Những bình diện của tâm linh dalai lama

Aspose NHỮNG BÌNH DIỆN CỦA TÂM LINH Dalai Lama Chào mừng các bạn đón đọc đầu sách từ dự án sách cho thiết bị di động Nguồn http //vnthuquan net Phát hành Nguyễn Kim Vỹ http //vnthuquan net/ Mục lục NH[.]

NHỮNG BÌNH DIỆN CỦA TÂM LINH Dalai Lama Chào mừng bạn đón đọc đầu sách từ dự án sách cho thiết bị di động Nguồn: http://vnthuquan.net Phát hành: Nguyễn Kim Vỹ Mục lục NHỮNG BÌNH DIỆN CỦA TÂM LINH Dalai Lama NHỮNG BÌNH DIỆN CỦA TÂM LINH Dịch giả : Thích Ngun Tạng Hai bình diện tâm linh dalailama Thưa anh chị em, tơi muốn nói đề tài giá trị tâm linh qua việc định nghĩa hai bình diện hoạt động tâm linh hay tơn giáo Để bắt đầu tơi xin nói rằng, mục tiêu yếu người muốn có đời sống hạnh phúc Tất muốn có hạnh phúc Chúng ta mưu cầu để đạt hạnh phúc, điều tự nhiên Đó mục đích sống Lý rõ ràng khơng cịn hy vọng với đời sống này, trở nên đau khổ, buồn chán cịn nghĩ đến chuyện tự tử Vì sống bắt rễ sâu hy vọng hay mong cầu Dù khơng có bảo đảm tương lai mang lại đó, có hy vọng nên tiếp tục sống Vì nói mục tiêu đời sống hạnh phúc Con người sản phẩm máy móc Chúng ta cịn có vượt lên khối vật chất Chúng ta có tình cảm kinh nghiệm Vì có thỏa mãn vật chất khơng thơi khơng đủ Chúng ta cần có sâu xa hơn, thứ mà tơi thường gọi tình u người, hay lịng từ bi Với tình u nhân loại hay lòng từ bi, tất lợi vật chất mà có sẵn có tính chất xây dựng tạo kết tốt Nhưng khơng có tình u nhân loại lợi vật chất khơng giúp cho có an lạc hạnh phúc Sự thật sung mãn vật chất mà thiếu vắng tình yêu tạo thêm vấn đề rắc rối mà thơi Vì tình u nhân loại hay lịng từ bi chìa khóa đưa đến hạnh phúc đời Bình diện tâm linh thứ nhất: Giá trị tôn giáo giới lồi người Đối với người khắp nơi, bình diện thứ tâm linh niềm tin vào tôn giáo giới Tôi nghĩ tơn giáo giới có vai trị quan trọng Nhưng tơn giáo có đóng góp hữu hiệu cho lợi ích loài người, cần phải xem xét hai nhân tố quan trọng sau đây: Nhân tố thứ tín đồ tơn giáo - tức - phải tu tập cách thành tâm Giáo lý tôn giáo phải phần gắn liền với đời sống chúng ta, không nên phân cách với đời sống Có đến nhà thờ hay chùa để cầu nguyện hay phát tâm, sùng tín, khỏi tơn nghiêm đó, đời sống khơng liên hệ đến tơn giáo Đây khơng phải cách thực hành tôn giáo đắn Giáo nghĩa tôn giáo phải gắn liền với dù nơi đâu Giáo lý tôn giáo mà tin theo phải có mặt đời sống để thực cần có ban ơn hay sức mạnh nội tâm, giáo lý có sẵn lúc Vì gặp khó khăn đó, giáo lý có mặt, chúng ln diện Chỉ tôn giáo trở thành phần gắn liền với đời sống tơn giáo thực có hiệu Chúng ta cần phải chứng nghiệm sâu xa ý nghĩa giá trị tinh thần truyền thống tơn giáo theo, cần phải biết giáo lý khơng mức tri thức mà phải qua chứng nghiệm sâu xa Có hiểu giáo lý tơn giáo khác cách phiến diện hay mức tri thức Khơng có cảm nhận sâu xa hiệu tơn giáo bị giới hạn Vậy phải tu tập cách chí thành tôn giáo phải trở thành phần đời sống Sự quan trọng mối liên hệ mật thiết tôn giáo Nhân tố thứ hai liên quan nhiều đến tương tác tơn giáo Ngày có gia tăng biến đổi kỹ thuật tính chất kinh tế giới, tùy thuộc lẫn nhiều trước Các quốc gia, lục địa có giao tiếp với chặt chẽ Thực tế đời sống khu vực giới tùy thuộc vào sống khu vực khác Vì giới trở nên gần gũi hơn, tùy thuộc vào nhiều Kết có thêm tương tác người Trong hoàn cảnh ý tưởng đa nguyên tôn giáo điều quan trọng Trước cộng đồng sống phân cách tôn giáo xuất cách tương đối đơn độc, ý tưởng cho có tơn giáo mà tin theo hữu dụng, ngày tình trạng thay đổi, hồn cảnh khác biệt Vì cần phải chấp nhận thật có hữu nhiều tôn giáo khác nhau, để phát triển tôn trọng lẫn thực tôn giáo, phải có tiếp xúc mật thiết tơn giáo Nhân tố thứ hai làm cho tơn giáo giới có hiệu nhiều việc làm lợi ích cho lồi người Hồi tơi cịn Tây Tạng, tơi khơng tiếp xúc với tín ngưỡng khác, thái độ tơi tơn giáo khơng tích cực Nhưng tơi có hội tiếp xúc với người thuộc tín ngưỡng khác học từ tiếp xúc trực tiếp từ kinh nghiệm, thái độ tôn giáo khác thay đổi Tôi nhận tơn giáo khác có ích lợi nhiều cho lồi người tơn giáo có tiềm đóng góp cho việc thiết lập giới tốt đẹp Trong kỷ vừa qua, tơn giáo đóng góp nhiều cho phúc lợi loài người ngày có đơng đảo tín đồ Ky Tơ Giáo, Hồi Giáo, Do Thái Giáo, Phật Giáo, Ấn Độ Giáo tôn giáo khác Hàng triệu người nhận lợi ích từ tơn giáo Một thí dụ gặp gỡ người thuộc tín ngưỡng khác việc gặp Linh Mục Thomas Merton làm cho nhận ông người có đức tính tuyệt vời Một lần khác gặp tu sĩ Ky Tô Giáo khác Monserrat, tu viện tiếng Tây Ban Nha Tôi biết vị tu sĩ ẩn tu đồi phía sau tu viện Khi đến thăm tu viện, ông khỏi am thất xuống đồi để gặp Tơi nhận thấy tiếng Anh ơng ta cịn dở tiếng Anh Điều làm cho có thêm can đảm để nói chuyện với ơng ta Chúng đối diện với hỏi “trong năm ngài làm đồi đó?”, ơng ta nhìn tơi trả lời “chiêm nghiệm lòng từ bi bác ái” Khi nghe lời qua ánh mắt ông ta hiểu ý tưởng ông Tôi thực khâm phục người người giống ông ta Những gặp gỡ giúp khẳng định tất tôn giáo giới có tiềm sản sinh người tốt, dù triết lý giáo thuyết tơn giáo có khác Mỗi tơn giáo có thơng điệp giá trị để truyền cho người Theo quan điểm Phật Giáo ý niệm đấng sáng tạo vơ lý, cách phân tích nhân duyên Phật Giáo làm cho người không theo Phật Giáo cảm thấy khó hiểu ý niệm lời dạy Tuy nhiên không thảo luận vấn đề triết lý Điểm quan trọng người tin theo giáo lý mà yếu tin vào đấng sáng tạo, điều có nhiều hiệu Theo truyền thống đó, người Thượng Đế tạo Thêm nữa, người bạn Ky Tô Giáo cho biết, họ không chấp nhận thuyết ln hồi, họ khơng tin người ta có kiếp khứ kiếp sống tương lai Họ chấp nhận kiếp mà Họ cho kiếp sống Thượng Đế tạo ra, ý tưởng làm cho họ có cảm giác gần gũi với Thượng Đế Giáo lý quan trọng họ Thượng Đế muốn họ có đây, tương lai họ tùy thuộc vào đấng sáng tạo, mà đấng tồn xem thiêng liêng tối thượng nên họ phải kính yêu Tiếp theo điều giáo lý dạy họ phải yêu thương người khác thơng điệp giáo lý họ Lý yêu thương Thượng Đế, phải yêu thương đồng loại, họ giống chúng ta, Thượng Đế tạo Tương lai họ giống chúng ta, tùy thuộc vào đấng sáng tạo, số phận họ giống số phận Như niềm tin người nói “tơi kính u Thượng Đế”, khơng biểu lộ tình u chân thật đồng loại điều đáng nghi ngờ Người tin vào Thượng Đế phải biểu lộ thành tâm kính yêu Thượng Đế qua yêu thương trực tiếp dành cho đồng loại, Cách thể gây ấn tượng mạnh có phải khơng? Vậy xét tơn giáo từ nhiều góc độ khác với cách, không từ quan điểm triết lý mà từ nhiều quan điểm khác nhau, thấy chắn tất tôn giáo lớn có tiềm cải thiện người Điều hiển nhiên Qua tiếp xúc thân mật với người thuộc tín ngưỡng khác, phát triển thái độ dễ cảm thơng tôn trọng lẫn tôn giáo khác Việc tiếp xúc thân mật với tôn giáo khác giúp học ý tưởng mới, pháp thực hành mới, phương pháp hay kỹ thuật mà tơi phối hợp với pháp mơn tu tập Tương tự, số người bạn Ky Tô Giáo chấp nhận số pháp tu Phật Giáo, thí dụ pháp trụ tâm phương pháp phát triển lịng khoan dung, từ bi tình u thương Chúng ta đạt nhiều lợi ích tín đồ tôn giáo đến với để làm công việc trao đổi theo loại Thêm vào hòa hợp họ trị gia nhà lãnh đạo quốc gia thường nói “sống chung” “đến với nhau” Tại người theo tơn giáo khơng nói vậy? Tôi nghĩ đến lúc nên chia sẻ thực hành Thí dụ, Assisi vào năm 1987, nhà lãnh đạo đại biểu tôn giáo gặp để cầu nguyện với nhau, dù tơi khơng biết “cầu nguyện” có phải từ ngữ xác để diễn tả nghi thức tất tôn giáo hay không Nhưng điều quan trọng đại biểu tôn giáo đến với địa điểm cầu nguyện theo niềm tin Điều xảy nghĩ kiện tích cực Tuy vậy, cần có thêm nỗ lực cho việc phát triển hịa hợp thân thiện tơn giáo, khơng có nỗ lực đó, vấn đề gây chia rẽ lồi người tồn Nếu tơn giáo xem phương thuốc để giảm thiểu tranh chấp lồi người, phương thuốc lại trở thành nguồn tranh chấp nữa, rõ ràng tai họa Ngày khứ, tranh chấp diễn nhân danh tơn giáo khác biệt niềm tin, điều đáng buồn Nhưng tơi nói, suy nghĩ cách rộng rãi sâu xa chút, nhận thấy tình trạng q khứ hồn tồn khác với ngày Chúng ta khơng cịn lập mà tùy thuộc lẫn Vì ngày điều quan trọng nhận thức mối liên hệ thân mật tôn giáo thiết yếu, để cộng đồng tơn giáo khác làm việc với tạo nỗ lực chung để mang lại lợi ích cho loài người Vậy, mặt thành tâm niềm tin tu tập tôn giáo, mặt khác khoan dung hợp tác tơn giáo, hai điều bình diện thứ giá trị thực hành tâm linh cho lồi người Bình diện thứ hai: từ bi tơn giáo tồn cầu: Bình diện thứ hai quan trọng mức thứ nhất, dù tơn giáo thâm diệu đến đâu, tơn giáo số người giới hạn chấp nhận Phần lớn sáu tỷ người hành tinh không thực hành tôn giáo hết Theo truyền thống gia đình, họ xem tín đồ tơn giáo hay tơn giáo khác: “Tôi người Ấn Độ Giáo” “Tôi theo Phật Giáo”, “Tơi tín đồ Ky Tơ Giáo”, bên đa số người không thực hành tín ngưỡng Điều khơng phải tội lỗi, người có tin theo tơn giáo hay khơng, quyền cá nhân người Tất vị thầy vĩ đại Phật Thích Ca, Mahavira, Jesus Christ, Mohamed, khơng thể làm cho tồn thể lồi người hướng tâm đến tơn giáo Sự thật khơng làm điều Những người “khơng tin” có gọi vơ thần hay khơng khơng phải điều quan trọng Thật vậy, theo số học giả Tây Phương tín đồ Phật Giáo vơ thần, họ khơng tin có đấng sáng tạo Vì vậy, có tơi dùng thêm từ ngữ để mô tả người khơng tin này, “cực đoan” Tơi gọi họ người không tin cực đoan Họ không khơng tin mà cịn có quan điểm cực đoan cho tơn giáo khơng có giá trị Tuy nhiên phải nhớ người phần nhân loại, giống tất người, họ muốn có hạnh phúc có đời sống an lạc Đây điểm quan trọng Tôi nghĩ người ta người khơng tin vào tâm linh khơng tai hại gì, người ta phần nhân loại, cịn người người ta cần đến tình cảm người, lịng từ bi lồi người Đây giáo lý cốt tủy tất truyền thống tôn giáo Không có tình cảm người tín điều tơn giáo trở thành loại hình có tính chất hủy diệt Như bên hầu hết tôn giáo, điều cốt yếu lịng tốt Tơi xem tình cảm người hay lịng từ bi, tơn giáo tồn cầu, tơn giáo phổ qt Dù có tín ngưỡng hay khơng tín ngưỡng, cần có tình cảm người lịng từ bi, từ bi giúp cho ta có sức mạnh nội tâm, hy vọng an lạc tâm trí Vậy, người, tính chất thiếu vắng Chúng ta xét hữu ích lòng tốt đời sống ngày Khi thức dậy vào buổi sáng, có tâm trạng tốt, có cảm giác nồng ấm, ngày hơm cánh cửa nội tâm tự động mở Ngay người không thân thiện xuất không cảm thấy phiền lịng mà lại cịn nói lời tốt đẹp với người Chúng ta trị chuyện với người lạ có đàm thoại có ý nghĩa Nhưng ngày tâm trạng không hoan hỷ có cảm giác khó chịu, ngày cánh cửa nội tâm tự động đóng bít lại Hậu dù gặp người bạn thân cảm thấy không dễ chịu căng thẳng thường Những thí dụ cho thấy thái độ bên tạo khác biệt lớn đời sống ngày Vì để tạo bầu khơng khí dễ chịu tâm trí, gia đình cộng đồng, phải nhận thức nguồn gốc bầu khơng khí dễ chịu bên cá nhân, bên người Nguồn gốc lịng tốt, từ bi hay tình yêu người Một tạo bầu khơng khí dễ chịu thân thiện, tự động giúp giảm trừ lo âu sợ hãi Như dễ có thêm bạn bè dễ có thêm nụ cười Dù sinh vật có đời sống hợp quần xã hội Nếu khơng có bạn bè nụ cười đời sống trở nên khó khăn hơn, cảm giác đơn hành hạ Đó quy luật tự nhiên, tức theo luật tự nhiên, tùy thuộc vào người khác để sống cịn Nếu hồn cảnh đó, có điều khơng ổn tâm tư, có thái độ đối nghịch với người khác, vốn người mà tùy thuộc, có an lạc hạnh phúc Theo tính người hay luật tự nhiên, tình cảm lịng từ bi chìa khóa mở cửa hạnh phúc Y học ngày nói trạng thái tâm dễ chịu hay an lạc nội tâm có ích lợi cho sức khỏe thể Nếu tâm trí ln xao động làm hại đến sức khỏe, an lạc nội tâm điều quan trọng Thể xác vật chất biết cảm nhận đáp ứng tình cảm người an lạc nội tâm Bản tính người Khi nhìn vào tính người, thấy tính chất người hiền hịa nhiều thù hận Thí dụ xem xét động vật khác, thấy lồi có tính hiếu hịa có cấu trúc thể tương ứng với tính chất đó, cịn lồi thú săn mồi có thân hình phát triển tùy theo tính bạo chúng Hãy so sánh lồi cọp với lồi nai, chúng có cấu trúc thể khác Khi so sánh thân thể người với sinh vật khác, thấy người giống nai thỏ giống cọp Răng giống nai thỏ không giống cọp, móng tay ví dụ khác, bắt chuột móng tay Tất nhiên có trí thơng minh lồi người, chế tạo dùng công cụ để làm nhiều việc, thí dụ để săn bắt lồi vật khác Vậy người thuộc loại động vật hiền hòa không thuộc loại ác thú Tôi nghĩ chất loài người, cấu trúc thể người cho thấy điều Từ bi giải pháp loại bỏ xung đột Với tình trạng giới ngày nay, hợp tác điều cần yếu, đặc biệt lãnh vực kinh tế giáo dục Hiện tại, ý kiến cho cần phải có khác khơng cịn ủng hộ nữa, thấy phong trào hướng hợp quốc gia Tây Âu Tôi nghĩ phong trào hợp lý lúc Nhưng hợp tác quốc gia không phát xuất từ đạo đức tôn giáo hay lòng từ bi mà từ nhu cầu cần thiết Thế giới có gia tăng khuynh hướng ý thức toàn cầu Trong hoàn cảnh mối liên hệ mật thiết quốc gia trở thành nhân tố sống cịn lồi người Vì ngày điều cần yếu ý niệm trách nhiệm toàn cầu dựa từ bi ý thức tình huynh đệ người Thế giới có đầy mâu thuẫn ý thức hệ, tôn giáo, xung đột bên gia đình bất đồng ý kiến, Vậy xung đột có nhiều nguyên nhân khác nhau, kể nguyên nhân bên thân Nhưng có tiềm lực khả đến với hòa hợp Tất điều khác có tính chất tương đối Có nhiều nguyên nhân gây đối địch hay tranh chấp, có nhiều giải pháp đưa đến thống hòa hợp Đã đến lúc hướng đến mục tiêu hợp Ở phải nói đến tình cảm người Thí dụ, bạn có lý tưởng hay ý kiến tơn giáo khác người Nếu bạn tơn trọng quyền tự người thành thực có thái độ từ bi người ý kiến người có phù hợp với bạn hay không không điều quan trọng Khi người tin vào ý kiến mình, người nhận lợi ích từ ý kiến quyền tuyệt đối người Vậy phải tôn trọng quyền người khác chấp nhận kiện có ý kiến khác với Trong lãnh vực kinh tế vậy, người ta phải tơn trọng người cạnh tranh với mình, miễn họ không dùng phương cách bất hợp pháp Khi có nhìn rộng rãi dựa lịng từ bi, việc trở nên dễ dàng Xin nhắc lại lần nữa, từ bi nhân tố yếu Phi qn hóa Hiện tình trạng giới lắng dịu đáng kể Bây nghĩ nói cách nghiêm chỉnh phi quân hóa Năm năm trước đây, hay hai năm trước đây, người ta khó nghĩ đến điều này, chiến tranh lạnh Liên Xô cũ Hoa Kỳ qua Đối với Hoa Kỳ, tơi ln ln nói với người bạn Mỹ “sức mạnh bạn khơng phải vũ khí hạt nhân mà ý tưởng cao quý tự dân chủ vị tổ phụ bạn” Khi viếng thăm Mỹ quốc vào năm 1991, có hội gặp cựu tổng thống George Bush Lúc chúng tơi thảo luận Trật Tự Thế Giới Mới (A New World Order) tơi nói với ông “một trật tự giới điều tốt Tơi khơng thể nói chắn trật tự giới mà lịng từ bi” Tơi tin đến lúc nghĩ nói phi quân hóa Đã có dấu hiệu giảm thiểu vũ khí, lần đầu tiên, phi hạt nhân hóa Từng bước một, thấy giảm thiểu vũ khí, tơi nghĩ mục tiêu làm cho giới khơng có vũ khí Nhưng điều khơng có nghĩa nên hủy bỏ hình thức vũ trang Có thể cần giữ lại chút đó, ln ln có người nhóm có ý định xấu Để phòng bị giữ an ninh, thiết lập hệ thống với lực lượng cảnh sát quốc tế khu vực điều hành, không thiết phải thuộc quốc gia mà điều khiển tập thể tổ chức Liên Hiệp Quốc hay tổ chức quốc tế tương tự giám sát Như khơng có sẵn vũ khí, khơng có nguy đối địch qn quốc gia khơng có nội chiến Cho đến chiến tranh phần lịch sử lồi người, tơi nghĩ đến lúc phải thay đổi tư tưởng dẫn đến chiến tranh Có người xem chiến tranh vinh quang, họ nghĩ chiến tranh làm cho họ trở thành anh hùng Thái độ thiên chiến tranh thật sai lầm Mới phóng viên nói với tơi “Người Tây Phương sợ chết, cịn người Đơng Phương sợ hơn” (Westerners have a great fear of death, but Easterners seem to have very little fear death) Tôi đáp với giọng nửa đùa “Tôi thấy có lẽ người Tây Phương, chiến tranh quân đội điều quan trọng Chiến tranh có nghĩa chết, người ta giết khơng ngun nhân tự nhiên Như nói người Tây Phương người khơng sợ chết, họ ưa thích chiến tranh Người Đơng Phương chúng tôi, đặc biệt người Tây Tạng, không nghĩ đến chiến tranh Chúng tơi khơng có quan niệm chiến tranh, chiến tranh hủy diệt, chết, thương vong kéo theo khổ đau khác Vì chúng tơi, ý tưởng chiến tranh tiêu cực Như có nghĩa người Đơng Phương sợ chết người Tây Phương” Vì ngun nhân ý tưởng chiến tranh lồi người khơng Vì đến lúc để suy nghĩ cách nghiêm túc phi quân hóa Tơi suy nghĩ nhiều việc sau chiến tranh vùng vịnh Ba Tư diễn Tất nhiên nhiều người buộc tội Sadam Hussein rõ ràng Saddam Hussein phạm lỗi Ông làm nhiều điều sai lầm Hơn nữa, ông nhà độc tài, mà chế độ độc tài sai lầm Tuy nhiên, khơng có qn đội, khơng có vũ khí Saddam Hussein hành động nhà độc tài vậy? Ai cung cấp vũ khí ấy? Người cung cấp vũ khí phải chịu trách nhiệm Một số quốc gia Tây Phương cung cấp vũ khí cho ơng mà không nghĩ đến hậu Chỉ nghĩ đến tiền, đến lợi nhuận từ việc bán vũ khí điều thật kinh khủng Có lần tơi gặp người Pháp sống nhiều năm Beirut, thủ đô Lebanon Bà ta buồn bã nói với tơi biến động Beirut, đầu thành phố có người bán vũ khí để kiếm lời, ngày, đầu thành phố có người vơ tội bị giết chết từ vũ khí Tương tự, bên hành tinh có người sống giàu sang nghề bán vũ khí bên người vơ tội bị giết từ viên đạn vơ tình Vậy trước hết phải ngừng bán vũ khí Có lúc tơi nói đùa với người bạn Thụy Điển tơi “Ơi ông thật tuyệt vời Trong giai đoạn cuối chiến, ông giữ trung lập, ơng ln xem trọng nhân quyền hịa bình giới Rất tốt, ông lại bán nhiều vũ khí q Như có phải mâu thuẫn hay khơng?” Vì kể từ chiến tranh vùng Vịnh, tơi thệ nguyện với cuối đời tơi đóng góp cho việc đẩy mạnh ý tưởng phi qn hóa Cịn tổ quốc tơi tơi nghĩ tương lai, Tây Tạng phải khu vực hoàn toàn phi quân Một lần nữa, để thực phi quân hóa, nhân tố then chốt lòng từ bi Kết luận: ý nghĩa từ bi Tơi nói nhiều từ bi mà khơng giải thích ý nghĩa xác từ ngữ Tơi muốn kết luận việc giải thích ý nghĩa từ bi, vốn từ ngữ thường bị hiểu lầm Lịng từ bi đích thực khơng dựa ý tưởng ý muốn riêng mình, mà dựa quyền lợi người khác: dù người khác bạn thân hay kẻ thù, người muốn hịa bình hạnh phúc hay muốn thoát khỏi khổ đau, thực quan tâm đến vấn đề người Đó lịng từ bi đích thực Thơng thường quan tâm đến người bạn thân, cho từ bi Đây khơng phải từ bi mà hình thức tham Trong hôn nhân cặp vợ chồng sống lâu dài với khơng tham ái, dù tham thường có mặt, mà có lịng từ bi Những nhân ngắn ngủi khơng có từ bi mà có cảm xúc tham dựa vọng niệm ý muốn riêng Khi người bạn thân có tham vấn đề nhỏ làm cho người ta thay đổi ý tưởng có thay đổi tham khơng cịn, tham dựa vọng niệm mong cầu Không thể có từ bi mà khơng có tham ái, tương tự khơng thể có giận mà khơng có ghét bỏ, phải nhận rõ khác từ bi tham ái, giận ghét bỏ Sự phân biệt rõ ràng có ích lợi đời sống ngày chúng ta, nỗ lực tiến đến hịa bình giới Tôi xem giá trị tâm linh cho hạnh phúc người, dù người có tín ngưỡng người khơng có tín ngưỡng Lời cuối: Cám ơn bạn theo dõi hết truyện Nguồn: http://vnthuquan.net Phát hành: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn: ThuvienHoasen Được bạn: NHDT đưa lên vào ngày: 23 tháng năm 2007 ...Mục lục NHỮNG BÌNH DIỆN CỦA TÂM LINH Dalai Lama NHỮNG BÌNH DIỆN CỦA TÂM LINH Dịch giả : Thích Nguyên Tạng Hai bình diện tâm linh dalailama Thưa anh chị em, tơi muốn nói đề tài giá trị tâm linh qua... thành tâm niềm tin tu tập tôn giáo, mặt khác khoan dung hợp tác tơn giáo, hai điều bình diện thứ giá trị thực hành tâm linh cho loài người Bình diện thứ hai: từ bi tơn giáo tồn cầu: Bình diện. .. hay lịng từ bi chìa khóa đưa đến hạnh phúc đời Bình diện tâm linh thứ nhất: Giá trị tơn giáo giới lồi người Đối với người khắp nơi, bình diện thứ tâm linh niềm tin vào tôn giáo giới Tôi nghĩ tơn