu, trăng gió mát mà sầu; tĩnh mịch mà sầu, đơng người cười nói mà sầu; nằm vắt tay lên trán mà sầu, đem thơ văn ngâm vịnh mà sầu… sầu khơng có mối, chém cho đứt sầu khơng có khối, đập cho tan… Phải sầu thơ Tản Đà sầu vẩn vơ, vô cớ? Khơng! Đó nỗi buồn thời thế, buồn nhân sinh! Nỗi buồn có linh hồn cao khiết giữ thời cốt cách vững vàng, phong thái thung dung (Hoài Thanh) Tản Đà Cùng với nỗi buồn, Tản Đà chán ngán đời: Trần em chán nửa Thái độ chán đời Tản Đà thái độ bất hòa sâu sắc với đời, với xã hội phong kiến thực dân ngột ngạt tầm thường Thái độ bộc lộ cá tính mạnh mẽ tâm hồn cao không chịu uốn theo khn phép xã hội, khơng cam chịu thân phận nô lệ thấp hèn Tâm trạng Tản Đà, suy cho cùng, nỗi đau đớn đáng quý, nỗi buồn đẹp để người đời phải ngẫm suy Bất hòa sâu sắc với thực tại, Tản Đà tìm cách li thực Khát vọng li thực khơng có Tản Đà, mà khát vọng lớp niên trí thức sống khơng khí tù túng, u uất Khơng nghệ sĩ tìm cách li rượu, thơ, sống giang hồ tài tử, cõi bồng lai tiên cảnh mơ hồ mộng tưởng Với Tản Đà, cá tính ngơng khiến thi nhân tìm cho cách li đặc biệt, ngông: Cung quế ngồi chửa? Cành đa xin chị nhắc lên chơi Thật địa li lí tưởng, vừa xa lánh hẳn trần đáng chán kia, vừa sống giới bồng lai tiên cảnh thành khiết, bên thiếu nữ đẹp bao dung chị Hằng Cịn thế!Điều đáng ý việc bày tỏ khát vọng thoát li Đầu tiên lời ướm hỏi: Cung quế ngồi chửa? Tiếp đến gợi ý: Cành đa xin chị nhắc lên chơi Giọng điệu thơ thật tự nhiên, vừa dí dỏm, vừa tha thiết, mặn mà, nỡ từ chối? Chẳng biết chị Hằng đồng ý chưa mà nhà thơ lại thích thú đến tưởng tượng cảnh sống bên cạnh tiên nga: Có bầu, có bạn, can chi tủi, Cùng gió, mây, vui! Vì Tản Đà cảm thấy sung sướng hạnh phúc đến thế? Bởi lẽ ơng tìm tri kỉ: có bầu, có bạn, hịa đồng với sống: gió, mây, khơng cịn phải đơn, buồn tủi nữa.Thế có nghĩa trước đây, trần thế, ông cảm thấy lẻ loi, đơn, buồn tủi: Đơng người cười nói mà sầu? Sống chốn phồn hoa thị nhộn nhịp, hỏi hiểu nỗi lòng thi nhân? Chung quanh đá Biết người tri kỉ mà tìm! Nhớ lại từ kỉ trước, Bà huyện Thanh Quan phải cô đơn, buồn tủi đám tuỳ tùng, người xung quanh bà:Một mảnh tình riêng, ta với ta! Nếu nữ sĩ xưa biết ôm mối sầu tủi, buồn thương lịng, Tản Đà khơng cam chịu, ơng tìm đến với chị Hằng, chị làm bầu bạn tâm tình tâm hồn thư thái lại, lịng rộng mở mà đón nhận thiên nhiên, đón nhận vẻ đẹp tao sống không vấy bẩn bụi trần Mối u uất tâm hồn thi nhân dường giải toả.Giấc mộng lên cung trăng thi nhân thật lãng mạn, đầy chất đa tình ngơng Giấc mộng thoát ly hẳn phải khiến nhiều người ngỡ ngàng? Trong thơ văn xưa, có khơng người mơ lên cung trăng, thả hồn vào cõi tiên, liệu có Tản Đà, đem theo nguyên vẹn cái: thói phong tình bất kính thế? Mạch cảm xúc lãng mạn ngông đẩy lên cao độ hình ảnh tưởng tượng đầy bất ngờ ý vị: Rồi năm rằm tháng tám Tựa trông xuống gian, cười Trong mắt Tản Đà, cõi trần bụi bặm cịn bé tí Và nhà thơ bật cười thích thú với ý nghĩ Một cười vừa thỏa mãn, vừa mỉa mai, bao dung Thỏa mãn thực mộng tưởng thoát li, xa lánh hẳn xã hội tầm thường, tù túng Mỉa mai, bao dung cõi trần cịn bé tí, đâu giam hãm tâm hồn bay bổng lên Hai câu kết đỉnh cao tâm hồn lãng mạn ngông Tản Đà Nguyễn Khắc Hiếu tiên sinh Bài thơ khép lại niềm sung sướng đến mãn nguyện thi nhân thực giấc mộng thoát li Thế mà mươi thập kỉ sau người đời cịn phải bàn luận Phân tích thơ Muốn làm thằng Cuội – Mẫu Trên văn đàn Việt Nam ba mươi năm đầu kỉ XX, Tản Đà Nguyễn Khắc Hiếu lên tượng đặc biệt, làm kinh ngạc xôn xao dư luận Là người hai thể kỉ (theo cách nói Hồi Thanh), tiên sinh vừa có lớp dấu ấn nhà nho hệ cuối, vừa thoát thai người tự dân chủ thời đại Cái tư chất phóng túng gia đình nhà nho tài tử mảnh đất thích hợp cho “cái tôi” cá nhân lãng mạn tự nảy nở “Cái tơi” Tản Đà, vừa bị trói buộc tư tưởng phong kiến nhà thơ, vừa cảm thấy bế tắc trước thực trạng xã hội, ln vùng vẫy tự giải Và thơ văn, bùng lên thành cảm hứng mãnh liệt muốn thoát li thực tại.Muốn làm thằng Cuội thơ nằm mạch cảm hứng li Tản Đà, với Trời nắng, Tống biệt, Hầu trời (thơ)… Giấc mộng lớn, Giấc mộng (mà Xuân Diệu gọi “du kí”)… Xuất tập Khối tình năm 1916, có thề nói "Muốn làm thằng Cuội" mở đầu cho lối thơ phóng túng, đầy ý tưởng lãng mạn cua Tản Đà Chúng ta thử hình dung lại khơng khí văn đàn năm 20 đầu kỉ này, văn xi quốc ngữ cịn chập chững, chưa xa văn biền ngẫu, giọng thơ nghiêng trang, mực thức kiểu thơ Đường phổ biến báo chí đầy rẫy truyện cổ diễn Nơm, giọng thơ phóng túng Tản Đà không khiến cho người đọc ngỡ ngàng: Đêm thu buồn chị Hằng ơi! Trần em chán nửa rồi… Vẫn lối thơ cũ: Thất ngôn bát cú Đường luật, thi liệu cổ: tràng, cách sử dụng câu chữ tài tình thi nhân làm hồn thơ biến đổi, mẻ hẳn Đối diện với mặt trăng – nguồn cảm hứng muôn đời thi sĩ, có lẽ Tản Đà Muốn làm thằng Cuội! Cái ý tưởng vô lãng mạn – bay lên cung trăng lại diễn tả thành ước muốn có phần ngộ nghĩnh: Muốn làm thằng Cuội Cái khác đời, ngông Tản Đà Phải thi nhân ngán đời, muốn mượn danh thằng Cuội để nói láo cho vui? Nhưng thơ, ý định lơn hòa lẫn với tâm trạng chán chường thực tại, làm cho giọng thơ có vẻ đặc biệt: buồn da diết mà tưng tửng không! Hóa thân vào chủ thể trữ tình thơ, thi nhân giãi bày nguyện vọng mình: Đêm thu buồn chị Hằng ơi! Trần em chán nửa Cung quế ngồi chửa? Cành đa xin chị nhắc lên chơi Tự chí kim, có lẽ Tản Đà có giọng suồng sã, thân mật “chị chị em em" với Hằng Nga Nhà thơ cố tình hiểu chệch ý nghĩa giống từ Chị Hằng mà dân gian thường gọi thành ý nghĩa thứ cách xưng hô, biến nàng trăng xa vời thành bà chị thân thiết lấy làm đối tượng để… tâm Những lời nói cửa miệng: buồn chị ơi! Em chán nửa Ai ngồi chửa? Chị nhắc lên chơi… đưa vào thơ cách nhuần nhuyễn khiến câu thơ Đường luật hẳn vẻ trang trọng, trở thành lời bộc lộ tâm tình hồn nhiên, dân dã Thi nhân làm sống dậy truyền thuyết thơ mộng dân gian Hằng Nga – cung Quảng, cuội – đa… lại muốn xóa nhịa khoảng cách cõi tiên cõi tục: Cung quế ngồi chửa? Cành đa xin chị nhắc lên chơi Chỉ từ nhắc dân dã mà người thơ trở thành bé bỏng, thành Cuội không ngồi gốc đa mà muốn vắt vẻo cành đa để cận kề người đẹp cõi tiên Đối với chàng thi sĩ đa tình, mộng thực hịa làm Chàng nỉ non với chị Hằng, than vãn nỗi buồn trần thế, rủ rê người đẹp bầu bạn với để vui thú mây gió Có bầu có bạn can chi tủi, Cùng gió, mây vui Hóa câu tuyên ngôn “vị nghệ thuật” Xuân Diệu thời thơ mới: Là thi sĩ nghĩa ru với gió, mơ theo trăng vơ vẩn mây Tán Đà thi sĩ thực hành từ 20 năm trước! Nhà thơ nói với chị Hằng, nói đó, mà dường tự nói với mình: chán trần lên tiên, lên tiên làm bạn với tiên, vui can chi tủi! Và tăng sức thuyết phục, thơ chốt lại viễn cảnh vô thú vị: Rồi năm rằm tháng tám, Tựa trông xuống gian cười Thi nhân sống ảo, sống nên cảnh mộng mà người vẽ hồn hậu đời thực Ở đây, ta cảm giác có đảo lộn tình Hình khơng phải nhà thơ người chị Hằng thương xót cho lên thượng giới nữa, mà Hằng Nga bị chàng thi sĩ ngông kéo tuột từ cung Quảng xuống với thú vui trần thế: có bầu có bạn, tựa nhau… cười Và người đọc không mỉm cười hình dung cảnh tượng: Cứ đêm rằm tháng tám, chờ lúc tất bàn dân thiên hạ ngẩng đầu ngắm trăng mà ao ước, chàng thi sĩ Tản Đà lại má sát má, vai kề vai với nàng trăng nheo mắt cười nhìn xuống cõi nhân gian bé tí Sau này, cảm hứng chị Hằng, Cuội cịn đẩy trí tưởng tượng Tản Đà xa Trong tập du kí Giấc mộng con, Tản Đà kể chuyện lên thượng giới gặp Đơng Phương Sóc, ơng cho biết thân sau: Ngun xưa ơng vị Kh tinh, Thượng đế có lịng yêu Một ông dám làm thơ liệng sang cung Quảng Hàn, bị thằng Cuội bắt đem trình Thượng đế Ngài giận đày ông xuống hạ giới Ông bị xuống hạ giới mà lại làm thơ, làm hát nói láo, cịn bờm xơm với Hằng Nga, làm cho Thượng đế giận, tăng thêm hạn đày ông hai mươi năm nữa… Nói Giấc mộng để thấy Muốn làm thằng Cuội thơ nhỏ mở đầu cho hàng loạt tác phẩm theo mạch cảm hứng thoát li thực Tản Đà Trong hoàn cảnh phức tạp xã hội lúc giờ, ý tưởng thoát lên tiên, trốn vào thơ hay vào mộng chưa phải bế tắc xã hội "Muốn làm thằng Cuội" phản ứng đáng ghi nhận Tản Đà Hơn nữa, thơ mở cho ta thấy tâm hồn đa cảm, lãng mạn ngịi bút phóng túng nhà thơ Cái tài thi nhân chỗ dùng câu dung dị lời nói cửa thi nhân chỗ dùng vào ý tưởng độc đáo, biến chúng thành câu đầy chất thơ Có thể nói, tư tưởng mãnh liệt tự phá vỡ vỏ khn mẫu, trói buộc để tìm lấy cách thể thích hợp Muốn làm thằng Cuội nảy sinh từ quy luật Ngay thơ nhỏ Tản Đà, ta thấy mầm mống đổi dịng “thơ cũ”, báo hiệu cho thời kì Thơ sau mà Tản Đà coi người mở đường khơng thay Phân tích thơ Muốn làm thằng Cuội – Mẫu Được mệnh danh dấu gạch nối hai thời đại văn học, thơ Tản Đà phóng túng, ngơng nghênh với nội dung nhiều lần khiến độc giả bất ngờ, ngỡ ngàng Một thơ tiếng ơng thơ: “Muốn làm thằng Cuội” Ngay từ câu mở đầu thơ, Tản Đà làm cho độc giả phải thích thú: Đêm thu buồn lắm! Chị Hằng ơi! Trần em chán nửa Hai câu thơ lên với tưởng tượng đêm mùa thu với trăng sáng soi xuống trần Nhà thơ tư ngắm trăng sáng mà liên tưởng tới câu chuyện cổ tích cung trăng có chị Hằng mà lên với trăng, với chị Hằng hai dấu chấm than nặng trĩu Cách gọi “chị Hằng” thật thân mật, tự nhiên, gần gũi” Nhà thơ tâm cảnh “buồn” đồng thời bộc lộ tâm trạng trước sống thực “chán nửa” Phải chăng, sống xã hội tù hãm, uất ức, mà đất nước chủ quyền, người tự do, kẻ hãnh tiến thi ganh đua bỏ mặc vận mệnh giang sơn, ông buồn chán phận tài hoa mà lận đận, khơng đủ sức thay đổi thực bi kịch Tản Đà bộc lộ ước muốn mình: Cung quế ngồi chửa? Cành đa xin chị nhắc lên chơi Phong cách Tản Đà tóm gọn chữ “ngơng” thái độ phóng túng coi thường khn phép trói buộc cá tính, ơng ln khiến cho độc giả phải bất ngờ ý tưởng vần thơ Ơng bộc lộ ước muốn qua câu hỏi bất ngờ lời “xin” tự nhiên, chân thành, xin chị Hằng dùng cành đa để nhấc ông lên cung trăng để ông giống Cuội Và ông đưa lí là: Có bầu, có bạn, can chi tủi, Cùng gió, mây, vui ... Thi sĩ tho? ?? mãn đạt khát vọng, tho? ?t li mãnh liệt, xa lánh hẳn cõi trần bụi bặm - “Tựa trông xuống gian cười”: mỉa mai khinh bỉ cõi trần gian ⇒ Khao khát đổi thay XH theo hướng tốt đẹp, tho? ?? mãn... trung đại hai thơ đời trước năm Phan Châu Trinh, Phan Bội Châu, hồn thơ, giọng điệu ngôn từ Muốn làm thằng Cuội có nhiều nét khác hẳn Bài thơ mang giọng điệu nhẹ nhàng, tho? ?t pha chút tình tứ hóm... Cuội – Mẫu Sau mười năm đầu kỉ XX bước vào thời kì đại hố với văn chương yêu nước tiếng Phan Châu Trinh, Phan Bội Châu, văn học nước ta bước vào giai đoạn chuyển biến sơi động Từ nãm 20 trở đi,