Tâm Lý Học Tôn Giáo.docx

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP HỒ CHÍ MINH KHOA TÂM LÝ HỌC BÀI TIỂU LUẬN HỌC PHẦN TÂM LÝ HỌC TÔN GIÁO Đ Ề T ÀI Hãy chọn và giới thiệu sơ lược một tôn giáo mà bạn biết, trình bày niềm tin cơ bản của tôn giá[.]

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP HỒ CHÍ MINH KHOA TÂM LÝ HỌC BÀI TIỂU LUẬN HỌC PHẦN: TÂM LÝ HỌC TÔN GIÁO ĐỀ TÀI: Hãy chọn giới thiệu sơ lược tơn giáo mà bạn biết, trình bày niềm tin tơn giáo từ phân tích hành vi tơn giáo đặc trưng (nguyên nhân, động thúc đẩy thực hiện, biểu hành vi ) Cho biết ý nghĩa việc thực hành vi tôn giáo đời sống tinh thần người theo tơn giáo Sinh viên thực : ………………………… Mã sinh viên : ………………………… Lớp : ………………………… Giảng viên hướng dẫn : ………………………… TP Hồ Chí Minh, ngày 06 tháng 01 năm 2023 MỤC LỤC A MỞ ĐẦU B NỘI DUNG CHƯƠNG I: GIỚI THIỆU SƠ LƯỢC VỀ ĐẠO CAO ĐÀI, NIỀM TIN CƠ BẢN VÀ CÁC HÀNH VI TÔN GIÁO ĐẶC TRƯNG Tổng quan tôn giáo 1.1 Khái niệm tôn giáo .2 1.2 Bản chất tôn giáo 1.3 Tính chất tơn giáo .3 1.4 Chức tôn giáo .4 1.5 Nguồn gốc tôn giáo Giới thiệu sơ lược đạo Cao Đài, niềm tin đạo Cao Đài hành vi tôn giáo đặc trưng 2.1 Sơ lược đạo Cao Đài 2.2 Niềm tin đạo Cao Đài 20 2.3 Các hành vi tôn giáo đặc trưng .21 2.3.1 Tuân theo Tứ đại điều quy 21 2.3.2 Khi lễ bái, cầu nguyện, cúng kính, sinh hoạt đạo niệm hồng danh Đức Thượng Đế 24 2.3.3 Không làm điều Ngũ giới cấm 25 CHƯƠNG II: Ý NGHĨA CỦA VIỆC THỰC HIỆN HÀNH VI TÔN GIÁO ĐỐI VỚI ĐỜI SỐNG TINH THẦN CỦA NGƯỜI THEO ĐẠO CAO ĐÀI 26 C KẾT LUẬN 28 TÀI LIỆU THAM KHẢO .30 A MỞ ĐẦU Như biết, tơn giáo hình thái ý thức xã hội, trình tồn phát triển, tôn giáo tác động sâu sắc tồn diện từ đời sống văn hóa, xã hội đến tâm lý, đạo đức, lối sống; từ quan điểm triết học nhận định giới đến ứng xử xã hội; từ dạng thức nghệ thuật đến phong tục, tập quán… nhiều quốc gia, dân tộc Trong tôn giáo nước ta có Đạo Cao Đài một tơn giáo thờ Thượng Đế thành lập miền Nam Việt Nam vào năm 1926 Tên gọi Cao Đài theo nghĩa đen nơi cao, nghĩa bóng nơi cao Thượng đế ngự trị; danh xưng rút gọn Thượng đế tôn giáo Cao Đài Đạo Cao Đài đời năm 1926 chùa Thiền Lâm, huyện Hòa Thành, tỉnh Tây Ninh Ngay thành lập, Đạo Cao Đài thu hút hưởng ứng nhiều tầng lớp nhân dân, đặc biệt giai cấp nông dân tham gia đông đảo, tinh thần dung hợp giáo lý, lễ nghi tam giáo đạo Cao Đài vừa gần gũi đời sống văn hóa, vừa mang tính huyền bí phù hợp với tâm linh người dân Nam Bộ Cao đài tơn giáo có vai trị quan trọng đời sống tinh thần người dân Việt Nam có tác động tích cực đến văn hố cư dân Nam Bộ Bản thân tơn giáo nói chung đạo Cao Đài nói riêng chứa đựng niềm tin hành vi tôn giáo Do đó, việc tìm hiểu để có nhìn đắn đạo Cao Đài, niềm tin hành vi tôn giáo đạo Cao Đài để từ đánh giá ý nghĩa việc thực hành vi tôn giáo đời sống tinh thần người theo đạo Cao Đài thực cần thiết bối cảnh xã hội nay, đặc biệt việc phát huy giá trị nhân bản, ưu việt đạo Cao Đài mục đích chung phục vụ sống phát triển xã hội Do đó, em xin chọn đề tài “Hãy chọn giới thiệu sơ lược tôn giáo mà bạn biết, trình bày niềm tin tơn giáo từ phân tích hành vi tôn giáo đặc trưng (nguyên nhân, động thúc đẩy thực hiện, biểu hành vi ) Cho biết ý nghĩa việc thực hành vi tôn giáo đời sống tinh thần người theo tơn giáo đó.” để làm chủ đề tiểu luận B NỘI DUNG CHƯƠNG I: GIỚI THIỆU SƠ LƯỢC VỀ ĐẠO CAO ĐÀI, NIỀM TIN CƠ BẢN VÀ CÁC HÀNH VI TÔN GIÁO ĐẶC TRƯNG Tổng quan tôn giáo 1.1 Khái niệm tôn giáo Trong lịch sử tồn nhiều quan niệm khác tôn giáo: Các nhà thần học cho “Tôn giáo mối liên hệ thần thánh người” Khái niệm mang dấu hiệu đặc trưng tôn giáo: “Tôn giáo niềm tin vào siêu nhiên” Một số nhà tâm lý học lại cho “Tôn giáo sáng tạo cá nhân nỗi đơn mình, tơn giáo đơn, anh chưa đơn anh chưa có tơn giáo” Khái niệm mang khía cạnh chất xã hội tơn giáo C.Mác: “Tôn giáo tiếng thở dài chúng sinh bị áp bức, trái tim giới trái tim, tinh thần trật tự khơng có tinh thần” Khái niệm mang khía cạnh nguồn gốc tôn giáo Ph.Ăngghen: “Tôn giáo phản ánh hoang đường vào đầu óc người lực lượng bên ngoài, mà thống trị họ đời sống hàng ngày …” Theo Luật Tín ngưỡng, tơn giáo năm 2016 tơn giáo là niềm tin người tồn với hệ thống quan niệm hoạt động bao gồm đối tượng tôn thờ, giáo lý, giáo luật, lễ nghi tổ chức Như vậy, hiểu: Tôn giáo niềm tin vào lực lượng siêu nhiên, vơ hình, mang tính thiêng liêng, chấp nhận cách trực giác tác động qua lại cách hư ảo, nhằm lý giải vấn đề trần thế giới bên Niềm tin biểu đa dạng, tuỳ thuộc vào thời kỳ lịch sử, hoàn cảnh địa lý – văn hóa khác nhau, phụ thuộc vào nội dung tôn giáo, vận hành nghi lễ, hành vi tôn giáo khác cộng đồng xã hội tôn giáo khác 1.2 Bản chất tôn giáo Mặc dù tôn giáo có tính độc lập tương đối tượng đời sống tinh thần, xét đến cùng, có nguồn gốc từ đời sống vật chất Tôn giáo chất hình thái ý thức xã hội, phản ánh tồn xã hội giai đoạn lịch sử định Tôn giáo sản phẩm lịch sử Con người sáng tạo tôn giáo tôn giáo không sáng tạo người Tôn giáo thực thể khách quan lồi người lại thực thể có nhiều quan niệm phức tạp nội dung hình thức biểu Về mặt nội dung, nội dung tôn giáo niềm tin tác động lên cá nhân, cộng đồng Tôn giáo thường đưa giá trị có tính tuyệt đối làm mục đích cho người vươn tới sống tốt đẹp nội dung thể nghi thức, kiêng kỵ… Tuy nhiên, tôn giáo chứa đựng số nhân tố giá trị văn hóa, phù hợp với đạo đức, đạo lý xã hội Về phương diện giới quan giới quan vật mácxít giới quan tơn giáo đối lập Tuy vậy, người cộng sản có lập trường mácxít khơng có thái độ xem thường trấn áp nhu cầu tôn giáo hợp pháp nhân dân 1.3 Tính chất tơn giáo • Tính lịch sử: Tơn giáo sản phẩm lịch sử Trong giai đoạn lịch sử, tôn giáo có biến đổi cho phù hợp với kết cấu trị xã hội thời đại Thời đại thay đổi, tơn giáo có thay đổi, điều chỉnh theo Đến giai đoạn lịch sử định, người nhận thức chất tượng tự nhiên, xã hội, người làm chủ tự nhiên, xã hội, làm chủ thân xây dựng niềm tin cho người tơn giáo khơng cịn • Tính quần chúng tơn giáo: Tuy tơn giáo phản ánh hạnh phúc hư ảo, song phản ánh khát vọng người bị áp xã hội tự do, bình đẳng, bác ái… Bởi vì, tơn giáo thường có tính nhân văn, nhân đạo, hướng thiện Vì vậy, cịn nhiều người tầng lớp khác xã hội tin theo • Tính trị tơn giáo: Tính trị tôn giáo xuất xã hội phân chia giai cấp, giai cấp thống trị lợi dụng tơn giáo để phục vụ lợi ích Trong nội tôn giáo, đấu tranh dịng, hệ, phái nhiều mang tính trị Trong đấu tranh ý thức hệ, tôn giáo thường phận đấu tranh giai cấp 1.4 Chức tơn giáo • Chức đền bù hư ảo: Chức đền bù hư ảo không chức chủ yếu, đặc thù mà cịn chức phổ biến tơn giáo Ở đâu có tơn giáo có chức đền bù hư ảo Tôn giáo tượng xã hội phức tạp, khơng thực chức mà gồm hệ thống chức xã hội Mặc dù chức chủ yếu chức đền bù hư ảo tách rời chức khác tơn giáo • Chức giới quan: Khi phản ánh cách hư ảo thực, tơn giáo có tham vọng tạo tranh giới nhằm thoả mãn nhu cầu nhận thức người hình thức phi thực Sự lý giải tôn giáo giới nhằm hướng người tới siêu nhiên, thần thánh, xem nhẹ đời sống thực Quan niệm tác động tiêu cựcđến ý thức giáo dân, đến thái độ họ xung quanh • Chức điều chỉnh: Tôn giáo tạo hệ thống chuẩn mực, giá trị nhằm điều chỉnh hành củanhững người có đạo Những hành vi điều chỉnh không hànhvi thờ cúng mà sống hàng ngày gia đình ngồi xã hội giáo dân • Chức giao tiếp: Chức giao tiếp tôn giáo thể khả liên hệ người có chung tín ngưỡng Sự giao tiếp thực chủ yếu hoạt động thờ cúng, giao tiếp với thánh thần coi giao tiếp tối cao • Chức liên kết: Sự thống xã hội trước hết bảo đảm hệ thống sản xuất vật chất xã hội cộng đồng tín ngưỡng Hơn điều kiện xã hội định, tơn giáo biểu cờ tư tưởng chống đối lại xã hội, chống lại chế độ phản tiến đương thời 1.5 Nguồn gốc tôn giáo a Nguồn gốc kinh tế – xã hội tôn giáo Nguồn gốc xã hội tôn giáo nguyên nhân điều kiện khách quan đời sống xã hội tất yếu làm nảy sinh tái niềm tin tơn giáo Trong số ngun nhân điều kiện gắn với mối quan hệ người với tự nhiên, số khác gắn với mối quan hệ người với người Nguồn gốc xã hội tơn giáo cịn bao gồm phạm vi mối quan hệ người với b Nguồn gốc nhận thức tôn giáo Tôn giáo đời người đạt tới trình độ nhận thức định Thần thánh, siêu nhiên, giới bên kia… sản phẩm biểu tượng, trừu tượng hoá, khái quát dạng hư ảo Nói có nghĩa tơn giáo đời trình độ nhận thức định, đồng thời phải gắn với tự ý thức người thân mối quan hệ với giới bên Khi chưa biết tự ý thức, người chưa nhận thức bất lực trước sức mạnh giới bên ngồi, người chưa có nhu cầu sáng tạo tơn giáo để bù đắp cho bất lực Nguồn gốc nhận thức tôn giáo gắn liền với đặc điểm của q trình nhận thức Đó q trình phức tạp mâu thuẫn, thống cách biện chứng nội dung khách quan hình thức chủ quan c Nguồn gốc tâm lý tôn giáo Ngay từ thời cổ đại, nhà vật nghiên cứu đến ảnh hưởng yếu tố tâm lý đến đời tôn giáo Họ đưa luận điểm” “Sự sợ hãi sinh thần thánh” Các nhà kinh điển chủ nghĩa Mác-Lênin giải vấn đề nguồn gốc tâm lý tôn giáo khác nguyên tắc so với nhà vật trước Nếu nhà vật trước Mác gắn nguyên nhân xuất tôn giáo với sợ hãi trước lực lượng tự nhiên chủ nghĩa Mác lần vạch nguồn gốc xã hội sợ hãi Giới thiệu sơ lược đạo Cao Đài, niềm tin đạo Cao Đài hành vi tôn giáo đặc trưng 2.1 Sơ lược đạo Cao Đài • Nguồn gốc lịch sử nguyên nhân đời đạo Cao Đài: Đạo Cao Đài tên gọi đầy đủ Đại Đạo Tam Kỳ Phổ độ, đời năm 1926 ấp Long Trung, xã Long Thành, huyện Hồ Thành, tỉnh Tây Ninh số cơng chức, tư sản, địa chủ, trí thức sáng lập phát triển chủ yếu tỉnh, thành phố Nam Bộ Đạo Cao Đài biết đến tôn giáo độc thần Về nguồn gốc lịch sử đạo Cao Đài: Về nguồn gốc Đạo Cao Đài vào kỷ thứ XX đạo thành lập Miền Nam nước ta Tên gọi đầy đủ Cao Đài Tiên Ông Đại Bồ Tát Ma Ha Tá Đạo Cao Đài thờ thắc mắc nhiều người Những tín đồ, chức sắc Đạo Cao Đài lập để thờ tượng Thượng Đế Bởi họ tin người sáng lập tôn giáo tất thứ vũ trụ Các giai đoạn hình thành phát triển đạo Cao đài:  Đầu kỷ XX, tư tưởng Tam giáo đồng nguyên (Phật, Lão, Nho) Việt Nam có xu hướng giảm xuống hoạt động nhóm Ngũ chi Minh đạo tăng mạnh làm hồi sinh tư tưởng Tam giáo đồng ngun Cùng lúc đó, phong trào Thơng linh học phương Tây phát triển mạnh Nam Bộ với hình thức “xây bàn” tương tự tục cầu hồn người Việt cầu nhóm Ngũ chi Minh đạo tạo thành phong trào cầu cơ, chấp bút gọi tắt “cơ bút” Trong đàn có hai nhóm hình thành đạo Cao Đài Nhóm thứ ơng Ngơ Văn Chiêu cầu đền, chùa, phật đường theo truyền thống bút thuộc nhóm Ngũ chi Minh đạo Nhóm thứ hai gồm vị: Cao Quỳnh Cư, Cao Hoài Sang, Phạm Cơng Tắc (nhóm Cao - Phạm) tổ chức xây bàn cầu theo kiểu Thông linh học phương Tây Năm 1926, hai nhóm bút nói thống hình thành đạo Cao Đài, ơng Ngơ Văn Chiêu thiên phong phẩm vị Giáo tông đạo Cao Đài Ngày 29/9/1926, số vị chức sắc đứng đầu đàn tín đồ thống kí tên vào tờ khai đạo gửi quyền Pháp Ngày 19/11/1926, chức sắc đạo Cao Đài tổ chức lễ khai đạo tỉnh Tây Ninh thức mắt đạo Cao Đài Ơng Ngơ Văn Chiêu sau có cơng lớn sáng lập đạo Cao Đài không nhận chức Giáo tông Tây Ninh mà Cần Thơ thành lập phái Cao Đài Chiếu Minh Tam Thanh Vô Vi, thực đường hướng tu luyện theo pháp môn “vô vi” không phổ độ, không thành lập tổ chức giáo hội Sau ngày khai đạo, chức sắc lãnh đạo giáo hội Cao Đài tiến hành xây dựng Tòa thánh Tây Ninh sở hạ tầng, bước hoàn chỉnh hệ thống máy tổ chức hành đạo từ Trung ương đến sở Do số bất đồng điều hành giáo hội, số chức sắc lãnh đạo giáo hội Cao Đài tách địa phương thành lập tổ chức Cao Đài như: Cao Đài Chơn Lý, Cao Đài Tiên Thiên, Cao Đài Ban Chỉnh đạo… Tại Tây Ninh, số chức sắc lại tiếp tục điều hành hoạt động đạo Cao Đài Cao Đài Tây Ninh tổ chức tôn giáo, có Tồ thánh Tây Ninh, có số lượng chức sắc, chức việc, tín đồ lớn Hội thánh Cao Đài Một số tổ chức Cao Đài sau dời Tòa thánh Tây Ninh địa phương thành lập tổ chức Cao Đài xây dựng đường hướng hành đạo tiến bộ, sớm có tinh thần yêu nước vận động đơng đảo chức sắc, tín đồ tích cực ủng hộ cách mạng, tham gia kháng chiến chống ngoại xâm Tuy bị chia rẽ thành nhiều tổ chức khác số lượng tín đồ sở thờ tự đạo Cao Đài phát triển rộng khắp tỉnh Nam Bộ đồng thời tạo vị cho đạo Cao Đài xã hội đương thời Chia rẽ, phân ly đặc điểm bật đạo Cao Đài từ năm 1930 đến năm 1975 Thời gian này, đạo Cao Đài chia rẽ thành nhiều tổ chức Cao Đài khác nhau, có lúc lên đến 30 tổ chức Trong tổ chức Cao Đài có khoảng 10 tổ chức hoạt động theo chân truyền đạo Cao Đài tồn đến Từ năm 1995 đến nay, Nhà nước công nhận tổ chức tôn giáo 10 Hội thánh Cao Đài, 21 tổ chức Cao Đài hoạt động độc lập cấp đăng ký hoạt động tôn giáo 01 pháp môn Cao Đài Về nguyên nhân đời đạo Cao Đài: Nguyên nhân đời đạo vấn đề cịn có cách nhìn nhận khác nhau; nhấn mạnh vào yếu tố trị, vào thành phần xuất thân người sáng lập hoạt động họ, đơn giản đạo Cao Đài đời tượng lấp chỗ trống đơn mặt tín ngưỡng Cũng • Luật lệ đạo Cao Đài: Luật lệ, đạo Cao đài thực theo Tân luật, Pháp Chánh truyền, Đại thừa chân giáo, Ngọc đế chân truyền, Thánh ngôn hợp tuyển Tuy nhiên có khác nhiều sách phái Cao Đài Tây Ninh, Cao Đài Minh Chơn đạo, Cao Đài Tiên Thiên, Cao Đài Ban Chỉnh đạo… chủ yếu dựa vào Tân luật, Pháp Chánh truyền Thánh ngôn hợp tuyển, phái Cao Đào Thượng đế, Cao Đài Bạch y Liên đoàn Chơn lý, Cao Đài Chiếu minh… chủ yếu dựa vào Đại thừa chân giáo, Ngọc đế chân truyền nên có khác luật lệ, lễ nghi, thờ cúng, kinh kệ, đạo phục, cách thức hành đạo Thu nhận tín đồ Đạo Cao Đài cho Đức Chí Tơn cịn dùng bút phổ độ, muốn nhìn nhận Tín đồ phải hầu đàn Đức Chí Tơn Tam Trấn Oan Nghiêm (Đức Lý Thái Bạch, Quan Thế Âm Bồ Tát, Quan Thánh Đế Quân) cho thi có để lời thâu nhận Cịn bút phổ độ ngưng, muốn nhập mơn phải có hai người đạo đức tiến dẫn đến mắt người đầu họ đạo Vị chức sắc làm thủ tục cầu đạo cấp cho vị tân đạo tờ chứng “Nhập Môn “ Hai người tiến dẫn có nhiệm vụ người nhập mơn biết phép tu hành: Thông hiểu lẽ đạo, Luật pháp tu hành, thuộc kinh, cách cúng lạy, bổn phận Hội Thánh người đồng đạo Người đầu họ đạo phải đến tận nhà người vào đạo làm lễ Thượng tượng Đức Chí Tơn để thờ, dạy phương pháp tu hành, học Đạo cách cúng Tứ Thời Tín đồ chia làm bậc: HẠ THỪA & THƯỢNG THỪA Lập họ đạo Địa phương có 500 tín đồ phép lập riêng họ đạo, đặt riêng thánh thất Hội thánh phái chức sắc đến cai quản Muốn lập họ 16 đạo phải xin phép Giáo tơng Tín đồ họ đạo phải nghe theo vị chức sắc cai quản thánh thất Chẳng có quyền tranh cải Luật đạo Ăn chay Tân luật buộc người phải tập ăn chay, tháng ngày (lục trai), 10 ngày (thập trai) Mãi đến tạng phủ quen dần tiến tới ăn chay trường Ngũ giới cấm • Bất sát sinh (Khơng sát hại sống lồi vật) • Bất du đạo (Không trộm cắp, tham lam, lừa gạt, hại người) • Bất tà dâm (khơng lấy vợ (hoặc chồng) người khác, không đàng điếm, không xúi giục người khác vi phạm luân thường đạo lý) • Bất vọng ngữ (Khơng nói dối, nói thơ tục, nói khơng giữ lời) Tứ đại điều quy (4 điều trau dồi đạo đức) • Phải tuân lời dạy bề trên, lấy lễ hòa người, lỡ lầm lỗi phải ăn năn chịu thiệt • Chớ khoe tài, đừng cao ngạo Quên mà làm nên cho người, giúp người nên đạo Đừng nhớ cừu riêng Chớ che lấp người hiền • Bạc tiền xuất nhập phân minh Đừng mượn vay không trả Đối với trên, đừng lờn dễ Trên dạy lấy lễ Dưới gián đừng thất khiêm cung • Trước mặt sau lưng đồng bậc, đừng kính trước khinh sau Đừng lấy chung làm riêng, đừng vụ riêng mà bỏ việc chung.  Giáo huấn Đạo có mở trường dạy văn chương dạy đạo lý trường học, lệ riêng Người muốn dự cử vào hàng chức sắc phải có cấp Trường đạo 17 Trường đạo có hai lớp: Lớp dạy Giáo hữu Lễ sinh vị Giáo Sư đảm nhiệm; Lớp dạy chức việc Giáo hữu đảm nhiệm Sự giáo huấn quyền Hiệp Thiên Đài kiểm sốt, giáo huấn thuộc quyền Hiệp Thiên Đài Người theo học mãn khóa, mà khơng cấp phải tái học để thi đậu Trường học văn chương (Đại Đạo có mở trường dạy văn chương) Người từ tuổi trở lên phải đến trường học Răn phạt Cách răn phạt đạo cốt yếu răn dạy Đại khái như: Người phạm giới luật, có bạn khun can phải vui lịng nghe theo mà cải quá, có hai lần khuyên can mà cịn tái phạm nữa, bị đem việc đến trình bày với vị chức sắc cai quản thánh thất sở Nếu vị Đầu họ đạo răn dạy mà người cịn phạm tội đem đến Hội thánh xem xét, người phạm luật đạo trục xuất, tội lỗi khơng thể tha thứ Thế luật Những hoạt động tôn giáo đạo Cao đài thực hành cộng đồng thường trọng đến nghi lễ gia đình liên quan đến phong tục truyền thống người Việt Nam Bộ cưới hỏi, tang ma, cầu siêu… Hơn nhân: Tín đồ phải kết với đồng đạo, muốn kết với người ngoại đạo trước kết hơn, người ngoại đạo phải nhập đạo trước Người đàn ơng vợ khơng có nối hậu phép lấy vợ lẻ, song phải vợ ưng thuận Vợ chồng không bỏ nhau, ngoại tình, thất hiếu… Trước lễ thành ngày, nhà trai phải dán thông báo trước thành thất nơi cư trú Khi làm lễ cưới phải làm lễ cầu chứng thánh thất Con cháu bổn đạo sau sinh tháng phải đưa đến thánh thất để làm lễ “tắm thánh” ghi vào sổ danh họ đạo Trẻ phải có cha đỡ đầu, phịng bị mồ cơi Trẻ lên bảy tuổi phải cho học đạo, học chữ (một hình thức giáo dục phổ cập bắt buộc đạo Cao Đài) 18 ... NIỀM TIN CƠ BẢN VÀ CÁC HÀNH VI TÔN GIÁO ĐẶC TRƯNG Tổng quan tôn giáo 1.1 Khái niệm tôn giáo Trong lịch sử tồn nhiều quan niệm khác tôn giáo: Các nhà thần học cho ? ?Tôn giáo mối liên hệ thần thánh... liên hệ thần thánh người” Khái niệm mang dấu hiệu đặc trưng tôn giáo: ? ?Tôn giáo niềm tin vào siêu nhiên” Một số nhà tâm lý học lại cho ? ?Tôn giáo sáng tạo cá nhân nỗi đơn mình, tơn giáo cô đơn, anh... nội dung khách quan hình thức chủ quan c Nguồn gốc tâm lý tôn giáo Ngay từ thời cổ đại, nhà vật nghiên cứu đến ảnh hưởng yếu tố tâm lý đến đời tôn giáo Họ đưa luận điểm” “Sự sợ hãi sinh thần thánh”