Skkn Dạy Tác Phẩm Văn Học Dân Gian Trong Mối Quan Hệ Với Văn Hóa Dân Gian.pdf

SỞ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO HƯNG YÊN SỞ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO HƯNG YÊN TRƯỜNG T H P T VĂN GIANG SÁNG KIẾN KINH NGHIỆM DẠY TÁC PHẨM VĂN HỌC DÂN GIAN TRONG MỐI QUAN HỆ VỚI VĂN HÓA DÂN GIAN Người viết TÔ THỊ HỒ[.]

SỞ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO HƯNG YÊN TRƯỜNG T.H.P.T VĂN GIANG SÁNG KIẾN KINH NGHIỆM DẠY TÁC PHẨM VĂN HỌC DÂN GIAN TRONG MỐI QUAN HỆ VỚI VĂN HÓA DÂN GIAN Người viết: TÔ THỊ HỒNG VÂN Giáo viên trường T.H.P.T Văn Giang Văn Giang 4– 2013 A PHẦN MỞ ĐẦU I Lí chọn đề tài Văn học dân gian vốn qúi văn học dân tộc Hiểu văn học dân gian giúp hiểu truyền thống cha ông khứ, nâng cao tinh thần tự hào dân tộc tinh thần yêu nước người Việc giảng dạy văn học dân gian chương trình mơn Văn cấp học cần thiết Riêng chương trình mơn Văn lớp 10 T.H.P.T, việc giảng dạy tác phẩm văn học dân gian lại quan trọng lượng tác phẩm văn học dân gian giảng dạy nhiều, tạo thành mảng kiến thức quan trọng chương trình Văn học dân gian mang đặc trưng nguyên hợp, phận văn hóa dân gian Đặc trưng khiến văn học dân gian phận tách rời với văn hóa dân gian Vì thế, để hiểu văn học dân gian, khơng thể khơng đặt mối quan hệ với văn hóa dân gian Tuy nhiên, hiểu biết vốn văn hóa học sinh cịn nhiều hạn chế, dẫn đến việc em khó tiếp cận tác phẩm văn học dân gian nhà trường T.H.P.T, tác phẩm văn học dân gian đời từ nhiều kỉ trước Điều khiến chúng tơi sâu vào đề tài nghiên cứu, từ đúc rút số kinh nghiệm việc giảng dạy văn học dân gian lớp 10 T.H.P.T II Đối tượng nghiên cứu: Đối tượng nghiên cứu đề tài tác phẩm văn học dân gian dạy chương trình văn học lớp 10 III Mục đích nghiên cứu: Đề tài nhằm nghiên cứu cách dạy tác phẩm dân gian mối quan hệ với văn hóa dân gian, từ giúp học sinh học tốt tác phẩm văn học dân gian Việt Nam học chương trình Ngữ văn lớp 10 T.H.P.T IV Nội dung nghiên cứu: Đề tài nhằm đạt tới mục đích sau đây: Thứ nhất: Xác lập sở lí thuyết việc giảng dạy tác phẩm văn học dân gian góc độ văn hóa dân gian Thứ hai: Đưa góc độ văn hóa để lí giải tác phẩm văn học dân gian Thứ ba: Chỉ cách cụ thể góc độ văn hóa dân gian cần khai thác số tác phẩm văn học dân gian giảng dạy chương trình lớp 10 T.H.P.T Từ đúc kết cách giảng dạy tác phẩm văn học dân gian mối quan hệ với văn hóa dân gian V Phương pháp thực hiện: Khi thực sáng kiến kinh nghiệm này, sử dụng phương pháp sau: - Phương pháp liên ngành: vận dụng kiến thức nhiều lĩnh vực văn hóa để hiểu tác phẩm văn học dân gian - Khi nghiên cứu khoa học: Phương pháp phân tích, phương pháp tổng hợp - Khi giảng dạy, sử dụng phương pháp dạy học nêu vấn đề, phương pháp thuyết trình, phương pháp đàm thoại B NỘI DUNG Chương I: Cơ sở lí thuyết việc giảng dạy tác phẩm văn học dân gian góc độ văn hóa dân gian I Khái niệm văn học dân gian: Văn học Việt Nam tích hợp từ hai dịng văn học dân gian văn học viết Trong văn học dân gian tảng văn học viết, chặng đầu văn học dân tộc Khi chưa có chữ viết, văn học Việt Nam có văn học dân gian; có chữ viết văn học Việt Nam bao gồm hai phận: văn học dân gian văn học viết Văn học dân gian sáng tác nghệ thuật truyền miệng tầng lớp dân chúng, phát sinh từ thời công xã nguyên thủy, phát triển qua thời kỳ lịch sử ngày Ba thuật ngữ sau xem tương đương nghiên cứu văn học dân gian: Văn học dân gian, sáng tác nghệ thuật truyền miệng nhân dân, folklore ngôn từ (folklore văn học) II Cơ sở lí thuyết việc giảng dạy tác phẩm văn học dân gian mối quan hệ với văn hóa dân gian: Ra đời từ buổi ấu thơ nhân loại, văn học dân gian có đặc trưng khác biệt với văn học viết Những đặc trưng giúp phân biệt văn học dân gian văn học viết thường nhà nghiên cứu nhắc đến nhiều là: tính nguyên hợp, tính tập thể, tính truyền miệng tính dị Các đặc trưng có liên quan chặt chẽ với nhau, tạo nét đặc trưng văn học dân gian so với văn học viết Trong bốn đặc trưng trên, tính nguyên hợp đặc trưng quan trọng hàng đầu sở lí thuyết việc giảng dạy tác phẩm văn học dân gian góc độ văn hóa dân gian Tính nguyên hợp văn học dân gian vấn đề từ lâu nhiều nhà nghiên cứu văn học dân gian quan tâm đến Là người đặt móng cho khoa học nghiên cứu văn hóa dân gian, Giáo sư Đinh Gia Khánh cơng trình “Trên đường tìm hiểu văn hóa dân gian” đề phương pháp luận cho ngành nghiên cứu văn hóa dân gian Vai trị kiến tạo bật ơng thể việc xác định tính tổng thể nguyên hợp văn học dân gian nói riêng văn hóa dân gian nói chung Ơng người đưa khái niệm tính nguyên hợp đưa vào thực tiễn nghiên cứu văn hóa, văn nghệ dân gian Việt Nam Khi bàn tính ngun hợp văn hóa dân gian( bao gồm văn học dân gian), Giáo sư Đinh Gia Khánh cho rằng: “Nói đặc điểm văn hóa dân gian tính nguyên hợp tức nói qua nghệ thuật ấy, người ta nhận thức thực tổng thể chưa bị chia cắt” Và: “ Khi nói văn hóa dân gian có tính ngun hợp, hiểu văn hóa dân gian phản ánh giới, luôn nhận thức nguyên hợp tổng thể vốn có giới” Theo PGS.TS Khoa học Vũ Anh Tuấn, bốn đặc trưng trên, tính nguyên hợp dấu hiệu phân biệt rõ ràng để phân biệt khác biệt văn học dân gian văn học viết Tính nguyên hợp văn học dân gian thể chỗ: tác phẩm văn học dân gian tổng hợp nguyên sơ nhiều lĩnh vực nghệ thuật, kiến thức Vì thế, tìm hiểu tác phẩm văn học dân gian, bỏ qua đặc trưng Đây ngun nhân phải giảng dạy tác phẩm văn học dân gian mối quan hệ với văn hóa dân gian Tính nguyên hợp nội dung văn học dân gian phản ánh tình trạng nguyên hợp ý thức xã hội thời nguyên thuỷ, mà lĩnh vực sản xuất tinh thần chưa chun mơn hóa Trong xã hội thời kỳ sau, lĩnh vực sản xuất tinh thần có chun mơn hố văn học dân gian cịn mang tính ngun hợp nội dung Bởi đại phận nhân dân- tác giả sáng tác văn học dân gian điều kiện tham gia vào lĩnh vực sáng tạo tinh thần khác nên họ thể kinh nghiệm, tri thức, tư tưởng tình cảm văn học dân gian- loại nghệ thuật không chuyên Biểu rõ ràng đặc trưng nguyên hợp chỗ: Văn học dân gian kết tinh trí tuệ, tâm hồn nhân dân nhiều địa phương nhiều thời đại, tổng hợp kiến thức nhiều lĩnh vực văn hóa: lịch sử, tín ngưỡng , tôn giáo, phong tục… Khác với văn học viết thành tựu sáng tạo cá nhân, văn học dân gian sáng tạo tập thể Vì thế, giống tính ngun hợp văn hóa dân gian, tìm hiểu tính ngun hợp văn học dân gian, phải xét đến vai trò sáng tạo thời đại khác địa phương khác trình sáng tạo tác phẩm văn học Đầu tiên đời, sáng tác văn học dân gian cá nhân, thường nghệ nhân sáng tạo Trong q trình truyền miệng theo khơng gian thời gian, văn học dân gian trở thành sản phẩm sáng tạo tập thể Mỗi thành viên cộng đồng thêm bớt, thay đổi vài chi tiết cốt truyện, vài từ ngữ ca dao, gọt giũa cho trở nên đẹp hơn, sáng Theo thời gian, sáng tác mang tính sáng tạo cao trở thành giá trị nghệ thuật đích thực cộng đồng lưu giữ Như vậy, sáng tác dân gian kết tinh tinh hoa trí tuệ, tâm hồn tập thể nhân dân lao động Vì thế, văn học dân gian, người ta gặp nhận thức nguyên hợp Giáo sư Đinh Gia Khánh phân tích truyện “ Sơn Tinh- Thủy Tinh” nhiều tầng văn hóa thời đại khác nhau: tục thờ núi, thờ sông người nguyên thủy, đấu tranh chống thủy tai người Việt cổ họ từ ven đồi núi trung du kéo xuống khai thác đồng sông Hồng, vấn đề trị thủy lưu vực sông Hồng mùa nước lũ người Việt cổ biết đến đắp đê, vấn đề sính lễ, thách cưới liên quan đến phong tục người Việt việc cưới hỏi … Tương tự vậy, nhiều tác phẩm văn học dân gian, người ta bắt gặp nhiều tầng văn hóa lắng đọng Truyền thuyết Lạc Long Quân Âu Cơ ví dụ rõ nét nguyên hợp nhận thức văn học dân gian Trong truyện vừa có dấu vết tín ngưỡng thờ vật tổ (thờ trứng) vốn tín ngưỡng nguyên thủy, đời từ xa xưa vừa có dấu vết tín ngưỡng thờ tổ tiên đời muộn hơn, người có ý thức cộng đồng, làng xã, gia đình, dịng tộc Bên cạnh đó, truyện ghi lại tri thức lịch sử thời đại Hùng Vương: triều đình có quan văn, quan võ, trai vua gọi quan lang, gái gọi mệ nàng, mười tám đời cha truyền nối lấy hiệu Hùng Vương không thay đổi Truyện “Thánh Gióng” ví dụ tương tự Trong truyện có nhận thức nguyên sơ đời trước đồng thời có nhận thức già dặn đời thời kì sau Sự đời kì lạ Gióng kết hợp bà mẹ với lực lượng tự nhiên có liên quan đến nghề trồng cà làng Phù Đổng, giơng bão, sấm sét Lực lượng tự nhiên nhân hóa thành người khổng lồ Trong dịp hái cà làng Phù Đổng, ông để lại dấu chân lớn, mẹ Gióng ướm từ mà có mang Theo nhà nghiên cứu Cao Huy Đỉnh thì:'' Cái quan niệm người tự nhiên( trời) bà mẹ bắt nguồn từ thị tộc mẫu hệ, lúc người biết mẹ mà cha…Bà mẹ lúc đầu đại diện cho tinh thần huyết thống đạo đức lạc, nguồn gốc sức mạnh anh hùng'' Cũng truyện “Thánh Gióng”, cịn hiểu thêm nhận thức mẻ người xưa qua loạt chi tiết sắt: roi sắt, giáp sắt, ngựa sắt, nón sắt Chắc chắn chi tiết phản ánh nhận thức đời muộn hơn, người biết đến sắt sức mạnh sắt lao động sản xuất chiến đấu Có thể nói nguyên hợp nhận thức đặt tác phẩm văn học dân gian mối quan hệ khăng khít, gắn bó với văn hóa dân gian- bao gồm nhiều lĩnh vực lịch sử, địa lí, phong tục tập qn, tín ngưỡng, tơn giáo, thói quen sinh hoạt vật chất tinh thần… Để hiểu tác phẩm văn học dân gian, không đặt mơi trường văn hóa dân gian mà đời, khơng thể khơng xuất phát từ yếu tố văn hóa dân gian khác mà tìm hiểu Dạy tác phẩm văn học dân gian cần bồi đắp cho học sinh vốn văn hóa dân gian, từ bồi dưỡng tinh thần yêu nước lòng tự hào dân tộc, khiến em ruát học quí báu từ đạo làm người Thiết nghĩ, mục đích cuối việc học văn Chương II: Các góc độ văn hóa giúp cho việc hiểu tác phẩm văn học dân gian: I Khái niệm văn hóa: Có nhiều định nghĩa khác văn hóa, định nghĩa phản ánh cách nhìn nhận đánh giá khác Trong tiếng Việt, văn hóa dùng theo nghĩa thông dụng để học thức, lối sống Theo nghĩa chuyên biệt để trình độ phát triển giai đoạn Theo nghĩa rộng, văn hóa bao gồm tất cả, từ sản phẩm tinh vi, đại, tín ngưỡng, phong tục, lối sống Theo Đại từ điển tiếng Việt Trung tâm Ngôn ngữ Văn hóa Việt Nam - Bộ Giáo dục đào tạo, Nguyễn Như Ý chủ biên, NXB Văn hóa – Thơng tin, xuất năm 1998, thì: “Văn hóa giá trị vật chất, tinh thần người sáng tạo lịch sử” Văn hóa bao gồm tất sản phẩm người, vậy, văn hóa bao gồm hai khía cạnh: khía cạnh phi vật chất xã hội ngơn ngữ, tư tưởng, giá trị khía cạnh vật chất nhà cửa, quần áo, phương tiện, v.v Cả hai khía cạnh cần thiết để làm sản phẩm phần văn hóa Văn hóa sản phẩm lồi người, văn hóa tạo phát triển quan hệ qua lại người xã hội Song, văn hóa lại tham gia vào việc tạo nên người, trì bền vững trật tự xã hội Văn hóa truyền từ hệ sang hệ khác thơng qua q trình xã hội hóa Văn hóa trình độ phát triển người xã hội biểu kiểu hình thức tổ chức đời sống hành động người giá trị vật chất tinh thần mà người tạo II Các góc độ văn hóa giúp cho việc hiểu tác phẩm văn học dân gian: Nhà nhân loại học người Anh Edward Burnett Tylor (1832 - 1917) cho văn hóa tổng thể : văn hóa hay văn minh hiểu theo nghĩa rộng dân tộc học “là tổng thể phức hợp gồm kiến thức, đức tin, nghệ thuật, đạo đức, luật pháp, phong tục, khả năng, tập quán mà người thu nhận với tư cách thành viên xã hội” Có thể nói văn hóa khái niệm lớn bao gồm nhiều lĩnh vực khác đời sống vật chất tinh thần người Trong văn hóa có phong tục, đạo đức, tín ngưỡng, lễ hội, luật pháp…cùng diện Vì vậy, để hiểu giảng dạy tác phẩm văn học dân gian, người dạy phải xuất phát từ nhiều phương diện văn hóa thấy hết hay đẹp Sau đây, xin giới thiệu số số phương diện văn hóa: Phong tục: Phong tục toàn hoạt động sống người hình thành trình lịch sử ổn định thành nề nếp, cộng đồng thừa nhận, truyền từ hệ sang hệ khác Phong tục không mang tính cố định, bắt buộc nghi thức, nghi lễ, không tùy tiện hoạt động sống thường ngày Nó trở thành tập quán xã hội tương đối bền vững tương đối thống Phong tục dân tộc, địa phương, tầng lớp xã hội hay dòng họ, gia tộc Phong tục phận văn hóa chia thành nhiều loại: hệ thống phong tục liên quan đến vòng đời người, phong tục sinh đẻ, trưởng thành, cưới xin, mừng thọ lên lão; hệ thống phong tục liên quan đến hoạt động người theo chu kỳ thời tiết năm; hệ thống phong tục liên quan đến chu kỳ lao động người Là quốc gia có văn hóa lâu đời, Việt Nam có nhiều phong tục , có phong tục thực trở thành phong mĩ tục người Việt Nam Nhiều phong tục đẹp người Việt soi bóng ca dao, truyện cổ, mang ý nghĩa văn hóa, thẩm mĩ đẹp đẽ Cách ứng xử: Cách ứng xử người với người nét văn hóa quan trọng dân tộc Là dân tộc có văn hóa, người Việt Nam có cách ứng xử riêng Trong đối nhân xử người Việt, chữ tâm, chữ đức, chữ tình đề cao: gia đình “ kính, nhường”, quan hệ họ hàng “ giọt máu đào ao nước lã”, quan hệ láng giềng “ tắt lửa tối đèn có nhau”, quan hệ đồng bào thì: “ Nhiễu điều phủ lấy giá gương Người nước thương cùng” Bên cạnh tình, người bình dân xưa cịn nói nhiều nghĩa Với quan niệm truyền thống, giàu sang, cải khơng phải đích cuối sống Điều quan trọng người ta phải sống với cho trọn nghĩa, vẹn tình Những quan niệm sống đẹp đẽ người Việt Nam in đậm dấu ấn văn học dân gian, đặc biệt ca dao, truyện cổ Tín ngưỡng, tơn giáo: Tín ngưỡng hệ thống niềm tin mà người tin vào để giải thích giới để mang lại bình an cho cá nhân cộng đồng Tín ngưỡng đơi hiểu tơn giáo Điểm khác biệt tín ngưỡng tơn giáo chỗ, tín ngưỡng mang tính dân tộc nhiều tơn giáo, tín ngưỡng có tổ chức khơng chặt chẽ tơn giáo Khi nói đến tín ngưỡng người ta thường nói đến tín ngưỡng dân tộc hay số dân tộc có số đặc điểm chung cịn tơn giáo khơng mang tính dân tộc Tín ngưỡng khơng có hệ thống điều hành tổ chức tơn giáo, có hệ thống lẻ tẻ rời rạc Tín ngưỡng phát triển đến mức độ thành tơn giáo Cũng dân tộc khác Đơng Nam Á, người Việt có đời sống tâm linh Phạm Đức Dương “Việt Nam bối cảnh Đông Nam Á” khẳng định: “Trong tâm thức cư dân Đông Nam Á, với phương pháp tư âm dương, người phân chia giới thành hai: thực ảo, vật chất tinh thần…, mà họ quan tâm đời sống tâm linh” (13, 95) Và “Thế giới tâm linh cư dân Đông Nam Á xây dựng quan niệm “Vạn vật hữu linh” (mọi vật có linh hồn người) Những linh hồn tạo thành giới thần linh Đây giới vơ hình lại có vơ vàn lực siêu việt thường xuyên tác động đến người theo hai chiều: thuận- nghịch, lành- Do người thần thánh hóa ma lực hình thức biểu tượng thờ phụng thần linh để che chở” (13, 96) Những tín ngưỡng dân gian người Việt đời sở niềm tin Người Việt có nhiều tín ngưỡng tín ngưỡng thờ nhiên thần( thờ nước, trứng, thờ đá), tín ngưỡng phồn thực thờ hành vi giao phối, tín ngưỡng thờ tổ tiên, tín ngưỡng thờ thành hồng làng Bên cạnh tín ngưỡng trên, sau này, q trình giao lưu văn hóa, địa bàn sinh sống người Việt vào vị trí cửa ngõ Đông Nam Á nên họ tiếp nhận 10 chịu ảnh hưởng nhiều tôn giáo ngoại lai, đậm nét Phật giáo, Nho giáo Đạo giáo Phật giáo người Việt biết đến từ sớm, từ giai đoạn đầu công nguyên Thời nhà Lí, nhà Trần, đạo Phật phát triển cực thịnh coi quốc giáo, ảnh đến việc đời sống Đạo giáo đến Việt Nam từ sớm (khoảng cuối kỉ thứ hai) Trước biết đến Đạo giáo, người Việt sùng bái ma thuật, phù phép…Đạo giáo có nhiều điểm tương đồng với tín ngưỡng ma thuật người dân địa nên nhanh chóng tìm chỗ đứng tâm linh người Việt Nếu Phật giáo thờ Phật tổ đức Phật Đạo giáo thờ vị thần: Ngọc Hoàng Thượng Đế (Ngọc Hoàng), Thái Thượng Lão Quân (Lão Tử), Quan Thánh Đế (Quan Công) Với Đạo giáo, người Việt thờ vị thánh riêng mình: Đức Thánh Trần (Trần Hưng Đạo), bà Chúa Liễu (Liễu Hạnh công chúa) vị thần khác Tam Bành, Độc Cước, Huyền Đàn, Ông Năm Dinh, Quan lớn Tuần Tranh…Theo tín ngưỡng, tơn giáo người Việt, Đức Phật thờ chùa vị thần thánh thờ đền Văn hóa Việt Nam mang đậm dấu ấn từ tơn giáo, tín ngưỡng dân gian Kiến trúc đình, chùa, đền kiến trúc quen thuộc địa bàn sinh sống người Việt Trần Quốc Vượng khẳng định: “…nói tới văn hóa châu thổ Bắc Bộ nói tới vùng văn hóa có bề dày lịch sử mật độ dày đặc di tích văn hóa” (68, 254) Cũng vậy, văn học dân gian người Việt, thần thoại, truyền thuyết, truyện cổ tích mang đậm nét dấu ấn tín ngưỡng dân gian tơn giáo Việt Nam Vì thế, để hiểu sâu sắc thể loại này, không tìm hiểu tư tưởng, ý nghĩa tơn giáo Lễ hội: Lễ hội tên gọi số nhà nghiên cứu nhìn nhận hội làng theo tư duy lý phương Tây, theo họ, phần lễ nghiêm trang, cịn phần hội vui vẻ giải trí Trong ngày Hội “mời” vị thần linh, anh linh núi sông trời đất, vị thành hoàng làng vị thần che chở cho làng xóm, mời anh linh vị anh hùng dân tộc, mời tổ tiên 11 dòng họ dự với Như hội làng hội tụ sức mạnh thiêng liêng củả trời đất, non sơng, tổ tiên cháu Có thể nói gọn lại hội không gian thời gian chứa đựng đậm đặc lượng thiêng vũ trụ thời gian Với người Kinh không gian thiêng đặt vào sân đình Với tộc thiểu số, bao quanh nêu Cịn thời gian thiêng chung thời điểm mùa xuân Cho nên, kẻ giàu, người nghèo nô nức đến hội trước hết để đắm khơng gian thiêng thời gian thiêng đó, để tiếp nhận lượng thiêng trời đất, khứ, để trải nghiệm thăng hoa không-thời gian thiêng liêng Mùa xuân - mùa khởi đầu cho năm, mùa sinh sôi nảy nở vạn vật, cỏ Giữa tiết trời ấm áp ấy, lòng người phơi phới rủ hội, hành hương cội nguồn, vui chơi cầu mong cho mùa màng tốt tươi, người hạnh phúc Lễ hội nước ta thật đa dạng phong phú Theo thống kê nhà nghiên cứu văn hóa dân gian, Việt Nam có gần 500 lễ hội cổ truyền lớn, nhỏ trải rộng khắp đất nước bốn mùa xuân, hạ, thu, đông Mỗi lễ hội mang nét tiêu biểu giá trị riêng, hướng tới một đối tượng linh thiêng cần suy tôn vị anh hùng chống ngoại xâm, người có cơng dạy dỗ truyền nghề, chống thiên tai, diệt trừ ác thú, giàu lòng cứu nhân độ Trong tác phẩm văn học dân gian Việt Nam, lễ hội nhắc đến nhiều, chí cịn miêu tả tỉ mỉ Vì thế, dạy tác phẩm có liên quan, giáo viên khơng thể khơng giải thích ý nghĩa văn hóa tái Chương III: Giải pháp dạy tác phẩm văn học dân gian mối quan hệ với văn hóa dân gian I Giải pháp: Sau thời gian dài nghiên cứu nhiều năm thử nghiệm, rút số giải pháp dạy văn học dân gian mối quan hệ với văn hóa dân gian sau: 12 Trước hết, người dạy phải có phần chuẩn bị kĩ càng, phần chuẩn bị giáo viên kĩ dạy thành cơng Bản thân giáo viên biết hết vấn đề thuộc lĩnh vực văn hóa, vậy, giáo viên phải tự đọc sách, tra cứu tài liệu để tìm hiểu vấn đề văn hóa mà chưa nắm rõ để mở rộng vốn văn hóa thân Mục thích sách giáo khoa, tài liệu tham khảo internet công cụ đắc lực cho người dạy việc mở rộng vốn kiến thức văn hóa có liên quan đến tác phẩm văn học Sau thu nhập mở rộng vốn kiến thức văn hóa cần thiết, giáo viên cần cân nhắc kĩ sử dụng dạy để vừa khắc sâu kiến thức cho học sinh, vừa cho học sinh dễ hiểu bài, vừa nâng cao mở rộng vốn kiến thức văn hóa cho học sinh Vấn đề thời lượng kiến thức thời gian quan trọng, yêu cầu người dạy phải có cách xếp cho hợp lí, vừa đảm bảo mặt thời gian, vừa truyến tải kiến thức trọng tâm, cho học sinh Định hướng khai thác văn hóa cho học sinh theo thể loại điều quan trọng thực sáng kiến kinh nghiệm Trên thực tế, thể loại văn học dân gian có đặc trưng khác phản ánh phương diện khác văn hóa Truyền thuyết, sử thi, truyện cố tích thường gắn bó với lịch sử, tín ngưỡng, phong tục Ca dao gắn bó với đời sống tâm hồn, với quan niệm đối nhân xử Vì vậy, khai thác khía cạnh văn hóa có liên quan đến dạy, giáo viên cần lưu ý phương diện thể loại Cụ thể: Đối với Sử thi: dạy, cần khai thác tác phẩm mối quan hệ với thời đại lịch sử, quan niệm thời đại, phong tục tập quán Đối với truyện cổ tích: cần khai thác tác phẩm mối quan hệ với phong tục, với quan niệm nhân sinh, đấu tranh giai cấp, phong tục, chuẩn mực đạo đức Đối với truyện thơ: cần khai thác tác phẩm mối quan hệ với phong tục, với quan niệm nhân sinh, quan niệm đạo đức, quan niệm ứng xử Đối với ca dao: cần khai thác tác phẩm mối quan hệ với quan niệm đạo đức, phong tục xã hội, ứng xử Phần chuẩn bị nhà học sinh yếu tố định thành công tiết dạy Do khn khổ thời gian có hạn nên khơng phải điều 13 giáo viên nói hết cho học sinh Vì vậy, phần chuẩn bị nhà học sinh quan trọng Giáo viên cần cho học sinh tự tìm hiểu thích, tự tìm hiểu phong tục, tập quán, quan niệm truyền thống có liên quan đến tác phẩm văn học dân gian học, từ giúp cho việc tiếp thu học học sinh rõ ràng Phần cụ thể hóa câu hỏi cụ thể giáo viên Khâu dạy học lớp khâu quan trọng Khâu tiến hành theo trình tự sau: Trước hết, giáo viên cho học sinh trình bày phần kiến thức tìm hiểu ( nêu kết hợp với phần tiểu dẫn) Sau đó, giáo viên bổ sung khắc sâu kiến thức cho học sinh nội dung văn hóa mà học sinh trình bày Sau đó, tìm hiểu cụ thể tác phẩm, giáo viên dừng lại chi tiết văn hóa đặc sắc để giảng bình cho học sinh Nếu dạy máy chiếu, giáo viên trình chiếu cho học sinh số hình ảnh sinh động sinh hoạt sản xuất, sinh hoạt tôn giáo, tín ngưỡng hay lễ hội, phong tục để học sinh sống khơng gian văn hóa tác phẩm văn học dân gian Cuối cùng, phần củng cố, sau tổng kết giá trị tác phẩm, giáo viên gắn với giá trị văn hóa để học sinh hiểu sâu tác phẩm hiểu sâu văn hóa dân tộc Thơng qua đó, giáo viên giáo dục cho học sinh tinh thần tự hào ý thức giữ gìn văn hóa dân tộc II Minh họa cụ thể qua số tiết dạy: Sau số dạy thực dạy tác phẩm văn học dân gian lớp 10 chương trình, chương trình chuẩn Dạy “Chiến thắng Mtao Mxây” ( trích sử thi “Đăm Săn”) Chiến thắng Mtao Mxây tác phẩm văn học dân gian thuộc thể loại sử thi- thể loại đời từ xa xưa Do khoảng cách thời gian với 14 tại, lại học sinh cịn xa lạ với văn hóa dân tộc thiểu số nên việc tiếp thu tác phẩm nhiều khó khăn Vì vậy, giáo viên giúp học sinh hiểu tác phẩm cách đặt khơng gian văn hóa Bài dạy bố trí hai tiết: Tiết 1: Giới thiệu chung: sử thi Tây Nguyên sử thi anh hùng, tóm tắt tác phẩm dạy ý nhỏ phần đọc hiểu văn phẩn Đăm Săn giao chiến với Mtao Mxây Tiết 2: Tiếp tục đọc hiểu với hai phần: Cảnh dân làng Mtao Mxây theo Đăm Săn trở cảnh Đăm Săn dân làng ăn mừng chiến thắng, cuối tổng kết giá trị đoạn trích hướng dẫn học sinh luyện tập Trong q trình dạy tiết 1, phần tóm tắt tác phẩm, giáo viên nên cung cấp cho học sinh số kiến thức văn hóa Tây nguyên để giúp cho học sinh hiểu tác phẩm Sau lấy hai chị em Hơ Nhị Hơ Bhi, Đăm Săn trở thành tù trưởng Đây chi tiết mà giáo viên phải dùng văn hóa Tây Nguyên để lí giải Sở dĩ sau nhân, Đăm Săn phải nhà vợ sử thi đời lịng chế độ mẫu hệ Trong gia đình mẫu hệ, vai trò trụ cột người phụ nữ nên người đàn ông sau lấy vợ phải trở gia đình nhà vợ Hai chị em Hơ Nhị Hơ Bhi thuộc dòng dõi tù trưởng nên Đăm Săn sau lấy vợ kế thừa quyền lực gia đình vợ, trở thành tù trưởng Trong trình tóm tắt đoạn trích, có số chi tiết mà giáo viên phải sử dụng vốn văn hóa Ê- đê để giải thích như: chi tiết Đăm Săn chặt thần, Đăm Săn bắt nữ thần Mặt Trời… Tín ngưỡng thờ vật tổ tín ngưỡng cổ xưa tồn nhiều cộng đồng lạc lại thờ vật tổ riêng vật thiêng, cấm kị mà cộng đồng không vi phạm Cộng đồng Đăm Săn thờ Smuk trở thành thần- vật tổ mà cộng đồng tôn thờ Sở dĩ Đăm Săn chặt thần Đăm Săn muốn chống lại tập tục cổ lạc hậu Hay Đăm Săn muốn bắt nữ thần Mặt Trời làm vợ khơng Đăm Săn muốn cộng đồng hùng mạnh mà cịn lí khác mà phải đặt thời đại sử thi lí giải Sử thi Đăm Săn nhiều sử thi người Ê- đê đời cuối thời kì mẫu hệ- cộng đồng người Ê- đê chuẩn bị bước vào thời kì phụ hệ Vì hành động Đăm Săn muốn bắt nữ thần Mặt Trời xuống trần gian làm vợ mình( khơng phải Đăm 15 Săn lên trời rể) hành động chống lại tập tục, thể khát vọng làm chủ người đàn ông thời đại Tóm lại, hình tượng Đăm Săn hình tượng người anh hùng thời đại sử thi, không biểu tượng cho chiến cơng, khát vọng mà cịn biểu tượng cho đấu tranh chống tập tục cổ người đàn ông chuẩn bị bước vào thời kì phụ hệ Ở phần đọc hiểu tác phẩm, đọc hiểu đoạn Đăm Săn giao chiến với MTao Mxây, giáo viên dừng lại chi tiết ngơi nhà sàn MTao Mxây miêu tả đầu tác phẩm Nếu dạy máy chiếu, giáo viên cho học sinh xem hình ảnh ngơi nhà sàn Tây Nguyên Vì nhà làm gỗ dễ bắt lửa nên Đăm Săn dọa phóng hỏa đốt nhà MTao Mxây phải vội vàng xuống Trong xuống, MTao Mxây sợ Đăm Săn đâm bậc thang nhà sàn Tây Nguyên trống, có khoảng cách, không giống với bậc thang nhà gác người Kinh Sau phân tích xong giao tranh Đăm Săn MTao Mxây, giáo viên hình ảnh người anh hùng Đăm Săn với sức mạnh, chiến công lòng dũng cảm Giáo viên cho học sinh biết thời đại sử thi: thời đại chiến tranh thị tộc lạc liên miên nên mẫu người lí tưởng thời đại phải mẫu người anh hùng phẩm chất lí tưởng người thời đại phải sức mạnh, lòng dũng cảm, danh dự khát vọng lập chiến công Người anh hùng chiến thắng kẻ thù trước hết để dòi lại vợ, tức để bảo danh dự người đàn ông, điểm tiến Hơn nhân lồi người giai đoạn trước hình thức quần hôn, đến giai đoạn tiến lên bước mới, có xác định rõ hình thức gia đình cá thể Vì vậy, người anh hùng sử thi chiến đấu để bảo vệ quan niệm hôn nhân tốt đẹp Nhưng không thế, người anh hùng sử thi trước hết chiến đấu lợi ích cộng đồng, chiến công người anh hùng lảm cho cộng đồng chàng thêm giàu có hùng mạnh Đó điều khiến cho người anh hùng thời đại sử thi cộng đồng yêu mến tin tưởng Và lí khiến sau thắng trận, dân làng nguyện theo Đăm Săn, không căm giận hay phản kháng cách xử kẻ bại trận Giáo viên nên lấy quan niệm thời đại sử thi để lí giải cho học sinh Vì thời đại sử thi thời đại chiến tranh liên miên nên cộng đồng người muốn tồn phát triển phải có người đứng đầu thật tài 16 giỏi Người đứng đầu phải anh hùng Tài năng, mưu trí sức mạnh họ đảm bảo để cộng đồng họ vững vàng trước công cộng đồng dân cư khác Vì vậy, người, cộng đồng thù địch hết lòng ủng hộ Đăm Săn, theo mang cải cho cộng đồng chàng trở nên hùng mạnh Phần Đăm Săn cộng đồng ăn mừng chiến thắng, giáo viên nên cho học sinh biết thêm số nét văn hóa Tây Ngun lễ hội, tín ngưỡng, văn hóa cồng chiêng Người Tây Nguyên tin vào ông trời, lễ hội người Tây Nguyên lễ hội số dân tộc khác gồm có hai phần: phần lễ cử hành nghi lễ thiêng liêng dành cho thần linh, trời đất, phần hội phần vui chơi dành cho người phàm trần Mở đầu đoạn trích cảnh Đăm Săn kêu gọi người chuẩn bị trâu, bò, dê để tế lễ thần linh, cảm tạ trời đất phù trợ cho chàng chiến thắng Mtao Mxây Không phải ngẫu nhiên mà chi tiết cồng chiêng, chũm chọe lặp lặp lại đoạn trích Đây chi tiết có liên quan đến văn hóa người Tây Nguyên Trong văn hóa Tây Nguyên, di sản văn hóa cồng chiêng di sản văn hóa đặc sắc Khơng gian văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên UNESCO công nhận kiệt tác truyền phi vật thể nhân loại vào ngày 15 tháng 11 năm 2005 Sau Nhã nhạc cung đình Huế, di sản thứ hai Việt Nam nhận danh hiệu Khơng gian văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên trải dài tỉnh Tây Nguyên: Kon Tum, Gia Lai, Đắk Lắk, Đắk Nông Lâm Đồng Chủ thể khơng gian văn hóa gồm nhiều dân tộc khác nhau: Ê-đê, Ba Na, Mạ, Lặc Không gian văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên bao gồm yếu tố phận sau: cồng chiêng, nhạc tấu cồng chiêng, người chơi cồng chiêng, lễ hội có sử dụng cồng chiêng (Lễ mừng lúa mới, Lễ cúng Bến nước ), địa điểm tổ chức lễ hội nhà dài, nhà rơng, rẫy, bến nước, nhà mồ, khu rừng cạnh buôn làng Tây Nguyên Hiện tại, vùng có cồng chiêng Tây Nguyên, lễ hội cồng chiêng tổ chức hàng năm hoạt động vừa có ý nghĩa bảo tồn sắc văn hóa vừa sản phẩm du lịch hấp dẫn Cồng chiêng không dùng tế lễ thần linh, ngày hội mà cịn thể cho giàu có hùng mạnh Cộng đồng có nhiều 17 cơng chiêng cộng đồng hùng mạnh giàu có Dàn cồng chiêng hồnh tráng, lễ tế thần linh linh đình cảnh ăn mừng thắng trận kéo dài nhiều tháng cộng đồng Đăm Săn theo văn hóa Tây Nguyên biểu tượng cho giàu có hùng mạnh cộng đồng đà lớn mạnh Sau đó, giáo viên trình chiếu cho học sinh số hình ảnh minh họa lễ hội Tây Nguyên, văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên Có thể cho học sinh lắng nghe chút âm hưởng giàn cồng chiêng Tây Nguyên để em cảm nhận âm hưởng trầm hùng bi tráng trang sử thi Tây Nguyên hào hùng Trong trình thực bước trên, học sinh hứng thú hiệu tiết học tăng lên rõ rệt • Lễ hội cồng chiêng 2007 tổ chức Đăk Lăk 18 • Cồng Chiêng trưng bày Biệt điện Bảo Đại • • Mơ hình sinh hoạt văn hóa Cồng Chiêng trưng bày Biệt điện Bảo Đại 19 • Sau đây, giao án minh họa cho dạy Tuần Tiết PPCT: 7,8 Đọc văn CHIẾN THẮNG MTAO MXÂY ( Trích Đăm Săn – Sử thi Tây Nguyên) A Mục tiêu học: Kiến thức : - Hiểu chiến đấu danh dự, hạnh phúc thịnh vượng cộng đồng lẽ sống niềm vui người anh hùng thời xưa - Thấy nghệ thuật miêu tả, xây dựng nhân vật, sử dụng ngôn từ biện pháp nghệ thuật thường dùng sử thi anh hùng qua đoạn trích Kỹ năng: - Đọc (kể) diễn cảm tác phẩm sử thi - Phân tích văn sử thi theo đặc trưng thể loại B.Phương tiện thực hiện: - GV: SGK, SGV, chuẩn KTKN văn 10 - HS: SGK, soạn, ghi - Máy chiếu C.Cách thức tiến hành: GV tổ chức học theo cách kết hợp phương pháp đọc sáng tạo, gợi tìm kết hợp với hình thức trao đổi thảo luận, trả 20 ... giảng dạy tác phẩm văn học dân gian góc độ văn hóa dân gian I Khái niệm văn học dân gian: Văn học Việt Nam tích hợp từ hai dịng văn học dân gian văn học viết Trong văn học dân gian tảng văn học. .. giảng dạy tác phẩm văn học dân gian góc độ văn hóa dân gian Thứ hai: Đưa góc độ văn hóa để lí giải tác phẩm văn học dân gian Thứ ba: Chỉ cách cụ thể góc độ văn hóa dân gian cần khai thác số tác phẩm. .. Đề tài nhằm nghiên cứu cách dạy tác phẩm dân gian mối quan hệ với văn hóa dân gian, từ giúp học sinh học tốt tác phẩm văn học dân gian Việt Nam học chương trình Ngữ văn lớp 10 T.H.P.T IV Nội dung