Chiến tranh và hoà bình lev tolstoy

CHIẾN TRANH VÀ HỒ BÌNH Lev Tolstoy Chào mừng bạn đón đọc đầu sách từ dự án sách cho thiết bị di động Nguồn: http://vnthuquan.net Phát hành: Nguyễn Kim Vỹ Mục lục Phần I - Chương - Chương - Chương - Chương - Chương - Chương - Chương - Chương - Chương - Chương - 10 Chương - 11 Chương - 12 Chương - 13 Chương - 14 Chương - 15 Chương - 16 Chương - 17 Chương - 18 Chương - 19 Chương - 20 Chương - 21 Chương - 22 - Chương - 23 Chương - 24 Chương - 25 Phần II - Chương -1Chương - Chương - Chương - Chương - Chương - Chương - Chương - Chương - Chương - 10 Chương - 11 Chương - 12 Chương - 13 Chương - 14 Chương - 15 Chương - 16 Chương - 17 Chương - 18 Chương - 19 Chương - 20 Chương - 21 - PHẦN III - Chương -1Chương - Chương - Chương - Chương - Chương - Chương - Chương - Chương - Chương - 10 Chương - 11 Chương - 12 Chương - 13 Chương - 14 Chương - 15 Chương - 16 Chương - 17 Chương - 18 Phần IV - Chương -1Chương - Chương - Chương - Chương - Chương - - Chương - Chương - Chương - Chương - 10 Chương - 11 Chương - 12 Chương - 13 Chương - 14 Chương - 15 Chương - 16 PHẦN V - Chương -1Chương - Chương - Chương - Chương - Chương - Chương - Chương - Chương - Chương - 10 Chương - 11 Chương - 12 Chương - 13 Chương - 14 - Chương - 15 Chương - 16 Chương - 17 Chương - 18 Chương - 19 Chương - 20 Phần VI - Chương - Chương - Chương - Chương - Chương - Chương - Chương - Chương - Chương - Chương - 10 Chương - 11 Chương - 12 Chương - 13 Chương - 14 Chương - 15 Chương - 16 Chương - 17 Chương - 18 - Chương - 19 Chương - 20 Chương - 21 Chương - 22 Chương - 23 Chương - 24 Chương - 25 Chương - 26 Phần VII - Chương -1Chương - Chương - Chương - Chương - Chương - Chương - Chương - Chương - Chương - 10 Chương - 11 Chương - 12 Chương - 13 Phần VIII- Chương -1Chương - Chương - - Chương - Chương - Chương - Chương - Chương - Chương - Chương - 10 Chương - 11 Chương - 12 Chương - 13 Chương - 14 Chương - 15 Chương - 16 Chương - 17 Chương - 18 Chương - 19 Chương - 20 Chương - 21 Chương - 22 Phần IX- Chương -1Chương - Chương - Chương - Chương - - Chương - Chương - Chương - Chương - Chương - 10 Chương - 11 Chương - 12 Chương - 13 Chương - 14 Chương - 15 Chương - 16 Chương - 17 Chương - 18 Chương - 19 Chương - 20 Chương - 21 Phần X- Chương -1Chương - Chương - Chương - Chương - Chương - Chương - Chương - - Chương - Chương - 10 Chương - 11 Chương - 12 Chương - 13 Chương - 14 Chương - 15 Chương - 16 Chương - 17 Chương - 18 Chương - 19 Chương - 20 Chương - 21 Chương - 22 Chương - 23 Chương - 24 Chương - 25 Chương - 26 Chương - 27 Chương - 28 Chương - 29 Chương - 30 Chương - 31 Chương - 32 - Căn thứ ba mức độ ta nắm mối liên hệ nhân vô tận, vốn yêu cầu tất yếu lý trí, ngồi chuỗi nhân vô tận này, tượng mà ta hiểu được, hành động người, phải có vị trí định, phải hậu hành động xảy nguyên nhân hành động Trên sở ta thấy hành động ta người khác tự lệ thuộc vào tất yếu ta hiểu rõ quy luật sinh lý, tâm lý, lịch sử rút từ quan sát mà người phải phục tùng, ta nghiên cứu cách xác nguyên nhân sinh lý, tâm lý hay lịch sử hành động Mặt khác hành động quan sát đơn giản tính cách, trí tuệ người hành động phức tạp, người tự lệ thuộc vào tất yếu Khi ta không hiểu nguyên nhân hành động dù tội ác, việc thiện hay hành động vô thưởng vô phạt mặt đạo đức, ta thừa nhận hành động phần tự chiếm ưu Nếu tội ác trước hết ta u cầu phải trừng phạt, việc thiện ta tán thưởng Cịn trường hợp hành động vơ thưởng vơ phạt ta cho có tính cá biết độc đáo tự Nhưng cần biết nguyên nhân vô số nguyên nhân, ta thừa nhận phần tất yếu bớt địi hỏi trừng phạt tội ác, ta thấy việc thiện bớt giá trị hành động mà trước ta cho độc đáo bớt tính tự Nếu tên tội phạm vốn nuôi dưỡng kẻ gian phi, tội ác nhẹ bớt Sự hy sinh người cha, hay ớgười mẹ, hy sinh báo đáp, ta dễ hiểu tinh thần hy sinh khơng có lý do, ta thấy khơng đáng q tự Một người sáng lập tơn giáo, đáng, nhà phát minh làm cho ta ngạc nhiên hiểu hoạt động họ chuẩn bị thúc đẩy Nếu ta có nhiều kinh nghiệm, quan sát ta luôn hướng tới chỗ khám phá quan hệ nhân hành động người, ta liên hệ cách đắn kết với nguyên nhân, hành động ta tất yếu bớt tự Nếu hành động khảo sát lại đơn giản, ta có số lượng đồ sộ hành động tương tự để quan sát quan niệm ta tính tất yếu hành động lủa rõ rệt Hành động bất đứa người cha bất chính, hành động xấu xa người đàn bà bị đẩy vào môi trường xấu xa, việc người nghiện rượu trở lại với cố tật v.v hành động mà ta hiểu rõ ngun nhân lại thấy tự Nếu người mà ta phân tích hành động lại trình độ phát triển thấp trí tuệ, đứa trẻ, người điên, thằng ngốc, biết nguyên nhân hành động tính chất đơn giản tính cách, trỉ tuệ ta thấy có phần tất yếu lớn phần tự nhỏ, biết nguyên nhân gây nên kết đốrl trước hành động Chính dựa ba mà tất pháp luật có trường hợp miễn tội giảm tội Trách nhiệm lớn hay nhỏ tuỳ chỗ người ta biết hay nhiều hoàn cảnh người bị xét xử phạm tội, tuỳ khoảng thời gian từ lúc hành động đến lúc xét xử dài hay ngắn tuỳ chỗ ta hiểu biết nhiều hay nguyên nhân hành động Chú thích: (1) Vua Hung nơ, khét tiếng tàn ác đánh bại vua chúa châu Âu châu Á đem quân đến biên giới Pháp Chết Hung năm 453 Lev Tolstoy CHIẾN TRANH VÀ HỒ BÌNH Phần XVII Chương - 10 - Như vậy, quan niệm ta vấn đề tự tất yếu giảm bớt hay tăng thêm tuỳ theo mức độ liên hệ hành động với giới bên ngoài, tuỳ theo khoảng cách thời gian tuỳ theo mức độ lệ thuộc vào nguyên nhân ta xét tượng đời sống người Cho nên ta xét trường hợp người mà mối liên liên hệ với giới bên biết cách rõ tệt nhất, khoảng cách thời gian lúc hành động xảy lúc ta phê phán xa nhất, nguyên nhân hành động dễ hiểu nhất, ta có cảm tưởng hành động phần tất yếu tăng lên đến mức độ tối đa phần tự hạ xuống đến mức tối thiểu Nhưng ta xét người liên hệ đến nhữgg điều kiện bên ngoài, thời gian hành động người xảy gần nguyên nhân hành động đền khơng thể hiểu được, ta thấy phần tất yếu hạ xuống mức tối thiểu phần tự tăng lên đến mức tối đa Nhưng hai trường hợp này, dù ta có thay đổi quan điểm đến đâu, dù ta xác định mối liên hệ người với thể giới bên đến mức nào, hay dù có hiểu rõ mối quan hệ đến đâu, dù ta tăng thêm hay rút ngắn thời gian, hiểu hay không hiểu nguyên nhân, ta không quan niệm tình trạng tự hồn tồn, hay tình trạng tất yếu hồn tồn Dù ta có quan niệm người chịu quy định thân thể ngoại cảnh Tôi giơ cánh tay lên buông xuống Cử động tơi tự do, tơi tự hỏi liệu tơi giơ tay đủ chiều hay khơng tơi thấy giơ tay theo chiều mà cử gặp cản trở nhất, xét phương tiện vật chung quanh cách cấu tạo thân thể Sở dĩ chọn chiều số tất chiều có chiều tơi gặp cản trở Muốn quan niệm người tự phải quan niệm ngồi khơng gian điều dĩ nhiên khơng thể Dù rút ngắn thời gian từ hành động đến phê phân ta không đến khái niệm tự thời gian Bởi vì, tơi xét hành động xảy cách giây tơi phải thừa nhận hành động gắn liền với giây phút thực Tơi giơ tay lên khơng? Tơi giơ lên, tơi tự hỏi: tơi giơ lên giây lát vừa qua khơng? Để tự làm cho tin điều tơi khơng giơ cánh tay giây lát Nhưng tơi khơng giơ lên lúc mà nêu vấn đề tự Thời gian qua tơi khơng có cách giữ lại Cánh tay mà lúc tơi giơ lên bầu khơng khí tơi thực cử động bầu không khí quanh tơi khơng phải cánh tay tơi giơ nằm n Giây phút cử động trước thực khơng thể trở lại nữa, lúc làm cử động nhất, cử động cở động gì, cử động Việc tơi không giơ cánh tay lên giây phút khơng chứng minh tơi khơng thể giơ lên giây phút trước Và tơi làm cử động giây phút định, khơng thể cử động khác Muốn quan niệm cử động tự phải hình dung tại, giới hạn khứ tương lai nghĩa ngồi thời gian, điều khơng thể có Sự khó khăn việc tìm hiểu nguyên nhân hành động có tăng lên đến đâu nữa, ta khơng hình dung tự tuyệt đối nghĩa nguyên nhân Nguyên nhân biểu ý chí hành động ta hay người khác có khó hiểu đến đâu u cầu lý trí phải giả thiết phải tìm ngun nhân mà khơng có người ta quan niệm tượng Tôi giơ cánh tay lên để làm hành động độc lập nguyên nhân, ý muốn thực hành động khơng có ngun nhân lại nguyên nhân hành động Nhưng dù có giả định có người hồn tồn ly khỏi ảnh hưởng, dù có xét hành động người lúc thực hiện, mà khơng gắn liền với nguyên nhân nào, thừa nhận tất yếu vô bé số không, ta không đến chỗ quan niệm quyền tự tuyệt đối người thoát khỏi ảnh hưởng bên ngoài, thời gian khơng liên quan đến ngun nhân khơng cịn người Cũng vậy, ta khơng thể hình dung hành động người xảy khơng có chút tự lệ thuộc vào luật tất yếu mà Sự hiểu biết ta điều kiện khơng gian người sống có tăng lên đến đâu khơng hồn tồn, số lượng điều kiện vô lớn không gian vô Chính chưa xác định tất điều kiện, tất ảnh hưởng tác động đến người, khơngcó tất yếu hồn tồn mà cịn phần tự Dù ta có kéo dài đến đâu khoảng cách từ tượng xảy ta phê phán nó, khoảng có hạn, thời gian lại vơ cùng, mặt khơng có tất yếu hồn tồn Dù ta có hiểu rõ đến quan hệ nhân hành động ta khơng hiểu tồn quan hệ nhân vơ tận, ta khơng đạt đến tất yếu tuyệt đối Không thế, mà dù ta có thừa nhận phần tự cực nhỏ ngang với số không cho trường hợp người hấp hối, bào thai, thằng ngốc, hồn tồn khơng có tự do, ta mà thủ tiêu thân khái niệm người mà khảo sát, khơng có tự khơng cịn người Cho nên khơng thể hình dung hành động người phục tùng quy luật tất yếu mà thơi, khơng cịn chút tự cả, khơng thể hình dung hành động hồn tồn tự Vậy muốn hình dung hành động người phục tùng quy luật tất yếu, khơng có tự do, ta phải giả thiết biết số lượng vơ tận điều kiện không gian Một khoảng không gian vô tận chuỗi quan hệ nhân vô tận Để hình dung người hồn tồn tự do, khơng phục tùng quy luật tất yếu ta phải hình dung ngồi khơng gian, ngồi thời gian không lệ thuộc vào mối liên hệ nhân Trong trường hợp thứ có tất yếu mà khơng có tự do, ta đến chỗ định nghĩa luật tất yếu thân tất yếu tức đến hình thức khơng có nội dung Trong trường hợp thứ hai, có tự mà khơng có tất yếu ta đến tự vơ điều kiện, ngồi khơng gian, ngồi thời gian ngồi sợi dây nhân quả, vơ điều kiện khơng có hạn chế thứ tự khơng hết hay nội dung khơng có hình thức Tóm lại, ta đến hai sở sau làm nên toàn giới quan người: thực chất hiểu sống quy luật quy định thực chất ấy, Lý trí nói: Khơng gian với tất hình thái khiến cho có thẻ thấy - tức vật chất - vô tận quan niệm cách khác Thời gian vận động vĩnh viễn không giây phút ngừng quan niệm cách khác Mối liên hệ nguyên nhân kết khơng thể có khởi điểm khơng thể có kết thúc Ý thức nói: Tơi tồn tất tồn chẳng qua mà thôi, vậy, bao gồm không gian Tôi đo thời gian vận động giây phút im lìm tơi có ý thức sống, vậy, tơi ngồi thời gian, Tơi ngồi ngun nhân tơi cảm thấy tơi ngun nhân hình thức biểu sống tơi Lý trí biểu quy luật tất yếu Ý thức biểu chất tự Tự không bị hạn chế chất sống ý thức người Tất yếu khơng có nội dung lý trí người với ba hình thức Tự mà người ta khảo sát Tất yếu khảo sát Tự nội dung Tất yếu hình thức Chỉ có cách tách rời hai nguồn gốc nhận thức liên quan với nội dung hình thức, người ta đến khái niệm tách rời nhau, trừ hiểu tự tất yếu Chỉ có cách kết hợp hai, ta mởí đến khái niệm rõ rệt sống người Khơng có hai khái niệm vốn kết hợp với quy định lẫn nội dung hình thức, khơng thể quan niệm sống Tất điều ta biết sống người quan hệ tự tất yếu, nghĩa ý thức quy luật lý trí Tất điều ta biết giới tự nhiên bên chẳng qua chẳng qua quan hệ lực lượng cta tự nhiên với tính chất quan hệ chất sống với quy luật Những lực lượng sống tự nhiên ta nhận thức ta, ta gọi trọng lực, quán tính, điện lực, sinh lực v.v Nhưng sức sống người ta ý thức được, gọi tự Nhưng lực hấp dẫn từ thân no hiểu cảm thấy, ta hiểu chừng mực ta hiểu quy luật tính tất yếu mà phục tùng (từ tri thức biết vật thể có lượng luật Newton), ta hiểu sức mạnh tự do, tự thân vốn hiểu nhận thấy, chừng mực ta biết quy luật tính tất yếu mà phục tùng (từ thực người chết quy luật kinh tế hay lịch sử phức tạp nhất) Mọi hiểu biết việc quy chất sống quy luật lý trí Tự người khác với sữc mạnh khác chỗ người có ý thức sức mạnh này, lý trí, khơng khác sức mạnh Những sức mạnh trọng lực, điện lực hay áp lực hoá học khác chỗ có lý trí xác định cách khác nhau: Cũng vậy, sức mạnh tự người lý trí khác sức mạnh khác tự nhiên cách xác định mà lý trí dành cho Tự mà tách rời tất yếu, tức khơng có quy luật lý trí quy định nó, khơng khác trọng lực, nhiệt lực hay sức phát triển thảo mộc, lý trí cảm giác khoảnh khắc, xác định sống Và chất xác định sức mạnh làm cho thiên thể di động, chất xác định nhiệt lực, điện lực hay áp lực hoá học, sống, nội dung thiên văn học, vật lý học, củá hoá học, thực vật học, động vật học v.v, chất sức mạnh tự nội dung sở học Nhưng đối tượng môi khoa học hình thức biểu chất đối tượng siêu hình học Cũng hình thức biểu sức mạnh tự người không gian, thời gian lệ thuộc vào sợi dây nhân đối tượng sử học, cịn thân tự lại đối tượng siêu hình học Trong khoa học thực nghiệm ta gọi mà ta biết quy luật tất yếu, khơng thể biết ta goi sức sống Sức sống biểu phần chưa biết cịn sót lại điều ta biết chất sống Cũng vậy, sử học ta gọi biết quy luật tất yếu chưa biết tự Đối với sử học, tự biểu phần chưa biết cịn sót lại điều ta biết quy luật đời sống người Lev Tolstoy CHIẾN TRANH VÀ HỒ BÌNH Phần XVII Chương - 11 - Sử học nghiên cứu biểu tự người mội liên hệ với giới bên ngoài, thời gian lệ thuộc vào luật nhân quả, tức xác định tự quy luật lý trí, thế, sử học khoa học chừng mực tự bị quy luật quy định Đối với sử học, vấn đề thừa nhận quyền tự người với tính cách sức mạnh ảnh hưởng đến biến cố lịch sử (tức không lệ thuộc vào quy luật), giống vấn đề thừa nhận tượng tự vận động thiên thể thiên văn học Thừa nhận vấn đề tức loại trừ khả tồn quy luật, tức loại trừ hiểu biết Nếu có vật vận động tự do, dù mà thơi, quy luật Keple Newton không tồn khơng cịn khái niệm vận động thiên thể Nếu có hành động tự người khơng cịn quy luật lịch sử khơng có khái niệm biến cố lịch sử Đối với lịch sử ý chí người vận động theo đường mà đầu mối hút vào nơi huyền bí, cịn đầu kia, tức ý chí tự người tại, di động khơng gian, thời gian lệ thuộc vào luật nhân Phạm vi vận động mở rộng trước mắt ta, quy luật hiển nhiên Phát giải thích quy luật nhiệm vụ sở học Nếu xuất phát từ quan điểm nhìn nhận đối tượng khoa học nay, theo đường mà tìm hiểu nguyên nhân tượng ý chí tự người, khơng thể phát quy luật Dù ta có hạn chế tự người đến đâu, ta thừa nhận sức mạnh khơng phục tùng quy luật, khơng thể có tồn quy luật Chỉ chừng mực hạn chế tự đến cực, nghĩa xem lượng lực cực bé, ta tin ta tuyệt đối khơng thể hiểu nguyên nhân, lúc sử học hiểu nguyên nhân, lúc sử học khơng tìm ngun nhân mà tự đặt cho nhiệm vụ tìm quy luật Việc tìm quy luật lậu phương pháp tư tưởng mà sử học phải tiếp thu hình thành lúc với trình tự thủ tiêu sở học cũ phân tích ngày chí lý thêm nguyên nhân tượng Tất khoa học loài người theo đường Một đến vô bé, tốn học, khoa học xác vứt bỏ phương pháp phân tích để dùng phương pháp phương pháp tổng hợp yếu tố vô nhỏ chưa biết Trong từ bỏ khái niệm nguyên nhân, tốn học tìm quy luật, tức tìm thuộc tính chung cho tất yếu tố vơ bé chưa biết Các khoa học khác theo đường này, hình thức khác Khi Newton nêu lên công thức lực hấp dẫn ông ta khơng nói mặt trời hay đất có thuộc tính hấp dẫn vật khác ơng ta nói vật thể từ vật lớn đến vật nhỏ có thuộc tính hấp dẫn nhau, tức gạt bỏ vấn đề nguyên nhân vận động vật thể, ông ta đưa thuộc tính chung cho tất vật thể, từ vật vô lớn, đến vật vô bé Các khoa học tự nhiên làm vậy: gạt bỏ nguyên nhân để tìm quy luật Sử học theo đường Nếu đối tượng nghiên cứu vận động dân tộc nhân loại lniêu tả giai đoạn đời sống vài cá nhân, lló cán phải gạt bỏ khái niệm nguyên nhân để tìm quy luật chung cho tất yếu tố vô bé, gắn bó chặt chẽ với Lev Tolstoy CHIẾN TRANH VÀ HỒ BÌNH Phần XVII Chương Kết Ngay từ hệ thống Copernic phát chứng minh, riêng việc thừa nhận đất quay mặt trời quay thủ tiêu toàn vũ trụ học người cổ đại Người ta bác bỏ hệ thống giữ quan niệm cũ vận động thiên thể, khơng bác bỏ khơng thể tiếp tục nghiên cứu "các giới" Ptoleme Tuy nhiên, sau quy luật Copernic phát hiện, "các giới" Ptoleme tiếp tục nghiên cứu thời gian dài Từ có người nêu chứng minh số người sinh số tội ác quy luật toán học chi phối, có điều kiện địa lý trị kinh tế quy định hình thức phủ định, quan hệ định cư dân đất đai gây nên vận động dân tộc, từ sở cũ sử học bị phá huỷ chất Người ta bác bỏ quy luật để trì quan hệ cũ lịch sử, chưa bác bỏ quy luật khơng thể tiếp tục nghiên cứu biến cố lịch sử với tính cách sản phẩm ý chí tự người Vì hình thức phủ dân tộc diễn điều kiện địa lý, nhân chủng hay kinh tế định, ý, chí người mà ta tưởng thiết lập hình thức phủ hay tạo nên vận động dân tộc khơng cịn coi nguyên nhân Ấy mà khoa sử học cũ tiếp tục nghiên cứu song song với quy luật thống kê học, địa lý, trị kinh tế học, ngơn ngữ học so sánh, địa chất học khoa học mâu thuẫn hẳn với luận điểm sử học Trong triết học tự nhiên quan điểm cũ quan điểm diễn đấu tranh lâu dài gay go Thần học bảo vệ quan điểm cũ tố cáo quan điểm phá hoại thần khải Nhưng đến chân lý thắng lợi, thần học lại xây dựng lại vững vàng sở Cuộc đấu tranh ngày quan niệm cũ quan niệm sử học đấu tranh lâu dài gay go vậy, thần học tiếp tục bảo vệ quan điểm cũ tố cáo quan điểm thủ tiêu thần khải Trong trường hợp trường hợp trên, đấu tranh làm cho hai bên say sưa mải mê khơng nhìn thấy chân lý Một bên sợ hãi thương tiếc tồ nhà xây dựng từ kỷ, bên lại thiết tha muốn phá hoại Những kẻ phản đối chân lý xuất triết tự nhiên tưởng họ thừa nhận chân lý lịng tin vào Thượng đế, vào sáng tạo giới, vào thần ích Joxue(2), Naum Còn người bảo vệ quy luật Copernic Newton, Volter chẳng hạn, tưởng quy luật thiên văn học tiêu huỷ tôn giáo, Volter sở dụng quy luật trọng lực làm vũ khí chống lại tôn giáo Ngày vậy, người ta tưởng chừng cần thừa nhận quy luật tính tất yếu quan niệm linh hồn, điều thiện, điều ác, tất thể chế nhà nước nhà thờ xây dựng quan niệm phải sụp đổ Ngày vậy, người bảo vệ tính tất yếu dùng quy luật làm vũ khí chống lại tôn giáo Volter làm trước kia, song định luật tính tất yếu lịch sử, thực khơng khơng thủ tiêu mà chí cịn củng cố sở thể chế nhà nước nhà thờ xây dựng Vấn đề đặt sử học ngày hệt vấn đề đặt cho thiên văn học trước kia, khác quan điểm chỗ thừa nhận hay không thừa nhận đơn vị tuyệt đối dùng làm thước đo chung cho tượng thấy Trong thiên văn học im lìm bất động đất, sử học độc lập người - tức tự ý chí Đối với thiên văn học khó việc thừa nhận vận động trái dất chỗ cần phải vứt bỏ tri giác trực tiếp ta im lìm bất động trái đất vận động tinh tú Đối với sử học vậy, khó việc thừa nhận tượng người phục tùng quy luật không gian, thời gian luật nhân chỗ cần phải vứt bỏ cảm giác trực tiếp độc lập nhân cách Trong thiên văn học vậy, quan điểm nói "Quả nhiên ta không cảm giác vận động đất ta cho đứng yêu đến kết luận phi lý, trái lại thừa nhận vận động cũủ mà ta khơng cảm thấy, ta đến quy luật" Quan điểm lịch sử nói vậy: "Quả ta khơng cảm thấy lệ thuộc, ta cho tự ta đến chỗ phi lý, trái lại ta thừa nhận lệ thuộc vào giới bên ngồi, vào thời gian luật nhân ta đến quy luật" Trong trường hợp thứ cần phải từ bỏ cảm giác im lìm bất ộng khơng gian, thừa nhận vận động mà ta không cảm giác Trong trường hợp thứ hai thế, ta cần phải từ bỏ tự mà ta ý thức thừa nhận lệ thuộc mà ta khơng cảm thấy Chú thích: (1) Copernic (1473 - 1543), nhà thiên văn học Ba Lan chứng minh mặt trời trung tâm thái dương hệ đất hành tinh khác quay xung quanh mặt trời (2) Anh hùng truyền thuyết xứ Israel, theo Kinh thánh, Joxue chặn đứng mặt trời để kéo dài ngày cho có đủ đánh tan quân địch trước trời tối HẾT Lời cuối: Cám ơn bạn theo dõi hết truyện Nguồn: http://vnthuquan.net Phát hành: Nguyễn Kim Vỹ Đánh máy: Mõ Hà Nội (Nguyễn Học) Nguồn: Nguồn: Nhà xuất VĂN HỌC, 2006 Được bạn: Admin đưa lên vào ngày: tháng năm 2007 ... Chương - 10 Chương - 11 Chương Kết Lev Tolstoy CHIẾN TRANH VÀ HOÀ BÌNH Dịch giả: Cao Xn Hạo, Nhữ Thành, Hồng Thiếu Sơn, Thường Xuyên Phần I - Chương - - Lev Tolstoy (1828 - 1910) Phần I Chương... tụê Lev Tolstoy CHIẾN TRANH VÀ HỒ BÌNH Phần I Chương - - Anna Pavlovna mỉm cười, hứa săn sóc đến Piotr mà phu nhân biết có họ với cơng tước Vaxili Người đàn bà có tuổi ngồi cạnh dì tơi vội vàng... tham gia chiến tranh theo lý tưởng mình, khơng làm có chiến tranh nữa, - Cơng tước nói - Như lại tuyệt, điều chẳng xảy - Thế anh tham gia chiến tranh? - Piotr hỏi - Tại à? Tôi Phải Và lại - Cơng