Quan niệm của nho giáo về con người và ảnh hưởng

LỜI MỞ ĐẦU Phan Thế Quyết Lớp Cao học 2007 2010 LỜI MỞ ĐẦU Việt Nam đã là thành viên chính thức của WTO và nhiều tổ chức quốc tế khác, với tư cách là một thành viên đang phát triển nhanh và năng động,[.]

Phan Thế Quyết Lớp: Cao học: 2007-2010 LỜI MỞ ĐẦU Việt Nam thành viên thức WTO nhiều tổ chức quốc tế khác, với tư cách thành viên phát triển nhanh động, sống giới thành tựu khoa học kỹ thuật phát minh kỳ diệu, đời sống vật chất tinh thần người ngày cải thiện nâng cao Tuy nhiên, bên cạnh đó, phải đối mặt với hậu quả, tác động tiêu cực mặt trái sống đại gây Trong đáng báo động suy thối mặt đạo đức, nếp nghĩ, nếp sống…của phận không nhỏ người trẻ tuổi; tan rã mối quan hệ gia đình…cùng nhiều ảnh hưởng đáng lo ngại khác Trong bối cảnh đó, lúc hết, nhiều nước giới, người ta tìm đến giải pháp tìm với giá trị tư tưởng truyền thống Đối với số nước Châu Á, đặc biệt nước chịu nhiều ảnh hưởng văn hoá Trung Hoa Nhật Bản, Hàn Quốc, Việt Nam,… giá trị truyền thống Nho giáo Thật không ngạc nhiên học giả Nho giáo Hàn Quốc cho rằng: “ Nho giáo vị thuốc hiệu nghiệm khơng có khả chữa trị bệnh đời sống luân lý bị xuống cấp đạo đức suy đồi, mà cịn trở thành hướng đường cho xã hội đại đồng tương lai, người kính trọng thương u nhau” (http:// ww.confucian Festival.org/main/ multilang/ Chinese) Đối với Việt Nam - dân tộc chịu nhiều ảnh hưởng Nho giáo thời gian dài suốt từ thời Bắc thuộc đến đêm trường phong kiến, nói Nho giáo coi tơn giáo có ảnh hưởng lớn đến phong mỹ tục dân tộc ta, người sáng lập tôn giáo Khổng Tử nhân dân ta thờ phụng Văn Miếu (Trường đại học nước ta) nhận xét có ý nghĩa.Trong giai đoạn xây dựng đất nước có kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, phải hội nhập, phải tham gia vào Phan Thế Quyết Lớp: Cao học: 2007-2010 trình tồn cầu hóa, phải tiếp nhận, phải tiếp thu mới, hay nhân loại Mặt khác, vấn cần phải tiếp tục trì, gìn giữ phát huy nét đẹp văn hóa truyền thống dân tộc ta, truyền thống tốt đẹp cho cha ông xây dựng từ nghìn đới Để thấy rõ điều này, nghiên cứu vấn đề quan niệm Nho giáo người ảnh hưởng tác động người Việt Nam, việc người Việt học hỏi, vận dụng từ truyền thống Nho giáo tương lai Phan Thế Quyết Lớp: Cao học: 2007-2010 NỘI DUNG A TƯ TƯỞNG CỦA NHO GIÁO VỀ CON NGƯỜI I NHO GIÁO – SƠ LƯỢC QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH VÀ NHỮNG NỘI DUNG CHÍNH Nho gia trường phái tư tưởng quan trọng Trung Quốc 2000 năm lịch sử Trong xã hội Trung Hoa cổ đại, “nho” danh hiệu người có học thức biết lễ nghi Nho giáo hệ thống giáo lí nhà nho nhằm tổ chức xã hội có hiệu Người đặt sở Nho gia Khổng Tử (sống vào thời Xuân Thu) Về sau, Mạnh Tử (thời Chiến Quốc), Đổng Trọng Thư (thời Tây Hán) nhà Nho đời Tống phát triển học thuyết làm cho Nho học thêm hoàn chỉnh Sách kinh điển Nho giáo gồm bộ: Bộ thứ Ngũ kinh, gồm cuốn: 1) Kinh Thi sưu tập thơ ca dân gian Khổng Tử dung để giáo dục tình cảm lành mạnh cách thức diễn đạt tư tưởng khúc chiết rõ ràng 2) Kinh Thư ghi lại truyền thuyết biến cố đời vua cổ, anh minh Nghiêu, Thuấn, tàn bạo Kiệt, Trụ - Khổng Tử gia công san định lại mong muốn đem họ làm gương cho đời sau 3) Kinh Lễ ghi chép lễ nghi đời trước; Khổng Tử hiệu đính lại mong dùng làm phương tiện trì ổn định trật tự xã hội 4)Kinh Dịch ban đầu ghi chép Âm Dương, Bát quái với đóng góp Chu Văn Vương Chu Văn Đán, từ “Chu Dịch” đó, Khổng Tử giảng giải sâu rộng thêm trình bày rõ ràng cho dễ hiểu 5) Kinh Xuân Thu nguyên sử kí nước Lỗ qua hương Khổng Tử, ông dụng công chọn lọc kiện, kèm theo lời bình, sáng tác lời thoại để giáo dục vua chúa Sau Khổng Tử mất, học trò tập hợp lời dạy thầy lại soạn Luận ngữ Học trò xuất sắc Khổng Tử Tăng Sâm dựa vào lời Phan Thế Quyết Lớp: Cao học: 2007-2010 thầy mà soạn sách Đại học dạy phép làm người quân tử Tiếp theo học trị nhằm phát triển tư tưởng sống dung hồ, không thiên lệch Khổng Tử Đến thời Chiến Quốc, học phái lên nấm, có Mạnh Tử người bảo vệ xuất sắc tư tưởng Khổng Tử, lời ơng sau học trị biên soạn lại thành sách Mạnh Tử Luận ngữ, Đại học, Trung Dung, Mạnh Tử sau hợp lại gọi Tử Thư Tử Thư Ngũ kinh trở thành hai sách tập trung tư tưởng chủ yếu Nho gia II – TƯ TƯỞNG CỦA NHO GIÁO VỀ CON NGƯỜI 1.Tư tưởng đề cao người, lấy người làm trung tâm Khác với học thuyết Phật giáo hay Kitô giáo cho người đời sống người hạt cát hư vơ, có cõi Niết bàn hay thiên đường xa xơi nơi thần thánh siêu thoát-Nho giáo học thuyết nhập với nhân sinh quan vô sâu sắc Nho giáo nhấn mạnh đến ý nghĩa người, cho người trung tâm hoạt động trị-xã hội; chí ln đặt người mối quan hệ ngang hàng với Trời-Đất, đề cao người trung tâm Trời - Đất Sách Thượng Thư viết: “Chỉ có Trời Đất cha mẹ vạn vật, vạn vật Người linh cả” Ngồi cịn có quan niệm “Thiên địa nhân đồng thể” - tức cho người Trời đất đồng thể Đổng Trọng Thư có viết “Khơng tinh vi khí Âm dương, phong phú Địa, thần linh Thiên, tinh Trời Đất để sinh muôn vật khơng q Người” Người nhận lấy mệnh Trời, siêu nhiên muôn vật Muôn vật lo sợ tai vạ khơng thể thi hành lịng nhân nghĩa, riêng có Người có khả làm điều nhân nghĩa Muôn vật lo sợ tai vạ nên sánh vai với Trời Đất, riêng người sánh vai với Trời Đất Phan Thế Quyết Lớp: Cao học: 2007-2010 Nho giáo lấy ý dân làm ý Trời, sáng suốt Trời sáng suốt dân, dân muốn Trời muốn Do đề học thuyết “Thiên Nhân cảm ứng” Trong thời buổi xã hội Xuân Thu - Chiến Quốc đầy rẫy động loạn, học thuyết tôn giáo mọc lên nấm với quan niệm thần bí sai lầm lực siêu nhiên, quỉ thần tình thần lí luận lấy nhân văn làm trung tâm Nho giáo vơ có ý nghĩa Nó đem đến cho người quan tâm cuối giá trị ý nghĩa sống yên ổn, khiến người tích cực nhập thế, vươn tới lý tưởng cao đẹp Có thể nói đặc trưng cấu thành nên triết học nhân sinh Khổng Tử, đồng thời cấu thành nên văn hoá Trung Quốc lấy văn hoá Nho gia làm chủ lưu Tư tưởng đạo đức ngưòi Với việc đề cao người, Nho giáo quan tâm đến phương diện bồi dưỡng, rèn luyện nhân phẩm, đạo đức người Bất kì phái hay phái học thuyết Nho gia có đặc điểm chung: Coi Nho học học thuyết đạo đức người Đạo đức trở thành đề tài bàn luận nhiều Nho gia, trở thành đặc sắc lý luận triết học nhân sinh Nho gia Những vấn đề học thuyết đạo đức người Nho giáo: - Quân tử, Tiểu nhân - Tu thân - Tam cương, Ngũ thường, Tam tong, Tứ Đức - Lễ Nhạc - Chính danh định phận (1) Quan niệm Quân tử- tiểu nhân: Nho giáo chia người xã hội làm hạng: Quân Tử Tiểu nhân Phan Thế Quyết Lớp: Cao học: 2007-2010 - Quân tử người có đức hạnh hồn tồn, nhân phẩm cao q, biết chăm lo đạo Thánh hiền để sửa mình, biết mục đích cao kiếp người, biết Thiên mệnh mà trời trao cho người, nghĩa biết viễn đích tối hậu nhân sinh Người Qn tử tóm chữ: Nhân, Trí, Dũng, Lễ, Nghĩa, Trung, Tín, Thành, Hiếu Đễ, Khoan thứ, Tự cường, Hiếu học, Chuyên cần,… - Tiểu nhân hồn tồn trái ngược, kẻ tiểu nhân có chí khí hèn hạ, tham danh cầu lợi, miệng nói nhân nghĩa mà lịng tính chuyện bất nhân, dù giàu có tinh thần đê tiện (2) Làm người phải biết Tu thân Nho giáo nhấn mạnh người quân tử cần phải ln học hỏi để biết mà sửa Muốn sửa (tu thân), trước hết phải giữ Tâm cho chính, ý cho thành, Cách vật, Trí tri Do đó, Nho giáo đưa Bát điều mục (8 bước thực hành), thứ tự sau: - Cách vật: cách ly vật để quan sát cho rõ ràng - Trí tri: nghiên cứu để biết tận gốc rễ vật - Thành ý: rèn luyện ý chí thành thật dũng mãnh - Chính tâm: lọc tâm hồn khỏi nhiễm vật dục - Tu thân: sửa đổi điều sai lầm - Tề gia: đặt việc gia đình cho phép - Trị quốc: cai trị dân theo đường lối chân - Bình thiên hạ: đem lại bình hạnh phúc cho tồn thiên hạ (2) Tam cương - Ngũ thường, Tam tong - Tứ đức a) Tam cương: giềng mối gồm: Quân - thần, Phụ - tử, Phu - phụ Quân-thân: giềng mối vua tôi, tức Trung: trung với nước, trung với dân Nho giáo nhấn mạnh không nên quan niệm hẹp hòi trung với cá Phan Thế Quyết Lớp: Cao học: 2007-2010 nhân ông vua hay dịng họ vua, ngu trung Chỉ trung với vua gặp vị vua sáng suốt (quân minh thần trung) Phụ - tử: giềng mối cha con: cha mẹ phải hiền, hết thương phải hiểu thảo với cha mẹ Phu - phụ: giềng mối vợ chồng b) Ngũ thường: Năm điều thường có: nhân, nghĩa, lễ, trí, tín Nhân: phạm trù rộng, nội dung chủ yếu lịng thương người, ngồi cịn gồm nội dung khác cung kính, nghiêm túc, thành thực, dũng cảm, rộng lượng, cần cù… Nghĩa: đối xử theo lẽ phải, biết đền ơn đáp nghĩa Lễ: thể tôn kính trật tự ý nghĩ, lời nói việc làm Trí: hiểu biết sáng suốt Tín: lịng thẳng, không gian dối, gạ gẫm c) Tam tong - tứ đức Tam tòng: điều phải theo ngưởi phụ nữ: gia tòng phụ, xuất giá tòng phu, phu tử tòng tử Tứ đức: đức người phụ nữ: Công, dung, ngôn, hạnh d) Lễ nhạc Lễ: Chữ Lễ Nho giáo trước tiên dùng với ý nghĩa hình thức cúng tế thờ thần linh Tổ tiên, sau chữ Lễ dùng rộng bao gồm phép tắc phù hợp với phong tục tập quán dân chúng việc quan, hơn, tang, tế,… Sau này, chữ Lễ cịn có ý nghĩa thật rộng, gồm quyền bính vua cách tiết chế hành vi dân chúng cho thích hợp với lẽ tự nhiên Trời Đất Nho giáo trọng lễ, cho lễ biểu nhân thước đo giá trị người Nhạc: Nhạc hoà hợp thứ âm thanh, thể rung cảm lòng người trước ngoại vật, nói cách khác - Nho giáo quan niệm - rung động lịng người tạo thành tiếng nhạc (5) Chính danh định phận Phan Thế Quyết Lớp: Cao học: 2007-2010 Nho giáo quan niệm: “Danh bất tắc ngơn bất thuận, ngơn bất thuận tắc bất thành” Danh khơng đáng lời nói khơng xi, lời nói khơng xi việc không thành Danh Phận sau định rõ người có địa vị bổn phận đáng mình, trật tự phân minh Với việc đề loạt quy tắ, chuẩn mực đạo đức người trên, nói - học thuyết hay tơn giáo khác - Nho giáo xây dựng nên hình mẫu người lý tưởng, người phẩm chất bổn phận Đây gương để cá nhân đường tạo lập hồn thiện nhân cách soi vào, chiêm nghiệm, từ tìm mẫu số cho Tuy nhiên, với việc đề mẫu số chung vậy, hệ tất yếu tư tưởng Nho giáo đạo đức người không tránh khỏi cứng nhắc, rập khn, khía cạnh cịn ngun nhân đè nén, kìm hãm phát triển tính cách, chất tự nhiên người Tư tưởng giáo dục người Khổng Tử đề cao vai trò giáo dục hoàn thiện phát triển nhân cách người Ơng nhấn mạnh: “Muốn nhân mà khơng muốn học nhân bị che lấp mà thành khơng có sở”; ơng khun người phải “học chán, dạy mỏi” để trở thành người có đạo đức, thành nhân, thành người có trách nhiệm với người thân, với gia đình, với xã tắc Về phương châm giáo dục, Khổng Tử quan niệm: “Tiên học lễ, hậu học văn”, “học phải đôi với hành, học để vận dụng vào thực tế” Về thái độ học tập học trò, trước hết Khổng Tử khuyên phải cần cù chăm chỉ, ông lấy kinh nghiệm thân dể nêu gương cho học trò “Ta người sinh hiểu biết mà người thích văn hố cổ xưa cần cù học hỏi thơi” Bên cạch Khổng Tử đề cao thái độ Phan Thế Quyết Lớp: Cao học: 2007-2010 khiêm tốn học tập, thái dộ thành thực nhìn nhận khả mình: “Biết nói biết, khơng biết nói khơng biết, biêt” Quan niệm giáo dục có vai trò quan trọng tư tưởng Nho giáo người Nó góp phần vào rèn luyện, bồi dưỡng phẩm chất người, tạo nên hình mẫu nhà Nho hệ thống khoa cử đồ sộ với nhiều trình tự, quy tắc suốt thời kì phong kiến Tư tưởng khơng có giá trị q khứ mà cịn có vai trị sâu rộng việc đào tạo, xây dựng người thời kì đại B ẢNH HƯỞNG, VAI TRỊ CỦA NHO GIÁO ĐỐI VỚI NGƯỜI VIỆT NAM TRONG LỊCH SỬ VÀ HIỆN NAY I – QUÁ TRÌNH DU NHẬP CỦA NHO GIÁO VÀO VIỆT NAM Theo “Đại Việt sử kí tồn thư”, Nho giáo du nhập vào nước ta từ thời Tây Hán-tức khoảng năm 110 TCN đến năm 39 SCN Thời kì Hán Nho quan lại Trung Hoa Tích Quang, Nhâm Diên, Sử Nhiếp sức truyền bá thứ văn hoá kẻ xâm lược áp đặt suốt giai đoạn chống Bắc thuộc, Nho giáo chưa có chỗ đứng xã hội Việt Nam đến năm 1070, với kiện lí Thánh Tơng cho lập Văn Miếu thờ Chu Cơng, Khổng Tử, xem Nho giáo tiếp nhận thức Việt Nam Chính mà Nho giáo Việt Nam chủ yều Tống Nho Hán Nho hay Đường Nho, Minh Nho Thời Trần năm 1267, Nho sĩ nắm quyề bính, bước ngoặt lớn Nho sĩ nước ta Cuối thời Trần, xu Tống Nho thể rõ Nho sĩ tiếng Chu Văn An, Trương Hán Siêu, Trần Nguyên Đán,… Trong kháng chiến 10 năm chống quân Minh (1418 - 1408), nhà Nho Việt Nam tập hợp cờ Lê lợi có đóng góp to lớn Sự lớn mạnh Nho giáo Việt Nam (điều kiện chủ quan) nhu cầu cải cách quản lí đất nước (yêu cầu khách quan) dẫn đến việc triều Lê đưa Nho giáo thành quốc giáo Sự phát triển Nho giáo chuyển sang giai đoạn mới- giai Phan Thế Quyết Lớp: Cao học: 2007-2010 đoạn Nho giáo độc tơn Từ Nho giáo thịnh suy theo bước thăng trầm triều đình: Thời Lê sơ Nho giáo thịnh, chí sĩ đua thi để làm việc nước; Thời Lê mạt Nho giáo suy, nhiều nhà nho xuất sắc (như Nguyễn Bỉnh Khiêm) lui ẩn; Nhà Nguyễn lên cầm quyền, địa vị Nho giáo lần khẳng định để hẳn phải đối mặt với công văn hố Phương Tây Trong suốt q trình du nhập Nho giáo vào Việt Nam, có điều phải khẳng định tiếp thu ngoại lai, văn hố Việt Nam khơng đồng hố cách hồn toàn mà tiếp nhận yếu tổ riêng lẻ Việt Nam hoá để cấu tạo lại theo cách riêng mình, tạo nên hệ thống Nho giáo Việt Nam đặc sắc khác biệt với Nho giáo Trung Quốc địa Nho giáo nước Đông Á khác Nhật Bản, Hàn Quốc,… II- ẢNH HƯỞNG, VAI TRÒ CỦA NHO GIÁO ĐỐI VỚI CON NGƯỜI VIỆT NAM TRONG LỊCH SỬ VÀ HIỆN NAY Nho giáo phát triển người Việt Nam lịch sử Từ du nhập thực dân Pháp triều đình Huế bãi bỏ chế độ thi cử theo lối Nho học đầu kỉ XX, Nho học Việt Nam có lịch sử ngót 2000 năm Sự tồn lâu dài khiến cho xã hội Việt Nam, văn hố Việt Nam, người Việt Nam lịch sử mang dấu ấn Nho học Nho học thực có ảnh hưởng vai trị to lớn người Việt Nam lịch sử Việc tìm hiểu ảnh hưởng có vai trị khơng có lợi cho nhận thức chung mối quan hệ biện chứng người xã hội lịch sử Việt Nam mà cịn có lợi cho việc xây dựng người Việt Nam (1) Ảnh hưởng mặt Thế giới quan Người Việt Nam thời kì tiền phong kiến có giới quan tương đối hoàn chỉnh tự nhiên, người xã hội Thế giới quan thể qua câu chuyện thần thoại, cổ tích, ca dao, tục ngữ,… Một mặt, mang tính thơ sơ chất phác: mặt khác, mang dấu vết tư tín ngưỡng 10 Phan Thế Quyết Lớp: Cao học: 2007-2010 nguyên thuỷ Nho giáo từ hình thức mang tính áp đặt ban đầu dần lưu truyền rộng rãi xã hội Việt Nam, cải biến dung hoà nhiều phong tục, tập quán giới quan người Việt Nhu cầu chống giặc ngoại xâm chống thiên tai khắc nghiệt hai nhu cầu thường trực người Việt lịch sử Chúng khiến cộng đồng người Việt sớm hình thành dân tộc Nhưng kinh tế khơng phát triển nên cộng đồn dân tộc ln có nguy tan rã Nho học với quan niệm “ Thiên mệnh”, “ vua thay trời trị dân”,… giúp cho dòng họ thống trị có khả tập hợp dân tộc, mặt khách quan củng cố mối liên hệ dân tộc Với đặc trưng chế độ ruộng đất, xã hội phong kiến Việt Nam chia làm giai cấp bản: đĩa chủ nông dân Giai cấp địa chủ thời lấy Nho học làm sở cho việc xây dựng nhà nước phong kiến thể chế xã hội đảm bảo cho quyền lợi Cũng giai cấp phong kiến nước khác, giai cấp phong kiến Việt Nam chia nhiều đẳng cẩp : quí tộc, quan liêu, cường hào,… giai cấp có quyền lợi mâu thuẫn với nhau, cần có người giữ vai trị thủ lĩnh để thống lực lượng việc đối phó với giai cấp nơng dân, để tập hợp tồn dân việc đối phó với kẻ địch bên ngơài Chính vậy, họ tìm đến học thuyết “ Tam Cương” Nho học với nội dung tôn ti trật tự người với người xã hội, đáp ứng nhu cầu Tuy nhiên Nho học vốn học thuyết trị đạo đức giai cấp phong kiến cầm quyền nên đề cập đến mối quan hệ trị , vấn đề giai cấp, tổ chức nhà nước, tổ chức xã hội, vấn đề xây dựng đạo đức quản lí người xã hội… nên mối quan hệ người với người, trọng nhu cầu giai cấp thống trị, nhu cầu phục tùng kẻ bề Ngồi nhu cầu khác người bị xem nhẹ, nhu cầu cá nhân người khơng đề cập đến Điều 11 Phan Thế Quyết Lớp: Cao học: 2007-2010 ảnh hưởng không nhỏ đến việc phát triển cá nhân người Việt Nam lịch sử Nho giáo lí giải, lảng tránh khơng bàn luận đến vấn đề mang tính chất khoa học, dẫn đến thói quen dựa vào kinh nghiệm khơng trọng đến tri thức khoa học người Việt xưa (2) Mặt đạo đức người coi trọng cac mặt khác Trong học thuyết mình, Khổng Tử cho việc trị, việc rèn luyện đạo đức cao quý, việc làm ruộng, làm vườn việc tiểu nhân Mạnh Tử cho người cần việc nghĩa, không cần điều lợi Đổng Trọng Thư cho “Tam cương, ngũ thường” quy phạm Trời… Đó sở quan niệm coi đức quan trọng xã hội Việt Nam nước Á Đông khác trước Thực vậy, ảnh hưởng học thuyết Nho giáo, xã hội phong kiến Việt Nam, phương diện đạo trọng đặc biệt, coi tiêu chí quan trọng để đánh giá người Đặc điểm thể nhiều phương diện : quan niêm phân loại người, quan niệm tiêu chuẩn rèn luyện người, quan niệm người lý tưởng - Quan niệm xã hội Việt Nam phân loại người ảnh hưởng Nho giáo: Trong xã hội phong kiến Viẹt Nam, phân công lao động chưa phát triển, nhiên hình thành kiểu phân loại người khác nhau: phân loại theo tính chất công việc (lao lực, lao tâm), phân loại theo nghề nghiệp (các tầng lớp: sĩ, nông, công, thương), phân loại theo đạo đức (người quân tử, kẻ tiểu nhân - bậc trượng phu, kẻ thất phu)… Trong cách phân chia phân chia theo đạo đức phổ biến Người Việt xưa đề cao, ngợi ca, học tập theo gương đạo đức, đồng thời phê phán, ca lánh kẻ tiểu nhân thiếu đức hạnh - Quan niệm tiêu chuẩn rèn luyện người: Dưới ảnh hưởng học thuyết Nho giáo, nói đến tiêu chuẩn rèn luyện người, người Việt 12 Phan Thế Quyết Lớp: Cao học: 2007-2010 đề cập đến phương diện tài đức Trong đức tiêu chuẩn quan trọng Người Việt cho đức gốc người, có tài mà khơng có đức người vô dụng, “tiên học lễ, hậu học văn” - Quan niệm người lí tưởng: giai cấp phong kiến Việt Nam đưa khái niềm người lí tưởng người quân tử Dưới ảnh hưởng việc đề cao phương diện đạo đức Nho giáo dân tộc Việt Nam sản sinh nhà Nho tiếng trung nghĩa hiền lương với gương trung liệt tiết tháo làm vẻ vang cho lịch sử nước nhà như: Lý Thường Kiệt, Trần Hưng Đạo, Chu Văn An, Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm, Nguyễn Đình Chiểu… Tuy nhiên, điều phải đề cập đến là, với việc đề cao phương diện đạo đức việc đánh giá xây dựng người, Nho giáo khơng tránh khỏi nhìn phiến diện, đồng thời ngăn cản phát triển tài cá nhân tiến xã hội (3) Mặt tài người khơng có điều kiện phát triển Lịch sử Việt Nam suốt nghìn năm ln phải đối mặt với đấu tranh chống lực ngoại xâm hùng mạnh vật lộn với thiên tai khắc nghiệt Hồn cảnh khiến mảnh đất không xuất hệ người tài thuộc nhiều lĩnh vực khác nhau: Lý Thường Kiệt, Lê Lợi, Nguyễn Trãi, Quang Trung (quân sự), Lê Quý Đôn, Nguyễn Hiền (học vấn),… Tuy nhiên, điều dễ nhận thấy trừ lĩnh vực quân người tài Việt Nam khơng nhiều Điều có lẽ bắt nguồn ảnh hưởng Nho giáo Lễ giáo phong kiến mà chủ yếu Nho giáo kẻ thù người tài Nho giáo định nghĩa người tài người thuộc làu sách thánh hiền, đề cao hành động phục cổ, bắt chước vua đời trước, nhấn mạnh tôn ty trật tự xã hội, cho trung - hiếu - tiết - nghĩa tiêu chuẩn cao để đánh giá người… tất quan niệm buộc, ngăn cản phát triển tài người 13 Phan Thế Quyết Lớp: Cao học: 2007-2010 Thế kỉ XIX, nhiều người Việt Nam biết đến văn minh Phương Tây, hiểu chậm chạp lạc hậu xã hội nước Một số người số họ như: Nguyễn Trường Tộ, Ngưyễn Lộ Trạch… dâng lên nhà vua kiến nghị cải cách xã hội, không triều đình phong kiến chấp thuận Chính thái độ bảo thủ, khăng khăng giữ nguyên nếp cũ Nho giáo ăn sâu bắt rễ tư tưởng giai cấp phong kiến khiên nhân tài không trọng dụng, khiến bỏ lỡ hội phát triển đất nước Tóm lại, với phân tích trên, thấy Nho giáo có ảnh hưởng có vai trò quan trọng người Việt Nam lịch sử hai phương diện tích cực tiêu cực Ảnh hưởng có phạm vi rộng khắp, với cá nhân nếp cảm, nếp nghĩ, tác phong phong sống: với gia đình gia phong, gia kỷ; với xã hội tinh thần thái độ người trước nhiệm vụ việc làm… Nhìn chung tích cực hay tiêu cực Nho giáo phụ thuộc vào vai trò lịch sử giai cấp phong kiến Việt Nam Khi giai cấp phong kiến có chiều hướng lên, có địa vị vững vàng ý đến yếu tố nhân văn Nho học, phát huy yếu tố lập trường tiến mình, làm cho Nho học có ảnh hưởng tích cực tiến Khi giai cấp phong kiến thời kỳ xuống, địa vị bị lung lay, phải sử dụng yếu tố bảo thủ, nghiệt ngã Nho học dể trì thống trị mình, Nho học có tác dụng tiên cực, kìm hãm Ảnh hưởng truyển thống Nho học việc xây dựng người nước ta Trước tiên, quan niệm xem dân gốc, quan niệm người, cho người sống xã hội phải có quan hệ nghĩa vụ với người khác, với xã hội; cho người muốn sống tốt phải giữ hài hồ thân mình, quan hệ với xã hội với tự nhiên… Ngoài ra, Nho giáo nói nhiều đến đức, xem đức gốc người, xem trung - hiếu - cần kiệm - liêm - chính… phảm chất cần thiết người qn tử Bên cạnh đó, Nho giáo cịn nhấn mạnh đến việc tu thân, 14 Phan Thế Quyết Lớp: Cao học: 2007-2010 xem tu thân điều kiện dể quản lí gia đình, xã hội, xem sửa cơng việc hàng ngày người… Tất quan niệm Nho giáo cịn giữ ngun ý nghĩa tích cực người Việt Nam thời đại ngày Nền kinh tế thị trường mang lại cho nhiều hội mở mang, nâng cao đời sống vật chất bên cạnh lại có mặt trái dẫn đến tha hoá đạo đức, lối sống số người Thực tế xã hội nảy sinh nhiều tượng phi đạo đức, ngược với truyền thống tốt đẹp dân tộc Trong bối cảnh đó, quan niệm tích cực Nho giáo gương phản chiếu giúp nhìn nhận lại mình, điều chỉnh lại hành vi, lối sống mình, giúp trở nên ngày hồn thiện để đóng góp sức lực xây dựng phát triển đất nước Một điều không đề cập đến chiến lược xây dựng người thời đại ngày vấn đề giáo dục người Về phương diện nói quan niệm Nho giáo có tác dụng vơ tích cực Khổng Tử nói câu tiếng “học khơng biết chán, dạy mỏi”, Khổng Tử không cho việc học dành riêng cho đó, khog cho có giác ngộ tự phát, mà theo ông, tất hiểu biết học Ông cho người ta trí, mà trí biểu học, vậy, suốt đời người phải sức học thực thi học được… Lời khuyên cuat Khổng Tử kữu ích việc đào tạo người phục vụ cho nghiệp cơng nghiệp hố, đại hố thời đại giới bước vào kinh tế tri thức nước ta Đó biện pháp giúp bước rút ngắn khoảng cách với nước phát triển giới Dĩ nhiên, tiếp thu tư tưởng việc học Nho giáo, tiếp thu tinh thần, ý nghĩa, nội dung phương pháp việc học Nho giáo phải thay đổi cho phù hợp với điều kiện hoàn cảnh 15 Phan Thế Quyết Lớp: Cao học: 2007-2010 KẾT LUẬN Từ nhận thức có sau học mơn Triết học, giúp đỡ truyền đạt Thầy giáo, Cơ giáo, nhận thấy rẳng, ngày nay, lúc hết vấn đề sống, số phận tương lai người bàn đến cách thường xuyên, đề cập đến hầu hết diễn đàn thuộc nhiều lĩnh vực khác Con người ngày cịn chiếm vị trí trung tâm chiến lược phát triển kinh tế - xã hội nhiều quốc gia, đặc biệt quốc gia phát triển, quốc gia tham gia mạnh mẽ vào q trình hội nhập, đa dạng hóa mối quan hệ kinh tế - trị, quan hệ văn hóa với quốc qia khác giới Từ việc nghiên cứu ưu điểm, thành Nho giáo ảnh hưởng tới đời sống, tới tính cách nhứng truyền thống quý báu dân tộc ta Chúng ta nhận thức nét đẹp truyền thống, văn hóa truyền thống đậm đà sắc dân tộc Khi đất nước hội nhập, có hội để phát triển kinh tế Tuy nhiên, tránh khỏi trào lưu, tư tưởng tác động khơng tốt văn hóa người Việt Nam, phải có chủ trương, sách đường lối đắn để gìn giữ xây dựng văn hóa tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc mang màu sắc Việt Nam Tuy vậy, khẳng định - người hôm người hôm qua, người ngàn xưa - dường không khác Cởi bỏ lớp vỏ bọc văn minh vật chất - người thời đại trăn trở vời ước mong cháy bỏng làm dể trở thành “con người cho thật CON NGƯỜI” Để trả lời cho câu hỏi - Như ông James R.Ware - học giả người Mỹ nhận xét “Đọc Khổng Tử giúp ta xác định lại giá trị tình cảm lý tưởng người” Thật - loại bỏ yếu tố thời đại bảo thủ, - tư tưởng Nho giáo người giữ nguyên giá trị Kế thừa tư tưởng tích cực việc xây dựng hình tượng người XHCN nước ta việc làm cần thiết có ý nghĩa 16 Phan Thế Quyết Lớp: Cao học: 2007-2010 TÀI LIỆU THAM KHẢO Tạp chí: Nguyễn Tùng Hậu: Một số đặc diểm Nho Việt Tạp chí nghiên cứu tơn giáo Số 1/2005 Nguyễn Thu Phương: Khổng Tử - Từ học thuyết mơ hình xã hội lí tưởng đến cơng giáo hố nâng cao giá trị nhân cách, vai trị nhập người Tạp chí nghiên cứu Trung Quốc số (57)/2004 Sách: Nguyễn Trọng Chuẩn: Một số vấn đề Triết học - Con người - Xã hội NXB Khoa học xã hội 2002 Nguyễn Hồng Dương: Tơn giáo mối quan hệ văn hố phát triển Việt Nam NXB Khoa học xã hội 2004 Nguyễn Hiến Lê: Khổng Tử NXB Văn hoá- thông tin 2001 Nguyễn Khắc Viện: Bàn đạo Nho NXB Thế giới 2003 Lương Ninh (chủ biên): Lịch sử văn hoá giới cổ trung đại NXB Giáo dục 2001 Trần Trọng Kim: Nho giáo NXBVăn học 2003 Trần Đình Hượu: Các giảng tư tưởng Phương Đông NXB Đại học quốc gia Hà Nội 2001 Trần Ngọc Thêm: Cơ sở văn hoá Việt Nam NXB Giáo dục 2000 Tuệ Minh ( biên soạn, tuyển chọn): Tư liệu tham khảo Triết học Phương Đông NXB Giáo dục 2005 17 Phan Thế Quyết Lớp: Cao học: 2007-2010 MỤC LỤC LỜI MỞ ĐẦU NỘI DUNG .3 A TƯ TƯỞNG CỦA NHO GIÁO VỀ CON NGƯỜI I NHO GIÁO – SƠ LƯỢC QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH VÀ NHỮNG NỘI DUNG CHÍNH II – TƯ TƯỞNG CỦA NHO GIÁO VỀ CON NGƯỜI 1.Tư tưởng đề cao người, lấy người làm trung tâm Tư tưởng đạo đức ngưòi Tư tưởng giáo dục người .8 II- ẢNH HƯỞNG, VAI TRÒ CỦA NHO GIÁO ĐỐI VỚI CON NGƯỜI VIỆT NAM TRONG LỊCH SỬ VÀ HIỆN NAY 10 Nho giáo phát triển người Việt Nam lịch sử 10 Ảnh hưởng truyển thống Nho học việc xây dựng người nước ta 14 KẾT LUẬN 16 TÀI LIỆU THAM KHẢO .17 18 ... TƯ TƯỞNG CỦA NHO GIÁO VỀ CON NGƯỜI I NHO GIÁO – SƠ LƯỢC Q TRÌNH HÌNH THÀNH VÀ NHỮNG NỘI DUNG CHÍNH II – TƯ TƯỞNG CỦA NHO GIÁO VỀ CON NGƯỜI 1.Tư tưởng đề cao người, lấy người làm... giá người Đặc điểm thể nhiều phương diện : quan niêm phân loại người, quan niệm tiêu chuẩn rèn luyện người, quan niệm người lý tưởng - Quan niệm xã hội Việt Nam phân loại người ảnh hưởng Nho giáo: ... tưởng giáo dục người .8 II- ẢNH HƯỞNG, VAI TRÒ CỦA NHO GIÁO ĐỐI VỚI CON NGƯỜI VIỆT NAM TRONG LỊCH SỬ VÀ HIỆN NAY 10 Nho giáo phát triển người Việt Nam lịch sử 10 Ảnh hưởng truyển thống Nho