Giai bai tap family and friends lop 2 unit 6 lesson three

DÀN Ý I Mở bài: - Giới thiệu nét tiêu biểu đời tác giả Lê Hữu Trác: tác giả biết đến không danh y tiếng mà nhà văn, nhà thơ với đóng góp đáng ghi nhận cho văn học nước nhà - Đoạn trích Vào phủ chúa trịnh ghi lại lần truyền tới phủ chúa chữa bệnh cho tử trở thành đoạn trích tiêu biểu Thượng kinh kí Lê Hữu Trác II Thân bài: Quang cảnh cung cách sinh hoạt nơi phủ chúa a Quang cảnh nơi phủ chúa - Vào phủ:  Phải qua nhiều lần cửa, với “những dãy hành lang quanh co nối liên tiếp”, cửa có vệ sĩ canh gác, “ai muốn vào phải có thẻ”  Vườn hoa: cối um tùm, chim kêu ríu rít, danh hoa đua thắm, gió đưa thoang thoảng mùi hương  Khn viên: có điếm “Hậu mã qn túc trực” để chúa sai phái truyền lệnh - Trong phủ:  Những nhà: “Đại đường”, “Quyền bổng”, “Gác tía” với kiệu son võng điều, đồ nghi trượng sơn son thếp vàng đồ đạc nhân gian chưa thấy  Đồ dùng tiếp khách ăn uống toàn mâm vàng, chén bạc - Nội cung tử:  Phải qua năm sáu lần trướng gấm  Trong phịng thắp nến, có sập thếp vàng, ghế rồng sơn son thếp vàng, ghế bày nệm gấm, che ngang sân, xung quanh lấp lánh, hương hoa ngào ngạt → Lộng lẫy, tráng lệ, thể thâm nghiêm quyền uy đỉnh nhà chúa b Cung cách sinh hoạt - Quyền uy: Khi tác giả cáng vào phủ: “tên đầy tớ chạy đằng trước hét đường cáng chạy ngựa lồng”, “người giữ cửa truyền báo rộn ràng, người có việc qua lại mắc cửi” - Nhắc đến chúa tử cách cung kính: “thánh thượng ngự đấy, chưa thể yết kiến”, “hầu mạch Đông cung tử”, “hầu trà” - Khuôn phép, lễ nghi: Tác giả không thấy mặt chúa, làm theo mệnh lệnh quan chánh đường truyền tới, trước vào xem bệnh cho tử phải lạy bốn lạy, muốn xem thân hình tử phải có viên quan nội thần đến xin phép - Lắm kẻ hầu người hạ: Chúa Trịnh ln có phi tần hầu chầu chực xung quanh, Thế tử bị bệnh có đến 7, thầy thuốc phục dịch lúc có “mấy người đứng hầu hai bên” ⇒ Cao sang, quyền uy đỉnh với sống hưởng thụ xa hoa đến cực điểm lộng quyền nhà chúa ⇒ Tác giả khơng đồng tình với sống q no đủ, tiện nghi thiếu khí trời tự Tài năng, y đức Lê Hữu Trác - Có mâu thuẫn, giằng co:  Hiểu bệnh, biết cách chữa trị sợ chữa có hiệu chúa tin dùng, bị cơng danh trói buộc  Muốn chữa cầm chừng lại sợ trái với lương tâm, y đức, sợ phụ lịng cha ơng - Cuối phẩm chất, lương tâm người thầy thuốc thắng Ơng gạt sang bên sở thích cá nhân để làm tròn trách nhiệm ⇒ Là thầy thuốc có lương tâm đức độ - Khinh thường lợi danh, quyền quý, yêu thích tự nếp sống đạm, giản dị nơi quê nhà - Kể diễn biến việc khéo léo, lôi ý người đọc, khơng bỏ sót chi tiết nhỏ tạo nên thần cảnh việc Nét đặc sắc bút pháp kí tác giả - Quan sát tỉ mỉ (Quang cảnh phủ chúa, nơi tử Cán ở) - Ghi chép chân thực - Tả cảnh sinh động - Tái diễn biến việc cách khéo léo, thu hút ý độc giả, kể tỉ mỉ, chi tiết III Kết bài: - Khái quát, nhấn mạnh nội dung nghệ thuật đoạn trích - Mở rộng vấn đề: Đoạn trích ghi chép cách chân thực cho hiểu thêm cách sống, cách sinh hoạt vua chúa khứ dân tộc Phân tích đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh – Mẫu Lê Hữu Trác (1720-1791) hiệu Hải Thượng Lãn Ông, đại danh y Đại Việt Ngoài trước tác y học "Y tông tâm lĩnh" gồm 66 quyển, ơng cịn để lại nhiều thơ văn, có tác phẩm độc đáo "Thượng kinh kí sự" Thơ văn Lãn Ơng nhẹ nhàng, hóm hỉnh, giàu tính thực, phản ánh nhân cách cao đẹp: coi thường công danh phú quý, yêu thiên nhiên, yêu quý đồng loại, thích sống nhàn "Thượng kinh kí sự" ghi lại hành trình ơng lên kinh đô Thăng Long chữa bệnh cho tử Trịnh Cán Đoạn văn "Vào phủ chúa Trịnh" trích kí giàu giá trị thực cho thấy ngòi bút đậm đà, tài hoa Lần đầu, Lê Hữu Trác vào Trịnh phủ Ông ngẫm nghĩ quan sát kĩ Cửa sau vào phủ chúa phải qua đường bên trái, ông ngẩng đầu lên nhìn khung cảnh tuyệt đẹp "đâu đâu cối um tùm, chim kêu ríu rít, danh hoa đua thắm, gió đưa thoang thoảng mùi hương" Nơi cung cấm, hành lang "quanh co nối liên tiếp", người giữ cửa, vệ sĩ canh giữ nghiêm ngặt, muốn vào phải có thẻ, người có việc quan qua lại mắc cửi, "truyền báo rộn ràng" Quan sát cảnh cung cấm, Lê Hữu Trác ngẫm nghĩ: "Bước chân đến hay cảnh giàu sang vua chúa thực khác hẳn người thường" Rồi ông làm thơ nói lên ngạc ngạc nhiên, xúc động tựa "ngư phủ Đào nguyên thuở nào": "Cả trời Nam sang đây! Lầu gác vẽ tung mây, Rèm châu, hiên ngọc, bóng mai ánh vào Hoa cung thoảng ngạt ngào đưa tới, Vườn ngự nghe vẹt nói địi phen!" Ơng thầy thuốc đường khám bệnh, mang tâm hồn thi sĩ, tả cảnh, vịnh thơ, ta tưởng ông thăm thú cảnh đẹp Cách viết kí Lê Hữu Trác hấp dẫn ta thế! Trong Trịnh phủ, cung điện nguy nga tráng lệ Mỗi lâu đài, cung điện có tên riêng Đó "Điếm Hậu mã quân túc trực" làm bên hồ, cột bao lơn "lượn vịng kiểu cách thật xinh đẹp", phía ngồi có "lạ lùng", có hịn đá "kì lạ" Nhà "Đại đường" gọi "Quyển bồng" Là lầu cao rộng, "cột sơn son thiếp vàng" gọi "Gác tía", nơi Thế tử dùng "chè thuốc", nên gọi "Phịng trà" Lê Hữu Trác có phần chống ngợp sợ hãi "chỉ dám liếc mắt nhìn lại cúi đầu đi" Cảnh đẹp nơi Trịnh phủ, từ vườn hoa đến hồ, từ lầu son đến gác tía cơng trình văn hố nghệ thuật tài trí cơng sức nhân dân làm nên, Lê Hữu Trác xúc động ngắm nhìn Cảnh đẹp nơi Trịnh phủ miêu tả mang ý nghĩa thực phản ánh sống xa hoa bọn vua chúa thời Lê - Trịnh, cảnh giàu sang "khác hẳn người thường" Phương tiện lại vua chúa hai kiệu; đồ nghi trượng sơn son thiếp vàng Thứ để ngồi nằm sập thiếp vàng, sập mắc võng điều đỏ Xung quanh sập bày bàn ghế vô quý giá, sang trọng làm cho ông thầy thuốc phải tắc cảm thấy "những đồ đạc nhân gian chưa thấy" Thế tử - bệnh - Trời, lên 5, tuổi mặc áo lụa đỏ, ngồi sập thiếp vàng Bên cạnh sập đặt ghế rồng sơn son thiếp vàng, ghế bày nệm gấm Lê Hữu Trác phải qua năm, sáu lần trướng gấm đến nơi tử ngồi để "lạy bốn lạy" trước sau khám bệnh Nơi nội cung, đèn sáp chiếu sáng, sau cung nhân đứng xúm xít, "mặt phấn, màu áo đỏ" Cả không gian "lấp lánh, hương hoa ngào ngạt" Thật "Cả trời Nam sang đây!" Vua chúa bọn quan lại phủ chúa ăn uống nào? Tại điếm "Hậu mã" lần lần đời, vị đại danh y ăn bữa cơm ngon nhớ Tuy quan Chánh đường "san mâm cơm cho ăn" "mâm vàng, chén bạc, đồ ăn tồn ngon vật lạ" Ơng thầy thuốc mà danh tiếng "như sấm động" suy nghĩ nói: "Tơi biết phong vị nhà đại gia" Chốn đế đô cung cấm nơi "lính nghìn cửa vác địng nghiêm ngặt" Lê Hữu Trác đặt chân tới vài cung điện, tiếp xúc vài cảnh, số người, ông nêu bật sống xa hoa, hưởng lạc vua chúa thời Lê - Trịnh Cuộc sống đế vương xây dựng mồ hôi xương máu nhân dân, thứ ngon vật lạ người lao động nước làm bị tước đoạt cho số người hưởng thụ "Cơm ngự thiện bữa nghìn quan" xưa thế! Tác giả "Thượng kinh kí sự" có lối viết thực ấn tượng, chi tiết ông nói đến sống động Lê Hữu Trác vốn dòng dõi tộc thời Lê, sinh trưởng chốn phồn hoa, cấm thành chỗ biết, Trịnh phủ "ơng nghe nói thơi", lần đầu vào ơng chống ngợp bước vào cảnh thần tiên: "Quê mùa cung cấm chưa quen, Khác ngư phủ Đào nguyên thuở nào!" Coi thường danh lợi, ông vào tận Hương Sơn, Hà Tĩnh sinh sống, chuyên tâm nghề y, lấy chữa bệnh cứu người làm lẽ sống Vì có tài, tiếng tăm sấm động nên có thánh triệu vào cung chữa bệnh cho tử Ơng viết cách hóm hỉnh bả công danh: "Cáng chạy ngựa lồng, tơi bị xóc mẻ, khổ khơng nói hết" Nửa kỉ sau, Cao Bá Quát chua chát viết: "ơn vua kèm theo sấm sét!" Tiếp xúc với cảnh người nơi Trịnh phủ, Lê Hữu Trác có lúc tự nhiên, có lúc sợ sệt, "cúi đầu" "liếc mắt nhìn" Lúc xem mạch "khúm núm" phải hai lần vái lạy đứa bé độ 5,6 tuổi, lần bốn lạy! Lúc kê đơn tự đấu tranh tư tưởng diễn vô gay gắt xung quanh vấn đề danh lợi, y đức chữ nhàn Ơng nghĩ: "Nếu làm có kết bị danh lợi ràng buộc, khơng núi được", núi để sống tự do, thảnh thơi, chan hoà với thiên nhiên "Lưng không uốn, lộc nên từ thế!" Lương tâm bậc danh y lại nhắc nhở ông "phải dốc hết lòng thành, để nối tiếp lòng trung ơng cha được" Cái lịng thành mà ơng nói đến lương y từ mẫu, y đức coi việc chữa bệnh cứu người lẽ sống cao đẹp Vì thế, quan Chánh đường có gợi ý nên dùng vị thuốc "phát tán xong", có năm, sáu vị lương y sáu cung, hai viện ngày đêm chầu chực xung quanh bệnh, Lê Hữu Trác có chủ kiến riêng, lập luận riêng mình: "Tơi thấy thánh thể gầy, mạch lại tế, sác Thế âm dương bị tổn hại, phải dùng thuốc thật bổ để bồi dưỡng tì thận, cốt giữ tiên thiên làm nguồn gốc cho hậu thiên " Qua đó, ta thấy tài đức độ Lê Hữu Trác, đại danh y coi thường danh lợi, sống bạch, thích nhàn, lấy việc trị bệnh cứu người, đạt lên hết, lên trước hết Biệt hiệu "Lãn Ơng" thật giàu ý nghĩa: ơng già lười, lười làm quan biếng danh lợi Đoạn văn "Vào phủ chúa Trịnh" thật hay thú vị, ta cảm thấy tác giả dẫn xem cung điện Thăng Long thời Lê - Trịnh Đoạn văn tồn tác phẩm "Thượng kinh kí sự" vừa có giá trị văn chương vừa giàu giá trị lịch sử Đoạn văn giàu tính thực, phản ánh chân thực cảnh vàng son nơi Trịnh phủ sống xa hoa, phú quý vua chúa, quan lại thời Lê Trịnh Cách viết Lãn Ông đặc sắc hấp dẫn Vừa tả, vừa kể, vừa lồng ý nghĩ cảm xúc, chân thực, hóm hỉnh Ngơn ngữ văn chương, ngôn ngữ đời thường, ngôn ngữ cung đình, ngơn ngữ chun mơn y học tác giả sử dụng sáng tạo, biến hoá "Vào phủ chúa Trịnh", đoạn kí giàu chất thơ phản chiếu vào tâm hồn đẹp, nhân cách cao quý Phân tích đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh – Mẫu Lê Hữu Trác nhà y học, nhà văn nhà thơ lớn cuối kỉ XVIII Trong nghiệp sáng tác văn học, tác phẩm “Thượng kinh kí sự” tác phẩm bật ông Tác phẩm phơi bày thực đời sống xã hội cuối kỉ XVIII, đặc biệt đời sống xa hoa phủ chúa Tất nét vẽ phác họa đầy đủ qua đoạn trích “Vào phủ chúa Trịnh” Mở đầu tác phẩm, tác giả thuật lại nguyên nhân phải vào phủ Chúa, thời gian ghi lại chi tiết, tỉ mỉ: “Mồng tháng Sáng tinh mơ, nghe tiếng gõ cửa gấp Tơi chạy mở… Có thánh triệu cụ vào….” Và tiếp khung cảnh phủ chúa quan sát tỉ mỉ, kĩ lưỡng tác giả Con đường vào phủ phải qua nhiều lần cửa, hành lang quanh co nối liên tiếp, cửa có người canh gác, vào phải có thẻ, khung cảnh nghiêm trang, bảo mật kĩ Không mắt Lê Hữu Trác ông tinh mắt nhận “đâu đâu cối um tùm, chim kêu ríu rít, danh hoa đua thắm; gió đưa thoang thoảng mùi hương” Trước khung cảnh tác giả nhận xét: “Bước chân đến hay cảnh giàu sang vua chúa thực khác hẳn người thường” Lời nhận xét bình thản tác giả phần bộc lộ thái độ phê phán trước sống xa hoa, hưởng lạc nơi Nhưng khung cảnh trở nên choáng ngợp bước vào sâu phủ chúa, “những hịn đá kì lạ” mà ơng chưa thấy trước mặt Đồ vật sử dụng phủ chúa đẹp đẽ, xa hoa: đồ nghi trượng sơn son thếp vàng, trướng gấm, bồng,… đồ đạc nhân gian chưa thấy, khiến Lê Hữu Trác “chỉ dám ngước mắt nhìn lại cúi đầu đi” Cảnh phủ chúa vô tráng lệ, lộng lẫy, khơng đâu sánh bằng, biểu sống xa hoa, cầu kì khác với sống đời thường Song khung cảnh vàng son lại tù hãm thiếu sinh khí ngột ngạt Khung cảnh khiến ta liên tưởng đến Vũ Trung tùy bút Phạm Đình Hổ với câu nhận xét: “Mỗi đêm cảnh vắng, tiếng chim kêu vượn hót ran khắp bốn bề, nửa đêm ồn trận mưa sa gió táp, vỡ tổ tan đàn, kẻ thức giả biết triệu bất thường” Khung cảnh báo hiệu đời sống trụy lạc xã hội, triều đại vào mạt vận đến hồi diệt vong Cung cách sinh hoạt phủ chúa khác thường Khi vào phủ chúa phải có thánh chỉ, qua lần cửa cần phải có thẻ, phủ chúa bảo vệ nghiêm ngặt Kẻ hầu người hạ đông đúc, nhộn nhịp, tác giả lên cáng vào phủ chúa có “tên đầy tớ chạy đằng trước hét đường” “cáng chạy ngựa lồng”, phủ chúa “người giữ cửa truyền bá rộn ràng, người có việc quan qua lại mắc cửi” Cách xưng hô kính cẩn, lễ phép “thánh thượng”, “đơng cung tử” với cậu bé sáu tuổi, tôn ti trật tự thiết lập rõ ràng, chặt chẽ Bầu khơng khí khám bệnh trang nghiêm, khẩn trương, trước vào khám, Lê Hữu Trác phải quỳ lạy đứa trẻ tuổi cao Muốn xem thân hình tử phải có viên quan đến xin phép cởi áo Thủ tục vô rườm rà, rắc rối Qua ta thấy quyền uy đỉnh với sống xa hoa đến cực điểm lộng quyền nhà chúa Trước sống xa hoa, yếm khí tác giả chuẩn đốn xác nguyên bệnh mà Thế tử mắc phải: “ở trốn che trướng phủ, ăn no, mặc ấm nên tạng phủ yếu đi” Quả thật lời chuẩn đốn ơng vơ xác, sống thừa thãi vật chất mà lại thiếu vận động, sống không gian tăm tối, ngột ngạt, thiếu khí trời khiến cho phủ tạng ngày yếu, người ngày gầy mòn Nhưng bắt bệnh xong ơng rơi vào tình khó xử, tin vào khả chữa bệnh sợ bị danh lợi ràng buộc, không tiếp tục sống tự tự tại, ẩn dật mà ơng u thích nữa; không chữa không với lương tâm người thầy thuốc Và cuối ông định làm theo lương y người thầy thuốc, khám chữa bệnh cẩn thận cho tử Qua ta thấy người Lê Hữu Trác lương y có tay nghề cao tâm sáng ln hết lịng người bệnh, đồng thời ông người coi thường danh lợi Đoạn trích cho thấy tài nghệ thuật đặc sắc ngịi bút kí Lê Hữu Trác Nghệ thuật miêu tả, ghi chép rõ nét, trung thực, tạo tin cậy nơi người đọc Lựa chọn chi tiết tiêu biểu, ấn tượng qua quang cảnh phủ chúa, hình ảnh tử,… tất ngầm lên án, phê phán sống xa hoa nơi phủ chúa Kết hợp hài hòa tự sự, miêu tả biểu cảm tạo nên hút tăng giá trị thực cho tác phẩm Giọng điệu châm biếm, hài hước nhẹ nhàng kín đáo yếu tố góp phần tạo nên thành cơng cho tác phẩm Qua đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh, Lê Hữu Trác không vẽ nên sống xa hoa nơi phủ chúa với cung cách sinh hoạt rườm rà, sống đầy yếm khí nơi Nhưng đồng thời sau dòng chữ cho thấy nỗi niềm, cảm xúc tác giả trước lối sống giàu sang, phú quý lòng, nhân cách cao bậc lương y Phân tích đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh – Mẫu Hải Thượng Lãn Ơng - Lê Hữu Trác khơng danh y tiếng, mà tác giả có nhiều tác phẩm văn học có giá trị thời trung đại Lê Hữu Trác để lại cho đời nghiệp y học đồ sộ, bật Hải Thượng y tông tâm lĩnh coi bách khoa toàn thư y học kỉ XVIII Các tác phẩm ông giá trị y học mà cịn mang nhiều giá trị văn học sâu sắc ghi lại cảm xúc chân thật bộc lộ tâm huyết, đức độ người thầy thuốc Thượng kinh kí tập kí tiếng đời Lê Hữu Trác Tác phẩm kể sống xa hoa phủ chúa Trịnh quyền uy lực nhà chúa điều mắt thấy tai nghe chúa Trịnh Sâm triệu vào chữa bệnh Đoạn trích vào Trịnh phủ khơng miêu tả sống xa hoa phủ chúa, mà thể rõ nét tâm hồn nhân cách vị lương y tài hoa đức độ Vào Trịnh phủ đoạn trích kể lại việc tác giả chúa Trịnh Sâm triệu vào chữa bệnh cho Đông Cung Thế tử Trịnh Cán Qua đoạn trích, tác giả thể chân thực tranh sinh động sống kiêu sa, vương giả thực sông nơi phủ chúa Vào Trịnh phủ phần tập Thượng kinh kí sự, tác phẩm thuộc kỉ Vì đoạn trích lời kể mộc mạc chân thực, có ghi rõ thời gian Mồng tháng 2, sáng tinh mơ có việc: Có thánh triệu vào cung Song điều làm cho ý cảnh vàng son nơi phủ chúa lẽn vơ rực rờ qua nhìn tác giả Ban đầu Lê Hữu Trác hị chìm khung cảnh vườn phủ chúa: Tôi ngẩng đầu lên, cối um tùm, chim kêu ríu rít, danh hoa đua thắm, gió đung đưa thoang thoảng mùi hương Cảnh vật khiến cho ta có cảm giác, nơi khu vườn địa đàng tiên giới truyện cổ tích dân gian, cảnh thực mà tác giả nhìn thấy Tiếp đến tác giả ghi lại việc minh nhìn thấy: Những dãy hành lang quanh co nối liên tiếp, người qua lại mắc cửi Đồng thời tác giả bộc lộ nét suy nghĩ chân thành có việc liên quan đặt chân vào nơi mà tác giả nghĩ mơ: Tơi nghĩ bụng: vốn quan Bước chân đến hay cảnh giàu sang vua chúa thực khác hẳn người thường Điều chứng tó thái độ ngỡ ngàng đến bất ngờ tác giả Khung cảnh giàu sang ngồi sức tưởng tượng ơng Đứng trước cảnh đẹp đệ trời Nam ấy, tâm hồn người thầy thuốc tràn ngập cảm xúc chân thành cứa tâm hồn nhạy cảm: Lính nghìn cửa vác địng nghiêm ngặt Cả trời Nam sang Khác ngư phủ đào nguyên thủa Bản thân vốn người không màng danh lợi, đứng trước khung cảnh hoành tráng này, Lê Hữu Trác không tỏ miệt thị, phản diện cách nhìn nơi mà ơng khơng muốn đến Trái lại ông ngợi ca, ngập tràn xúc cảm trước vẻ đẹp tuyệt vời nơi đây, có điều Lê Hữu Trác nhà thơ có tâm hồn giàu cảm xúc trước thiên nhiên, tạo vật, Có điều nhận thấy ông nhìn cảm nhận mắt khách quan, đứng trước cảnh đẹp ơng ngợi ca, khơng hồn tốn ngợi ca tất cả, dường đằng sau dòng thơ ẩn chứa nỗi niềm u hoài tác giả: Quê mùa cung cẩm chưa quen Ơng tự coi kẻ q mùa lạc vào chốn cung đình, có khác Đào ngun lạc vào chốn thần tiên Cảnh đẹp đấy, lịng người có vui Đoạn trích trang kí giàu cảm xúc cảnh giàu sang nơi phủ chúa bệnh tình tử Nhưng bên cạnh dòng thực ấy, người đọc thấy toát lên tất tâm hồn, nhân cách cao đẹp danh y Hải Thượng Lãn Ông Vốn thân không màng công danh, ông chọn nơi rừng núi yên tĩnh để sống sống ẩn dật, lấy chim muông làm bầu bạn, hoa cỏ làm niềm vui Bởi mà Lê Hữu Trác dường xa lạ trước sống cung đình Tuy xa lạ ông không ngơ ngác mà giữ uy nghi, trầm tĩnh ẩn sĩ Trước hàng ngũ quan lại không tỏ khúm núm, hay kiêu ngạo danh tiếng nhiều người biết đến Ngôn ngữ ông dùng thật khiêm nhường: Tôi kẻ nơi quê mùa, biết vị nơi triều đình đơng đúc Ơng cịn dũng cảm ngu dốt quan thái y triều, việc ông không nghe theo lời ngụ ý quan chánh đường mà hành động theo lương tâm nghề nghiệp mình, trình đơn thuốc lên thánh thượng Ơng người thấy bệnh thừa mứa, ngu dốt bọn phù chúa cách xác: Vì Thế tử chốn che trướng phủ nên phủ tạng yếu Chốn lầu son gác ngọc làm cho người trở nên hao mịn, hết nhuệ khí, lại chứa tồn bọn ngu dốt quan chánh đường quan thái y lo dùng thuốc cơng phạt theo ý Tỏ ta hiểu biết làm cho tử ngày yếu Thế tử nạn nhân ngu dốt, thừa thãi mức nơi phủ chúa Đó biểu rõ nét triều đại suy đồi đến lúc mạt vận, diệt vong, sản phẩm chôn biết xu nịnh, ăn chơi phỡn không lo cho sống nhân dân lao động Phân tích đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh – Mẫu Chúng ta đến Lê Hữu Trác không nhà nghiên cứu y học tiếng mà cịn biết đến ơng với tư cách vị quan triều đình giỏi binh thư võ lược nhà văn tài ba Ơng có biệt danh Hải thượng lãn ơng Các tác phẩm ông mang đậm màu sắc y học đồng thời mang giá trị văn học tiêu biểu Thượng kinh kí tập kí tiếng đời Lê Hữu Trác Tác phẩm kể sống xa hoa phủ chúa Trịnh quyền uy lực nhà chúa điều mắt thấy tai nghe chúa Trịnh Sâm triệu vào chữa bệnh Đoạn trích vào phủ chúa Trịnh không miêu tả sống xa hoa phủ chúa, mà thể rõ nét tâm hồn nhân cách vị lương y tài hoa đức độ Tác phẩm viết theo thể kí Kí thể văn xi tự phát triển từ thời kì văn học trung đại Tác phẩm kí thường có cốt truyện thực sống Người viết kí trung thành với thật, khai thác thật theo quan điểm cá nhân Kí thể văn xi tự có kết hợp nhuần nhuyễn thực lịch sử cảm xúc người viết.Đoạn trích viết chữ Hán miêu tả quang cảnh kinh đô, sống xa hoa phủ chúa quyền uy lực nhà chúa qua điều mắt thấy tai nghe Lê Hữu Trác chúa Trịnh sâm triệu kinh đô chữa bệnh cho chúa tử Trịnh Cán Tác phẩm thể thái độ kinh thường danh lợi tác giả Đoạn văn tác giả miêu tả lên tranh quang cảnh bên phủ chúa Trịnh Quang cảnh tác giả miêu tả từ bao quát đến cụ thể từ vào Tính chất kí bút pháp Lê Hữu Trác thể rõ cách ghi tỉ mỉ việc, thời gian Và hình ảnh phủ chúa Trịnh lên qua nhìn tác giả thật sa hoa,tráng lệ Nào ngẩng đầu lên, cối um tùm, chim kêu ríu rít, danh hoa đua thắm, gió đung đưa thoang thoảng mùi hương Cảnh vật khiến cho ta có cảm giác, nơi khu vườn địa đàng tiên giới truyện cổ tích dân gian Rồi lại đến dãy hành lang quanh co nối liên tiếp, người qua lại mắc cửi Đồng thời tác giả bộc lộ nét suy nghĩ chân thành có việc liên quan đặt chân vào nơi mà tác giả nghĩ mơ Tác giả ngẫm tên nhà quê nghèo nàn lạc hậu lạc vào chốn bồng lai tiên cảnh Vốn không màng đến danh lợi tác giả không lên lời khen cho vẻ đẹp nơi Đến hậu hậu mã lại đẹp cột bao lươn lượn vàng, nhà đại đường vàng nốt, tất cột vàng hết, nhìn vừa trang trọng cổ kính lại vừa đẹp nên thơ Vào nội cung cảnh xa hoa tráng lệ: trường gấm, là, xập vàng, ghế "Ta dại ta tìm nơi vắng vẻ Người khơn người đến chốn lao xao" Có thể nói lánh đục tìm cách xuất xử biết bậc nho sĩ, người tài Hải Thượng Lãn Ông Lê Hữu Trác vậy, biết đến ông người lười làm quan, biếng danh lợi Về ẩn ông người thầy thuốc giỏi mà nhà văn Tác phẩm tiêu biểu ông nhiều người biết đến tác phẩm vào phủ chúa Trịnh Trong tác phẩm Lê Hữu Trác phê phán thói ăn chơi sa đọa bậc vua chúa Nơi khơng khác cho bậc thánh Đoạn trích rút tập thượng kinh kí sự, cuối Hải thượng y tông tâm lĩnh, đánh dấu phát triển văn học ( Văn xuôi tiếng Việt, thể ký) Tác phẩm ghi nhận điều mắt thấy tai nghe tác giả mời vào kinh chữa bệnh cho Thế tử Cán ông lại Hương Sơn Vào phủ chúa trịnh ghi lại thời điểm: Sau ông vào kinh, tá túc nhà Quận Huy Hồng Đình Bảo ơng mời vào phủ chúa Trịnh để xem bệnh cho Thế tử Cán Đây lần ông bước chân vào chốn thâm nghiêm Nhà văn vào chữa bệnh cho thái tử Trịnh Cán thu vào mắt quang cảnh cung cách phủ chúa Trịnh Trước hết quang cảnh phủ chúa Trịnh, thu vào mắt tác giả quang cảnh cối um tùm, chim kêu ríu rít, danh hoa đua thắm thật nơi sang trọng bậc thiên hạ Vào phủ chúa phải trải qua biết cửa trang nghiêm nơi thật khiến cho người ta rụt rè chân bước " Hậu mã quân thúc trực" chúa sai việc Bên cửa phủ có "đại đường", "quyền bổng", "gác tía" với kiệu son, võng nghi lộng lẫy tất thứ mạ vàng Từ cột mâm bát chén dát vàng Ở ta thấy sống xa hoa phủ chúa Không hiểu sống cảnh giàu sang vinh hoa mà Trịnh Cán lại bị bệnh Cái sang trọng nhà văn miêu tả nhận xét "những đồ đạc nhân gian chưa thấy" Đến nội cung Thế tử phải qua lần trướng gấm Trong phịng tử có nhiều thứ sang trọng mà người đời xem qua Nào trướng gấm lại đến sập sơn son thiếp vàng, ghế rồng hương hoa bay ngào ngạt Có thể nói thiên đường mặt đất không đâu sánh vẻ nguy nga lộng lẫy Thật khiến cho người ta đau lịng nhân dân khổ sở với sống chúa người mà đứng cai quản lại ăn chơi xa đọa trước vất vả nhân dân Thử hỏi triều đại trị lâu, ngồi mát ăn bát vàng không lo cho dân chúng liệu có bền khơng? Khơng quang cảnh mà đến cung cách cung nhà văn ý miêu tả "đầy tớ chạy trước hết đường", lại đến "người giữ cửa truyền báo rộn ràng, người có việc quan qua lại mắc cửi" Quả thật chốn lao xao mà Nguyễn Bỉnh Khiêm nói Lời nói người nhắc đến chúa tử cung kính, lễ độ Riêng chúa Trịnh lúc có cung tần mĩ nữ xung quanh để hầu hạ Chúa giống bậc thánh khiến cho nhà văn không gặp mặt chúa mà làm theo dẫn để vào cung thăm bệnh cho tử Trịnh Cán mà Khi xem bệnh xong khơng trao đổi với chúa mà phải viết giấy khai đưa lên Còn riêng phần tử bị bệnh lại có nhiều tầm bảy, tám ngự y thúc tục vây quanh Không muốn khám bệnh cho tử ngự y kể già phải quỳ lạy đứa trẻ Không mà người gọi chúa Trịnh thánh thượng, chữ "thánh" phải chúa Trịnh lạm dụng quyền hành Trước quang cảnh cung cách phủ chúa khiến cho tác giả thể quan điểm Tác giả dửng dưng trước quyến rũ giàu sang phú q xây đắp xương máu nhân dân làm Và tác giả dùng câu văn thể khơng đồng tình cảnh sống xa hoa nơi Qua cách nói mỉa mai châm biếm tác giả, ta thấy : Sự lộng quyền nhà chúa với quyền uy tối thượng nếp sống hưởng thụ xa hoa chúa Trịnh gia đình; thật bù nhìn vua Lê Thế tử Trịnh Cán bị bệnh nơi đầy đủ khiến cho người khỏe mạnh bình thường Khi ngự y khơng đồng tình với đơn thuốc mà tác giả kê ơng bảo vệ đơn thuốc Chính mà ngự y khác phải khâm phục trước kiến thức tài nhà văn Phân tích đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh – Mẫu Thượng kinh kí tập bút ký quý văn học cổ Việt Nam kỉ XVIII Tác phẩm viết chữ Hán kể lại tỉ mỉ chuyến Lê Hữu Trác triệu từ quê hương Hà Tĩnh kinh đô chữa bệnh cho chúa Trịnh Sâm cho tử Trịnh Cán Đoạn trích kể lại chuyến đi, theo trình tự khơng gian ta thường gặp du kí, từ khơng gian vịng ngồi phù chúa đến khơng gian bên cung chúa Từ nhà trọ đến cửa phủ chúa, tác giả thấy gì? Nét bật người đầy tớ quan đầu triều Hồng Đình Bảo: gõ cửa gấp, thở hổn hển báo tin có thánh triệu Lê Hữu Trác vào chầu ngay, chạy đằng trước cáng hét đường, cáng chạy ngựa lồng… Tại sao? Vì có lệnh chúa, để thực lệnh chúa, đủ biết uy quyền chúa Trịnh ghê gớm đến mức Từ cửa phủ sâu vào bên trong, quang cảnh sao? Tác giả miêu tả khách quan chi tiết xác, tinh tế, kèm đơi nhận xét kín đáo, khơng phê phán cả, tự tranh khách quan lại có ý nghĩa phê phán sâu sắc Lê Hữu Trác dẫn từ cửa phủ vào điếm Hậu Mã đến Phòng Chè, lại từ Phịng Chè điếm Hậu Mã, chờ có lệnh vào cung chúa Dọc đường vào ra, Lê Hữu Trác có cảm nhận Phủ Chúa thâm nghiêm kín cổng này? Một nơi thâm nghiêm đầy uy quyền với nhiều cửa nhiều vệ sĩ canh gác, bước phải có người dẫn đường, qua cửa đểu có người giữ thẻ Một cảnh giàu sang xa hoà khác thường, độ với vườn cảnh ríu rít chim kêu, rực rỡ hoà quý, ngào ngạt hương thơm, lâu đài to lớn cao rộng lộng lẫy màu sắc, chói lọi sơn son thiếp vàng Tác giả đặc tả điếm Hậu Mã, nhà Đại Đường Phòng Chè để phơi bày tất xa hoà, cầu kỳ, kiểu cách Phủ Chúa: điếm Hậu Mã nơi ghi tạm quan Chánh đường đứng đầu triều mà xây dựng cầu kỳ, bao lơn lượn vịng, tồn lạ đá quý, bữa cơm toàn mâm vàng chén ngọc, ngon vật lạ Nhà Đại Đường nhà lớn cao rộng, đồ nghi trượng sơn son thếp vàng, có kiệu để chúa đi, sập để chúa ngồi, võng điểu để chúa nằm Phòng Chè lầu son gác tía, dành riêng để chúa ốm o bệnh tật uống thuốc Miêu tả khách quan chính, đơi chỗ tác giả thống kín đáo nhận xét: ‘Tôi nghĩ bụng… cánh giàu sang vua chúa thực khác hẳn người thưởng!… Trước sập hai bên bày bàn ghế, đồ đạc nhân gian chưa thấy… Mâm vàng, chén bạc, đồ ăn toàn ngon vật lạ, biết phong vị nhà đại gia’ Quả sống đế vương xa lìa, xa cách nhân dân trời vực Một cảm nhận sâu sắc khác Lê Hữu Trác, cảnh vàng son kiêu sa độ, quyền uy ghê gớm vua chúa, cảnh luồn cúi đem thân vào hầu hạ Tác giả khơng nói ra, để việc tự nói lấy Phịng Chè bảy tám lương y sáu cung, hai viện, ngày đêm chầu chực để hầu thuốc cho bé ốm yêu gọi Thế tử Trịnh Cán, tất đểu khúm núm kính sợ quan Chánh đường, quan có ngồi người dám ngồi theo thứ tự Bản thân tác giả danh y triệu vào chữa bệnh cho chúa mà chưa phép gập bệnh nhân, phải tạm quay điếm Hậu Mã Vì lí vừa khơi hài vừa xúc phạm người: Trịnh Sâm mải vui vầy với cung tần mĩ nữ, chưa cho phép danh y vào chầu Uy quyền vua chúa to lớn quá, người vào hầu hạ thành bé nhỏ Đến dẫn vào cung chúa, Lê Hữu Trác có dịp mắt thấy tai nghe nhiều điều bí ẩn thâm cung, nghĩ đời khơng thể biết Ơng kể tỉ mỉ, khách quan, khơng lời bình luận,chọn chi tiết tự nói nhiều cảnh người nơi Cảnh thật lạ: lối tối om, khơng có cửa ngõ, qua đến năm sáu lần gấm che cách tới phịng rộng có ánh sáng khơng phải ánh sáng mặt trời mà tồn ánh nến đèn sáp, ngồi sập thếp vàng bé áo đỏ, che ngang phía sau, thấp thoáng cung nữ to nhỏ tiếng người – cảnh xa hoa độ kì quái, thâm cung mà âm cung cách biệt trần Người thật lạ: tác giả tập trung miêu tả Thế tử Trịnh Cán, người Trịnh Sâm chọn nối nghiệp cai quản đất nước trị thiên hạ Lê Hữu Trác kể lại giọng nghiêm trang, có phần kính cẩn (tơi nín thở đứng chờ xa… khúm núm đến trước sập xem mạch,…) tự thân người cảnh, ngòi bút ơng, tốt vừa ngộ nghĩnh vừa tức cười, vừa bệnh hoạn Ngộ nghĩnh với ông chúa tí hon mặc áo đỏ ngồi sập vàng, giới gấm vóc vàng son, kẻ hầu người hạ Tức cười với hình ảnh ơng chúa trẻ con, thấy Lê Hữu Trác cúi lạy ‘ông’ bốn lạy theo lệnh quan Chánh Đường, khối chí cười ‘han’ lời khen nít: ‘Ơng lạy khéo’ Bệnh hoạn với hình ảnh ơng chúa nhỏ ‘da mặt khơ, rốn lồi to, gân xanh, chân tay gầy gị’ - chưa kể chúa cha Trịnh Sâm hoang dâm vơ độ, sức tàn lực kiệt, sợ nắng sợ gió, sợ ánh sáng mặt trời – cha sống thâm cung, gấm vóc phủ kín, thắp sáng tồn nến đèn sáp Tóm lại, Lê Hữu Trác với tài quan sát, biết chọn chi tiết đặc sắc, miêu tả khách quan tỉ mỉ, vẽ tranh thực chân thực, kín đáo phê phán triều suy đồi: – Người cầm quyền sống xa hồ, xa cách, xa lìa nhân dân quần chúng – Người cầm quyền khơng cịn khả cầm quyền – Cuộc sống luồn cúi, tự kẻ ham danh lợi đem thân vào hầu hạ phủ chúa Đoạn văn ‘Vào Trịnh phủ’ khơng vẽ tranh thực có ý nghĩa phê phán sâu sắc, cịn bước đầu ghi lại đấu tranh nôi tâm người Lê Hữu Trác quanh vấn đề tự danh lợi Là danh y, ơng tìm nguyên nhân bệnh tật cách chữa bệnh cho Trịnh Cán Điểu lạ ông không mừng mà lại lo (nếu làm có kết bị danh lợi ràng buộc, khơng núi được) Ông lo bệnh khỏi, chúa thưởng danh lợi, giữ ông lại kinh đô, trở đời tự dân dã núi Vấn để ông lo lắng vấn để tự danh lợi Giải vấn đề cho đúng? Lúc đầu, ông định bốc thứ thuốc không trúng bệnh hại cho bệnh nhân, bệnh khơng khỏi, chúa không dùng ông tự (‘chị ta dùng phương thuốc hịa hỗn, khơng trúng khơng sai bao nhiêu’) Với lương tâm người thầy thuốc ông phải trải qua đấu tranh tư tưởng gay go, phức tạp, cuối ông thay đổi ý kiến Sau đơn thuốc chúa Trịnh hiểu rõ tài ông, ban thưởng giao cho ơng thẻ đêm để lại túc trực Phủ chúa ơng cáo ốm khơng vào Ơng xin phép khỏi nhà quan Chánh Đường, tìm chỗ ngồi làm thuốc sinh sống, thay đổi chỗ nhiều lần, che tên dấu tiếng để khỏi phải tiếp xúc với quan to chức lớn Ông làm nhiều thơ gửi quan Chánh Đường để bày tỏ ý chí mình, kì cho quan Chánh Đường phải nản, biết không ép buộc ông, đành phải xin với chúa Trịnh, cho ông trở quê quán sống đời tự Tóm lại 'Thượng kinh kí sự’ Lê Hữu Trác tác phẩm văn xi cổ Việt Nam có giá trị lịch sử giá trị văn học đáng quý Tác phẩm viết theo thể kí với người thật việc thật, có giá trị đặc biệt trang miêu tả khách quan, để việc tự nói lấy, đoạn trích ‘Vào Trịnh phủ’ có giá trị chỗ: – Giúp ta tài liệu quý thời vua Lê – chúa Trịnh – Phản ánh chi tiết phê phán kín đáo cảnh giàu sang xa hồ, uy quyền ghê gớm chúa Trịnh sống xa rời nhân dân, người cầm quyền khơng cịn khả cầm quyền – Thể tâm hồn cao thượng, khao khát sống tự ngồi vịng danh lợi Phân tích đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh – Mẫu Hải Thượng Lãn Ơng – Lê Hữu Trác khơng danh y tiếng, mà tác giả có nhiều tác phẩm văn học có giá trị thời trung đại Lê Hữu Trác để lại cho đời nghiệp y học đồ sộ, bật Hải Thượng y tông tâm lĩnh coi bách khoa toàn thư y học kỉ XVIII Các tác phẩm ông giá trị y học mà cịn mang nhiều giá trị văn học sâu sắc ghi lại cảm xúc chân thật bộc lộ tâm huyết, đức độ người thầy thuốc Thượng kinh kí tập kí tiếng đời Lê Hữu Trác Tác phẩm kể sống xa hoa phủ chúa Trịnh quyền uy lực nhà chúa điều mắt thấy tai nghe chúa Trịnh Sâm triệu vào chữa bệnh “Vào phủ chúa Trịnh” đoạn trích rút từ “Thượng thư kí sự” tác giả Hải Thượng Lãn Ông - Lê Hữu Trác Tác phẩm kể sống xa hoa phủ chúa Trịnh quyền uy lực nhà chúa điều mắt thấy tai nghe chúa Trịnh Sâm triệu vào chữa bệnh Đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh không miêu tả sống xa hoa phủ chúa, mà thể rõ nét tâm hồn nhân cách vị lương y tài hoa đức độ Tác phẩm viết bối cảnh vị quan liêm tìm cách lui ẩn giữ lối sống cao Chính người tài giỏi thường chúa ghét vịng danh lợi họ giúp vua thời gian ẩn với nhân dân giúp đỡ nhân dân sống hàng ngày Bao nhiêu bậc nho sĩ, người tài Hải Thượng Lãn Ông Lê Hữu Trác vậy, biết đến ông người lười làm quan, biếm danh lợi Về ẩn ông người thầy thuốc giỏi mà nhà văn Trong tác phẩm “Vào phủ chúa Trịnh” Lê Hữu Trác phê phán thói ăn chơi xa đọa bậc vua chúa Nơi không khác cho bậc thánh Đoạn trích “Vào phủ chúa Trịnh” ghi lại thời điểm sau Hải Thượng Lãn Ông vào kinh, tá túc nhà Quận Huy Hồng Đình Bảo ơng mời vào phủ chúa Trịnh để xem bệnh cho Thế tử Cán Đây lần ông bước chân vào chốn thâm nghiêm Qua tác giả có hội chiêm ngưỡng chứng kiến giàu có xa hoa cung cách làm việc nơi phủ chúa Trước hết quang cảnh phủ chúa Trịnh, đập vào mắt tác giả quang cảnh cối um tùm, chim kêu ríu rít, danh hoa đua thắm Quả thật nơi sang trọng bậc thiên hạ Bên cạnh vào phủ chúa phải trải qua biết cửa, trang nghiêm nơi thật khiến cho người ta rụt rè chân bước “Hậu mã quân thúc trực” chúa sai việc Khơng dừng lại bên cửa phủ có “đại đường”, “quyền bổng”, “gác tía” với kiệu son, võng nghi lộng lẫy, tất thứ mạ vàng Từ cột mâm bát chén dát vàng Cuộc sống thực xa hoa bậc Sự sang trọng mà diện phủ chúa tác giả miêu tả nhận xét “những đồ đạc nhân gian chưa thấy” Khi tác giả bước chân đến nội cung tử phải bước qua lần trướng gấm Trong phòng tử có nhiều thứ sang trọng mà người đời xem qua Trướng gấm, sập sơn son thiếp vàng, ghế rồng hương hoa bay ngào ngạt Sự giàu có phủ chúa khơng thể nói hết hai câu, viết lột tả hết phần nguy nga tráng lệ nơi Cảnh tượng thật khiến cho người ta đau lịng nhân dân khổ sở với sống chúa người mà đứng cai quản lại ăn chơi xa đọa trước vất vả nhân dân Khơng có quang cảnh lộ vẻ xa hoa mà tới người hầu kẻ hạ vào tấp nập “đầy tớ chạy trước hết đường”, lại đến “người giữ cửa truyền báo rộn ràng, người có việc quan qua lại mắc cửi” Lời nói người nhắc đến chúa tử cung kính, lễ độ Riêng với chúa Trịnh lúc có cung tần mĩ nữ xung quanh để hầu hạ Chúa giống bậc thánh khiến cho tác giả khó mà gặp mặt chúa mà làm theo dẫn để vào cung thăm bệnh cho tử Trịnh Cán mà thơi Khi xem bệnh xong khơng trao đổi với chúa mà phải viết giấy khai đưa lên Cịn riêng phần tử bị bệnh lại có nhiều tầm bảy, tám ngự y thúc tục vây quanh Cung cách khám bệnh phủ chúa, ngự y đây, muốn khám bệnh cho chúa phải quỳ lạy chân đứa bé Không mà người gọi chúa Trịnh thánh thượng, chữ “thánh” phải chúa Trịnh lạm dụng quyền hành Những quan điểm tác giả bộc bạch qua cách miêu tả quang cảnh cung cách phủ chúa Trịnh Những câu văn tác dửng dưng trước quyến rũ giàu có xa hoa nơi giọng điệu đoạn trích thể thái độ khơng đồng tình mà lớn trái ngược với lẽ người cận thần mong muốn nhận bổng lộc nên làm Qua cách nói mỉa mai châm biếm tác giả, ta thấy: Sự lộng quyền nhà chúa với quyền uy tối thượng nếp sống hưởng thụ xa hoa chúa Trịnh gia đình; thật bù nhìn vua Lê Qua đoạn trích “Vào phủ chúa Trịnh", tác giả phơi bày sống xa hoa cung cách người phủ chúa Sự xa hoa lời khen ngợi, ca ngợi nguy nga mà nói lên thực tráng lệ nhân dân khổ cực bị chúa bóc lột đến tận xương hay khơng Phân tích đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh – Mẫu Kí thể loại văn xuôi tự dùng để ghi chép việc có thật bộc lộ tình cảm, tư tưởng người viết phản ánh thực sống theo cách riêng Nhắc đến thể kí khơng thể khơng nhắc đến Lê Hữu Trác danh y tiếng với Hải Thượng y tông lĩnh bách khoa toàn thư y học, đồng thời nhà văn với tác phẩm “Thượng kinh kí sự” nhiều người biết đến Tác phẩm đánh dấu trưởng thành thể kí với nội dung kể sống xa hoa với quyền uy lực phủ chúa Tiêu biểu đoạn trích “Vào phủ chúa Trịnh” nằm phần đầu ghi chép trung thực giàu sang, thâm nghiêm Trịnh phủ, qua cho thấy nhân cách tâm hồn nhà y học, nhà văn học Mở đầu đoạn trích kiện ghi chép lại “Mùng tháng 2” có thánh triều tác giả vào phủ chữa bệnh cho Đông Cung Thế tử Trịnh Cán Mặc dù nhà quan vốn “sinh trưởng chỗ phồn hoa” chỗ cấm thành biết lần ông vào phủ chúa Quang cảnh Trịnh phủ tráng lệ, nguy nga tác giả quan sát cảm nhận qua nhìn “Đâu đâu cối um tùm, chim kêu ríu rít, danh hoa đua thắm, gió đưa thoang thoảng mùi hương” cảnh vật nơi chốn bồng lai tiên cảnh, thơ mộng, hữu tình làm đắm say lịng người Tiếp “Dãy hành lang quanh co nối liên tiếp” người giữ cửa truyền báo rộn ràng, người có việc quan qua lại cửi Một nhìn bao quát từ cận cảnh đến viễn cảnh thể giàu sang đến ngỡ ngàng Tác bất ngờ mà lên vần thơ ghi lại cảm xúc trước đẹp lộng lẫy: “Lính nghìn cửa vác địng nghiêm ngặt Cả trời Nam sang Lầu gác vẽ tung mây Rèm châu, hiên ngọc, bóng mai ánh vào Hoa cung tháng ngạt đưa tới Vườn ngự nghe vẹt nói địi phen” Vốn người “lánh đục tìm trong” đứng trước cảnh đẹp nơi tác giả không miệt thị mà ngược lại ngợi ca, rung động trước non nước hữu tình nhiên ngợi ca khơng trọn vẹn Dường cịn ẩn chứa tâm trạng u hoài “Quê mùa cung cấm chưa quen Khác ngư phủ đào nguyên thuở nào” Điển cố Đào Uyên Minh tác giả sử dụng thật tài tình Ơng tự coi người quê mùa chẳng quen chốn cung cấm xa hoa, nhộn nhịp giống Đào Tiềm ngày lạc vào chốn thần tiên Cảnh đẹp đẹp lịng người lại khơng ham Sự nguy nga, hồnh tráng nơi Trịnh phủ tác giả miêu tả chi tiết, tỉ mỉ qua bước đi, nhìn “Đi trăm bước, qua lần cửa đến điếm hậu mã quân túc trực” cây, đá lạ… thứ trước mắt đến choáng ngợp Lê Hữu Trác không tỏ thảng thốt, bất ngờ đến mà giữ cho điềm tĩnh, trầm ngâm ẩn sĩ Đồ dùng vật dụng thứ sang trọng “Đồ nghi trượng sơn son thếp vàng”, “sập thếp vàng” đồ đạc nhân gian chưa thấy, cột sơn son thếp vàng Cái màu vàng chủ đạo cho thấy xa hoa, tráng lệ nơi Trịnh phủ đối lập hồn tồn với sống cực, bần hàn người dân nghèo, cơng trình kiến trúc xây dựng mồ hôi, công sức, tiền của nhân dân Sự sang trọng nơi thể tên gọi nhà “Đại đường”, “Quyển bồng” “Phòng trà”, người quan Chánh đường người nhà vua nhà chúa Ai muốn vào phải có thẻ lính canh nghiêm ngặt vơ Bữa cơm “mâm vàng, chén bạc, đồ ăn toàn ngon vật lạ” lần tác giả nhìn, biết đến phong vị nhà đại gia Tuy nhiên giàu sang, ngon vật lạ làm cho người ta khỏe mạnh, hưng cường mà ngược lại khiến cho Thế tử trời lại thành bệnh Thế tử “một người ngồi sập độ năm, sáu tuổi mặc áo lụa đỏ” muốn vào đến ông phải qua độ năm, sáu lần Trước vào bắt mạch, khám bệnh cho tử ông phải hành lễ lạy tạ Gian phòng tử tác giả quan sát miêu tả thật kĩ lưỡng “một nến to cắm giá đồng Bên sập đặt chiếu rồng sơn son thếp vàng, ghế bày nệm gấm… xung quanh lấp lánh hương hoa ngào ngạt.” Chính khơng khí ngào ngạt mùi hương tù đọng, bí bách nguyên nhân dẫn đến bệnh tử chữa trị mà không khỏi với thầy y vị thuốc Ở phủ chúa tác giả không quen với khn phép, luật lệ thâm nghiêm có phần e ngại, tự nhiên dám “ngước mắt nhìn lại cúi đầu”, nín thở lại khúm núm Lê Hữu Trác vị danh y tiếng, tài y thuật mắt tinh tường ông sớm nhận khuyết tật nơi phủ chúa đồng thời bắt trúng bệnh tử Khoảnh khắc kê đơn cắt thuốc lúc mà ông dự, đắn đo đấu tranh nội tâm diễn cam go, liệt “Nếu làm có kết bị danh lợi ràng buộc, khơng núi Chi ta dùng chữ phương thuốc hịa hỗn, khơng trúng khơng sai bao nhiêu” Xưa ta thấy người ta hám danh hám lợi, tiền bạc, danh vọng mà sẵn sàng chà đạp, chém giết lẫn để mong ý muốn Nhưng Lê Hữu Trác kế thừa tư tưởng vị tiền nhân Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm: “Ta dại ta tìm nơi vắng vẻ Người khơn người đến chốn lao xao” lịng giữ khí tiết khơng màng danh lợi Tuy nhiên ơng khơng thể thân mà lại quên chữ “trung” “cha ông đời đời chịu ơn nước, ta phải dốc hết lòng thành để nối tiếp trung cha ơng được” Chính điều thơi thúc ơng làm trịn chữ “đức” vị lương y cho xứng danh“lương y từ mẫu” Mặc dù sống thời loạn lạc, vựa lúa kẻ biết hưởng thụ với sống xa hoa ông không bỏ qua tất để làm tròn trách nhiệm người thầy thuốc “Cứu mạng người xây bảy tòa tháp” Tác giả phải người có tâm có tầm có nhân cách cao đẹp làm điều Nơi Trịnh phủ quan sát thật tỉ mỉ, miêu tả thật sinh động, trung thực mắt tinh tế, nhạy bén với chi tiết đặc sắc bút kí tài năng, sắc sảo Lê Hữu Trác cho người nghe, người đọc thấy cảnh vật tráng lệ , nguy nga nơi phủ chúa đồng thời cho thấy thực xã hội phong kiến thối nát lúc Cách viết ông thật hấp dẫn độc giả vừa miêu tả vừa đan xen cảm xúc, suy nghĩ tâm trạng cá nhân Nếu đặc trưng văn học trung đại người cá nhân bị lu mờ, thấy tác giả xuất trực tiếp người trung đại không coi trung tâm mà phận chỉnh thể lớn.Nhưng tác giả tự tin thể tơi cách sử dụng kể thứ xưng mang đậm dấu ấn cá nhân Qua đoạn trích “Vào phủ chúa Trịnh” giàu tính thực mặt phê phán lối sống vinh hoa, quyền quý nơi phủ chúa mặt ngợi ca nhân cách y đức tác giả Lê Hữu Trác vừa để lại kiến thức y học cổ truyền cho dân tộc vừa gương sáng đạo đức người thầy thuốc cho hậu muôn đời