Skkn tích hợp văn hóa trong giảng dạy một số tác phẩm văn xuôi việt nam trong chương trình ngữ văn 12

CỘNG HÒA XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM Độc lập – Tự do – Hạnh phúc SÁNG KIẾN KINH NGHIỆM TÍCH HỢP VĂN HÓA TRONG GIẢNG DẠY MỘT SỐ TÁC PHẨM VĂN XUÔI VIỆT NAM TRONG CHƯƠNG TRÌNH NGỮ VĂN 12 Người thực hiện Đi[.]

CỘNG HÒA XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM Độc lập – Tự – Hạnh phúc SÁNG KIẾN KINH NGHIỆM TÍCH HỢP VĂN HĨA TRONG GIẢNG DẠY MỘT SỐ TÁC PHẨM VĂN XI VIỆT NAM TRONG CHƯƠNG TRÌNH NGỮ VĂN 12 Người thực hiện: Đinh Thị Thanh Tâm Đơn vị: Trường THCS THPT Bắc Sơn Phần mở đầu skkn 1.1 Lí chọn đề tài Một tác phẩm văn học đời không sản phẩm cá nhân tác giả nhóm tác giả, tác giả làm chủ, tùy ý định nội dung, giá trị tác phẩm Thực tế cho thấy, đứa tinh thần nhà văn chịu chi phối, ảnh hưởng muôn vàn yếu tố khách quan khác từ bên ngồi, nhân tố địa lí, lịch sử, kinh tế, văn hóa…- nhân tố từ đầu tác động tới ngịi bút tác giả q trình sáng tác sau đó, chi phối cách nhìn, cách cảm thụ, cách lí giải, đánh giả độc giả với tác phẩm đón đọc Trong q trình giảng dạy, việc đặt tác phẩm vào bối cảnh, không gian văn hóa giúp HS cảm nhận nét riêng, đặc sắc tác phẩm Mặt khác, sống khơng gian văn hóa đó, HS lí giải chi tiết nghệ thuật tác phẩm, hỗ trợ hữu hiệu học sinh trình tìm hiểu, phân tích tác phẩm  Những yếu tố văn hố liên quan đến phong tục, tập qn, ngơn ngữ… vận dụng để cắt nghĩa phương diện nội dung hình thức tác phẩm Ngược trở lại, từ việc vận dụng tri thức văn hóa vào q trình đọc – hiểu văn bản, HS mở rộng hiểu biết giá trị văn hóa, phong tục tập quán nhiều vùng miền đất nước ta, làm giàu vốn kiến thức thân, biết trân trọng, giữ gìn nét đẹp văn hóa dân tộc; đồng thời biết phê phán, trừ hủ tục lạc hậu văn hóa số vùng miền Thêm nữa, việc tích hợp văn hóa q trình giảng dạy đọc – hiểu số tác phẩm văn học giúp học trở nên sinh động, kích thích hứng thú, khơi dậy khát khao tìm tịi, khám phá HS, khiến học trở nên gắn bó với thực tiễn Là giáo viên giảng dạy môn Ngữ văn, nhận thức ý nghĩa, tầm quan trọng yếu tố văn hóa việc giảng dạy văn chương trình, tơi lựa chọn nghiên cứu đề tài: Tích hợp văn hóa giảng dạy số tác phẩm văn xi Việt Nam chương trình Ngữ văn 12 Ở đề tài này, tơi sâu vào tìm hiểu vai trị, ý nghĩa yếu tố văn hóa xuất số tác phẩm văn xi; từ đề xuất giải pháp dạy học tích hợp kiến thức văn hóa với tác phẩm 1.2 Phạm vi đối tượng sáng kiến kinh nghiệm: Phạm vi nghiên cứu đề tài số tác phẩm văn xi Việt Nam thuộc chương trình Ngữ văn 12 Đối tượng nghiên cứu đề tài vấn đề tích hợp văn hóa dạy học số tác phẩm văn xi Việt Nam chương trình Ngữ văn 12 skkn Phần nội dung 2.1 Khái quát chung văn hóa vấn đề văn hóa văn học 2.1.1 Giới thuyết văn hóa skkn “Văn hóa” sản phẩm người, tồn hai dạng: văn hóa vật chất văn hóa phi vật chất (cịn gọi “văn hóa phi vật thể”, văn hóa tinh thần), truyền từ hệ sang hệ khác Có nhiều định nghĩa khác “văn hóa”: Theo “Đại từ điển tiếng Việt” Trung tâm Ngôn ngữ Văn hóa Việt Nam - Bộ Giáo dục đào tạo, Nguyễn Như Ý chủ biên, Nhà xuất Văn hóa – Thơng tin, xuất năm 1998, thì: "Văn hóa giá trị vật chất, tinh thần người sáng tạo lịch sử" Trong Từ điển tiếng Việt Viện Ngôn ngữ học, Nhà xuất Đà Nẵng Trung tâm Từ điển học xuất năm 2004 đưa loạt quan niệm văn hóa: -Văn hóa tổng thể nói chung giá trị vật chất tinh thần người sáng tạo trình lịch sử - Văn hóa hệ thống hữu giá trị vật chất tinh thần người sáng tạo tích lũy qua q trình hoạt động thực tiễn,trong tương tác người với môi trường tự nhiên xã hội -Văn hóa hoạt động người nhằm thỏa mãn nhu cầu đời sống tinh thần (nói tổng quát); -Văn hóa tri thức, kiến thức khoa học (nói khái quát); -Văn hóa trình độ cao sinh hoạt xã hội, biểu văn minh; Trong Tìm sắc văn hóa Việt Nam, PGS.TSKH Trần Ngọc Thêm cho rằng: “Văn hóa hệ thống hữu giá trị vật chất tinh thần người sáng tạo tích lũy qua q trình hoạt động thực tiễn, tương tác người với môi trường tự nhiên xã hội mình.” UNESCO đưa định nghĩa văn hóa sau: “Văn hóa nên đề cập đến tập hợp đặc trưng về tâm hồn, vật chất, tri thức và xúc cảm của xã hội hay nhóm người xã hội chứa đựng, ngoài văn học và nghệ thuật, cách sống, phương thức chung sống, hệ thống giá trị, truyền thống và đức tin”   Như vậy, thấy rằng: Văn hóa tạo phát triển quan hệ qua lại người xã hội Song, văn hóa lại tham gia vào việc tạo nên người, trì bền vững trật tự xã hội Văn hóa truyền từ hệ sang hệ khác thông qua q trình xã hội hóa Văn hóa tái tạo phát triển trình hành động tương tác xã hội người, biểu kiểu hình thức tổ chức đời sống hành động người giá trị vật chất tinh thần mà người tạo skkn Bên cạnh giới thuyết văn hóa cịn có giới thuyết “tiểu văn hóa” - văn hóa cộng đồng xã hội có sắc thái khác với văn hóa chung tồn xã hội Đó tiểu văn hóa dân tộc người hay tiểu văn hóa cộng đồng người dân sinh sống lâu đời nước, v.v Thực chất, tiểu văn hóa phận văn hóa chung; có nét khác biệt rõ so với văn hóa chung, song khơng đối lập với văn hóa chung Mỗi xã hội có dân tộc cộng đồng khác nhau, cộng đồng nhỏ có mơ hình ứng xử riêng, mang đặc trưng cộng đồng Những biểu gọi "tiểu văn hóa" hay "văn hóa phụ" 2.1.2 Văn hóa văn học Văn học văn hóa có mối quan hệ hữu cơ, gắn bó mật thiết, chặt chẽ với Văn hóa trở thành yếu tố khách quan, tác động tới trình sáng tác tác phẩm văn học, ảnh hưởng tới nội dung nghệ thuật tác phẩm Một tác giả đặt bút sáng tác tác phẩm bất kì, thân tác giả chịu chi phối khơng gian văn hóa sống đồng thời khơng gian văn hóa mà tác phẩm thể hiện, thể qúa trình nhận thức, cắt nghĩa, thể hiện thực khách quan tác phẩm Đến với tay độc giả, lần trình cảm thụ, đón nhận người đọc lại bị chi phối phần yếu tố văn hóa Đó lí túc Nho thuở xưa khơng người phẫn nộ, tức giận với Truyện Kiều đại thi hào Nguyễn Du, hình ảnh nàng Kiều “xăm xăm băng lối vườn khuya mình”, chủ động tìm tới ý trung nhân, nàng Kiều “thanh lâu hai lượt y hai lần” mà ca tụng “Như nàng lấy hiếu làm trinh – Bụi cho đục vay?” Như vậy, thấy khơng gian văn hóa, giá trị văn hóa đề cao xã hội ảnh hưởng lớn tới hình thành, đón nhận tác phẩm Nhưng ngược lại, văn học không đơn gương phản chiếu văn hóa, biểu văn hóa, nhà văn tiên phong dân tộc nhà văn hoá lớn Bằng nghệ thuật ngôn từ, họ đấu tranh, phê phán biểu phản văn hoá, đồng thời khẳng định giá trị văn hố dân tộc Chính từ đó, văn học tác động ngược lại tới văn hóa, góp phần bảo lưu giá trị văn hóa tốt đẹp, đồng thời xích hủ tục, giá trị văn hóa lỗi thời, không phù hợp 2.2 Giới thuyết dạy học tích hợp Tích hợp hoạt động mà cần phải kết hợp, liên hệ, huy động yếu tố có liên quan với nhiều lĩnh vực để giải vấn đề, qua đạt nhiều mục tiêu khác Dạy học tích hợp định hướng dạy học GV tổ chức, hướng dẫn để HS biết huy động tổng hợp kiến thức, kĩ năng… thuộc nhiều lĩnh vực khác nhằm giải nhiệm vụ học tập; thông qua hình thành skkn kiến thức, kĩ mới; phát triển lực cần thiết, lực giải vấn đề học tập thực tiễn sống Có hình thức dạy học tích hợp sau: Tích hợp đơn mơn: Cịn gọi tích hợp nội môn học Ở dạng thức này, giáo viên tập hợp nội dung kiến thức phần khác môn học để xây dựng thành chủ đề Những nội dung tập hợp dựa chức ý nghĩa chất, mà chúng giúp giải tương đối trọn vẹn lớp vấn đề có liên quan tới Tích hợp lồng ghép: Nội dung gắn với thực tiễn kết hợp đưa vào chương trình sẵn có mơn học ví dụ tích hợp bảo vệ môi trường, tiết kiệm sử dụng lượng hiệu đưa vào nội dung số mơn học Vật lý, Hố học chương trình hành nước ta … Ở đây, môn học dược học cách riêng rẽ giáo viên tìm thấy mối quan hệ kiến thức mơn học đảm nhận với nội dung môn học khác Dấu hiệu nhận biết dạng thức tích hợp giáo viên sử dụng tên bài, tên tiết theo phân phối chương trình mơn học, lồng ghép thêm số kiến thức liên quan đến dạy liên hệ kiến thức học sang môn khác Vận dụng kiến thức liên môn (chủ đề hội tụ): Dạy học tích hợp mức độ liên môn tạo kết nối môn học Trong dạng thức tích hợp nội dung dạy học xoay quanh chủ đề, vấn đề mà học sinh vận dụng cách rõ ràng kiến thức, kĩ nhiều môn học khác để tìm hiểu, làm rõ vấn đề Dấu hiệu quan trọng để nhận dạng thức q trình dạy học địi hỏi học sinh vận dụng kiến thức nhiều môn học khác để giải nhiệm vụ Các kiên thức loại hình hầu hết học môn học riêng rẽ sau vận dụng chủ đề hội tụ/ liên mơn Hịa trộn: Đây cách tiếp cận cấp độ xây dựng chương trình, dạng thức này, việc học kiến thức thuộc nhiều lĩnh vực khoa học khác hòa trộn nhuần nhuyễn với môn học Ranh giới kiến thức khoa học khơng cịn tách bạch Ví dụ lĩnh vực khoa học tự nhiên việc xây dựng môn khoa học tự nhiên mức độ hòa trộn tiến hành cách xây dựng nguyên lí khoa học tự nhiên chư không tách bạch riêng rẽ đâu kiến thức khoa học vật lí, sinh học, hóa học… Như vậy, đề tài Tích hợp văn hóa giảng dạy số tác phẩm văn xi Việt Nam chương trình Ngữ văn 12 thuộc hình thức tích hợp lồng ghép 2.3 Thực trạng tích hợp văn hóa giảng dạy tác phẩm văn xi Việt Nam chương trình Ngữ văn 12 skkn Những năm gần đây, dạy học tích hợp áp dụng rộng rãi hoạt động dạy học GV, hỗ trợ hiệu cho trình truyền đạt tiếp thu, lĩnh hội kiến thức thầy trị Phần nhiều số hình thức tích hợp nội môn Với môn Ngữ văn, GV thường tích hợp kiến thức phận làm văn, tiếng Việt, lí luận văn học, đọc – hiểu văn trình giảng dạy Bên cạnh đó, tùy tác phẩm cụ thể, GV cịn tích hợp với kiến thức mơn liên quan, lịch sử, địa lí, giáo dục công dân Tuy nhiên, thời lượng tiết học cịn có giới hạn, nhiều GV chưa ý đến việc tích hợp văn hóa dạy số tác phẩm mà yếu tố văn hóa xuất dày đặc, chi phối tới nội dung, tư tưởng tác phẩm, khiến HS không lĩnh hội hết giá trị tác phẩm lĩnh hội cách hời hợt Mặt khác, đa  số  HS vẫn  chưa  nhận  thức  đầy đủ  tầm quan  trọng của yếu tố văn hóa tác phẩm văn học, vốn hiểu biết văn hóa dân tộc, phong tục tập quán vùng miền đất nước em hạn hẹp Học sinh chưa biết vào văn hóa để lĩnh hội thấu đáo tác phẩm, để cắt nghĩa, lí giải số nội dung tác phẩm Chính người GV cần phải ý việc hướng  dẫn  HS  tìm hiểu tác phẩm việc  tích hợp với kiến thức văn hóa 2.4 Cách thức tích hợp văn hóa vào việc giảng dạy số tác phẩm văn xuôi chương trình Ngữ văn 12 2.4.1 Xác định mục tiêu cần đạt học GV phải xác định, nắm vững mục tiêu học Đây bước đầu tiên, quan trọng tiết học nào, đặc biệt GV tiến hành tích hợp kiến thức văn hóa vào q trình giảng dạy, để từ tránh khơng sa đà vào nội dung tích hợp mà chệch với mục tiêu, biến dạy Ngữ văn thành dạy văn hóa phong tục 2.4.2 Xác định khơng gian văn hóa tác phẩm Như nói trên, khơng gian văn hóa chi phối trực tiếp tới hình thành nội dung hình thức tác phẩm văn học Xác định không gian văn hóa để phần thâm nhập vào tác phẩm, từ lĩnh hội, cắt nghĩa chi tiết nghệ thuật tác phẩm Một số chi tiết nghệ thuật lí giải đặt vào khơng gian văn hóa Với Vợ chồng A Phủ, khơng gian văn hóa bao trùm toàn tác phẩm, làm cho câu chuyện diễn văn hóa đồng bào dân tộc vùng cao Tây Bắc năm tháng nửa thực dân phong kiến Ở đó, chúa đất thân tối cao quyền lực mà đứng đằng sau nắm chi thực dân Pháp; phong tục, tập quán lâu đời lưu giữ, ăn sâu nếp nghĩ, nếp sống, sinh hoạt người dân nơi skkn Với Rừng xà nu, Nguyễn Trung Thành dựng nên câu chuyện người anh hùng Tnú khơng gian văn hóa dân tộc Tây Nguyên Cũng Vợ chồng A Phủ, nét đẹp văn hóa truyền thống Tây Nguyên thể rõ nét tác phẩm, góp phần làm nên không gian nghệ thuật độc đáo Rừng xà nu Xác định khơng gian văn hóa bước đầu thâm nhập vào tác phẩm, sống môi trường sản sinh tác phẩm, môi trường câu chuyện 2.4.3 Xác định việc, chi tiết mang dấu ấn văn hóa tiêu biểu xuất tác phẩm Theo Từ điển tiếng Việt, việc “cái xảy nhận thức có ranh giới rõ ràng, phân biệt với xảy khác” Trong văn tự sự, việc diễn tả lời nói, cử chỉ, hành động nhân vật quan hệ với nhân vật khác Người viết, người kể chọn số việc tiêu biểu nhằm dẫn dắt câu chuyện, tô đậm đặc điểm, tính cách nhân vật, tạo hấp dẫn, lơi người đọc, người nghe Sự việc tiêu biểu việc quan trọng góp phần hình thành cốt truyện Mỗi việc có nhiều chi tiết Chi tiết nghệ thuật tiểu tiết tác phẩm có sức chứa lớn cảm xúc, tư tưởng Nói nhà nghiên cứu Nguyễn Thanh Tú: “Một tác phẩm ví bóng đèn điện chi tiết hay sợi dây tóc phát sáng” Những chi tiết tiêu biểu tập trung thể rõ nét việc tiêu biểu Căn vào khơng gian văn hóa soi chiếu vào tác phẩm để xác định việc, chi tiết văn hóa tiêu biểu xuất nội dung câu chuyện, ảnh hưởng, chi phối tới tác phẩm Ở Vợ chồng A Phủ, ta dễ dàng nhận thấy việc, chi tiết tiêu biểu mang dấu ấn văn hóa là: chi tiết bắt vợ, chi tiết cúng trình ma, chi tiết nhảy đồng, Tết vùng núi cao Tây Bắc với chi tiết tiếng sáo gọi bạn tình, chơi hội mùa xuân Trong Rừng xà nu, văn hóa Tây Nguyên thể chi tiết Tnú dân làng Tây Nguyên nuôi lớn, cụ Mết kể chuyện đời Tnú bên bếp lửa nhà ưng Với Những đứa gia đình, truyền thống văn hóa thờ cúng ơng bà, tổ tiên dân tộc Việt Nam lên qua chi tiết khiêng bàn thờ Việt Chiến Những việc, chi tiết tiêu biểu mang dấu ấn văn hóa tác giả chọn lọc, đưa vào tác phẩm với dụng ý nghệ thuật riêng, góp phần thể tư tưởng nghệ thuật tác phẩm Nói khơng có nghĩa skkn tác phẩm có việc, chi tiết tiêu biểu mang dấu ấn, thể văn hóa dân tộc Tùy tác phẩm cụ thể, GV xác định có hay khơng việc, chi tiết để tích hợp vào q trình giảng dạy, đem lại hiệu cho tiết dạy 2.4.4 Xác định ý nghĩa, chi phối việc, chi tiết văn hóa tiêu biểu tác phẩm Đây bước quan trọng q trình tích hợp kiến thức văn hóa vào việc giảng dạy Hoạt động việc cắt nghĩa, lí giải ý nghĩa việc, chi tiết văn hóa tiêu biểu tiến trình phát triển câu chuyện, tìm cốt lõi tư tưởng mà nhà văn muốn phản ánh thông qua chi tiết, việc Dựa văn hóa mà câu chuyện xây dựng, GV hướng dẫn HS tìm hiểu chi tiết, việc thể ý nghĩa Có thể lấy ví dụ tác phẩm Vợ chồng A Phủ nhà văn Tơ Hồi Vợ chồng A Phủ là kết chuyến thực tế Tơ Hồi đội vào giải phóng Tây Bắc vào năm 1952 Hiện thực sống cực nhục, tối tăm người dân Tây Bắc tái cách chân thực, rõ nét phần đầu tác phẩm Trong số có khơng phong tục văn hóa nơi bị lợi dụng để phục vụ cho cai trị chúa đất, tiêu biểu tục cướp vợ Tục cướp vợ phong tục đặc sắc, riêng đồng bào Mông Những đôi trai gái Mơng định gắn bó đời bên hình thức đặc biệt, dựa nguyện ý, chàng trai thường “bắt” cô gái nhà trước thưa chuyện với cha mẹ Hành động “bắt” thực chất có thỏa thuận từ trước Nhưng Vợ chồng A Phủ, A Sử lợi dụng phong tục để bắt cóc Mị, trói buộc lễ cúng trình ma, nợ truyền kiếp cha mẹ Như phong tục văn hóa vốn đẹp đẽ bị lợi dụng, biến tướng, làm méo mó mục đích xấu xa giai cấp thống trị Cuộc sống hai nhân vật chính, Mị A Phủ, nhà thống lí Pá Tra thực sống thân phận trâu ngựa nơi địa ngục trần gian Ngoài việc phải chịu áp thể xác, quần quật làm việc suốt ngày đêm, hết năm đến năm khác Mị A Phủ cịn phải chịu thêm áp nữa, áp tinh thần với ám ảnh ma nhà thống lí Sức mạnh thần quyền triệt tiêu phản kháng nạn nhân bị áp Bởi bị cúng trình ma sau đêm bị A Sử bắt cóc về, Mị trở thành dâu nhà thống lí Pá Tra Bóng ma thần quyền bao phủ, đè nén Mị kể từ đấy, muốn giải thoát cho thân, Mị nghĩ phương án tìm đến chết Và khơng thể ăn ngón để tự giải cho lịng hiếu thảo, thương cha, chấp nhận kiếp sống tủi nhục nhà thống lí, bị vật hóa tinh thần, đầu Mị thường trực suy nghĩ: ““nó bắt ta trình ma nhà cịn biết đợi ngày rũ xương thôi” Điều lí giải nét tâm lí có phần kì lạ Mị đêm tình mùa skkn xuân – sau sức sống, phản kháng Mị thổi bùng lên sau quãng thời gian dài bị vật hóa mặt tinh thần – Mị liền ước có nắm ngón tay giây phút ăn để chết Bởi lẽ, tâm thức người dân nơi miền núi Tây Bắc, có chết giúp họ thoát khỏi bủa vây, đè nén thần quyền, xóa tan nghi thức cúng trình ma mà họ phải trải qua, trả lại tự cho Mị Với A Phủ, tội đánh A Sử, nhà quan, nên anh bị người nhà thống lí bắt xử kiện Đó vụ xử kiện thật Đám xử kiện nằm dài bên khay đèn, chục người hút từ sáng đến trưa, hết đêm Bọn trai làng bắt A Phủ quì nhà xơ đến đánh. Người đánh, người quỳ lạy, kể lể, chửi bới Xong lượt đánh, kể, chửi lại hút… Cứ thế, suốt chiều, suốt đêm hút, tỉnh, đánh, chửi, hút Đến sáng hơm sau đám kiện xong Thống lí Pá Tra mở tráp, lấy trăm đồng bạc hoa xòe bày lên mặt tráp, kể khoản tiền A Phủ phải nộp: “Nộp vạ cho người phải mày đánh hai mươi đồng, nộp cho thống quán năm đồng, xéo phải hai đồng, người gọi quan hầu kiện năm hào Mày phải tiền mời quan hút thuốc từ hôm qua tới Lại lợn hai mươi cân, chốc mổ để quan làng ăn vạ mày.” Sau đó, thống lí cho A Phủ cúi sờ lên đồng bạc tráp, cịn thì đốt hương, lầm rầm khấn gọi ma nhận mặt người vay nợ Pá Tra khấn xong, A Phủ nhặt xong bạc, nhặt xong lại để xuống mặt tráp Rồi Pá Tra lại trút bạc vào tráp Từ đây, A Phủ bị trói vào ma nhà thống lí A Phủ khơng phản kháng, khơng bỏ trốn Anh nạn nhân áp tàn bạo chế độ cường quyền thần quyền Với hai lần chi tiết cúng trình ma xuất tác phẩm, thấy người Mông trước đây, ma lực thần quyền đáng sợ Nó làm cho người trở nên mê muội, tê liệt ý thức quyền sống Bọn thống lí lợi dụng thần quyền làm phương tiện áp cường quyền Và vậy, phản ánh nỗi thống khổ tới cực, bị áp phương diện (cả thể xác lần tinh thần) người dân miền núi Tây Bắc, Tô Hoài lựa chọn chi tiết đặc sắc Con ma nhà thống lí khơng nỗi ám ảnh số phận nhân vật mà ám ảnh người đọc - ám ảnh nghệ thuật Tục cúng trình ma những “sợi dây tóc phát sáng” trong truyện ngắn Vợ chồng A Phủ Nếu tục cúng trình ma hủ tục ám ảnh đời sống tâm linh người dân Tây Bắc truyện ngắn Vợ chồng A Phủ, tiếng sáo gọi bạn tình lại trở thành nét đẹp văn hóa đời sống sinh hoạt đời sống tinh thần người nơi Tiếng sáo xuất thiên truyện lúc văng vẳng từ xa, có khi vọng lại thiết tha, bổi hổi, lúc lửng lơ bay đường, lúc lại rập rờn đầu Mị Tiếng sáo làm nên miền không gian êm dịu, nên 10 skkn - GV kiểm tra soạn HS Bài mới: * GV giới thiệu * Hoạt động 1: Hướng dẫn HS tìm hiểu chung I- Tìm hiểu chung: Tác giả: - Tơ Hồi tên khai sinh Nguyễn Sen, sinh năm 1920 - Sáng tác thiên diễn tả thật đời thường - Có vốn hiểu biết sâu sắc, phong phú phong tục, tập quán nhiều vùng khác - Lối trần thuật hóm hỉnh, sinh động nhờ vốn từ vựng giàu có, phần lớn bình dân thơng tục nhờ sử dụng đắc địa nên đầy ma lực mang sức mạnh lay chuyển tâm tư - Năm 1996, nhà nước tặng giải thưởng Hồ Chí Minh văn học nghệ thuật - Một số tác phẩm tiêu biểu: + Dế mèn phiêu lưu kí (1941), + O chuột (1942), + Nhà nghèo (1944), + Truyện Tây Bắc (1953), + Miền Tây (1967),… - GV: Em nêu xuất xứ, hoàn cảnh Văn bản: sáng tác tác phẩm a Xuất xứ hoàn cảnh sáng tác: - In tập Truyện Tây Bắc – tặng giải giải thưởng Hội văn nghệ Việt Nam 1954-1955 - Hoàn cảnh sáng tác: Trong chuyến thực tế đội vào giải phóng Tây Bắc năm 1952 b Tóm tắt: GV yêu cầu HS tóm tắt văn - Mị, gái xinh đẹp, u đời, có khát vọng tự do, hạnh phúc bị bắt làm dâu gạt nợ cho nhà Thống lí Pá Tra - Lúc đầu Mị phản kháng trở nên tê liệt, "lùi lũi rùa ni xó cửa" - GV: Nêu nét tác giả? 14 skkn * Hoạt động 2: GV hướng dẫn HS đọc - hiểu văn GV gọi HS đọc đoạn văn giới thiệu xuất nhân vật Mị - GV: Mị xuất qua chi tiết nào? - GV: Qua xuất Mị, em có cảm nhận ban đầu cơ? - GV: Nhận xét cách giới thiệu nhân vật Tơ Hồi? - Đêm tình mùa xn đến, Mị muốn chơi bị A Sử (chồng Mị) trói đứng vào cột nhà - A Phủ đánh A Sử nên bị bắt, bị phạt vạ trở thành kẻ trừ nợ cho nhà Thống lí - Khơng may hổ vồ bò, A Phủ bị đánh, bị trói đứng vào cọc đến gần chết - Mị cắt dây trói cho A Phủ, người chạy trốn đến Phiềng Sa - Mị A Phủ giác ngộ, trở thành du kích II Đọc - hiểu văn bản: Nhân vật Mị: a Sự xuất Mị: - Hình ảnh: Một gái “ngồi quay sợi gai bên tảng đá trước cửa, cạnh tàu ngựa”  Một cô gái lẻ loi, âm thầm lẫn vào vật vô tri vô giác: quay sợi, tàu ngựa, tảng đá - “Lúc vậy, dù quay sợi, thái cỏ ngựa, dệt vải, chẻ củi hay cõng nước khe suối, cô cúi mặt, mặt buồn rười rượi”  Lúc cúi đầu nhẫn nhục u buồn => Cách giới thiệu nhân vật ấn tượng để dẫn dắt vào trình tìm hiểu số phận nhân vật HẾT TIẾT 55 TIẾT 56 * Kiểm tra cũ: Em nêu phong cách sáng tác Tơ Hồi? Xuất xứ hoàn cảnh sáng tác tác phẩm Vợ chồng A Phủ? b Cuộc đời cực nhục, khổ đau Mị: - GV: Trước làm dâu cho nhà * Trước làm dâu gạt nợ nhà thống lí Pá Tra, Mị gái có đặc thống lí Pá Tra: biệt? - Là gái trẻ đẹp, có tài thổi sáo - Là người hiếu thảo, siêng năng, chăm chỉ, có khát khao hạnh phúc, có lịng tự trọng *Khi làm dâu nhà thống lí: 15 skkn - GV: Vì Mị làm dâu nhà thống - Ngun nhân: Vì nợ truyền lí Pá Tra? kiếp bố mẹ vay gia đình nhà thống lí Pá Tra nên Mị bị bắt làm dâu gạt nợ - GV: Việc Mị bị bắt làm dâu nhà thống lí Pá Tra gắn với phong tục người Mơng? Phong tục liệu có cịn giữ nguyên vẻ đẹp tác phẩm? - GV: Lúc làm dâu nhà thống lí, Mị phản ứng nào? - Lúc đầu: + “Có đến hàng tháng, đêm - GV: Vì Mị khơng giải cho Mị khóc”… cách chạy trốn mà lại tìm + Mị tính chuyện ăn ngón để tìm tới chết? giải GV liên hệ với tục cúng trình ma dân tộc miền núi Tây Bắc - GV: Những phản ứng Mị cho thấy điều cô?  phản kháng mạnh mẽ, liệt - GV: Ở nhà thống lí Pá Tra, Mị phải chịu đựng nỗi khổ nào? - GV: Thái độ Mị lúc nào? - GV: Những yếu tố tác động đến hồi sinh nhân vật Mị đêm tình mùa xuân? - Những ngày làm dâu: + Bị vắt kiệt sức lao động + Chịu nỗi đau khổ tinh thần + Bị áp thần quyền Thái độ Mị: + “Ở lâu khổ, Mị quen rồi.” + “Bây Mị tưởng trâu, ngựa (…) ngựa biết ăn cỏ, biết làm mà thơi” + “Mỗi ngày Mị khơng nói, rùa ni xó cửa.” => Mị sống nhẫn nhục, vật hóa tinh thần, bng xi theo số phận c Sức sống tiềm tàng Mị: * Cảnh mùa xuân: - “Hồng Ngài năm ăn tết lúc gió thổi vào cỏ gianh vàng ửng, gió rét tất dội Nhưng làng Mèo Đỏ, váy hoa đem phơi mỏm đá xòe 16 skkn bướm sặc sỡ” - “Đám trẻ đợi tết, chơi quay cười ầm sân chơi trước nhà ” GV nhấn mạnh, diễn giảng tiếng sáo- chi tiết nghệ thuật đặc sắc tác phẩm Tiếng sáo gọi bạn tình - Tiếng sáo gọi bạn lấp ló ngồi đầu vọng đến đôi tai Mị Tiếng sáo  núi miêu tả từ xa đến gần, với cung bậc khác Chi tiết có ý nghĩa tả thực nét đẹp văn hóa miền núi cao Tây Bắc → Tiếng sáo mang đến chất thơ, làm dịu mát sống trăm đắng ngàn cay với nỗi đời cực người nơi đây, khiến mảnh đất Tây Bắc vốn xa lạ, hoang vu trở nên gần gũi, thơ mộng + Không dừng lại ý nghĩa tả thực, chi tiết tiếng sáo góp phần diễn tả vẻ đẹp tâm hồn Mị đêm tình mùa xn Thảo luận nhóm GV chia lớp thành nhóm - GV nêu vấn đề thảo luận : Chi tiết tiếng sáo đêm tình mùa xuân tác động đến tâm hồn, sức sống Mị - Mị nghe tiếng sáo gọi bạn “vọng lại Các nhóm tìm hiểu diễn biến tâm thiết tha, bổi hổi” Mị ngồi nhẩm trạng Mị nghe tiếng sáo gọi bạn? hát người thổi: + Nhóm 1: Diễn biến tâm trạng Mị “Mày có trai gái nghe tiếng sáo gọi bạn lấp ló Mày làm nương Ta khơng có trai gái ngồi đầu núi Ta tìm người yêu” * Tâm trạng Mị đêm tình mùa xn: - Lúc uống rượu đón xn: + Nhóm 2: Diễn biến tâm trạng Mị - “Mị lấy hủ rượu, uống ực bát” uống rượu  Mị uống đắng cay phần đời qua, uống khao khát phần đời chưa tới Rượu làm thể đầu óc Mị say tâm hồn 17 skkn + Nhóm 3: Diễn biến tâm trạng Mị nghe tiếng sáo gọi lửng lơ bay ngồi đường + Nhóm 4: Diễn biến tâm trạng Mị nghe tiếng sáo gọi bạn bị A Sử trói Đại diện nhóm lên trình bày Các nhóm khác nhận xét, chỉnh sửa, bổ sung GV chốt lại kiến thức tỉnh lại sau bao ngày câm nín, mụ mị bị đày đọa - Khi nghe tiếng sáo gọi bạn: + Nhớ lại kỉ niệm ngào khứ: thổi sáo, thổi giỏi, “có người mê, ngày đêm thổi sáo theo Mị” + “… Mị thấy phơi phới trở lại, lòng vui sướng đêm Tết ngày trước… Mị muốn chơi…” + Mị có ý nghĩ mà chân thực: “Nếu có nắm ngón tay lúc này, Mị ăn cho chết không buồn nhớ lại Nhớ lại thấy nước mắt ứa ra”  Mị ý thức tình cảnh đau xót + Trong đầu Mị rập rờn tiếng sáo  Tiếng sáo vẻ đẹp văn hóa truyền thống dân tộc vùng cao Tây Bắc, đồng thời biểu tượng cho khát vọng tình yêu, tự thổi bùng lên lửa tâm hồn Mị + Những sục sôi tâm hồn thơi thúc Mị có hành động:  “lấy ống mỡ xắn miếng bỏ thêm vào đĩa dầu”  Mị muốn thắp sáng lên phòng vốn lâu bóng tối, thắp ánh sáng cho đời tăm tối  “quấn lại tóc, với tay lấy váy hoa vắt phía vách”  Mị muốn chơi xuân, quên hẳn có mặt A Sử - Khi bị A Sử trói đứng: + “Trong bóng tối, Mị đứng im lặng, khơng biết bị trói Hơi rượi nồng nàn, Mị nghe tiếng sáo đưa Mị theo chơi, đám chơi ”  Qn hẳn bị trói, thả hồn theo chơi, tiếng sáo gọi bạn tình tha thiết bên tai 18 skkn + “Mị vùng bước Nhưng tay chân đau không cựa ”  Khát vọng chơi xuân bị chặn đứng + “Mị nín khóc, Mị lại bồi hồi (…) Lúc lại nồng nàn tha thiết nhớ (…) Mị lúc mê lúc tỉnh…”  Tơ Hồi đặt hồi sinh Mị vào tình bi kịch: khát vọng mãnh liệt – thực phũ phàng, khiến cho sức sống Mị thêm mãnh liệt => Tư tưởng nhà văn: Sức sống người cho dù bị giẫm đạp, trói buộc ln âm ỉ có hội bùng lên * Tâm trạng hành động Mị thấy A Phủ bị trói đứng: - Lúc đầu, chứng kiến cảnh thấy A Phủ bị trói ngày đêm: “Nhưng Mị - GV: Em nêu diễn biến tâm lí thản nhiên thổi lửa hơ tay” Mị thấy A Phủ bị trói?  Dấu ấn tê liệt tinh thần - Khi nhìn thấy “một dịng nước mắt lấp lánh bị xuống hai hõm má xám đen lại…” A Phủ: Mị thức tỉnh dần + “Mị nhớ lại đêm năm trước A Sử trói Mị”, “Nhiều lần khóc, nước mắt chảy xuống miệng, xuống cổ, lau được”  Nhớ lại mình, nhận xót xa cho + Nhớ tới cảnh: Người đàn bà đời trước bi trói đến chết  Thương người, thương + Nhận thức tội ác nhà thống lí: “Trời bắt trói đứng người ta đến chết Chúng thật độc ác…” + Thương cảm cho A Phủ: “Cơ chừng đêm mai người chết, chết đau, chết đói, chết rét”  Từ lạnh lùng thương cảm, Mị nhận nỗi đau khổ người khác + Mị lo sợ hốt hoảng, tưởng tượng A Phủ trốn được: “lúc bố 19 skkn - GV: Em bình luận hành động cắt dây trói giải cho A Phủ chạy theo A Phủ trốn khỏi nhà thống lí Pá Tra Mị? - GV: Em nêu giá trị nhân đạo mà Tơ Hồi muốn thể qua nhân vật Mị? bảo Mị cởi trói cho nó, Mị liền phải trói thay vào đấy, Mị phải chết cọc ấy”  Nỗi sợ tiếp thêm sức mạnh cho Mị đến hành động - Liều lĩnh hành động: cắt dây mây cứu A Phủ “Mị rón bước lại… Mị rút dao nhỏ cắt lúa, cắt nút dây mây…”  Hành động bất ngờ hợp lí: Mị dám hi sinh cha mẹ, dám ăn ngón tự tử nên dám cứu người + “Mị đứng lặng bóng tối Rồi Mị chạy ra”  Là hành động tất yếu: Đó đường giải thoát nhất, cứu người tự cứu => Tài nhà văn miêu tả tâm lí nhân vật: Diễn biến tâm lí tinh tế miêu tả từ nội tâm đến hành động => Giá trị nhân đạo sâu sắc: + Khi sức sống tiềm tàng người hồi sinh lửa khơng thể dập tắt + Nó tất yếu chuyển thành hành động phản kháng táo bạo, chống lại chà đạp, lăng nhục để cứu đời HẾT TIẾT 56 TIẾT 57 * Kiểm tra cũ: Phân tích diễn biến Nhân vật A Phủ: tâm trạng Mị đêm tình mùa a Số phận đặc biệt A Phủ: xuân? - Từ nhỏ mồ cơi cha mẹ, khơng người thân thích, sống sót qua nạn dịch - GV: Vì nói A Phủ nhân vật có - 10 tuổi bị bắt đem bán đổi lấy thóc số phận đặc biệt? người Thái, sau trốn thóat lưu lạc đến Hồng Ngài - Trở thành chàng trai khỏe mạnh, tháo vát, thông minh: “chạy nhanh ngựa”, “biết đúc lưỡi cày, biết đục cuốc, lại cày giỏi săn bị tót bạo” - Nhiều gái mơ ước lấy A Phủ làm chồng: 20 skkn ... cứu đề tài số tác phẩm văn xi Việt Nam thuộc chương trình Ngữ văn 12 Đối tượng nghiên cứu đề tài vấn đề tích hợp văn hóa dạy học số tác phẩm văn xi Việt Nam chương trình Ngữ văn 12 skkn Phần nội... viên giảng dạy môn Ngữ văn, nhận thức ý nghĩa, tầm quan trọng yếu tố văn hóa việc giảng dạy văn chương trình, tơi lựa chọn nghiên cứu đề tài: Tích hợp văn hóa giảng dạy số tác phẩm văn xi Việt Nam. .. Thực trạng tích hợp văn hóa giảng dạy tác phẩm văn xuôi Việt Nam chương trình Ngữ văn 12 skkn Những năm gần đây, dạy học tích hợp áp dụng rộng rãi hoạt động dạy học GV, hỗ trợ hiệu cho trình truyền