Đang tải... (xem toàn văn)
MỤC LỤC Mở đầu 2 Nội dung 3 I “Tam giáo đồng nguyên” trong xã hội Việt Nam thời phong kiến 3 1 1 Nguồn gốc của “Tam giáo đồng nguyên” 3 1 2 Vài nét về Nho Phật Đạo giáo thời phong kiến 4 1 3 Biểu hiện.
MỤC LỤC Mở đầu……………………………………………………………………… … Nội dung………………………………………………………………………….….…3 I “Tam giáo đồng nguyên” xã hội Việt Nam thời phong kiến……….…3 1.1 Nguồn gốc “Tam giáo đồng nguyên”………… ………………………3 1.2.Vài nét Nho - Phật - Đạo giáo thời phong kiến…………………… ……4 1.3 Biểu dung hợp “Tam giáo đồng nguyên” thời phong kiến…………………………………………………………………………….………7 II Sự tồn “Tam giáo đồng nguyên” Việt Nam nay…………… 2.1 Sự phát triển “Tam giáo đồng nguyên” thời đại ảnh hưởng đến văn hóa Việt Nam………………………………………………………9 2.2 Một số điểm tiêu cực “Tam giáo đồng nguyên” Việt Nam nay……………………………………………………………………………………13 2.3 Một số kiến nghị hồn thiện cơng tác quản lý tượng “Tam giáo đồng nguyên”………………………………………………………………………………14 Kết luận……………………………………………………………………………….16 Danh mục tài liệu tham khảo………………………………………………………17 Phụ lục……………………………………………………………………………… 18 Mở đầu “Tam giáo đồng nguyên” là cụm từ quen thuộc đời sống tôn giáo Việt Nam Tư tưởng Tam giáo đồng ngun có vai trị quan trọng suốt thời phong kiến Việt Nam, thịnh trị vương triều hay triều đại bắt đầu suy vong Đây vấn đề mới, nhắc đến nhiều lần cơng trình nghiên cứu lịch sử triết học, tơn giáo văn hoá…của nước khác giới Hầu hết nhà nghiên cứu, học giả thừa nhận “Tam giáo đồng nguyên” tượng có thật lịch sử tư tưởng số quốc gia vùng Đông Á, Đông Nam Á Đặc biệt nhóm dân tộc: Trung Quốc, Nhật Bản, Triều Tiên, Việt Nam, quốc gia mà gọi đồng văn khn khổ văn hố trung đại mà Hán tự hệ tư tưởng Nho giáo, Phật giáo, Đạo giáo chiếm vị trí quan trọng trí tuệ, tâm thức xã hội dân tộc Để sâu vào nghiêu cứu vấn đề trên, em xin lựa chọn đề tài: “Tìm hiểu tam giáo đồng nguyên xã hội Việt Nam thời phong kiến tồn Việt Nam nay” Mục đích nghiên cứu em đề tài muốn phân tích hình thành tam giáo đồng nguyên ảnh hưởng tới văn hóa Việt Nam nay, từ có nhìn tổng qt, khách quan tam giáo nói chung văn hóa Việt Nam nói riêng Điều có ý nghĩa vơ to lớn giúp ích cho em mơn học Văn hóa Việt Nam Hội nhập quốc tế, giúp em định hình tư duy, có cách hiểu thống nhất, mạch lạc dịng chảy văn hóa xưa phát triển, thay đổi tham gia vào trình hội nhập kinh tế giới Do kiến thức khả tiếp cận thơng tin cịn hạn chế, làm khơng tránh khỏi sai sót, em mong nhận ý kiến đóng góp thầy (cơ) để làm hồn thiện Em xin chân thành cảm ơn! Nội dung I “Tam giáo đồng nguyên” xã hội Việt Nam thời phong kiến 1.1 Nguồn gốc “Tam giáo đồng nguyên” 1.1.1 Cơ sở hình thành “Tam giáo” ba tơn giáo: Nho giáo, Phật giáo, Đạo giáo; “Đồng nguyên” gốc Như hiểu “Tam giáo đồng nguyên” ba tôn giáo khác song nguồn gốc, mục đích Một nguyên nhân làm nên mối quan hệ Tam giáo đồng nguyên là “mục tiêu tối thượng ba tôn giáo hướng tới tính thiện, tính nhân” khơng khác tinh thần đồn kết, hồ hợp tơn giáo Không phải ngẫu nhiên mà khẳng định: Tinh thần khoan hịa văn hóa đặc trưng ưu trội hệ giá trị văn hóa Việt từ xưa đến Khơng phải Việt Nam có tinh thần khoan hịa văn hóa, song khơng phải đâu tinh thần dạt Việt Nam Với điều kiện tự nhiên khắc nghiệt, bắt tay làm nông nghiệp, người dân Việt phải lúc chống chọi với nhiều yếu tố khác thời tiết, đất, phân , giống… Phải giải hài hòa tất yếu tố để phát triển nông nghiệp nỗi trăn trở tiềm thức người Từ đây, lối tư biện chứng với triết lý âm dương lối sống qn bình ưa hướng đến hài hịa người Việt dần hình thành Tính hài hịa biểu phương diện tâm linh hịa nhập để tồn hịa bình tín ngưỡng, tơn giáo khác phạm vi lãnh thổ Đó sở tâm lý- xã hội cho dung nhập tôn giáo.1 1.1.2.Bản chất “Tam giáo đồng ngun” Đó kết phối hợp kết tinh Đạo Phật với đạo Nho đạo Lão, nhà vua thời Lý cơng khai hóa hợp pháp hóa Chính đặc tính dung hịa điều hợp mà Phật Giáo Việt Nam trở thành tín ngưởng truyền thống dân tộc Việt Nó Phật giáo Ấn Độ hay Trung Hoa, Tiểu Thừa hay Đại Thừa, mà tất khuynh Nguyễn Thị Mỹ Hạnh, Tiến sĩ, giảng viên khoa Việt Nam học, Đại học Sư Phạm Hà Nội, Hiện tượng tam giáo đồng nguyên thời Trần nhìn từ nguồn gốc phương diện biểu hướng tâm linh người dân Việt Nó thực "Đồng Qui Nhi Thù Đồ", đích mà đường lối khác nhau, tinh thần khai phóng Phật Giáo Việt Nam kết tinh lấy Chân, Thiện, Mỹ làm cứu cánh để thực Nho giáo thực cứu cánh đường Thiện, tức hành vi đạo đức để tới chỗ quán với Mỹ Chân Đạo giáo thực cứu cánh đường Mỹ, tức tâm lý nghệ thuật để tới chỗ quán với Thiện Chân Phật giáo thực cứu cánh đường trí tuệ giác ngộ để đạt tới chỗ quán Chân, Thiện, Mỹ Đó thực Tam Vi Nhất tinh thần tam Giáo Việt Nam Trong nhiều kỷ hình ảnh tam giáo tổ sư với Phật Thích Ca giữa, Lão Tử bên trái Khổng Tử bên phái in sâu vào tâm thức người dân Việt Vài nét Nho - Phật - Đạo giáo thời phong kiến 1.2.1.Đạo giáo Đạo giáo thâm nhập vào Việt Nam từ cuối kỉ II Đạo giáo phù thủy thời kỳ Bắc thuộc, ảnh hưởng sâu rộng khơng Phật giáo Bởi lẽ, Đạo giáo phù thủy gần với tín ngưỡng ma thuật vốn có người Việt cổ Cho đến tận thời kỳ sau cịn khơng người Việt Nam cịn tin tưởng sùng bái đồng bóng, bùa Hơn nữa, Đạo giáo phù thủy góp phần cung cấp cho nhân dân ý thức sức mạnh nghĩa, cổ vũ tinh thần đồn kết, chống áp cường quyền2 Đạo giáo, sở thuyết vô vi, lại sẵn mang tư tưởng phản kháng giai cấp thống trị Vì vậy, giống Trung Hoa, vào Việt Nam, Đạo giáo (phù thủy) người dân sử dụng làm vũ khí chống lại kẻ thống trị Ngay thâm nhập, vũ khí chống lại phong kiến phương Bắc Phong trào nông dân khởi nghĩa tỉnh Nam Trung Hoa vào kỉ II có liên hệ với khởi nghĩa nông dân hai quận Giao Chỉ, Cửu Chân Vào thời kì phong kiến dân tộc Việt Nam, Đạo giáo thường dùng để thu hút nông dân tham gia vào bạo động chống lại cường hào ác bá địa phương quan lại trung ương: Thời Lí Nhân Tơng có Lí Giác cầm đầu bạo động Diễn Châu (Nghệ Trần Văn Giàu. Giá trị tinh thần truyền thống dân tộc Việt Nam Sđd., tr 80 – 87 An), kẻ học phép lạ “biến cỏ thành nguồn” Năm 1379 (đời Trần Phế Đế), Bắc Giang có Nguyên Bổ xưng vương, hiệu Đường Lang Tử Y Đời Hồ có Trần Đức Huy dùng phương thuật thu hút đông đảo người theo, bị Hồ Quý Li dẹp năm 1403… 1.2.2.Nho giáo Nho giáo du nhập vào Việt Nam từ thời Bắc thuộc với bưóc phát triển thăng trầm Trong suốt thời gian tồn tại, Nho giáo Việt Nam vốn hình thái tư tưởng – văn hố ngoại lai thịi gian dài, công cụ lực phong kiến phương Bắc, dần người Việt tiếp nhận (dù chật vật, khó khăn) ảnh hưởng (dù hạn chế) đến đời sống tinh thần, tư tưởng người Việt Nam Chỉ đến triều Lý xác lập với việc ông vua đầu triều Lý chủ động lựa chọn Nho giáo, sử dụng Nho giáo với tư cách hệ tư tưởng thông trị, “bệ đỡ” trị giai cấp phong kiến, Nho giáo bắt đầu phát triển có tính “bước ngoặt”, chuyển hoá chất vị vai trò Nho giáo so với giai đoạn trước Nho giáo có vai trị nhà nước phong kiến tập quyền, sở lí luận tư tưởng chế độ phong kiến Muốn chế độ quân chủ chuyên chế tập quyền cao độ cần có tư tưởng Nho giáo làm nịng cốt Ở Việt Nam, thời Trần tồn “Tam giáo đồng nguyên” nhưng đến thời Lê sơ tăng cường vai trò Nho giáo liền với cải cách hành Lê Thánh Tơng Nho giáo thật tác động mạnh vào xã hội Việt Nam hai giai đoạn: Hậu Lê (1428 - 1527) Nguyễn sơ (1802 - 1883) Hai đối tượng chịu ảnh hưởng rõ Nho giáo văn hóa Hán chủ thể văn hóa văn hóa tinh thần Trong chủ thể văn hóa, Nho giáo tác động chủ yếu đến giai cấp, tầng lớp xã hội, không ăn sâu bén rễ vào giai cấp, tầng lớp Đối với văn hóa tinh thần, Nho giáo góp phần làm hình thành dịng văn hóa quan phương thống, khơng thay dịng văn hóa dân gian vốn có bề dày lịch sử gắn với ý thức tộc người, làm nên cốt lõi văn hóa tộc người. 1.2.3.Phật giáo Phật giáo vốn du nhập vào nước ta từ lâu, khoảng kỷ II sau công nguyên đã trở thành hệ tư tưởng ăn sâu tâm thức người Việt Phật giáo từ Ấn Độ Trung Quốc du nhập Việt Nam không gặp phản ứng chống đối từ phía nhân dân phát triển nhanh Phật giáo nhanh chóng người Việt thời tiếp nhận thân vốn hệ tư tưởng kẻ xâm lược Nho giáo Mặt khác, giáo lý Phật giáo với tư tưởng từ bi, cứu khổ cứu nạn, đề cao lòng nhân vị tha, độ lượng khoan dung, đức đạm bạc khiết tỏ gần gũi với tập quán, tín ngưỡng dân gian địa nên dễ dàng cải biến để thâm nhập, hồ quyện với tư tưởng, tín ngưỡng người Việt Nam xưa 3 Từ đầu công nguyên đến hết thời kỳ Bắc thuộc giai đoạn Phật giáo hình thành phát triển rộng khắp Thời Đại việt giai đoạn hưng thịnh Việc xây dựng chùa Mở Nước cho thấy vua Lý Nam Đế nhận thấy vai trò Phật giáo xây dựng giành độc lập dân tộc Nhà Lý, Trần tạo điều kiện cho Phật giáo phát triển Vua, quan thời Lý, Trần nhiều người theo đạo Phật, góp tiền xây dựng chùa, đúc chng, tơ tượng, viết giáo lí nhà Phật Chùa chiền xây dựng nhiều nơi Đến thời Hậu lê đến cuối kỷ IXX, đạo Phật suy dần Vì thời Lê sơ, Nho giáo thức nâng lên địa vị độc tôn để củng cố bảo vệ vương quyền; ban hành nhiều điều lệnh nhằm kìm hãm phát triển phát triển Phật giáo Từ đầu kỷ XX đến giai đoạn phục hưng4 1.2.4.Nhận xét Như vậy, Nho giáo với Phật giáo Đạo giáo du nhập vào Việt Nam từ thời Bắc thuộc, q trình vào sống khơng đồng đều, có nhanh, chậm khác Phật giáo từ kỷ thứ VII-VIII phát triển mạnh Ở triều đại sau nước nhà giành độc lập Ngơ, Tạp chí Triết học, số (160), tháng - 2004, Về trình Nho giáo du nhập vào Việt Nam (từ đầu công nguyên đến kỷ XIX) PGS.Nguyễn Tài Thư: Lịch sử Phật giáo Việt Nam tập 1, Nhà xuất quốc gia-1993 Đinh, Tiền Lê, Lý – Trần, Phật giáo coi quốc giáo Các bậc vua chúa quý trọng nhà sư sử dụng nhiều vị cao tăng công việc trị nước Chế độ tăng thống (quốc tăng) hình thành từ triều đình có chân rết xuống tận sư làng Trong đó, phải đến cuối kỷ XI, Nho giáo bắt đầu đề cao đến kỷ XV, thịnh đạt Còn Đạo giáo tồn thực tế xã hội Việt Nam, ảnh hưởng đến mê tín nhân dân Nho giáo du nhập vào Việt Nam chủ yếu Hán Nho Tống Nho vốn pha trộn, mang tính thần học tơn giáo, nên hồ quyện với Phật giáo Đạo giáo để phục vụ cho chế độ phong kiến trung ương tập quyền đáp ứng nhu cầu đời sống tâm linh người Việt Trong suốt thời kỳ Bắc thuộc, người Việt Nam học tập Khổng giáo, Phật giáo Đạo giáo bên Trung Quốc Năm 1095, Lý Cao Tông mở trường thi Tam giáo Trong nước có trường học nhà nước, nhà chùa nhà nho Khi Nho giáo thịnh đạt triều đình trường thi, giữ vai trị thống, ngồi đời, văn học, nhiều người ta lại thấy có thỏa hiệp nhiều mức độ khác Nho – Phật – Đạo Đặc điểm Nho giáo phiến diện, nên sống đa diện buộc phải vay mượn yếu tố, tư tưởng Phật giáo Đạo giáo.5 1.3.Biểu dung hợp “Tam giáo đồng nguyên” thời phong kiến - Biểu khn mẫu, hình ảnh trí thức phong kiến đường hướng cai trị triều đại Trong Nho giáo hệ tư tưởng dùng để quản lý xã hội, Phật giáo quốc giáo, cịn Đạo giáo có ảnh hưởng định tầng lớp dân cư Người làm quan lúc việc am hiểu kinh, sử đạo Nho cần biết nguyên lý Đạo giáo, Phật giáo Đặc biệt, triết lý Đạo giáo lý, khí, âm dương ngũ hành, kinh dịch… góp phần tạo nên mẫu hình người trí thức, quan lại phong kiến Việt Nam Tạp chí Triết học, số (160), tháng - 2004, Về trình Nho giáo du nhập vào Việt Nam (từ đầu công nguyên đến kỷ XIX) - Biểu qua nhận thức, tư dân gian thời Những câu chuyện lưu truyền dân gian mà sau chép lại Lĩnh Nam chích quái phản ánh rõ ảnh hưởng sâu sắc Phật giáo Mật tông Đạo giáo phù phép tâm thức dân gian Trong Lĩnh Nam chích qi có câu chuyện thần thoại thời cổ Truyện họ Hồng Bàng, Truyện Tản Viên, …có tích thời Bắc thuộc Truyện Việt tỉnh, Truyện Nam Chiếu…hay câu chuyện kể phong tục tập quán phổ biến thời Trần Truyện bánh chưng, Trueyejn trầu cau… tất mang đậm chất tâm linh huyền bí Phật giáo, đạo giáo tồn nhân gian - Biểu qua thơ, văn mang tư tưởng siêu thoát nửa Phật nửa Lão- Trang bậc Thiền sư thời Bài thơ Phóng cuồng ngâm Tuệ Trung Thượng Sỹ coi minh chứng cho dung hòa ba tam giáo đương thời Trời đất liếc chừ, mênh mang! Chống gậy nhởn nhơ chừ, phương phương! … Láng giềng Quy Sơn chừ, hát khúc Thương Lương Thăm Tào Khê chừ, vái chào Lư thị, Viếng Thạch Đầu chừ, sánh vai Lão Bàng - Biểu cơng trình văn hóa, tín ngưỡng, kiến trúc, điêu khắckhơng gian sinh hoạt văn hóa cụ thể tác phẩm văn học chữ Hán Chùa Láng (Chiêu thiên tự) xây dựng từ thời Lý Thần Tơng ngồi thờ Phật cịn thờ Lý Thần Tông, Từ Đạo Hạnh, nhà sư theo truyền thuyết ông lại đạo sĩ, học phép thần thông, trừng trị phù thủy…Hay Phật điện chùa Quỳnh Lâm nhiều chùa thiền, thiền viện khác, bên cạnh bàn thờ Phật có tịa riêng thờ Mẫu Khơng chùa thiền, điện thờ, miếu phủ thời Trần dễ dàng bắt gặp dung hợp Tam giáo qua cách thờ phụng Nếu chùa, Đức Phật Thích Ca ngồi vị trí cao miếu, vị lại dành cho Khổng Tử, điện phủ lại dành cho Thánh Thượng Lão Quân Đức Bà Liễu Hạnh Nhận xét: Trong dung tam giáo, Nho giáo giữ vai trò độc quyền chi phối cách thức tổ chức nhà nước, giáo dục thi cử, đạo đức luân lý Phật giáo Đạo giáo tơn giáo có lúc triều đình tơn sùng, song có tác dụng thời, có phụ thuộc tư tưởng Nho giáo Bản chất Phật giáo đạo trị quốc Giáo lý Phật giáo khơng bàn trị, Ấn Độ, Trung Quốc hay Việt Nam, có nhà sư làm cố vấn đắc lực cho vương quyền, tham gia tích cực vào cơng việc triều chính, nội trị ngoại giao, trị quân Các triều đại Lý – Trần lấy Phật giáo làm quốc giáo, lĩnh vực trị, cách thức tổ chức quản lý xã hội phải dựa vào Nho giáo Còn Đạo giáo dựa vào “một trăm sai” có “một đúng” - yêu thiên nhiên Đạo giáo thần tiên trọng tìm tiêu dao, huyền hóa Đạo giáo phù thủy gắn người vào hội đồn, có yếu tố tích cực định, khơng thể dùng vào việc trị quốc, bình thiên hạ được6 II.Sự tồn “Tam giáo đồng nguyên” Việt Nam 2.1 Sự phát triển “Tam giáo đồng nguyên” thời đại ảnh hưởng đến văn hóa Việt Nam 2.1.1 Đạo giáo Đạo giáo ngày với tượng đồng bóng, đội bát nhang, bùa chú… lưu truyền sống tín ngưỡng dân gian truyền thống Đạo giáo góp phần củng cố niềm tin vào tồn lực siêu nhiên linh hồn người chết thông qua số nghi lễ thờ cúng như: gọi hồn, bùa chú, ma chay, tang lễ, mồ mả đốt vàng mã… Biểu Đạo giáo lễ trai tiếu độ bạt (lễ giải oan cho người khuất) bắt nguồn từ lễ “Sám hối gọi trai” Đạo giáo Dân gian có tín ngưỡng đồng bóng (gọi hồn người khuất) cử hành Xem: Trần Văn Giàu. Giá trị tinh thần truyền thống dân tộc Việt Nam. Sđd., tr 86 – 88 đại lễ giải oan bạt độ, phải cầu viện đến Đạo giáo phù thủy Lễ Trai tiếu độ bạt Đạo giáo thực theo nghi thức pháp sư, đạo sĩ truyền khơng phù hợp với tín ngưỡng, thị hiếu người Việt Nam nên đạo sĩ linh hoạt biến đổi nghi lễ buổi lễ, phối hợp tín ngưỡng đồng bóng vào lễ Đạo giáo tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên Biểu Đạo giáo thể quan niệm sinh tử Tín ngưỡng dân gian quan niệm, người chết sau hồn lìa khỏi xác phải trải qua 10 địa ngục lớn cai quản vua âm phủ, gọi Thập điện diêm vương Người Việt lấy trừng phạt linh hồn sau chết để khuyến thiện trừ ác Còn Đạo giáo có 10 điện với 88 quỷ quan Phong Đơ bát đế thực Một biểu Đạo giáo niềm tin tang ma, nên người chết tổ chức tang ma cẩn thận Niềm tin chết cho “tử tuất quy thổ, cốt nhục tê ư, hạ âm vi giả thổ, kỳ phí phát dương thượng vi chiêu minh”, nghĩa chết tất trở với đất, xương thịt xuống thấp tan biến vào lịng đất, cịn khí dương bay lên cao sáng rực rỡ Quan niệm Đạo giáo chết cõi tiên nên trướng phúng đám tang thường có dịng chữ “Bồng lai tiên cảnh” Việc đốt theo đồ tùy táng tìm thấy mộ cổ cho thấy việc đốt vàng mã trước tiền âm phủ biểu niềm tin vào ông bà sinh hoạt trần 2.1.2 Nho giáo Nho giáo có mặt tích cực xã hội Việt Nam ngày vì, Việt Nam hố hồ đồng với văn hố Việt Nam để tạo nên truyền thống tốt đẹp tư tưởng, đạo đức nếp sống Đó ý thức trách nhiệm, nghĩa vụ tình cảm đạo đức người cộng đồng Đó hiếu học, coi trọng nhân tài, coi trọng người có học vấn tơn sư trọng 10 đạo, tích cực nhập thế, tích cực dấn thân vào cơng phát triển kinh tế đất nước làm cho dân giàu, nước mạnh. Truyền thống quan hệ cha con, anh em đến gia đình Việt Nam giữ tư tưởng Nho giáo, nét đjep quan hệ văn hóa xã hội Việt Nam Nho giáo địi hỏi gắn bó chặt chẽ thành viên gia đình, dịng họ, kêu gọi yêu thương, đùm bọc lẫn nhau, giữ gìn truyền thống gia đình Sự giáo dục Nho giáo lấy lễ làm biện pháp đạt tới mức độ sâu săc chỗ trở thành tiêu chuẩn để đánh giá hành vi người Nho giáo huy động dư luận toàn thể xã hội, biết q trọng người có lễ khinh ghét người vơ lễ điều sâu vào sâu lương tâm người Vi phạm lễ trở thành điều đau khổ, đáng sỉ nhục, chí có chế không bỏ lễ nghĩa Hiện nay, điều kiện kinh tế thị trường Việt nam tư tưởng trị – đạo đức Nho giáo có ảnh hưởng mặt sau: – Trên lĩnh vực xã hội: Nó có tác dụng ổn định kinh tế – trị để phát triển kinh tế Đó điều kiện để xây dựng thành công chủ nghĩa xã hội Việt nam – Trên lĩnh vực trị – đạo đức: Ngày áp dụng tư tưởng Nho giáo, kế thừa nhữnh mặt tích cực để đạt mục tiêu ổn định kinh tế, xã hội; đặc biệt trọng Nho giáo cổ đại (Khổng Tử) Nho giáo sau (chỉ nhấn mạnh quan hệ chiều) Đảm bảo nhìn nhận vấn đề cách hợp lý, trì vấn đề phê phán lúc, đặt vấn đề dân chủ việc áp dụng tinh hoa tích cực Trong kinh doanh phải biết trọng chữ tín, lấy chữ tín làm đầu, có vấn đề quan trọng phải quan tâm mức đến chất lượng sản phẩm Ảnh hưởng Nho giáo đến tiếp tục, thật phủ nhận, đặc biệt vấn đề “gạn đục khơi trong” Nho giáo để phục vụ mục đích tích cực cho đất nước ta nghiệp cơng nghiệp hóa đạu hóa vấn đề cần làm làm sớm tốt Sự ảnh hưởng 11 Nho giáo không nhiều trước diện tiếp tục mang lại cho nhiều học diện phản diện 2.1.3 Phật giáo Phật giáo: Ngày nay, có nhiền tơn giáo tồn Việt Nam Thiên chúa giáo, Tin lành… Phật giáo giữ vai trị quan trọng, khơng ngừng lớn mạnh, tạo nên dấu ấn sâu đậm việc hình thành đạo đức, nhân cách người Việt Nam, văn hóa Việt Nam Phật giáo có ảnh hưởng sâu sắc đến văn hóa việt Nam mặt tư tưởng triết học, đạo lý; qua gốc độ xã hội nhân văn; qua phong tục, tập quán (tập tục ăn chay, thờ Phật, phóng sanh, bố thí, tập tục cúng rằm…), qua loại hình nghệ thuật (múa, hát, diễn truyện Nôm…) Phật giáo dung hịa mối quan hệ xã hội, tín ngưỡng truyền thống, quan điểm trị, xã hội… Phật giáo nêu cao thiện tâm, bình đẳng, bác cho người tiêu chuẩn đạo đức đời sống xã hội Những gái trị đạo đức Phật giáo đưa lên thành ba tôn giáo lớn giới Thật vậy, Đạo Phật ảnh hưởng đến sinh hoạt người Việt từ triết lý, tư tưởng, đạo đức, văn học, nghệ thuật phong tục tập quán, nếp sống nếp nghỉ Từ quan niệm nhân sinh quan, giới quan, đạo lý, thẩm mỹ lời ăn tiếng nói quảng đại quần chúng nhiều chịu ảnh hưởng triết lý tư tưởng Phật giáo Những câu nói đầu lưỡi "ở hiền gặp lành", "tội nghiệp", "hằng hà sa số", "ta bà giới" điều phổ biến quan hệ ứng xử người, ngày đại lễ Phật giáo, ngày rằm, mùng hay lễ tết dân tộc người dân dù bận rộn đến vài lần đời đến viếng cảnh chùa để chiêm bái chư Phật, chung vui lễ hội để gần gũi, tìm hiểu di tích lịch sử văn hóa dân tộc, Chùa làng thời đóng vai trị trung tâm sinh hoạt văn hóa tinh thần cộng đồng làng xã người Việt phủ nhận ý kiến "văn hóa Việt Nam tổng hợp 1985 - 1995": "Nếu khơng có hoạt động 12 Phật giáo lịch đại nửa số di tích danh lam thắng cảnh mà ta tự hào"7 2.2 Một số điểm tiêu cực “Tam giáo đồng nguyên” Việt Nam - Đối với Đạo giáo: Những tàn dư Nho giáo Việt Nam có ảnh hưởng tiêu cực khơng nhỏ đời sống xã hội Nó để lại dấu ấn rõ rệt tác phong gia trưởng, quan niệm tơn ti đẳng cấp quan xí nghiệp, thiếu bình đẳng quan hệ nam nữ quan hệ gia đình, rập khn, giáo điều công tác nghiên cứu công tác tổ chức, coi thường công tác chuyên môn mà lo tiến thân đường quan chức… - Đối với Nho giáo: Vẫn số ảnh hưởng khơng nhỏ Nho giáo đến đời sống gia đình, phẩm chất, đạo đứ người phụ nữ, có quan điểm coi thường phụ nữ, lấy tiêu chuẩn tứ đức làm đầu “công, dung, ngôn, hạnh” Người phụ nữ bị cương tỏa, bị dồn nén vòng tứ đức không phát huy hết lực Nho giáo nguyên nhân kìm hãm sản xuất phát triển Việt nam Dưới ảnh hưởng Nho giáo, truyền thống tập thể biến thành chủ nghĩa gia trưởng, chuyên quyền, độc đoán, bất bình đẳng Nho giáo khơng thúc đẩy phát triển ngành khoa học tự nhiên phương pháp giáo dục thiên lệch Nho giáo quan tâm tới đạo đức, học dạy làm người mà không đề cập đến kiến thức khoa học kỹ thuật Những mặt tiêu cực phản ánh tính chất bảo thủ lạc hậu Nho giáo nước ta - Đối với Phật giáo: Chính tinh thần khai phóng, dung hòa phương tiện Phật giáo Việt Nam bị số người lợi dụng cố tình hiểu sai lạc đi, biến Phật giáo, chùa chiền thành nơi xa lánh, tách biệt với xã hội, cúng kiến mê tín Văn hóa Việt Nam tổng hợp 1989 - 1995 - NXB văn hóa văn nghệ Trung ương, Hà Nội 1989 13 bị kẻ xấu lợi dụng để xin xăm, bói quẻ, đốt vàng mã, sinh hoạt biến dạng vốn Đạo Phật Cũng lẽ đó, có số Phật tử lợi dụng lòng tin nơi cửa phật người dân, để kiếm tiền với mục đích cá nhân, có hành vi và lối sống bng thả, phóng túng, làm ảnh hưởng nghiêm trọng đến hình ảnh, tơn nghiêm Phật pháp, xuyên tạc giáo lý Phật giáo gây tổn thương đến Giáo hội Phật giáo Việt Nam, gây bất bình thiếu tơn trọng cộng đồng Phật tử Phật giáo, số tự xưng tu sỹ Phật giáo để trực lợi… Có thể lấy ví dụ việc điển vụ “Tịnh thất bồng lai” có hành vi lợi dụng tơn giáo, chống đối, thấy đối tượng “Tịnh thất Bồng Lai” có hành vi xúc phạm đạo Phật, xuyên tạc giáo lý Phật giáo, xúi giục người không tôn trọng tôn giáo pháp luật… Hay hình ảnh Nguyễn Minh Phúc khiến dư luận vô xôn xao phẫn nộ tự xưng tu sĩ Phật giáo, lấy pháp danh Thích Tâm Phúc khốc áo tu sĩ, tự lập lên sở thờ tự chưa có chấp thuận quan Nhà nước Giáo hội, tự ý vận động cúng dường và tiếp nhận loại thịt động vật: Heo, cá, gà, vịt; thịt bị, trâu, dê, chó, cá sấu, hổ, sư tử, rùa đặc biệt clip đăng tải đương Nguyễn Minh Phúc sử dụng y vàng Phật giáo ăn thịt động vật khiến nhiều người nhìn thấy cảm thấy khó hiểu, thắc mắc… Đây hành vi thiếu chuẩn mực, gây ảnh hưởng xấu đến nhà Phật 2.3 Một số kiến nghị hồn thiện cơng tác quản lý tượng “Tam giáo đồng nguyên” Một là, tăng cường công tác nghiên cứu nhận diện, phân loại đánh giá tác động xã hội để tạo luận khoa học xây dựng chủ trương, sách, pháp luật loại tượng tam giáo đồng nguyên; Hai là, tăng cường hoạt động công tác thông tin, tuyên truyền, phố biến thống giải tượng tam giáo; https://phatgiao.org.vn/gia-su-an-thit-dong-vat-mang-giao-hoi-la-phi-bang-phat-giao-d46006.html 14 Ba là, cần biết chắt lọc, tiếp thu, phát triển tư tưởng tôn giáo để giải vấn đề gia đình, mối quan hệ cá nhân xã hội, quản lý đất nước, phát triển kinh tế, giáo dục… Bốn là, cần phân biệt rõ đâu tượng tôn giáo đơn nhu cầu tâm linh người dân, đâu tượng tơn giáo có biểu trục lợi, phản văn hóa, bị lợi dụng trị Năm là, tập trung phát triển kinh tế, cải thiện nâng cao đời sống vật chất, văn hoá, tinh thần cho người dân Thu hẹp khoảng cách giàu nghèo, thực công xã hội, giúp người nghèo, người có hồn cảnh khó khăn hồ nhập cộng đồng, vươn lên sống Tiếp tục đầu tư có hiệu chương trình, dự án, mục tiêu quốc gia xây dựng sở hạ tầng, phát triển kinh tế, văn hóa – xã hội, an ninh, quốc phòng vùng biên giới, vùng sâu, vùng xa Thực hiệu sách, pháp luật dân tộc địa bàn, để phát triển nhanh toàn diện đời sống vật chất, tinh thần người dân 15 KẾT LUẬN Trong bối cảnh đất nước chuyển để hịa nhập vào trào lưu phát triển với giới, Việt Nam cần phải mở cửa để giao lưư với bạn bè quốc tế ngỏ hầu tiếp thu học tập tiến khoa học kỹ thuật đại Điều dẫn đến du nhập nhiều luồng văn hóa ngoại lai Trong có tốt, có xấu, phân biệt tiếp thu tốt giải trừ xấu? Đây câu hỏi lớn cho nhà giáo dục, đạo đức, xã hội, tơn giáo trở thành vấn đề quốc gia chuyên cá nhân hay riêng tư Lời giải đáp rõ ràng có văn hóa lành mạnh; đậm đà sắc dân tộc với tư tưởng truyền thống tốt đẹpthì giúp nhận định, lọc liều thuốc tốt giúp chống lại cặn bã văn hóa ngoại nhập văn hóa mê tín phát sinh từ địa Những yếu tố tích cực Tam giáo phần tư tưởng văn hóa Việt với văn hóa dân tộc Việt làm nhiệm vụ chọn lọc phát triển văn hóa tơn giáo văn hóa dân tộc thời điểm cần thiết cấp bách 16 Danh mục tài liệu tham khảo Bùi Thanh Phương, “Mối quan hệ tam giáo nghiệp xây dựng bảo vệ quốc gia độc lập thời Lý –Trần”, Tạp chí Triết học, số (212), tháng 1/2009; 2.Đào Phương Bình, Phạm Đức Duật, Trần Nghĩa (1978), Thơ văn Lý – Trần, tập 3, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội; Nguyễn Thị Mỹ Hạnh, Tiến sĩ, giảng viên khoa Việt Nam học,Hiện tượng tam giáo đồng nguyên thời Trần nhìn từ nguồn gốc phương diện biểu Đại học Sư Phạm Hà Nội; 4.Nguyễn Phan Quang, (1993) , Chùa Việt Nam qua ca dao, vi tính kỷ yếu "Đạo đức Phật giáo thời đại", Viện nghiên cứu Phật học VN, TP HCM; Trần Văn Giàu. Giá trị tinh thần truyền thống dân tộc Việt Nam. Sđd., tr 86 – 88; Tạp chí Triết học, số (160), tháng - 2004, Về trình Nho giáo du nhập vào Việt Nam (từ đầu công nguyên đến kỷ XIX); Tạp chí Triết học, số (160), tháng - 2004, Về trình Nho giáo du nhập vào Việt Nam (từ đầu công nguyên đến kỷ XIX); PGS.Nguyễn Tài Thư: Lịch sử Phật giáo Việt Nam tập 1, Nhà xuất quốc gia-1993; 17 PHỤ LỤC Biểu tượng Tam giáo Đền Ngọc sơn- Đền thờ thần Văn Xương Đế Quân đức thánh Trần Hưng Đạo, Lã Động Tân, Quan Vân Trường, Phật A-di-đà,… 18 ... Nội dung I ? ?Tam giáo đồng nguyên” xã hội Việt Nam thời phong kiến 1.1 Nguồn gốc ? ?Tam giáo đồng nguyên” 1.1.1 Cơ sở hình thành ? ?Tam giáo? ?? ba tơn giáo: Nho giáo, Phật giáo, Đạo giáo; ? ?Đồng nguyên”... nguyên” gốc Như hiểu ? ?Tam giáo đồng nguyên” ba tôn giáo khác song nguồn gốc, mục đích Một nguyên nhân làm nên mối quan hệ? ?Tam giáo đồng nguyên là “mục tiêu tối thượng ba tôn giáo hướng tới tính...Mở đầu ? ?Tam giáo đồng nguyên” là cụm từ quen thuộc đời sống tôn giáo Việt Nam Tư tưởng? ?Tam giáo đồng ngun có vai trị quan trọng suốt thời phong kiến