Báo cáo nghiên cứu về việc vận dụng tục ngữ, ca dao trong lời thoại của nhân vật chèo Đề bài Viết bài báo cáo nghiên cứu về việc vận dụng tục ngữ, ca dao trong lời thoại của nhân vật chèo Báo cáo nghi[.]
Báo cáo nghiên cứu việc vận dụng tục ngữ, ca dao lời thoại nhân vật chèo Đề bài: Viết báo cáo nghiên cứu việc vận dụng tục ngữ, ca dao lời thoại nhân vật chèo Báo cáo nghiên cứu việc vận dụng tục ngữ, ca dao lời thoại nhân vật chèo (mẫu 1) Chèo nghệ thuật sân khấu dân gian truyền thống xuất từ lâu đời mang sắc dân tộc đậm đà dân tộc Việt Nam Chèo loại kịch hát dân gian có tính chất tổng hợp, sản phẩm sinh hoạt xã hội nông nghiệp cổ truyền vùng đồng Bắc Bộ Việt Nam Trong trình đời, hình thành phát triển, chèo không ngừng kế thừa biến đổi, tích hợp vào nhiều chất liệu yếu tố văn hóa chèo ngày phong phú hoàn thiện Do hoàn cảnh lịch sử, cụ thể điều kiện kinh tế xã hội nước ta thời thực dân Pháp thống trị, nghệ thuật chèo đầu kỉ XX rơi vào tình trạng bế tắc có nguy mai Nhiều làng quê nghèo đói đến mức làm cúng bái tế Thành hồng làng mà thơi, cịn phần lễ hội khơng mở Đó tình trạng gánh hát chèo ngày khơng đón mời trước Hồn cảnh lịch sử xã hội đưa đẩy khiến cho số nghệ sĩ chèo dân gian mạnh dạn đưa phường gánh chốn thành thị không đón chào thị hiếu khán giả thị khơng ưa chuộng lối hát diễn chèo sân đình Mặt khác, lúc văn hóa Pháp du nhập vào Việt Nam theo người Pháp, với sách đồng hóa chiêu “khai hóa văn minh” thực dân Pháp khiến cho mơi trường văn hóa đô thị biến đổi Trong điều kiện tiếp biến văn hóa mà có mặt tiêu cực nhiều mặt tích cực, chèo muốn tồn đô thị Hà Nội - nơi có đơng khán giả xem diễn trị phải chấp nhận cách tân Kịch chèo tân thời, kịch tiêu biểu Nguyễn Đình Nghị cách tân so với kịch chèo cổ truyền thống, chịu chi phối nhu cầu khán giả đô thị chịu ảnh hưởng lớn mặt kịch nghệ sân khấu Pháp Điều thể trước hết yếu tố liên quan tới yêu cầu đổi kịch chèo quan trọng đổi thành tố tạo lên kịch chèo Nếu trước chèo chèo giới hạn số đề tài dân gian, lịch sử giai đoạn chèo tân thời cụ thể 60 kịch chèo Nguyễn Đình Nghị nội dung đề tài ơng sử dụng cách đa dạng từ đề tài dã sử, lịch sử dân gian đề tài phản ánh thực, phản ánh sống đương đại Bên cạnh, việc đa dạng hóa đề tài thay đổi nhân vật trung tâm chèo tân thời lại có đa dạng loại người, loại thành phần xã hội với thân phận khác nhau, họ biết đấu tranh để giành lấy số phận Chèo tân thời cịn xây dựng làm gia tăng tính xung đột mối quan hệ nhân vật, đồng thời cịn sử dụng điệu, “chèo hóa” điệu dân ca, yếu tố mỹ thuật, múa sở tả ý, tả thần đem lại hiệu rõ rệt Chèo tân thời - Nguyễn Đình Nghị đánh dấu bước phát triển lịch 81 sử chèo, làm cho sân khấu chèo chuyển từ sân khấu dân gian bước sang sân khấu chuyên nghiệp Thành cơng chèo tân thời có tác động trực tiếp gián tiếp tới khuynh hướng sân khấu chèo Việt Nam Lịch sử ngày hơm phần minh chứng rằng: “Nguyễn Đình Nghị cầu nối chèo cổ chèo đại” Báo cáo nghiên cứu việc vận dụng tục ngữ, ca dao lời thoại nhân vật chèo (mẫu 2) Chèo nghệ thuật sân khấu dân gian truyền thống xuất từ lâu đời mang sắc dân tộc đậm đà dân tộc Việt Nam Chèo loại kịch hát dân gian có tính chất tổng hợp, sản phẩm sinh hoạt xã hội nông nghiệp cổ truyền vùng đồng Bắc Bộ Việt Nam Việc vận dụng tục ngữ, ca dao lời thoại nhân vật chèo có vai trị quan trọng hình thành phát triển loại hình nghệ thuật sân khấu chèo Qua khảo sát số kịch chèo truyền thống Tuyển tập Chèo cổ GS Hà Văn Cầu, nhận thấy khơng thể lấy khía cạnh văn học để nghiên cứu câu ca dao, tục ngữ chèo Qua thống kê, khảo sát thấy số câu tục ngữ cải biên sử dụng nhiều số câu tục ngữ nguyên dạng có câu tục ngữ sử dụng tác phẩm khác nhau, lời thoại nhiều nhân vật khác mang mục đích khác Điều có liên quan đến nội dung kịch theo phong cách riêng tác giả nên cách vận dụng câu tục ngữ truyền thống đa dạng Chèo sử dụng cách tài tình tục ngữ, thành ngữ vốn kinh nghiệm đúc kết từ lao động sản suất, đời sống xã hội, … để đưa trực tiếp vào lời thoại nhân vật Chẳng hạn chèo Kim Nham, câu tục ngữ “lòng chim cá” sử dụng lời nhân vật Xúy Vân ý lịng đổi thay, trót say giăng hoa ngồi: Xúy Vân: Tôi Xúy Vân quỳ xuống thềm hoa Nguyện thiên địa quỷ thần soi xét Tơi có lịng chim cá Say giăng hoa khơng sợ gian cười Khi thác thời thi thể trơi Hình hài mặc cá sông vùi lấp (Kim Nham) Bên cạnh việc sử dụng nguyên dạng câu tục ngữ dân gian, chèo truyền thống cải biến, thêm lời đổi ý đưa câu tục ngữ dân gian vào lời thoại nhân vật Có câu tục ngữ chèo tiếp thu lời lẫn ý có sửa đổi đơi chút Chẳng hạn đoạn lính hầu mắng Lưu Bình: “Anh nói láo Quần trứng sáo, áo nước dưa khăn gói gió đưa bạn tơi khơng đáng mà dám bảo bạn quan tơi à!” (Lưu Bình – Dương Lễ) So với câu tục ngữ gốc “Quần trứng sao, áo hoa tiên” nhằm để người nhàn hạ xã hội xưa, vận dụng vào lời thoại nhân vật lính hầu có thêm bớt thành câu có vần vè “quần trứng sáo, áo nước dưa khăn gói gió đưa …” ám lúc Lưu Bình gặp khó khăn ăn mặc thường dân nên vai với anh lính hầu thơi Chèo thường đề cao khía cạnh đạo đức nhân vật nên có số câu tục ngữ quen thuộc thường xuất nhiều chèo câu “xuất giá tòng phu phu tử tòng phụ” sử dụng nhiều kịch quen thuộc Ngồi ra, chèo truyền thống cịn xây dựng nên mơ hình nhân vật nữ nhân vật Thị Kính, Thị Phương, Châu Long,… mang ý đồ giáo huấn phụ nữ chuẩn mực luân lý tam tòng tứ đức Chèo đưa số câu tục ngữ có khía cạnh đạo đức hay số tục ngữ mang tính khẳng định triết lý, tư tưởng đó, … Khơng sử dụng câu tục ngữ Việt, tác giả chèo truyền thống đưa câu tục ngữ Hán Việt vào lời thoại nhân vật “ác giả ác báo” (Quan Âm Thị Kính), “Bần tiện bất di” (Chu Mãi Thần), … Đây cách để tạo nên kết hợp tính dân gian tính bác học Chèo Ngồi vận dụng tục ngữ chèo truyền thống đưa câu ca dao vào lời thoại nhân vật, dùng nguyên văn sử đổi số từ câu ca dao đưa vào lời thoại Ví dụ Châu Long mượn nguyên lời ca dao để bộc lộ tâm trạng mình: Vì chàng thiếp phải long đong Những thân thiếp xong bề Hay lời Thị Mầu điệu hát sửa đổi vài từ câu ca dao: Trúc xinh trúc mọc đầu đình Em xinh em đứng chẳng xinh Một giá trị độc đáo văn học chèo kết hợp hài hòa yếu tố dân gian yếu tố bác học làm cho chèo có tính chất bác học mà đậm đà tính chất dân gian Việc sử dụng ca dao, tục ngữ đưa vào lời thoại nhân vật góp phần quan trọng tạo nên tính dân gian chèo, giúp chèo giữ chất đồng thời kết thừa tiếp tục truyền thống dân tộc Báo cáo nghiên cứu việc vận dụng tục ngữ, ca dao lời thoại nhân vật chèo (mẫu 3) Chèo từ lâu loại hình nghệ thuật dân gian đại diện cho tiếng nói người dân bình thường xã hội xưa, gương phản chiếu sống người chế độ phong kiến Khác với Tuồng – mơn nghệ thuật mà tích truyện chủ yếu xoay quanh bậc nam tử hán – Chèo lại vô ưu khắc họa người phụ nữ thời xưa – tầng lớp chịu nhiều khổ đau xã hội Điều Tuồng tập trung vào đề tài tầm quốc gia đại – nơi dường dành cho đàn ông theo quan niệm xưa – Chèo lại miêu tả sống làng xóm, gia đình nơi người phụ nữ ln hữu xã hội cũ Chính vậy, Chèo kinh điển thường xoay quanh sống vất vả, bất công người phụ nữ xiềng xích xã hội, bật ‘Quan Âm Thị Kính’, ‘Trương Viên’, ‘Kim Nham’… Trong trích đoạn “Xúy Vân giả dại” trích đoạn tiêu biểu mà đưa vào chương trình học trung học phổ thơng “Xúy Vân giả dại” trích đoạn thể tập trung bi kịch tình yêu nội tâm đầy mâu thuẫn nhân vật Xúy Vân cách đặc sắc Sự sáng tạo dân gian lớp trò “Xuý Vân giả dại” phả thờ nhân văn vào tác phẩm, vào nhân vật Hình tượng Xúy Vân vừa mang nét đẹp người phụ nữ truyền thống lại vừa phá cách mang lại tư tưởng mẻ, vượt khỏi phong tục lễ giáo lạc hậu Giáo sư Trần Bàng khẳng định “Chèo – tượng sân khấu dân tộc”: “Tích trị Chèo dành cho đời người bình thường, ca ngợi gương cao tình bạn, tình u chung thủy, lịng hiếu thảo, lịng khao khát tự tình u sống Giữ vị trí trung tâm tích Chèo số phận người phụ nữ, tầng lớp chịu nhiều đau khổ chế độ phong kiến.” Đặt hoàn cảnh xã hội đương thời, quan điểm vừa chứa tính nhân đạo, vừa mang lại tư tương tiến Chèo không ca ngợi trân trọng người thân cho đạo đức xã hội Thị Kính, Thị Phương… mặt khác với nhân vật Thị Mầu, Xúy Vân chèo thể cảm thông Đối với chèo, nhân vật hình thành hồn cảnh xã hội, khát vọng theo đuổi hạnh phúc cá nhân Nói đến nhân vật chèo, giáo sư Hà Văn Cầu cho “mỗi nhân vật chủ đề mang khát vọng niềm tin mãnh liệt ln ln tích cực thể khát vọng niềm tin Cho dù búa rìu sấm sét họ khơng thay đổi mục đích phấn đấu họ” [1, tr 167] Các nhân vật xuất giới thiệu cho khán giả đặc điểm, tính chất Sự ổn định tính cách đặc điểm chung loại hình nghệ thuật sân khâu dân gian, có phân biệt rạch ròi yêu ghét, tốt xấu Ở Chèo, nhân vật nữ chia làm nhóm bao gồm nữ chính, nữ lệch nữ pha Nữ (chín) thường có đời lận đận bất công chế độ nam quyền xã hội phong kiến xưa, nhân vật Đào Chính giữ phẩm chất cao đẹo: công dung ngôn hạnh, nhân hậu, ln cam chịu sẵn lịng hi sinh chồng Nhân vật có kết thúc có hậu, qua thể vẻ đẹp phẩm chất người phụ nữ chân lí hiền gặp lành Ngược lại với chuẩn mực Đào Chính, nữ Lệch ngang nhiên đối mặt với lễ giáo phong kiến hà khắc, phá cách, táo báo, dám lên tiếng cho số phận Nữ Pha kết hợp hai nhân vật trên: có lúc chịu khổ đau mà nhẫn nhục chịu đựng đến cuối phá cách táo bạo, khỏi khn mẫu ràng buộc phong kiến Trên thực tế nhân vật tn theo quy luật định hình tính cách, chèo xây dựng nhân vật có tính phức tạp chiều sâu Điển hình nhân vật Xúy Vân, hình tượng Xúy Vân từ gái ngoan ngoãn “cha mẹ đặt đâu ngồi đấy” trở thành nữ lệch phá các, mang tư tưởng Qua ta thấy q trình biến đổi tâm lí tâm trạng nhân vật Nhân vật Xúy Vân không chuyển tải thông điệp người phụ nữ đẹp xã hội xưa mà để lại cho người đọc nhiều suy nghĩ tiếng nói đề cao khát vọng đáng đời Cụ thể kịch Kim Nham kể người học trị có q Nam Định Với mong muốn theo nghiệp đèn sách, anh lên Tràng An (Hà Nội) xin trọ học, Huyện Tể gả gái Xuý Vân cho Xuý Vân cô gái thơm thảo, thuỳ mị đảm với ước mơ tha thiết hạnh phúc gia đình giản đơn “chồng cầy vợ cấy” Thế sau kết tóc xe tơ, Xuý Vân bị nhà chồng thờ Kim Nham quay lại Tràng An để tiếp tục “dùi mài kinh sử” suốt năm liền, để lại nàng cô đơn Tuy lúc đầu Xuý Vân không từ bỏ lòng chung thuỷ, chống lại cám dỗ tâm chờ đợi Kim Nham suốt năm ròng, chàng chưa đỗ đạt làm quan tiếp tục học hành không trở nhà Sống cảnh “chăn đơn gối lẻ” kéo dài vậy, Xuý Vân cảm thấy ước nguyện đời nàng mái ấm gia đình biến tuổi xn bị phí hồi Vậy nên Trần Phương – gã nhà giàu tiếng phong tình Đông Ngàn – gặp nàng trao cho nàng lời hứa hạnh phúc mà cô ao ước nay, Xuý Vân theo lời giả dại để thoát khỏi Kim Nham Xúy Vân giả điên, Kim Nham chạy chữa không đành phải trả tự cho nàng Thế Trần Phương bội hứa khiến Xuý Vân trở nên đau khổ tủi nhục đến mức không dám trở nhà Từ chốn giả điên nàng trở nên điên thật Kim Nham sau sau thời gian dài đỗ đạt, bổ làm quan Nhận vợ cũ điên dại phải ăn xin, Kim Nham bỏ nén bạc vào nắm cơm sai người đem cho Thấy nắm cơm có bạc, Xuý Vân ngộ số phận trớ trêu mà từ xấu hổ nhảy xuống sông tự Không giống nhiều người gái giới nhân vật chèo cổ, Xúy Vân vốn xuất thân gia đình có cha “Huyện tể, Nhà cự phú quốc gia vô địch” Cái nguồn gốc xuất thân dễ khiến ta liên tưởng đến giàu sang, bề thế, đến phép nhà nếp gia phong Xuý Vân, đào pha trứ danh, nhân vật “nổi loạn”, trước hết lai thân chữ Tòng đạo đức quan Nho giáo tam tòng Vân giống bao người phụ nữ xã hội phong kiến “tại gia” “tịng phụ” Xúy Vân gái xinh đẹp, đảm nàng lúc mang khát khao hạnh phúc Nhưng chế độ phong kiến xưa, Xúy Vân nói riêng mà người gái sống chế độ nói chung khơng có quyền tự định liệu cho hạnh phúc, lựa chọn cho tình yêu đối tượng mà cảm mến, chuyện tình u, nhân cha mẹ đặt theo quan niệm “cha mẹ đặt đâu ngồi đấy” Cuộc hôn nhân Xúy Vân với Kim Nham tay cha mẹ nàng xếp, mà đặt không định liệu sẵn mà vội vàng, điều tất yếu hai người tình u Ở giai đoạn này, Xúy Vân hồn tồn hình mẫu cho vẻ đẹp người phụ nữ thời xưa – cô thôn nữ xinh đẹp, nết na, kết duyên với chàng Kim theo xếp cha mẹ Nàng ý thức phận làm vợ phải nâng khăn sửa áo cho chồng giống bao người phụ nữ xã hội phong kiến Và chấp nhận sống đời Xúy Vân chẳng khác gái lấy chồng gánh vai nhiều trách nhiệm phải biết hy sinh để làm tròn bổn phận Thiếp xin tần tảo sớm khuya Trực phịng khơng phận nữ nhi Khuyên chàng gắng công đèn sách Xúy Vân mang khao khát hạnh phúc giản dị, gia đình ấm áp Vì ln ấp ủ khát khao hạnh phúc nên nhà chồng nàng muốn làm người dâu ngoan bố mẹ chồng, người vợ tốt Kim Nham, điều thể lời hát múa Xúy Vân giả dại, nàng mua điệu quay tơ, dệt cửi, vớt bèo, khâu vá…rất sinh động khéo léo Những công việc lao động mà Xúy Vân làm hàng ngày chứng tỏ cô hay lam hay làm, đảm khéo léo, đẹp người, đẹp nết Là cô gái lao động nên ước mong Xúy Vân thật nhỏ bé, bình thường, cụ thể Đó gia đình có vợ chồng đầm ấm, chồng cày vợ cấy, đến mùa lúa chín chồng gặt, vợ mang cơm: “Chờ cho lúa chín bơng vàng Để anh gặt, để nàng mang cơm” Nhân duyên Kim Nham, Xúy Vân ràng buộc, gắn bó, dắt díu với ước mơ, ao ước họ hồn tồn khác xa nhau, mà khó dung hợp, sống vợ chồng khó hạnh phúc Tâm trạng ấm ức, bế tắc, cô đơn Xúy Vân thể qua hình ảnh: “Con cá rơ nằm vũng chân trâu – năm bảy cần câu châu vào” Hình ảnh gợi bóng gió khơng gian nhỏ hẹp, đầy bất trắc Đó tình cảnh thực Xúy Vân Sau lời bộc bạch lại điệp ngữ: “Láng giềng hay, ức xuân huyên” cho thấy nỗi cô đơn khát khao hạnh phúc nàng chia sẻ ai, láng giềng không, mà với cha mẹ – người yêu thương hiểu nàng khơng thể thấu hiểu nỗi lịng nàng Xúy Vân ước mơ hạnh phúc giản dị “chồng cày vợ cấy”, chồng nàng – chàng Kim Nham lại mơ ước hạnh phúc đường học vấn công danh Họ không gặp mơ ước Sự xô đẩy số phận xuất nhân vật Mụ Quán, Trần Phương, đặc biệt Trần Phương – không cho nàng tuân theo phạm trù đạo đức Hay nói khác đi, Xuý Vân bị bật khỏi quỹ đạo đạo đức quan phong kiến, lễ giáo phong kiến Từ đây, đời Xuý Vân ngoặt sang bến bờ mới, phụ Kim Nham mà say đắm Trần Phương Vì khơng thể chịu đựng nên nàng từ giả dại sang phát điên tình, nói hồn cảnh người phụ nữ vô éo le, đáng trách bỏ Kim Nham theo Trần Phương nàng vô đáng thương tin tưởng người khác cách đầy dại khờ Xúy Vân tự hát : “Tơi khơng trăng gió gặp người gió trăng”, nàng khơng phải người lẳng lơ, nàng lại khơng có tình yêu với chồng Kim Nham, Trần Phương người nàng yêu, yêu say đắm Xúy Vân đường phá bỏ ràng buộc đạo đức quan, dư luận xã hội Xuý Vân người phụ nữ bình dị khác địi hỏi quyền u yêu Ta vừa cảm thông cho Xúy Vân, vừa lo lắng cho nàng ta biết rõ điều chờ nàng phía trước Kim Nham trả lại tự cho Xúy Vân Xúy Vân mừng rỡ chạy theo người tình Tác giả dân gian phê phán Xuý Vân “phụ Kim Nham, say đắm Trần Phương” Nhưng với nhìn cảm thơng thấy Xuý Vân đến với Trần Phương hành động mạnh mẽ, dám tình u Chính ước mơ đáng tình cảnh bế tắc, đơn gia đình nhà chồng đẩy Xuý Vân đến lựa chọn tự đầy bi kịch Đó đường tìm hạnh phúc tình yêu gia đình, hạnh phúc khơng có chỗ xã hội mà nàng sống Bi kịch nàng từ mà Nguyện vọng giải phóng để theo đuổi khát vọng tình yêu hạnh phúc gần kề lại phải trả giá hành động giả điên gợi lên lịng ta bao nỗi chua xót Những câu hát ngược Xúy Vân minh chứng cho trạng thái tâm lí khác nhân vật bộc lộ Những câu nói ngược, đầy phi lí, nghịch dị khơi gợi thực trạng nội tâm xáo trộn, bất ổn, đầy trớ trêu Bi kịch đời Xúy Vân bị Trần Phương phụ bạc, Xúy Vân điên thật Điên đời đảo điên “Con cá rô nằm vũng chân trâu/ Để cho năm bảy cần câu châu vào” Xúy Vân đáng thương biết bao, từ chỗ người đàn bà có phẩm hạnh, có gia đình, nàng tất cả, chẳng có cảm thơng chia sẻ với nàng Khi Xúy Vân đến Tràng An, tình cờ gặp lại Kim Nham, nhận nắm cơm lòng thương hai mà ngư ̣ ời chồng cũ bố thí cho, Xúy Vân đau đớn q Nàng tìm đến chết Những thứ nghịch lý ngang trái thể đời Xúy Vân toàn bất hạnh khổ đau Nỗi đơn hồn cảnh đẩy đưa dẫn đến kết cục đau đớn Tóm lại, chèo Kim Nham tác phẩm có ý nghĩa vượt thời gian Sự lựa chọn tự Xúy Vân cho thấy, chừng người phụ nữ muốn vượt ngồi khn khổ, tự lựa chọn tình u, chừng cịn phải chấp nhận trái đắng số phận, phải nhận lấy chết Những thơng điệp cịn nhiều ý nghĩa phụ nữ đại sống hôm ... người chế độ phong kiến Khác với Tuồng – mơn nghệ thuật mà tích truyện chủ yếu xoay quanh bậc nam tử hán – Chèo lại vô ưu khắc họa người phụ nữ thời xưa – tầng lớp chịu nhiều khổ đau xã hội Điều... Ở giai đoạn này, Xúy Vân hồn tồn hình mẫu cho vẻ đẹp người phụ nữ thời xưa – cô thôn nữ xinh đẹp, nết na, kết duyên với chàng Kim theo xếp cha mẹ Nàng ý thức phận làm vợ phải nâng khăn sửa áo... trọng hình thành phát tri? ??n loại hình nghệ thuật sân khấu chèo Qua khảo sát số kịch chèo truyền thống Tuyển tập Chèo cổ GS Hà Văn Cầu, nhận thấy khơng thể lấy khía cạnh văn học để nghiên cứu