Phân tích truyện Tấm Cám Đề bài Viết bài văn nghị luận phân tích, đánh giá tác phẩm truyện Tấm Cám Phân tích truyện Tấm Cám (mẫu 1) Truyện “Tấm Cám” gồm nhiều nhân vật, chia làm hai hạng người tốt và[.]
Phân tích truyện Tấm Cám Đề bài: Viết văn nghị luận phân tích, đánh giá tác phẩm truyện Tấm Cám Phân tích truyện Tấm Cám (mẫu 1) Truyện “Tấm Cám” gồm nhiều nhân vật, chia làm hai hạng người: tốt xấu, hay thiện ác Tấm tiêu biểu cho người tốt, người thiện; Cám mẹ Cám đại diện cho kẻ xấu, kẻ ác Người tốt siêng năng, hiền lành, thật bụng tin người, mong sống hạnh phúc Kẻ xấu lười biếng, dối trá, tham lam, ganh ghét, tàn ác, hại người, cốt cho riêng sung sướng Kẻ xấu tìm hết cách để làm hại người tốt Người tốt chẳng cam chịu bề mà cố sức vươn lên, chống lại cuối chiến thắng Như ước mơ công bằng, ước mơ hạnh phúc nhân dân thực Xét ý nghĩa sâu mẹ Cám đại diện cho tầng lớp áp bóc lột xã hội, cịn Tấm người bị áp Mâu thuẫn Tấm mẹ Cám thực chất mâu thuẫn người lao động kẻ bóc lột, thật gian trá, thiện ác Người bị áp phải chịu muôn vàn khốn khổ, kiên trì đấu tranh chiến thắng sống hạnh phúc Còn kẻ áp bóc lột định phải bị trừng phạt đích đáng Quy luật cơng lí nhân dân thời xưa Truyện chia làm hai phần Phần kể thân phận Tấm (cô gái mồ côi) đường đến với hạnh phúc cô Phần hai kể đấu tranh gian nan, liệt để giành giữ hạnh phúc Tấm Cả hai phần thể mơ ước “Ở hiền gặp lành” triết lý hạnh phúc người lao động Tấm mồ cơi mẹ từ cịn bé Cha lấy vợ kế, dì ghẻ sinh đứa gái đặt tên Cám Sau năm cha mất, Tấm với dì ghẻ Quan hệ dì ghẻ chồng chia người nhà thành hai hạng Mẹ Cám hạng người áp bức, Tấm hạng người bị áp Chuyện gia đình chuyện phổ biến xã hội đầy bất công thuở Phần truyện kể thân phận bất hạnh đường đến với hạnh phúc gái mồ cơi Tấm Một hơm, dì ghẻ bảo Tấm Cám bắt tép hứa bắt nhiều dì thưởng cho yếm đỏ Tấm bắt nhiều, Cám bắt Nếu thể hai chị em khác có điểm đứa siêng, đứa lười Nhưng Thói thường, đứa lười nhác lại hay kèm theo xấu bụng, dối trá, ranh ma Cho nên Cám giả vờ thương chị, bảo chị xuống sông gội đầu cho tóc Kì thực, Cám lừa Tấm để trút hết giỏ tép Tấm vào giỏ mình, mang trước Kẻ lười nhác cướp công người chăm làm Người vất vả chẳng hưởng gì, kẻ không làm lại hưởng tất Số phận người lao động xã hội bóc lột thường Cịn yếm đỏ, mụ dì ghẻ lại hứa cho Tấm Cám phần thưởng đó? Trong xã hội xưa, người gái lớn coi yếm, yếm đỏ thứ trang sức kín đáo làm tơn thêm vẻ đẹp người thiếu nữ Tâm lí có Tấm, mụ dùng yếm đỏ miếng mồi nhừ để khai thác sức lao động Tấm Quả nhiên, Tấm bắt nhiều tôm tép mụ hưởng tất mà chút Cịn Cám, ham chơi lại lừa Tấm: “Chị Tấm chị Tấm, đầu chị lấm, chị hụp cho sâu, kẻo dì mắng”, lời nói tưởng chừng ân cần hóa cạm bẫy Tấm bị Cám lừa trút hết tép, may mà cịn sót bống nhỏ Bụt bảo Tấm nuôi bống để giúp cho Tấm có người bạn Bống lặn sâu giếng để không thấy lên với Tấm mà Ngày ngày, Tấm giấu cơm thùng gánh nước để nuôi bống Câu hát Tấm dành riêng cho bống thân thương, ngào biết mấy: “Bống bống bang bang, lên ăn cơm vàng cơm bạc nhà ta, ăn cơm hẩm cháo hoa nhà người” Cơm nhà ta lấy mà thành cơm vàng cơm bạc, mà khác với cơm hẩm cháo hoa nhà người khơng có thêm tình thương yêu? Nghe lời hát ấy, bống lên ngay, đón lấy tình thương Tấm Tấm gửi tình thương vào bống Nhưng mụ dì ghẻ Cám không để Tấm yên Tội ác thường dừng lại Mẹ nhà lập mưu hại bống Dì ghẻ lệnh cho Tấm lời khuyên nhủ cố làm vẻ ngào: “Con con! Mai chăn trâu phải chăn đồng xa Chớ chăn đồng nhà, làng bắt trâu” Lừa Tấm xa để nhà chúng dễ dàng thi hành kế độc Chúng bắt bống làm thịt Mọi đau khổ Tấm bắt nguồn từ mẹ con Cám Mâu thuẫn Tấm với dì ghẻ thực chất mâu thuẫn thiện - ác Cái ác hình qua hành động tàn nhẫn hai mẹ con cám: lừa gạt trút giỏ tép để tước đoạt ước mơ bé nhỏ Tấm có yếm đào; lút giết chết bống người bạn bé nhỏ Tấm Tấm đơn nên biết khóc bị ức hiếp Trong xã hội người bóc lột người sống đau khổ đứa mồ cơi có thực, cịn hạnh phúc mà họ hưởng thường hoi, phần lớn mơ ước Nhưng phản ánh mơ ước hạnh phúc cách thể tinh thần lạc quan, yêu đời, hy vọng tương lai tin vào lẽ công nhân dân lao động Chính thế, thiện bị o ép, áp bức, ác lộng hành, tác oai tác quái thể mâu thuẫn sâu sắc khơng thể dung hịa hai phía, tạo khơng khí căng thẳng buộc phải thay bậc đổi Con đường đến với hạnh phúc nhân vật thiện xu hướng giải mâu thuẫn đặc biệt truyện cổ tích Để giải mâu thuẫn đó, đường dẫn đến hạnh phúc Tấm thiếu tham gia nhân vật yếu tố kì ảo Yếu tố kì ảo hay lực lượng thần kì yếu tố siêu nhiên, sản phẩm trí tưởng tượng người sáng tạo nên Ở phần đầu truyện, Tấm khóc, Bụt lại xuất an ủi, giúp đỡ cô Tấm yếm đỏ - Bụt cho cá bống Tấm bống - Bụt cho hi vọng đổi đời Ở phần hai, Tấm bị dì ghẻ cố tình tước đoạt niềm vui, không cho xem hội - Bụt cho chim sẻ đến nhặt thóc giúp Tấm đưa Tấm đến đỉnh cao hạnh phúc Bụt (tên gọi dân gian Phật) nhân vật tôn giáo (Phật giáo) dân gian hóa, trở thành ơng lão hiền lành, tốt bụng, thường xuất lúc để thực mơ ước nhân dân Cùng với Bụt, gà đàn chim sẻ yếu tố kì ảo, trợ giúp Tấm đường tới hạnh phúc Tấm gặp nhà vua trở thành hoàng hậu Hoàng hậu Tấm hình ảnh cao hạnh phúc mà nhân dân mơ ước cho gái nghèo khổ, bất hạnh xã hội phong kiến Tấm nhờ chăm chỉ, lương thiện mà Bụt giúp đỡ từ gái mồ cơi nghèo khổ trở thành hồng hậu cao sang Đó đường đến với hạnh phúc nhân vật thiện Tấm Đa số truyện cổ tích kiểu Tấm Cám kết thúc nhân vật thiện sau bao khổ sở khó khăn hưởng sống giàu sang, hạnh phúc Điều thể triết lí “ở hiền gặp lành”, phổ biến truyện cổ tích nói chung; nhiên truyện Tấm Cám không dừng kết thúc thông thường Mở đầu phần hai cảnh nhà vua mở hội Hội hè dịp vui chơi dân chúng Đến hội, người ta sống khác ngày thường Các thứ ràng buộc, nề nếp khắt khe giãn nên người thoải mái hơn, hồn nhiên, ý vị Có thành ngữ vui hội Trong năm chi lần có hội, hội niềm vui lớn, ước mong tha thiết người Biết nên mụ dì ghẻ tìm cách ngăn cản khơng cho Tấm Mụ trộn thóc vào gạo, bắt Tấm lựa xong cố tình bịa việc làm vơ nghĩa với dụng ý đoạ đày Khơng cịn lừa phỉnh lần đầu, chẳng cần lút lần thứ hai, áp bức, độc ác mụ trở thành trắng trợn Còn Tấm lần chẳng giống lần trước, lức bị Cám lừa lấy hết giỏ tép, cịn sót bống bạn tâm tình, nguồn an ủi Bống bị mẹ Cám ăn thịt, may nhờ lòng tốt gà nơn Tấm tìm nắm xương bống đem chôn vào bốn chân giường, không hiểu để làm cịn niềm hy vọng Lần bất ngờ to lớn đến với Tấm: đàn chim sẻ nhặt thóc giúp, quần áo đẹp, hài thêu, ngựa cưỡi, vua rước kiệu cung Tấm bị khốn khó thân phận ghẻ, thân phận người bị áp bức, bóc lột Nhưng trước sau Tấm người lao động giỏi giang, chịu thương chịu khó, hiền lành, tốt bụng Cho nên nhàn dân muốn Tấm đạt hạnh phúc cao Sự đền bù Tấm lần cao hẳn Bụt giúp Tấm: Tấm trẩy hội với quần áo đẹp, hài thêu, ngựa cưỡi, khiến mẹ Cám nhìn thấy phải chết ghen, chết tức mà Tấm cồn vua chọn làm hồng hậu Mụ dì ghẻ Cám chịu cảnh ấy? Chúng hại Tấm để giành cho dược địa vị hồng hậu cao sang Bốn lần chúng cố tình giết Tấm: hái cau ngày giỗ cha, lúc Tấm biến thành chim vàng anh, lúc Tấm biến thành hai xoan đào khung cửi Giết Tấm lần thứ để giành lấy ngơi hồng hậu Giết Tấm lần sau để giữ vững sang Nhưng lần vậy, Cám không khỏi run sợ ngày run sợ Lần mách mẹ mụ ta bày đặt tất Tội ác khơng dừng, tội ác khơng có giới hạn Muốn giữ quyền lợi mình, bọn bóc lột khơng chùn tay trước thủ đoạn nào, kể giết người hết kiếp đến kiếp khác Đổi lại, thái độ Tấm khơng cịn nhẫn nhịn giai đoạn trước mà thái độ phản kháng liệt để giành giữ hạnh phúc cho Trước kia, gặp khốn khó, Tấm biết ơm mặt khóc, chờ có Bụt lên cứu giúp Tiếng khóc ấm ức chứng tỏ có ý thức nỗi khổ Đó thái độ phản kháng Cơ Tấm hiền lành, lương thiện vừa ngã xuống cô Tấm mạnh mẽ liệt sống dậy, trở với đời để đòi hạnh phúc Tấm không chịu khuất phục Sau lần bị giết, Tấm sống lại hình hài khác Đặc biệt, dù chim vàng anh, dù hai xoan đào hay khung cửi, lúc Tấm quan tâm chăm sóc cho chồng, tạo cho chồng phút giây êm ấm Và trước đó, hồng hậu cao sang bậc, Tấm giữ chất cô gái lao động, không quên công việc, kể chăm lo ngày giỗ cha Cũng trở lại lốt người từ thị, Tấm gái đảm đang, phúc hậu Có điều gái phúc hậu không dễ dàng dung tha tội ác trước Tấm hoá thành chim vàng anh, báo hiệu cho nhà vua biết có mặt Chim vàng anh bị giết chết, Tấm lại hố thành hai xoan đào Hai xoan đào bị mẹ nhà Cám chặt làm khung cửi; khung cửi bị đốt thành tro, Tấm hoá thị, thị để trở với đời Cái thiện không chịu chết cách oan ức im lặng vùng dậy, cịn ác tìm cách tiêu diệt thiện Những lần chết đi, sống lại Tấm phản ánh tính chất gay gắt, liệt chiến đấu thiện với ác Đồng thời thể sức sống mãnh liệt, bị tiêu diệt thiện Khi chim vàng anh, xoan đào bị chặt đóng thành khung cửi, lần Tấm cảnh cáo Cám thất đức lời chẳng nhẹ nhàng chút nào: “Phơi áo chồng tao, phơi lao phơi sào, phơi bờ rào rách áo chồng tao…”; “Cót ca cót két, lấy tranh chồng chị, chị khoét mắt ra” Thái độ Tấm từ phẫn nộ biến thành căm thù trước hành vi cố tình chiếm đoạt quyền lợi, khơng ngừng gây tội ác mẹ Cám Kiên trì đấu tranh nên Tấm giành thắng lợi cuối Tấm gặp lại vua hoàn cảnh giản dị: hàng nước bà lão nghèo Thú vị hơn, vợ chổng nàng gặp lại nhờ miếng trầu tình duyên truyền thống Miếng trầu têm cánh phượng từ bàn tay khéo léo dịu dàng Tấm Vua cho rước Tấm cung, hạnh phúc qua sóng gió trở lại trọn vẹn với Tấm Nhưng đấu tranh chưa chấm dứt Sau bao lần hóa thân chiến đấu chống kẻ thù, Tấm trở lại với đời Dường Tấm hiểu khơng thể cổ hạnh phúc trọn vẹn ác nhởn nhơ tồn tại, Cám mụ dì ghẻ cịn đó, thắng lợi Tấm chưa coi trọn vẹn Quan điểm dân gian ác giả ác báo, có chuyện Cám chết bỏng, mụ dì ghẻ chết tươi Nhân dân ta cho kẻ gây tội ác phải gặp ác, phải bị trừng trị cách đích đáng Nhờ đời có cơng lý, bù lại đau khổ, oan ức mà người lao động, người bị bóc lột phải chịu đựng đời sang đời khác Thực tế sống thời xưa chưa có cơng lí nên nhân dân ước mơ mãi Mẹ con Cám chết, ước mơ thực người nghe chuyện thỏa lòng Truyện “Tấm Cám” thể ước mơ cơng lí, ước mơ hạnh phúc Trong đấu tranh gay go vất vả, Tấm Bụt (nhân vật kì ảo) giúp đỡ, đền bù Tấm thành hoàng hậu Thời xưa, vua coi người sung sướng (sướng vua), làm vợ vua hạnh phúc cao Trái lại, bọn xấu, bọn ác, bọn bóc lột định phải đền tội đền tội thật đích đáng, Do đó, nhân dân, truyện “Tấm Cám” có ý nghĩa thật tốt đẹp Nó niềm an ủi, nguồn hy vọng tin tưởng Nó giáo dục thái độ yêu ghét rõ ràng, dứt khoát: yêu tốt, yêu người lao động chân chính, ghét xấu, ghét kẻ bóc lột, ăn bám, tàn ác Tuy nhiên, yếu tố kì ảo vai trị phần hai truyện “Tấm Cám” không giống phần đầu Nếu phần truyện, ta thấy Bụt lên ban tặng vật thần kì lần Tấm khóc, phần hai, đấu tranh liệt ta khơng cịn thấy Tấm khóc, hồn tồn khơng thấy xuất Bụt Nhân dân lao động gửi vào nhân vật Tấm ý thức giành giữ hạnh phúc Đó phải tự giành giữ hạnh phúc bền chặt Sự hoá thân để trở với đời Tấm phản ánh mơ ước công xã hội Người lương thiện chết oan mà phải hưởng hạnh phúc, kẻ ác định bị trừng phạt Đồng thời thể quan niệm thực tế hạnh phúc người lao động Họ không cần hạnh phúc cõi khác, mà tìm giữ hạnh phúc thực cõi đời Kết thúc có hậu biểu tập trung ước mơ Nhân vật thiện cuối hưởng hạnh phúc mà trí tưởng tượng lãng mạn nhân dân hình dung Cơ Tấm nghèo hèn, bị bắt nạt, bị giết chết, cuối gặp lại nhà vua, trở cung tiếp tục làm hồng hậu Kết thúc thể mơ ước đổi đời dân chúng Đó tranh xã hội lí tưởng có “vua sáng, tơi hiền” Trong xã hội mơ ước đó, họ loại người bần mà địa vị tối cao “Tấm Cám” truyện cổ tích phổ biến sâu rộng dân gian xưa So với truyện nội dung nước khác Nó có nét Việt Nam đặc sắc hấp dẫn Truyện biểu tâm hồn lãng mạn, tinh thần lạc quan, yêu đời niềm khát khao vươn tới đẹp điều thiện nhân dân lao động Phân tích truyện Tấm Cám (mẫu 2) Dù truyện lồi vật, thần kì hay tục truyện cổ mang yếu tố xuất phản ánh việc xảy xã hội loài người Truyện cổ Tấm - Cám thuộc loại truyện thần kỳ kể đời cô Tấm, cô gái bất hạnh phải chịu nhiều nỗi đắng cay, chua xót tiên, bụt phị trợ nên vượt qua đạt hạnh phúc đời Truyện có chi tiết thần kì giữ vai trị mở nút thắt tình huống, tất thể ước mơ cháy bỏng nhân dân lao động hạnh phúc gia đình, lẽ công xã hội, phẩm chất lực tuyệt vời người Đoạn đầu truyện, dân gian giới thiệu nhân vật hồn cảnh sống họ Tấm vợ cả, Cám vợ lẽ Mẹ Tấm chết từ hồi Tấm bé Sau năm cha Tấm chết Tấm với dì ghẻ mẹ Cám Lời giới thiệu khơng gọn, rõ mà cịn gợi mở số phận đắng cay nhân vật Tấm với người đọc Đúng vậy, tục ngữ - ca dao nhắc nhở: Mấy đời bánh đúc có xương, Mấy đời dì ghẻ lại thương chồng Cám mẹ nuông chiều, ăn trắng mặc trơn Ngược lại Tấm bị bắt làm đổ mồ hơi, sơi nước mắt mà không hết việc Sau đoạn văn giới thiệu, tình thứ xuất mụ dì ghẻ bày Mụ mang hai giỏ đưa cho hai chị em bắt tôm bắt tép, điều kiện rằng: “Hễ đứa bắt đầy giỏ thưởng cho yếm đỏ!” Một điều kiện, lời hứa công bằng, chẳng bắt ép ghẻ, chẳng thiên vị ruột Đứa nhiều thưởng Nhưng biết mụ nói với Cám, gái cưng mụ? Trong sống hàng ngày, mụ hiểu gái Tấm Chỉ buổi thơi, Tấm bắt giỏ đầy Thấy vậy, Cám bảo: “Chị Tấm ơi, chị Tấm! Đầu chị lấm, chị hụp cho sâu, kẻo dì mắng” Về hình thức câu nói có vần có điệu khiến lời kể hấp dẫn Về nội dung nghe hữu lý, nghĩ lại cho ẩn chứa sau lời nhắc nhở có chút đe dọa mưu toan Tin thật nên Tấm làm theo, Cám thừa dịp trút hết tơm tép vào giỏ ba chân bốn cẳng chạy nhà Tất chi tiết tạo nên tình giúp người đọc thấy rõ đặc tính nhân vật, người chân thật, kẻ dối trá lừa đảo Sau lên bờ, Tấm nhìn vào giỏ khơng thấy tơm tép đâu Trước hồn cảnh đó, Tấm cịn biết ngồi khóc Thế Bụt xuất Hiện thực (Tấm) siêu nhiên thần kỳ (Bụt) giao hóa để tạo nên tình Nếu khơng có Bụt xuất hướng phát triển truyện theo chiều thực (chẳng hạn Tấm nhà, bị mụ dì ghẻ đánh mắng đuổi ) Bụt xuất cho Tấm cá bống giỏ bảo Tấm đem cá bống ni Từ đó, bống trở thành cá thần kỳ nghe tiếng người gọi theo lời Bụt dặn để trồi lên: Bống bống, bang bang, Lên ăn cơm vàng cơm bạc nhà ta, Chớ ăn cơm hẩm cháo hoa nhà người Thế giới siêu nhiên thần kỳ sống giao hòa với người tình Tấm làm theo lời Bụt nuôi cá bống giếng vườn nhà, ngày gặp câu Bụt dặn Với người tin giới tâm linh câu thần Với người bình thường câu “ám hiệu” để nhận người phe dù mặt mũi Nhờ mà Tấm với sống gặp gỡ thời gian dài Nhưng việc khơng qua cặp mắt soi mói, đầu óc nghi ngờ mụ dì ghẻ Mụ sai Cám rình, học thuộc câu trên, thực âm mưu đen tối Bày tính bắt Tấm chăn trâu, “phải chăn đồng xa, chăn đồng nhà, làng bắt trâu” Tấm làm theo Tới chiều về, Tấm mang cơm cho bống Gọi mà không thấy bống, cuối thấy cục máu lên mặt nước Chi tiết kì ảo khiến người đọc có cảm giác rờn rợn Tính độc ác tăng dần người hai mẹ mụ dì ghẻ Cái chết xuất hiện, dù chết vật Mà cá bống, trường hợp lại phần lực lượng siêu nhiên có dẫn dắt, bảo Bụt, rõ tình thương, giúp đỡ Bụt Tấm - cô gái mồ cơi, bất hạnh Bởi vậy, nghe Tấm vừa khóc vừa trình bày việc, Bụt cho biết bống bị người ta ăn thịt chi cho cách sử dụng xương bống Tấm lục lọi tìm xương khắp vườn, không thấy Thấy vậy, gà bảo Tấm: “Cục ta cục tác! Cho ta nắm thóc, ta bới xương cho” Tấm làm theo yêu cầu gà, theo gà vào bếp Lấy xương bống, Tấm cho vào bốn lọ chôn bốn chân giường theo lời Bụt dặn Chắc chắn Tấm chẳng biết ăn thịt bống, qua đoạn văn siêu nhiên (ở Bụt) biết, cho Tấm cách dùng xương bống, xếp cho gà gặp mách bảo cho Tấm Gà nói tiếng người hay người nghe tiếng gà quyền siêu nhiên Quyền điều bí ẩn, việc chơn bốn lọ đựng xương xuống bốn chân giường để làm gì, sau chúng thành thứ người chẳng biết Nhưng người đọc nhận liên quan bốn lọ xương với Tấm tự đặt câu hỏi: Tại không chôn bốn lọ xương nơi khác mà lại chôn bốn chân giường Tấm? Chính chi tiết khêu gợi tính tị mị người đọc khiến họ không muốn đứt câu chuyện Truyện kể tiếp ngày hội kinh đô Không muốn Tấm đi, mụ dì ghẻ trộn hai đấu thóc gạo vào nhau, bảo Tấm lựa hai loại để riêng Bụt lại giúp Tấm hai câu thần gọi chim sẻ: Rặt rặt xuống nhặt cho tao Ăn hạt nào, tao đánh chết Khơng có quần áo đẹp dự hội, Bụt bảo Tấm đào bôn lọ chôn bốn chân giường lên Xương bống hóa thành lễ phục, đơi giày thêu, ngựa yên ngựa Từ phương tiện để chưng diện, di chuyển Tấm nhanh chóng dự lễ hội Ngựa phóng qua chỗ lội, Tấm bị rơi giày Hai voi dẫn đầu đoàn xa giá vua đến dự hội tới kêu rống lên, không chịu tiếp Nhà vua phải sai quân hầu tìm hiểu vớt giày Khi vua nhìn thấy giày thầm bảo: “Chà, giày thật xinh! Người giày hẳn phải trang tuyệt sắc” Từ giày trở lại đầu truyện, chi tiết tạo nên tình giúp Tấm vượt qua thử thách Bụt, bống nhân vật liên can Chính nhờ giày biến hóa từ xương bơng mà Tấm vua sai đoàn thị nữ rước nàng vào cung Dù trước gặp hai mẹ Cám buổi thử giày nàng bị mụ dì ghẻ bĩu rằng: “Chng khánh cịn chả ăn ai, mảnh chĩnh vứt bờ tre” Từ trở sau, chi tiết tạo nên tình liên can trực tiếp đến sinh mạng Tâm, mưu mơ ác độc mụ dì ghẻ Cám Tuy sống sung sướng hoàng cung, Tấm không quên ngày giỗ cha Chi tiết cho người đọc nhận Tấm không cô gái thật mà người hiếu thảo Nàng xin phép nhà vua phụ với dì ghẻ làm cỗ cúng cha bị mụ dì ghẻ lợi dụng lòng hiếu thảo ây sai nàng trèo lên cau xé lấy buồng để cúng bố để đốt giết nàng Mụ đưa Cám vào cung thay vai trị chị Nhà vua bụng khơng vui, khơng nói Cái chết Tấm nảy sinh chuỗi tình nhỏ Tấm chết, hóa làm chim vàng anh, bay thẳng cung nhắc nhở Cám: “Phơi áo chồng tao, phai lao phơi sào, phơi bờ rào, rách áo chồng tao.” Chim vàng anh vua vô yêu qúy, cho lồng vàng Cám biết được, nghe lời mẹ bắt vàng anh làm thịt nấu ăn vứt lơng chim vườn Lơng chim hóa hai xoan đào vua cho mắc võng ngày nám hóng mát Mụ dì ghẻ Cám chặt làm khung cửi Cứ lần ngồi dệt Cám nghe lời đe dọa Cót ca cót két, Lấy tranh chồng chị, Chị khoét mắt Sợ quá, Cám nghe lời mẹ đốt khung cửi sai người mang tro đổ bên vệ đường cách xa hoàng cung Từ đống tro mọc lên thị đậu đến mùa, hương thơm ngát tỏa khắp nơi Bà lão hàng nước gần thấy xin: “Thị thị, rụng vào bị bà, bà đem bà ngửi, bà không ăn.” Về với bà lão hiền từ, Tấm từ thị chui giúp bà dọn dẹp nhà cửa, múc nước, nấu cơm Bà lão thấy lạ rình xem Khi thấy gái xinh đẹp bà ơm chồng lấy, xé vụn võ thị Từ Tấm với bà hàng nước, hai người thương yêu hai mẹ Nhân chuyến vi hành, thấy quán nước tươm tất nên nhà vua ghé vào Bà lão mang cau trầu nước dáng vua Thấy miếng trầu têm cánh phượng, vua ... Cám kết thúc nhân vật thiện sau bao khổ sở khó khăn hưởng sống giàu sang, hạnh phúc Điều thể tri? ??t lí “ở hiền gặp lành”, phổ biến truyện cổ tích nói chung; nhiên truyện Tấm Cám khơng dừng kết. .. đột gia đình chế độ mẫu hệ Từ cô bé mồ côi bị hãm hại phải chết sống lại nhiều lần, cuối Tấm giữ ngơi hồng hậu thể sức mạnh điều thiện trước ác Phân tích truyện Tấm Cám (mẫu 3) “Tấm Cám” truyện... bống - làm bạn, quần áo - dự hội, đồng thời hội để Tấm có hạnh phúc Và kết cô trở thành hồng hậu Đây mơ típ quen thuộc văn học dân gian thể quan điểm “Ở hiền gặp lành” nhân dân ta Nhưng câu chuyện