Phân tích tác phẩm Vợ chồng A Phủ (Tô Hoài)

Untitled Lời mở Chúng ta từng biết đến người con của dòng sông Tô, phủ Hoài Ðức qua những trang văn nổi tiếng trong Dế mèn phiêu lưu kí hay những bức tranh hiền lành vùng dệt lĩnh ven đô không gian ng[.]

VỢ CHỒNG A PHỦ Tơ Hồi Lời mở: Chúng ta biết đến người dịng sơng Tơ, phủ Hoài Ðức qua trang văn tiếng Dế mèn phiêu lưu kí hay tranh hiền lành vùng dệt lĩnh ven đô - không gian nghệ thuật quen thuộc sáng tác nhà văn Tơ Hồi Nếu trước cách mạng, ông tiếng với tác phẩm viết cho thiếu nhi, sau Cách mạng tháng Tám, người ta lại biết đến Tơ Hồi nhiều qua tác phẩm đặc sắc viết vùng cao tập Truyện Tây Bắc mà tiếng có lẽ phải kể đến tác phẩm: Vợ chồng A Phủ - tác phẩm đuợc giải Nhất văn xuôi (1954-1955) I Tìm hiểu chung Tác giả 1.1 Cuộc đời Nhà văn Tơ Hồi (1920 - 2014) tên thật Nguyễn Sen, sinh quê nội Thanh Oai, Q Hà Ðông, Hà Nội, lớn lên quê ngoại thị trấn Nghĩa Ðô, Từ Liêm, Hà Nội - Tô Hoài nhà văn sáng lập Hội Nhà văn Việt Nam, chủ tịch Hội Liên hiệp văn học nghệ thuật Hà Nội - Các giải thuởng tiêu biểu ông: Giải tiểu thuyết với tác phẩm Truyện Tây Bắc Hội Văn nghệ Việt Nam năm 1956, giải A với tiểu thuyết Quê nhà giải thuởng Hội Văn nghệ Hà Nội năm 1967, giải thuởng Hoa Sen Hội Nhà văn Á Phi với tiểu thuyết Miền Tây năm 1970 Ông trao Giải thuởng Hồ Chí Minh văn học - nghệ thuật đợt năm 1996 - Chỉ học hết bậc Tiểu học, phải làm nhiều nghề để kiếm sống trước cầm bút (liên hệ tác giả: Macxim Gorki (Nga), Nguyên Hồng, Kim Lân (Việt Nam) để thấy vai trò “truờng đời” tự học thành công nghệ sĩ) • Gắn bó sâu sắc với lứa tuổi thiếu nhi - sở tác phẩm viết cho trẻ em • Ði nhiều, vốn sống phong phú, đặc biệt lĩnh vực phong tục sinh hoạt đời thuờng – có trang viết chân xác, đằm thắm đất người nhiều vùng đất, đất người Tây Bắc • Có nhìn hồn nhiên, trẻo mà sắc sảo, hóm hỉnh, thơng minh vật, tượng, người sống Ông từ trần trưa 6.7.2014 Hà Nội 1.2 Sự nghiệp - Tơ Hồi nhà văn có sức sáng tạo dồi văn học Việt Nam đại Hơn 60 năm cầm bút, ông để lại gần hai trăm tác phẩm thuộc đủ thể loại 2 - Thể loại: đa dạng, - Ðề tài: hai đề tài * Ðồng thoại giới loài vật * Cuộc sống, số phận vẻ đẹp người lao động nghèo miền xuôi miền nguợc - Nội dung: * Cái nhìn trìu mến, bao dung, nhân ái, độ luợng với trẻ thơ * Giá trị thực, giá trị nhân đạo mẻ, độc đáo • Nghệ thuật: * Khả miêu tả, phân tích tâm lí nhân vật chân xác, sâu sắc, tinh tế * Cách kể chuyện sống động, hóm hỉnh, có duyên * Lời văn: giàu tính tạo hình chất thơ - Tác phẩm tiêu biểu: Dế mèn phiêu lưu kí (đồng thoại, 1941), O chuột (tập truyện ngắn loài vật, 1942), Nhà nghèo (tập truyện ngắn, 1944), Truyện Tây Bắc (tập truyện, 1953), Muời năm (tiểu thuyết, 1967)… Tác phẩm 2.1 Hồn cảnh đời - 1952: Tơ Hồi theo đơn vị đội vào giải phóng Tây Bắc, sống gắn bó với đồng bào tám tháng “Năm 1952, tơi theo đội chủ lực, tiến quân vào miền Tây, tham dự chiến dịch giải phóng Tây Bắc… Cái kết lớn trước mắt chuyến tám tháng đất nước người miền Tây để thương để nhớ cho nhiều quá, qn” - Chia tay, Tơ Hồi viết tập truyện am hiểu tuờng tận sống, phong tục, tâm hồn phóng khống, tự phảng chút hoang dại đồng miền núi; nỗi ám ảnh kỉ niệm gắn bó nợ ân tình với người Tây Bắc - “Vợ chồng A Phủ” tác phẩm xuất sắc in tập “Truyện Tây Bắc” (1953) 2.2 Kết cấu: phần • Phần 1: Bức tranh thiên nhiên sống người dân lao động miền núi Tây Bắc trước cách mạng Phần thể bút lực Tơ Hồi tác phẩm trang viết tài hoa hương sắc vùng cao, thể giá trị thực, nhân đạo mẻ, cảm động khả miêu tả phân tích tâm lí nhân vật sắc sảo (Ba ý lớn) • Phần 2: Q trình vận động từ tự phát tới tự giác người lao động 2.3 Thành công hạn chế Thuvientoan.net 2.3.1 Thành công “Ý bao quát viết Truyện Tây Bắc là: Nông dân dân tộc Tây Bắc bao năm gian khổ chống đế quốc bọn chúa đất Cuộc đấu tranh giai cấp, riêng Tây Bắc, mang sắc thái đặc biệt Nhìn luớt qua, nơi lực phong kiến đương kéo lùi đất nước lại hàng trăm năm trước, dễ tuởng cảnh người muôn thuở lặng lẽ Không, nơi rừng núi mơ màng ấy, dân tộc không lặng lẽ chịu đựng Họ thức tỉnh Cán Ðảng tới đâu dân tộc đứng lên tới đấy, trước người trẻ tuổi Họ thật đẹp yêu đời” * Ðem vào tác phẩm khơng khí thời đại * Thấy trình vận động tư tuởng, sống người lao động: từ cam chịu, khổ nhục đến chủ động giành lấy tự do, hạnh phúc, từ hành động phản kháng tự phát đến hoạt động cách mạng tự giác * “Một vấn đề khác chất thơ văn xuôi Ở nhân vật trùm lên tất miền Tây, tơi đưa vào khơng khí vời vợi, làm cho đất nước người bay bổng lên” 2.3.2 Hạn chế: Hình tượng nhân vật trung tâm hành động theo dàn xếp tác giả nhằm chứng minh cho luận đề: giác ngộ đến với cách mạng quần chúng bị áp bức, đôi chỗ viết dễ dãi II Ðọc hiểu văn Tóm tắt: Mị, gái xinh đẹp, yêu đời, có khát vọng tự do, hạnh phúc, bị bắt làm dâu gạt nợ cho nhà Thống lí Pá Tra Lúc đầu Mị phản kháng trở nên tê liệt, "lùi lũi rùa ni xó cửa" Ðêm tình mùa xn đến, Mị muốn chơi bị A Sử (chồng Mị) trói đứng vào cột nhà A Phủ bất bình trước A Sử nên đánh bị bắt, bị phạt vạ trở thành kẻ trừ nợ cho nhà Thống lí Khơng may hổ vồ bị, A Phủ bị đánh, bị trói đứng vào cọc đến gần chết Mị cắt dây trói cho A Phủ, hai người chạy trốn đến Phiềng Sa Mị A Phủ giác ngộ, trở thành du kích Chủ đề: Qua việc miêu tả đời, số phận Mị A Phủ, nhà văn làm sống lại quãng đời tăm tối, cực người dân miền núi duới ách thống trị dã man bọn chúa đất phong kiến, đồng thời khẳng định sức sống tiềm tàng, mãnh liệt khơng hủy diệt kiếp nơ lệ, khẳng định có vùng dậy họ, ánh sáng cách mạng soi đường dẫn tới đời tươi sáng Hình tượng nhân vật 3.1 Nhân vật Mị 3.1.1 Sự xuất Mị Thuvientoan.net “Ai xa về, có việc vào nhà thống lí Pá Tra…”: giọng kể thoảng hương cổ tích ca dao, chuẩn bị khơng khí cho mẫu nhân vật cổ tích xuất hiện, tạo tâm cho người đọc tiếp nhận motip quen thuộc • Khơng gian: “ngồi quay sợi bên tảng đá trước cửa, cạnh tàu ngựa”, xuất giới đồ vật câm lặng * Vị trí nhân vật * Hình ảnh tảng đá câm nín, u uất, bất động, khơng sinh khí, khơng sẻ chia (liên hệ với hóa thân người em Sự tích Trầu cau) • Tu thế: “cúi mặt, mặt buồn ruời ruợi” với nhịp điệu mịn mỏi, thuờng xun, lặp lại vơ hồn – “lúc vậy” • Ðối lập: hình ảnh cô gái lẻ loi, đơn độc, u trầm, buồn khổ – cảnh tấp nập, giàu sang nhà thống lí Nhận xét: tác giả phác hoạ hình ảnh người gái câm lặng chìm lẫn vào giới đồ vật vơ tri, khơng cảm giác Từ lộ sống tủi cực, cảnh ngộ éo le nhân vật Cách dẫn dắt khéo léo theo điểm nhìn từ xa, bên ngồi tiến gần vào bên để thâm nhập nhân vật; tạo mâu thuẫn lời kể để vén bí mật phận người (hỏi rõ,… cô vợ A Sử, trai thống lí Pá Tra) 3.1.2 Vẻ đẹp - Mị vốn đóa hoa đẹp núi rừng: + Nhan sắc rực rỡ tươi thắm tỏa sức hút: Ngày tết, trai làng đến đứng nhẵn chân vách đầu buồng Mị + Tâm hồn phong phú, bay bổng, tài hoa: khẽ uốn mơi giới xa xăm kì diệu mở ra, Mị thổi sáo giỏi, người mê, ngày đêm thổi sáo theo Mị + Chăm làm + Hiếu thảo + Tràn đầy khát vọng tự + Xứng đáng yêu, u, say mê đêm tình hị hẹn, hồi hộp lặng lẽ đợi chờ… - Thế nhưng, hạnh phúc ngắn ngủi đỗi mong manh, Mị sinh phải đội đầu nợ truyền kiếp… 3.1.3 Số phận bất hạnh: Con dâu gạt nợ Câu chuyện Mị làm dâu: • Lý do: bố lấy mẹ không đủ tiền cuới, phải vay nhà thống lí, tận già mà chưa trả hết nợ Mẹ chết, thống lí địi lấy Mị làm dâu để xoá nợ, mối nợ truyền kiếp, Thuvientoan.net dai dẳng, khó thốt, bóng kiếp sống nơ lệ, khổ đổ lên người dân nghèo qua hệ đến hệ khác Câu nói từ bên bố Mị “không thể khác ơi” giống dấu triện đóng lên thân phận nơ lệ Mị • Phản ứng: đề nghị bố lao động trả nợ không muốn bị bán cho nhà giàu: “Con biết cuốc nương làm ngô, phải làm nương trả nợ thay cho bố Bố đừng bán cho nhà giàu” Ta đau lòng nhớ đến câu nói Tí ngày “con van thầy, van u, thầy u đừng bán tội nghiệp, để nhà chơi với em con” (Tắt đèn- Ngơ Tất Tố) Ðiều cho thấy Mị sống vất vả, nghèo khổ mà tự sống giàu sang mà chịu đoạ đày nơ lệ Ðó khát vọng tự mãnh liệt niềm tin sáng, hồn nhiên tuổi trẻ • Bị nhà thống lí lừa bắt đi, ban đầu “hàng tháng, đêm khóc”, nhận thức sâu sắc tình cảnh quẫn bách thân: sống chết, Mị tìm đến ngón để tự tử Ðây phản ứng tiêu cực lòng yêu sống khát vọng tự • Dần dần, cha chết, Mị khơng cịn nghĩ tới chết, Mị khả phản ứng với sống phi nhân tính, thực chất, cịn sống đời sống vật chất, tinh thần tâm hồn chết, nhẫn nhục, cam chịu, vô hồn * Cùng với thời gian, “lần lần, năm qua, năm sau”, chết Mị lại khơng buồn chết Cách sử dụng phép đối, cách đếm thời gian chậm rãi, đặn cho ta thấy khoảng thời gian đủ để vô hồn hoá người, nhấn người vào câm lặng, “Ở lâu khổ, Mị quen khổ rồi” Mị tuởng: trâu, ngựa Nhưng khơng thế, “Con ngựa, trâu làm cịn có lúc, đêm cịn đứng gãi chân, đứng nhai cỏ, đàn bà gái nhà vùi vào việc làm đêm ngày”- bị bóc lột sức lao động tàn nhẫn Càng ngày, Mị rùa ni xó cửa Mị bị tê liệt khả phản ứng với sống vô nghĩa, phản ứng người khơng cịn cảm thấy ý nghĩa đời, cam chịu sống mảnh đời khuất lấp, quên lãng, cây, tảng đá, đồ vật không gian nhà thống lí Từ vị trí dâu (quyền thế, đáng trọng) đến thân thế: nợ, người (rẻ rúng, coi thuờng), ta đủ thấy tàn nhẫn bất cơng với Mị • Căn buồng, khơng gian sống Mị nơi kín mít, có cửa sổ bé, có lỗ vuông bàn tay, lúc trông thấy mờ mờ trăng trắng, sương nắng, Mị niệm thời gian Ðó khơng gian tối tăm, bối, lạnh lẽo, đầy âm khí- biểu tượng ám gợi địa ngục trần gian, nơi cầm tù tuổi xuân người, biến Mị từ cô gái trẻ trung phơi phới thành người vô cảm, cam chịu Tóm lại: Mị thân đau khổ người phụ nữ nói riêng, người dân miền núi trước Cách mạng nói chung - Bị bóc lột sức lao động tàn nhẫn, phải làm quần quật thứ lao động khổ sai: Tết đến lên núi hái thuốc phiện, mùa giặt đay, se đay, đến mùa Thuvientoan.net nương, bẻ bắp thế, suốt năm suốt đời thế, lời văn Tơ Hồi nặng trĩu day dứt xót xa - Bị chà đạp thể xác, bị đánh đập dã man, bị bắt trói lúc Muốn chơi: trói; muốn suởi lửa: trói; làm bị: trói - Bị đầy đoạ tinh thần, Mị trở thành người vô cảm, bị đè nặng ý nghĩ: ta thân đàn bà, bị bắt trình ma nhà rồi, cịn đợi ngày rũ xương Cuộc sống Mị nhà Thống Lý Pá Tra ngục thất (ý nghĩa buồng Mị ở) Bị bóng ma vơ hình cột chặt đời nô lệ với nhà Thống lý, nhiều trở nên cam chịu, sống mà chết Tiểu kết: Miêu tả sống làm dâu, nhà văn khám phá mảng thực mới: sống, số phận đau khổ người lao động miền núi – người bị cường quyền, thần quyền, nghèo, áp chế tinh thần đẩy vào tình trạng sống vơ nghĩa, vô cảm Phải cô Mị trẻ đẹp, tràn đầy xn sắc xn tình chết? Khơng, ngịi bút nhân đạo Tơ Hồi cho ta thấy, dù lay lắt đói khổ, bị đọa đày cực đến đâu, sức sống người lao động tạm thời bị vùi lấp bị triệt tiêu, đốm than hồng từ lâu âm ỉ cháy, đợi gió lành bùng lên Và gió tới đêm tình mùa xuân, để ta thấy cô Mị lạc quan, yêu đời hồi sinh sống 3.1.4 Mị thân sức sống tiềm tàng, sức mạnh vùng lên giải phóng Sức sống tiềm ẩn mà mãnh liệt thể qua bốn chi tiết: + Câu nói phản kháng nhân + Ý định ăn ngón tự tử + Biểu rõ đêm hội mùa xn đêm đơng cởi trói cho A Phủ 3.1.4.1 Sự thức tỉnh hồi sinh khát vọng sống đêm tình mùa xuân - Khung cảnh: • Bức tranh mùa xuân: Mùa xuân rẻo cao Quyến rũ say lòng đêm tình miền núi Năm ấy, Hồng Ngài ăn tết sớm Niềm vui đón xuân nhân lên niềm vui thu hoạch mùa màng Vạn vật đổi thay, đất trời có men say, sống âm thầm cựa xơn xao cỏ Gió rét dội thổi vào cỏ gianh vàng ửng, màu sắc tươi thắm có sức lan tỏa, cựa quậy tự linh hồn tạo vật, màu sắc tươi vui, đầy sức sống, ánh sáng, đối lập với không gian sống tăm tối Mị Trên mỏm núi: váy hoa xoè buớm sặc sỡ, đầy màu sắc, phấn chấn, náo nức Ðám trẻ nô đùa cuời ầm trước sân Tiếng sáo vọng lại thiết tha bồi hồi Thiên nhiên rực rỡ màu sắc, náo nức âm thanh, diện giới căng tràn nhựa sống • Ðêm tình mùa xn: Thuvientoan.net * Trong nhà: người nhảy đồng, hát * Bên ngoài: tiếng sáo gọi bạn yêu lơ lửng ngồi đường, tiếng sáo có hình, lơ lửng, bồng bềnh, tình khơng tan, lịng đợi Ðó chi tiết trở trở lại ám ảnh, mời gọi, vương vấn, khơi gợi kí ức khát vọng yêu, sống Mị * Nội dung tiếng sáo: “Mày có trai gái rồi/ Mày làm nương/ Ta khơng có trai gái/Ta tìm người yêu”, tiếng sáo mang khát vọng đôi lứa, khát vọng sống * Không gian, thời gian rạo rực khát vọng, thơi thúc người tìm đến với men say tình yêu, men say sống - Diễn biến tâm trạng: • Mị lấy hủ rượu, uống ực bát…, u uất, cảm giác, không sống thực tại, mà lặn vào vô thức, nuốt đau khổ • Ðột nhiên thấy lịng phơi phới trở lại, có cảm xúc (nhận tiếng sáo) • Nhận thấy cịn trẻ Ý thức thân trở lại: Mị trẻ lắm, Mị trẻ, Mị muốn chơi, Mị chơi, câu văn dựng nhân vật dậy, lại nơn nao rạo rực trang sách • Lúc sức sống trở với niềm khao khát Mị lại muốn chết: Nếu có nắm ngón tay lúc này, Mị an cho chết không buồn nhớ lại nữa, nhớ lại thấy nước mắt ứa ra…khi cảm xúc, ý thức trở lúc Mị muốn chết, phi lí mà logic: ý thức tình trạng sống khơng chết- giải • Do tiếng sáo - quên chết - xắn miếng mỡ khêu lại đèn, lấy váy, quấn tóc, động tác nhanh, mạnh, dứt khoát… * Khát vọng sống yêu trở lại, kéo theo hành động: muốn thấy ánh sáng, muốn làm đẹp, ý thức tồn sinh (Liên hệ chi tiết: Mùi xà phòng áo Ðào “Mùa lạc” kể cho Huân nghe duyên mới, hồi sinh nữ tính thuờng nhà văn sử dụng để biểu trung cho trỗi dậy mạnh mẽ, sâu sắc khát vọng sống, khát vọng hạnh phúc) - Sự vùi dập phũ phàng: bị A Sử trói, khát vọng vừa hồi sinh bị vùi dập - Nhưng sợi dây trói A Sử trói thân xác Mị, tâm hồn Mị bồng bềnh theo chơi, đám chơi Tiếng sáo từ chỗ Mị thành tiếng lòng Mị: đầu Mị rập rờn tiếng sáo Rập rờn từ tượng hình, âm reo, cánh buớm vuờn xuân vấy, rạo rực, xôn xao lịng thiếu phụ…Cả đêm hơm ấy, Mị lúc mơ, lúc tỉnh Trong bóng tối, Mị đứng yên lặng, Mị khơng biết bị trói Chân Mị vùng buớc đi, theo tiếng gọi tự Nhưng sợi dây trói thít lại nhắc Mị nhớ cảnh ngục tù Mị không nghe tiếng sáo Tiếng gọi sống, tự tắt Chỉ tiếng chân ngựa đạp vào vách, khô khan, tàn nhẫn biểu tượng thân phận Thuvientoan.net - Ðêm mùa xuân không mảy may làm thay đổi đời Mị, nhiên nhóm lên để chuẩn bị rực cháy hành động cứu A Phủ cứu * Tiểu kết: Qua nhân vật Mị, nhà văn thể giá trị nhân đạo sâu sắc mẻ: - Tố cáo lực thống trị, cường quyền, thần quyền liên kết để cày đạp tước đoạt quyền sống người đáng phải hạnh phúc - Ðồng cảm sâu sắc với số phận người nghèo khổ miền núi trước cách mạng - Khám phá, phát vẻ đẹp, phẩm chất người lao động, đặc biệt khát vọng sống tự 1.4.2 Ðêm mùa đơng cắt dây trói cứu A Phủ - Bối cảnh: đêm mùa đông núi cao dài buồn, khơng có lửa Mị chết héo Sáng Mị sưởi lửa, hơ tay, lâu rồi, Mị biết, với lửa Bị A Sử đánh, đêm sau Mị sưởi, gan lì, bướng bỉnh Nhà văn gài chi tiết báo hiệu phản kháng Mị - Chứng kiến cảnh A Phủ bị bắt, trói: + Lúc đầu, Mị thản nhiên: “Nếu A Phủ xác chết đứng đấy, thơi” Cảnh bị trói đến chết hoi nhà thống lí Mặt khác, Mị chịu đựng nhiều đau khổ thể xác lẫn tinh thần, trơ lì cảm xúc, tê liệt khả cảm thông, chia sẻ với cảnh ngộ khốn người khác Cuộc sống bao năm làm rùa lầm lũi xó cửa khiến Mị quen cam chịu, nhẫn nhục, sức ì, qn tính q lớn + Hôm sau: lé mắt trông sang, thấy dòng nước mắt lấp lánh bò xuống hai hõm má xám đen lại - chi tiết đoạn trích thiên phản ánh nội tâm A Phủ (A Phủ gần xây dựng đơn giản Mị: nhân vật số phận hành động) nước mắt niên lĩnh, gan góc, yêu đời, mạnh mẽ diễn tả sâu xót nỗi đau, tủi cực, tình cảnh khốn (có lẽ A Phủ hình dung bị trói chết) Giọt nước mắt tuyệt vọng người đàn ông khỏe mạnh làm thức lên sức mạnh phái yếu, làm tan chảy cõi lòng giá băng, đánh thức hồi ức đau thương, tuyệt vọng khứ Mị Mị nhớ lại mình, thương đêm năm trước, bị A Sử trói thế, nước mắt rơi xuống má, xuống cổ không lau Trời ơi, trói người ta đến chết! Mị lại nhớ có người đàn bà bị trói đến chết nhà Giọt nước mắt nối liền ba số phận Lần đầu tiên, Mị ý thức tội ác kẻ thù, nhận thấy ta thân đàn bà, đợi ngày chết thơi, người việc phải chết thế! Nhận thấy việc A Phủ phải chết điều vơ lí, oan ức, bất cơng, Mị biết thương người cảnh ngộ - Ðộc thoại nội tâm: đồng cảm với A Phủ, với người cảnh ngộ, bất bình, tình thương trỗi dậy Thuvientoan.net - Giả định: A Phủ trốn, Mị bị trói đứng, phải chết cọc ấy, không sợ: thương A Phủ quên thân, vị tha chiến thắng vị kỉ * Tô Hoài cắt nghĩa logic hành động Mị: Mị ý thức tình trạng khơng cịn để sâu sắc - Hành động: rút dao, cắt dây trói cứu A Phủ Ðó việc làm táo bạo nguy hiểm phù hợp với nét tâm lí Mị đêm mùa đơng Sau cắt dây cởi trói cho A Phủ, Mị khơng ngờ dám làm chuyện động trời đến Mị thào lên tiếng “đi ngay” Mị nghẹn lại A Phủ vùng chạy cịn Mị đứng lặng bóng tối Câu văn tách riêng thành dòng đặc biệt, khoảnh khắc có tính chất định đến đời Ta hình dung nét tâm lí ngổn ngang trăm mối Mị lúc Lòng Mị rối bời với trăm câu hỏi: chạy theo A Phủ hay chờ chết? - Thế cuối sức sống tiềm tàng thúc Mị phải sống Mị chạy theo A Phủ Trời tối Mị băng Buớc chân Mị đạp đổ uy quyền, thần quyền bọn lãnh chúa phong kiến đương thời đè nặng tâm hồn Mị suốt năm qua Mị đuổi kịp A Phủ nói lời Mị nói với A Phủ sau năm câm nín: “A Phủ Cho tơi đi! Ở chết mất” Ðó lời nói khao khát sống khát khao tự nhân vật Mị Câu nói chứa đựng tình cảm làm quặn đau trái tim bạn đọc Ðó nguyên nhân - hệ việc Mị cắt đứt sợi dây vơ hình ràng buộc đời Thế Mị A Phủ dìu chạy xuống dốc núi Hai người rời bỏ Hồng Ngài - nơi mà kỉ niệm đẹp họ q ít, cịn nỗi buồn đau, tủi nhục chồng chất khơng kể xiết Hai người rời bỏ Hồng Ngài đến Phiềng Sa, ngày phía trước họ chưa biết đến… - Rõ ràng, đêm mùa đông này, sức sống tiềm tàng đóng vai trị quan trọng Chính giúp Mị vuợt lên số phận đen tối Mị cứu A Phủ đồng nghĩa với việc Mị tự cứu lấy thân - Qua đoạn trích trên, Tơ Hồi ca ngợi phẩm chất đẹp đẽ người phụ nữ miền núi nói riêng người phụ nữ Việt Nam nói chung Tơ Hồi cảm thơng xót thương cho số phận hẩm hiu, khơng lối Mị Thế trái tim nhạy cảm chan chứa u thương, Tơ Hồi phát ngợi ca đốm lửa cịn sót lại trái tim Mị Tư tuởng nhân đạo nhà văn sáng lên Ðồng thời qua tác phẩm, Tơ Hồi khẳng định chân lí mn đời: đâu có áp bất cơng có đấu tranh để chống lại dù vùng lên cách tự phát Mị Quả thật qua tác phẩm giúp ta hiểu nhiều điều sống * Nhận xét: • Hành động tự cứu Mị hành động có tính chất tự phát, cội nguồn sâu xa khát vọng sống mãnh liệt Thuvientoan.net 10 • Hành động làm thay đổi vị hai người: nô lệ, cam chịu - tự do, loạn • Hai nhân vật gặp gỡ đau thương, đường, nhờ khát vọng tự mà vùng lên tự thay đổi đời 1.5 Một số đặc sắc nghệ thuật + Nghệ thuật xây dựng nhân vật: nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật sắc sảo Nghệ thuật miêu tả đời sống nội tâm nhân vật, miêu tả hành động bên ngồi, miêu tả ý hành động lặp lặp lại (thuờng cúi mặt, mặt buồn ruời ruợi) Muợn hình tượng thiên nhiên để miêu tả tâm trạng (mùa xuân thiên nhiên đất trời gợi lên sức sống mùa xuân lòng Mị) Trực tiếp miêu tả diễn biến tâm trạng tinh tế hợp lý (phân tích cách miêu tả diễn biến tâm trạng Mị theo hai cảnh: Ðêm mùa xuân nghe tiếng sáo gọi bạn đêm mùa đơng cắt dây trói cứu A Phủ) + Nghệ thuật kể chuyện: kể chuyện kết hợp nhiều điểm nhìn (bên ngoài, bên trong, xa, gần), khám phá giới nội tâm sâu thẳm lửa sống âm ỉ đằng sau vẻ ngồi vơ cảm Mị + Ngơn ngữ, hình ảnh: giàu chất thơ, chân xác Chất thơ ấy, chân xác miêu tả thực thể rõ nhân vật A Phủ cha thống lí Pá tra 3.2 Hình tượng nhân vật A Phủ 3.2.1 Vị trí nhân vật 3.2.2 Sự xuất hiện: “Một người to lớn chạy vung tay ném quay to vào mặt A Sử Con quay gỗ ngát lăng vào mặt Nó vừa kịp bưng tay lên A Phủ xộc tới, nắm vòng cổ, kéo dập đầu xuống, xé vai áo, đánh tới tấp" Một đoạn văn ngắn với hàng loạt động từ lối miêu tả động tác nhanh, gấp: chạy ra, ném, lăng, xộc tới, nắm vòng cổ, kéo dập đầu xuống, xé vai áo, đánh tới tấp cho thấy sức mạnh tính cách người A Phủ qua hành động Cách giới thiệu nhân vật gây ấn tượng, mở tính cách quật cường - Khung cảnh: đêm tình mùa xuân - Sự kiện: A Phủ đánh A Sử - Văn cảnh (xét hệ thống cốt truyện): xung đột Mị dâng lên, tạo yếu tố kịch tính khát vọng hạnh phúc thực phũ phàng 3.2.3 Số phận: bất hạnh - Lai lịch: tuổi thơ mồ côi cha lẫn mẹ, khơng cịn người thân thích đời làng khơng qua trận dịch A Phủ phải làm thuê cuốc muớn từ năm 10 tuổi, motip nhân vật mồ côi bất hạnh cổ tích Thuvientoan.net 11 - Khó có hạnh phúc giản dị người trai truởng thành: lấy vợ - Chỉ đánh A Sử, bị bắt, bị đánh đập dã man (mặt sưng, đuôi mắt giập chảy máu, hai đầu gối sưng bạnh mặt hổ phù), cúng ma, bị cho vay nợ để nộp phạt, khao làng, khơng có tiền trả, phải nợ, đời từ bị cột chặt vòng riết xoắn kiếp trừ nợ A Phủ trở thành người trừ nợ • Bị bóc lột sức lao động tàn tệ: Ðốt rừng, cày nương, cuốc nương, săn bị tót, bẫy hổ, chăn bị, chăn ngựa, quanh năm thân bơn ba rong ruổi ngồi gị rừng, câu văn liệt kê, người làm việc học, cỗ máy, triền miên, ngày qua ngày, tháng nối tháng, năm tiếp năm, mịn mỏi • Bị trừng phạt làm bị chủ, tự lấy dây mây cột theo lệnh thống lí, thực ối oăm, diễn tả sâu sắc, thấm thía tình cảnh tủi cực, ngang trái kiếp đời nô lệ, gặp gỡ tự nhiên Mị A Phủ * Cuộc gặp gỡ với số phận dâu gạt nợ Mị, bổ sung cho hình tượng người lao động: nghèo mà chịu đời nơ lệ 3.2.4 Phẩm chất: - Gan góc, bộc trực, thẳng thắn Từ nhỏ, có người bắt A Phủ đem xuống bán đổi lấy thóc người Thái Tuy muời tuổi, A Phủ gan buớng, khơng thích duới cánh đồng thấp, trốn thoát lên núi, lưu lạc tới Hồng Ngài - Cá tính lại sống hoang dã núi rừng hoàn cảnh đợ làm thuê nhiều cực nhọc, vất vả hun đúc để A Phủ trở thành chàng trai có tính cách mạnh mẽ, táo bạo, chất dồi dào: khỏe, chạy nhanh ngựa Biết làm việc: đúc luỡi cày, đục cuốc, săn bị tót bạo, niên chăm chỉ, chịu khó, tháo vát - A Phủ trở thành chàng trai Mông dũng cảm, niềm tự hào trai làng, niềm uớc ao gái Con gái làng nhiều người mê, nhiều người nói: "Ðứa A Phủ trâu tốt nhà, chẳng lúc mà giàu" Người ta ao uớc đùa thôi, A Phủ nghèo A Phủ khơng có cha, khơng có mẹ, khơng có ruộng, khơng có bạc, suốt đời làm thuê, làm muớn, phép làng tục lệ cuới xin ngặt nghèo khơng cho A Phủ có hội để lấy vợ Dù ngày Tết, bao trai làng khác, A Phủ trai làng chơi xuân - Ở vùng núi cao, bọn chúa đất thống lí Pá Tra thứ trời con, trai thống lí trời, khơng dám đụng tới Nhưng A Phủ không sợ Với A Phủ, A Sử đứa phá đám chơi, cần phải đánh Dám đánh lại A Sử – trai thống lí chứng tỏ A Phủ khơng sợ cường quyền Dù phải trả giá đắt cho hành động táo tợn ấy, người đơn giản, A Phủ không quan tâm Thuvientoan.net 12 - Dám làm, dám chịu, bị đánh, A Phủ quỳ chịu đòn, im tượng đá, gan góc, sức chịu đựng phi thuờng - Khi phải sống thân phận kẻ làm công trừ nợ, A Phủ chàng trai tự do, dù phải quanh năm thân "đốt rừng, cày nương, cuốc nương, săn bị tót, bẫy hổ, chăn bị, chăn ngựa " quanh năm A Phủ "bơn ba rong ruổi ngồi gị ngồi rừng" làm phăng phăng thứ, khơng khác với năm tháng trước Khi rừng đói, mải bẫy nhím, để hổ bắt bị, A Phủ điềm nhiên vác nửa bị hổ ăn A Phủ nói chuyện "lấy hổ về" cách thản nhiên coi chuyện dễ dàng A Phủ cãi lại thống lí điềm nhiên: A Phủ sợ uy Con hổ hay thống lí Pá Tra Kể lấy cọc dây mây, đóng cọc để người ta trói đứng chết mạng cho vật bị mất, A Phủ làm việc cách thản nhiên, khơng nói Là người mạnh mẽ gan góc, A Phủ khơng sợ chết * Nhân vật mang vẻ đẹp khoẻ khoắn, cá tính, linh, gan góc, tiềm ẩn sức sống, sức mạnh phản kháng, chống bạo tàn niên lao động miền núi + Nhân vật A Phủ đóng góp tác giả phương diện xây dựng nhân vật Sở truờng quan sát nhạy bén khả thiên phú việc nắm bắt cá tính người hai yếu tố giúp nhà văn, với nét đơn sơ mà tạo dựng hình tượng đặc sắc 3.3 Cha thống lí Pá Tra, A Sử Tuy hai nhân vật thuộc tuyến phản diện, thực chất thống lí Pá Tra A Sử một, kẻ hậu thân kẻ kia, chúng thân CÁI ÁC Người đọc dễ dàng liên tưởng đến điển hình phản diện miền xuôi văn học thực phê phán Nghị Lại (của Nguyễn Công Hoan), Nghị Quế (của Ngô Tất Tố), Nghị Hách (của Vũ Trọng Phụng), Bá Kiến (của Nam Cao),… để thấy rằng, Tơ Hồi góp thêm điển hình miền núi để hoàn thiện sưu tập phản diện 3.3.1 Lai lịch nhân vật Ðời bố Pá Tra làm thống lý, đến Pá Tra làm thống lý – người cai quản vùng làng miền núi người Mèo (như chức chánh tổng miền xuôi), quyền uy vùng: “Nhà Pá Tra làm thống lý, ăn dân nhiều, đồn Tây lại cho muối bán, giàu lắm, nhà có nhiều nương, nhiều bạc, nhiều thuốc phiện làng” 3.3.2 Bản chất Pá Tra - Tàn ác tham lam đến lạnh lùng vô cảm + Mục đích bóc lột khống chế người dân để làm giàu làm tăng lực Thuvientoan.net 13 + Thủ đoạn: Cho vay nặng lãi để bóc lột người dân cách tàn ác, trói buộc người dân vào thân phận nô lệ Thủ đoạn truyền từ đời bố thống lí Pá Tra đến đời Pá Tra: “Ngày xưa bố Mị lấy mẹ Mị khơng có đủ tiền cưới phải đến vay nhà thống lí, bố thống lí Pá Tra Mỗi năm đem nộp lãi cho chủ nợ nương ngô Ðến tận hai vợ chồng già mà chưa trả nợ Người vợ chết chưa trả hết nợ” Ðến đời Pá Tra cho vay nặng lãi (cho A Phủ vay tiền) + Cách thu nợ tàn ác: Cuớp đoạt tuổi xuân người “Cho tao đứa gái làm dâu tao xóa hết nợ cho” Hoặc bắt để trừ nợ “Mày khơng có bạc trăm tao cho mày vay để mày nợ Bao có tiền giả tao cho mày về, chưa có tiền giả tao bắt mày làm trâu ngựa cho nhà tao Ðời mày, đời con, đời cháu mày tao bắt thế, hết nợ tao thôi” + Cấu kết với thực dân để bóc lột người dân “Ðồn Tây cho muối bán”; “ăn dân nhiều” + Dùng lực cường quyền bóng ma thần quyền để cai trị người dân Cường quyền quyền lực thống lí cịn thần quyền gọi ma nhận mặt dâu gạt nợ, nô lệ trừ nợ Cảnh xử kiện bất công quái gở: Pá Tra kiện, Pá Tra xử kiện, Pá Tra thắng kiện Bọn chức việc “Ðục nước béo cò” + Ðối xử độc ác phi nhân tính với người Trói người đánh người đâu, lúc (Ðàn bà bị trói dây đay, đàn ơng bị trói dây mây…Có người cịn trói vợ ba ngày chơi vợ chết Công việc họ, phải làm chân tay, thân phận khơng trâu bị… + Ghê rợn cung cách làm việc ác đến mức thản nhiên lạnh lùng cha tên chúa đất Ta chứng kiến hàng loạt hành vi ghê rợn: chúng vừa hút thuốc phiện vừa tra người, vừa ăn uống vừa tiêu khiển cách thuởng thức cảnh hành hạ người, co chân đạp thẳng vào mặt vợ, trói bỏ đói người lực luỡng trời sương muối tiều tụy, đến chết rũ xương Cách A Sử trói Mị: bó bó củi, hay trói, xích chó, thơi Trói vợ xong, thản nhiên trang điểm (sửa vịng bạc cổ có tua xanh đỏ, thắt lại thắt lưng có khố bạc ), tắt đèn, khép cửa, chơi hội Ðó chuỗi việc làm A Sử Bình tĩnh, thản nhiên, lạnh tanh, ác ngấm vào máu 3.3.3 Nghệ thuật xây dựng nhân vật Pá Tra - Qua lời kể nhân vật khác: “Người ta thuờng nói nhà Pá Tra làm thống lí…”, “Người nghèo Hồng Ngài kể lại…”, “Câu chuyện người ta kể…” Qua lời nói hành động nhân vật Pá Tra Qua nghệ thuật tả cảnh: Cảnh xử kiện, cúng ma… Tơ Hồi nhà văn có sở truờng tả cảnh (Thiên nhiên người miền núi) Thuvientoan.net 14 - Dùng mơtip quen thuộc có phần công thức truyện cổ dân gian, nhờ chân thực chi tiết hợp lí mạch vận động mà Tơ Hồi tạo ấn tượng sâu đậm mô tả chân tuớng CÁI ÁC Hình tượng, thế, có sức sống thật độc đáo Phân tích giá trị tác phẩm 4.1 Giá trị thực - Phản ánh mặt giai cấp thống trị miền núi với tội ác cường quyền tội ác thần quyền - Phản ánh đời sống người dân lao động nghèo khổ bị áp (đời sống tăm tối đau khổ) - Sự bùng lên đấu tranh tự phát bột phát - tự giác - Những nội dung thực nói thể qua tượng Thống Lý Pá Tra, A Sử điển hình cho giai cấp thống trị, Mị A Phủ điển hình cho người nơng dân lao động bị áp 4.2 Giá trị nhân đạo mẻ độc đáo - Tố cáo lực thống trị, cường quyền, thần quyền liên kết để tước đoạt quyền sống, không tước đoạt quyền sống mà cướp sức sống người, người đáng phải hạnh phúc Mị từ cô gái nết na xinh đẹp giàu sức sống trở thành cơng cụ lao động biết nói mà khơng dám nói, A Phủ từ chàng trai khoẻ mạnh trở thành nơng nơ có lúc trở lên cam chịu sức sống - Ðồng cảm sâu sắc với số phận người nghèo khổ miền núi trước cách mạng Niềm thương cảm trước số phận đau khổ, bị chà đạp thể xác tinh thần (với niềm thương cảm sâu sắc, tác hoá thân vào nhân vật Mị để nói lên đau khổ, khát vọng người phụ nữ này) - Khám phá, phát vẻ đẹp, phẩm chất người lao động, đặc biệt khát vọng sống tự Khẳng định, ca ngợi sức sống tiềm tàng, sức mạnh vùng lên giải phóng người lao động bị áp (nội dung trọng tâm thể qua hai nhân vật: Mị A Phủ, đặc biệt nhân vật Mị) (Ở luận điểm: phân tích hai nhân vật, có đối chiếu, liên hệ khéo léo với nhân vật đồng dạng khác văn học) - Giải pháp đấu tranh xuất mang ý nghĩa nhân đạo: người có khả thực khát vọng đường vùng lên đấu tranh (so sánh hình tượng nhân vật Mị với hình tượng nhân vật chị Dậu để thấy tác phẩm văn học Cách mạng không phản ánh lý giải thực mà cịn góp phần cải tạo thực) 4.3 Giá trị nghệ thuật Thuvientoan.net 15 - Khắc hoạ sinh động nhân vật có cá tính rõ nét Hai nhân vật Mị A Phủ có số phận giống tính cách khác tác giả thể bút pháp thích hợp + Mị miêu tả hành động, mà chủ yếu lặp lặp lại công việc lao động người phụ nữ sống tù hãm, số nét phác hoạ chân dung nhắc nhắc lại gây ấn tượng đậm, thể chủ yếu qua dòng ý nghĩ tâm tư, nhiều tiềm thức chập chờn Giọng trần thuật tác giả nhiều chỗ nhập vào dòng tâm nhân vật => Diễn tả ý nghĩ, tâm trạng trạng thái mơ hồ tiềm thức nhân vật + A Phủ với tính cách gan góc, bộc trực, táo bạo lại thể nhiều hành động, công việc vài lời đối thoại ngắn ngủi, giản đơn - Ngòi bút sâu sắc tinh tế soi vào tâm lí nhân vật => Diễn tả xung động diễn biến nội tâm nhân vật - Ngòi bút tả cảnh đặc sắc, am tuờng nét sinh hoạt, phong tục riêng - Nghệ thuật kể chuyện thành công, cách giới thiệu gây ý, tạo ấn tượng - Ngơn ngữ sinh động chọn lọc, có sáng tạo Lối văn giàu tính tạo hình, giọng kể, nhịp kể chậm, trầm lắng phù hợp với cảm thơng, u mến hai nhân vật “Ở Vợ chồng A Phủ, nhà văn có dụng cơng thành cơng miêu tả, dựng cảnh Ơng dựng lên cho bạn đọc thấy diễn biến tâm lí đời sống nội tâm nhân vật qua hàng loạt chi tiết bên dáng ngồi, cách ăn mặc, vài câu hỏi, nhìn, buớc đi… đến tảng đá hay ô cửa sổ… miêu tả thế, nhập vào với số phận nhân vật, thuộc hoàn cảnh sống đầy biến động đổi thay nhân vật, nhà văn định cách tự nhiên mạch lời kể chuyện vừa phù hợp với tâm lý riêng họ, vừa mang gãy gọn ngôn ngữ văn xuôi đại” (Nguyễn Quốc Luân) III Tổng kết - Vợ chồng A Phủ thành cơng có tính khai phá Tơ Hồi đề tài miền núi văn học Ðời sống người miền núi vào tác phẩm với nét chất, tình cảm yêu mến nhìn nhân đạo tích cực, quan điểm giai cấp rõ ràng - Tư tưởng nhân đạo cách mạng thấm nhuần ý thức giai cấp, phát khát vọng sống, khả giác ngộ đường tới Cách mạng người dân miền núi, đề cao tình hữu giai cấp, đồng cảm người nghèo khổ cảnh ngộ, điểm đáng ý thành công tác phẩm - Khi dòng cuối tác phẩm khép lại, ta văng vẳng tiếng sáo gọi bạn đầu làng, tiếng trẻ nô đùa cuời ầm trước sân, cảnh uống rượu Thuvientoan.net 16 nhà thống lí Pá Tra, cảnh trai gái hẹn hị ngày Tết, cảnh cô dâu lúc mặt cúi Thế giới Tây Bắc xa xăm với cảnh, việc, người không nguôi đọng lại tâm trí người Nếu khơng gắn bó sâu sắc với thực, khơng sẵn lịng cảm thơng, chia sẻ, khơng có bút lực dồi dào, khó viết trang văn đặc sắc Dạng đề 1: Phân tích chi tiết, hình ảnh… Dạng đề 2: Phân tích nhân vật Dạng đề 3: Phân tích khía cạnh giá trị tác phẩm (giá trị nhân đạo mẻ độc đáo tác phẩm, giá trị thực sâu sắc, nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật) Dạng đề 4: Phân tích trích đoạn (đêm tình mùa xn, đêm mùa đơng cắt dây trói cho A Phủ) Dạng đề 5: Dạng đề liên kết (So sánh hình tượng người phụ nữ hai tác phẩm “Vợ chồng A Phủ” “Vợ nhặt”; so sánh hai đoạn trích; so sánh nhân vật Pá Tra, Bá Kiến…) GỢI Ý CÁCH LÀM CÁC DẠNG BÀI Dạng 1: Cách làm bài: ý cần đảm bảo Ý 1: tái chi tiết, tình tiết, hình ảnh, vị trí tình mà chi tiết xuất Ý 2: Phân tích ý nghĩa biểu đạt nội dung nghệ thuật chi tiết, hình ảnh Ý 3: Ðánh giá đặc sắc chi tiết hình ảnh việc thể chủ đề tư tưởng tác phẩm, thành công nghệ thuật tác phẩm Ví dụ: Chi tiết tiếng sáo nhắc đến nhiều lần + Ngồi đầu núi lấp ló có tiếng thổi sáo rủ bạn chơi + Tai Mị văng vẳng tiếng sáo gọi bạn đầu làng + Mà tiếng sáo gọi bạn yêu lơ lửng bay đường + Mị nghe tiếng sáo đưa Mị theo chơi,… - Ý nghĩa + Tiếng sáo biểu cho vẻ đẹp phong tục, nét đẹp văn hóa người dân miền núi Tiếng sáo biểu tượng đẹp đẽ tình duyên, tuổi xuân căng đầy sức sống Mị + Là biểu tượng cho tiếng gọi sống, tình u; lay gọi, khơi gợi lòng yêu đời, yêu sống tự Mị Trong đêm tình xuân, tiếng sáo làm Mị “thiết tha, bổi hổi”, tác nhân quan trọng làm thức dậy Mị khát vọng tình yêu hạnh phúc - dấu hiệu hồi tỉnh Mị sống lại với kỉ niệm ngày trước Nếu trước đây, Mị tồn trạng thái vô hồn, vô cảm, Thuvientoan.net 17 với cảm thức phi thời gian, Mị có ý thức thời gian, trái tim đập nhịp bồi hồi, xao xuyến, thúc Mị bất chấp cảnh ngộ, muốn chơi + Có quan hệ mật thiết với q trình diễn biến tâm lí Mị, động lực thúc đẩy Mị đến hành động chuẩn bị chơi xuân + Thể tư tưởng tác phẩm: sức sống người cho dù bị giẫm đạp, trói buộc ln âm ỉ chờ hội bùng lên -> giá trị nhân đạo Chi tiết buồng Mị - Ðó buồng “kín mít, có cửa sổ lỗ vuông bàn tay Lúc trông thấy trăng trắng, sương nắng” - Ý nghĩa tả thực: nơi Mị sống ngày, chật chội tù túng - Ý nghĩa biểu tượng: Như nhà tù giam hãm đời tuổi xuân Mị, làm tê liệt ý thức sống, ý thức phản kháng Mị Sống Mị thức thời gian, khơng cịn nghĩ đến q khứ, tại, tương lai mà xem “mình trâu, ngựa”, ngày “lùi lũi rùa nuôi xó cửa” -> Phản ánh sống đen tối, mờ mịt người lao động miền núi duới ách thống trị cường quyền thần quyền Giá trị thực, tố cáo 3- Chi tiết ngón Mị nghĩ đến ngón lần: - Lần 1: “Mị ném nắm ngón xuống đất, nắm ngón Mị tìm hái rừng, Mị giấu áo”- định ăn ngón để tự tử -> ý thức sống tủi nhục -> khơng chấp nhận kiếp sống “người - vật” - Ý nghĩa: + “Lá ngón” xuất lần lối thoát Ðây lối thoát ngắn hữu hiệu nhất, phản kháng liệt vô vọng – hình thức phản kháng bị động + Sự xuất “lá ngón” lúc mang tầm ý nghĩa tố cáo xã hội ép buộc người lương thiện tìm chết + Lá ngón thân cho nỗi thống khổ nhân dân, cho tích tụ đắng cay, đầy đau đớn uất hận + Tự tìm đến ngón – độc dược rừng xanh can đảm người gái Nhưng ném độc dược để tiếp tục sống khổ lại can đảm Ðối với Mị, chết sống nhục, lại sống nhục cịn bất hiếu Chính chữ hiếu lĩnh cao đẹp nơi người gái trẻ + “Lá ngón” vậy, mang tầng ý nghĩa nhân sinh thân tượng trưng cho chết Tìm đến chết phương tiện giải hành động để khẳng định lòng ham sống, khát vọng tự Ðiều cho thấy, phải tha thiết sống người ta muốn chết Còn niềm khao Thuvientoan.net 18 khát sống, khao khát hạnh phúc băng giá lại chẳng cịn thúc đẩy người ta nghĩ chết Ðó lí cắt nghĩa người cha mà ý nghĩ nắm ngón khơng trở lại với Mị, chừng cịn bóng vật vờ trơi theo guồng cơng việc khơng cịn nhớ đến xót thương - Lần 2: “Lần lần, năm sau, bố Mị chết Nhưng Mị khơng cịn tuởng đến Mị ăn ngón tự tử Ở lâu khổ, Mị quen khổ rồi” Người thân qua đời thơi thúc giải Mị tắt Mị khơng cịn nghĩ đến đấu tranh lẽ sống hay chết cô lúc không quan trọng đương nhiên “lá ngón” chẳng cịn tâm trí ngủ qn Ðó xuất lần thứ hai “lá ngón” lần này, “lá ngón” xuất cách Lá ngón phai mờ tượng trưng cho ham sống nguội lạnh - Lần 3: Trong đêm tình xn: “Nếu có nắm ngón tay lúc này, Mị ăn cho chết ngay, không buồn nhớ lại nữa” + Tiếng sáo gọi bạn làm Mị nhớ lại tháng ngày tươi đẹp khứ + Mị lấy rượu uống “ực bát” - Mị uống khát khao, mơ ước, căm hận vào lòng, uống tỉnh, nhớ lại ngày xưa, so với tại, giật cho lâu phải chịu đựng, ý thức cá nhân dâng lên mạnh mẽ, chấp nhận nhục nhã đớn đau cảnh “sống không người”, khơng thể tự thể xác, ngón lần xuất Khi muốn giải thốt, Mị tìm tới ngón; Mị muốn chết, ngón lại “Nếu có nắm ngón tay lúc này, Mị ăn cho chết ngay, không buồn nhớ lại nữa” Lá ngón lại lần xuất với tầng ý nghĩa giải thoát, lên nấc “sự tự ý thức”, đánh dấu trở lại ý thức sống, đánh dấu thức tỉnh tâm hồn tuởng chừng “chết cõi sống” + Lần xuất ngón quan trọng nhất, mạnh mẽ Mị nghĩ đến ngón với cương cùng, trạng thái phẫn nộ ý thức rõ đây, khơng cịn để hối tiếc Tuổi xn đầu đời – thời gian đẹp – hết, cha già – nguồn yêu thương vô tận khơng cịn Lịng Mị cõi chết Lá ngón nàng không liều thuốc độc, mà trở thành thứ phương tiện, hình thức, đường để đến bến bờ khác khơng cịn đớn đau, Mị tìm đến ngón tìm đến chết tự cứu phản kháng - Khái quát: chấm màu xanh ngón vào tranh xơ bồ thời cuộc, Tơ Hồi đưa “lá ngón” từ chỗ độc dược ngàn đời núi rừng, chết từ thiên nhiên, nhiên lại giải Lá ngón xuất ba lần với ba tầng ý nghĩa ngày sâu sắc hơn, dội Cái độc ngón cịn thua độc xã hội Lá độc đớn đau đồng bào chịu nhiều Lá ngón trở thành dấu hiệu báo động cho khẩn thiết, cầu cứu đồng bào miền cao Dạng Thuvientoan.net 19 Phân tích nhân vật Mị + Tổng quát: Giới thiệu chung tác giả, tác phẩm Vị trí, ý nghĩa hình tượng nhân vật Mị việc biểu nội dung nghệ thuật tác phẩm + Phân tích: Số phận bất hạnh Sự hồi sinh khát vọng sống khát vọng tự + Ðánh giá: Vai trị, ý nghĩa hình tượng với giá trị tác phẩm: giá trị thực giá trị nhân đạo mẻ, độc đáo Ðặc sắc nghệ thuật xây dựng hình tượng So sánh với hình tượng phụ nữ khác Phân tích nhân vật A Phủ + Tổng quát: Giới thiệu chung tác giả, tác phẩm Vị trí, ý nghĩa hình tượng nhân vật A Phủ việc biểu nội dung nghệ thuật tác phẩm + Phân tích: Số phận bất hạnh Phẩm chất + Ðánh giá: Vai trò, ý nghĩa hình tượng với giá trị tác phẩm: giá trị thực giá trị nhân đạo mẻ, độc đáo Ðặc sắc nghệ thuật xây dựng hình tượng Dạng 3: Giá trị nhân đạo mẻ độc đáo - Phân tích dựa vào ba luận điểm: + Tố cáo lực thống trị, cường quyền, thần quyền liên kết để tước đoạt quyền sống người đáng phải hạnh phúc + Ðồng cảm sâu sắc với số phận người nghèo khổ miền núi trước cách mạng + Khám phá, phát vẻ đẹp, phẩm chất người lao động, đặc biệt khát vọng sống tự - Ở luận điểm: phân tích hai nhân vật, có đối chiếu, liên hệ khéo léo với nhân vật đồng dạng khác văn học Dạng 4: Phân tích đêm tình mùa xuân Dựa vào phần kiến thức bản, phân tích diễn biến tâm trạng Mị, qua thấy được: + Khát vọng sống khát vọng tự mãnh liệt + Nghệ thuật miêu tả nội tâm tinh tế Dạng 5: So sánh So sánh hình tượng người phụ nữ hai tác phẩm “Vợ chồng A Phủ” “Vợ nhặt” + So sánh dựa đặc điểm chủ yếu: Số phận Phẩm chất + Qua so sánh thấy đặc trưng thi pháp văn học kháng chiến, đồng thời làm rõ nét riêng giá trị thực giá trị nhân đạo hai tác phẩm So sánh nhân vật Pá Tra Bá Kiến Nội dung Thuvientoan.net 20 Phân tích nhân vật Bá Kiến Lai lịch nhân vật: Nhà Bá Kiến bốn đời làm tổng lí Con trai làm lí truởng Bản thân Bá Kiến làm lí truởng làm chánh tổng Hắn leo lên đỉnh cao danh vọng “Bá hộ tiên làng Vũ Ðại”, “Chánh hội đồng kì hào, huyện hào, Bắc kì nhân dân đại biểu” Hắn có phe cánh mạnh ln đối địch với bọn cường hào làng Bản chất Bá Kiến - Gian hùng, nham hiểm - Thủ đoạn dùng người - Ném đá giấu tay - Ðểu cáng tàn bạo, dâm ô đồi bại Nghệ thuật xây dựng nhân vật Bá Kiến nhân vật điển hình + Bá Kiến có nét chung giai cấp thống trị tham lam tàn bạo khơng từ thủ đoạn để bóc lột người nghèo (giống Nghị Quế, Nghị Lại…) + Bá Kiến có nét riêng tên ác bá gian hùng, nham hiểm, thủ đoạn (cái cuời để thử dây thần kinh người, lối nói giả dối…) + Nghệ thuật độc đáo, sắc sảo Nam Cao: Các nhà văn thực khác ý miêu tả ngoại hình giai cấp thống trị, cịn Nam Cao ý ngoại hình xây dựng nhân vật Bá Kiến Ông chủ yếu khắc họa tâm địa “Cụ cuời nhạt giòn giã lắm”, “Bao cụ quát để thử dây thần kinh người”, “tiếng cuời Tào Tháo”… Tóm lại: Bá Kiến nhân vật tiêu biểu cho giai cấp thống trị đương thời Bá Kiến hội tụ nét tàn bạo, xảo quyệt, đểu cáng bọn người bóc lột Nhân vật Pá Tra Lai lịch nhân vật: Ðời bố Pá Tra làm thống lý, đến Pá Tra làm thống lý – người cai quản vùng làng miền núi người Mèo (như chức chánh tổng miền xuôi), quyền uy vùng: “Nhà Pá Tra làm thống lý, ăn dân nhiều, đồn Tây lại cho muối bán, giàu lắm, nhà có nhiều nương, nhiều bạc, nhiều thuốc phiện làng” Bản chất Pá Tra: Tàn ác tham lam đến lạnh lùng vơ cảm + Mục đích bóc lột khống chế người dân để làm giàu làm tăng lực + Thủ đoạn: Cho vay nặng lãi để bóc lột người dân cách tàn ác, trói buộc người dân vào thân phận nô lệ Cách thu nợ tàn ác Dùng lực cường quyền bóng ma thần quyền để cai trị người dân Ðối xử độc ác phi nhân tính với người Nghệ thuật xây dựng nhân vật Pá Tra Thuvientoan.net