Sự khác biệt văn hóa - Khoa học nhân học

THƯ VIỆN EBOOK (TVE-4U) —✥— • Nguồn pdf: cuoicaisudoi • Chuyển text, Tạo ebook: NYT Nhân học - Khoa học khác biệt văn hóa Tác giả: Lâm Minh Châu Nhà xuất Thế Giới 2017 Nhà nhân học có biết xem tướng khơng? Có phải nhân học tồn nghiên cứu nơi nghèo đói, vùng xa xôi hẻo lánh, hay lạc châu Phi khơng? Con tơi có nguyện vọng thi đại học ngành nhân học Không biết sau trường xin việc đâu? Tơi giám đốc công ty kinh doanh điện thoại di động Có bạn đến xin nộp hồ sơ vào vị trí nhân viên kinh doanh Nhưng khơng có kinh doanh mà lại có nhân học Khơng hiểu tuyển bạn vào làm việc gì? LỜI GIỚI THIỆU Nhân học ngành khoa học có lịch sử lâu dài giới, ngành khoa học biết đến ứng dụng rộng rãi nước phát triển phương Tây Tuy nhiên, Việt Nam, nhân học ngành khoa học “trẻ” tương đối lạ lẫm với số đông công chúng Mặc dù ngành nhân học đào tạo bậc đại học Việt Nam mười năm qua, sở kế thừa phát triển ngành Dân tộc học, “Nhân học gì,” “Nhân học nghiên cứu gì” “Nhà nhân học làm cơng việc gì” câu hỏi lớn thường trực bạn sinh viên, phụ huynh, nhà tuyển dụng xã hội nói chung Góp phần giải đáp thắc mắc trên, sách “Nhân học - Khoa học khác biệt văn hóa” tác giả Lâm Minh Châu cung cấp cho người đọc câu trả lời cho câu hỏi thường gặp nhân học “Nhân học gì”, “kiến thức nhân học ứng dụng đâu”, “một sinh viên ngành nhân học sau trường làm cơng việc họ lại đảm nhiệm cơng việc đó?” Bằng lối diễn đạt giản dị dễ hiểu, tác giả không giúp người đọc làm sáng tỏ vấn đề trên, mà cung cấp cho cách nhìn mẻ nhân học Theo đó, đại phận khoa học xã hội nhân văn có mục tiêu tìm hiểu xem văn hóa người giới giống chỗ nào, có điểm chung, xuất phát điểm nhân học lại để tìm hiểu xem văn hóa người giới khác chỗ Nói cách khác, nhân học khoa học hoi mà mối quan tâm chủ đạo lý giải khác biệt văn hóa người nơi người nơi khác giới Xin trân trọng giới thiệu sách bạn đọc Nhà xuất Thế giới Vì có sách này? Nhân học ngành khoa học có lịch sử lâu dài Mặc dù việc giảng dạy nghiên cứu nhân học trường đại học kỷ 19 nước Anh, tri thức nhân học xuất từ lâu trước đó, qua vai trị nhà thám hiểm, thương nhân, nhà truyền giáo phương Tây đường khám phá vùng đất xa lạ châu Phi, châu Mỹ, Trung Đông châu Á Trải qua q trình lịch sử lâu dài đó, nhân học bước khẳng định khoa học khoa học xã hội nhân văn giới Hiện nay, trường đại học hàng đầu giới, kể viện công nghệ Massachusetts (MIT), không trường khoa Nhân học Đã mười năm kể từ ngành nhân học bất đầu đào tạo bậc đại học Việt Nam, sở kế thừa phát triển ngành Dân tộc học Nhưng “Nhân học gì”, “Nhân học nghiên cứu gì” “Học nhân học làm cơng việc gì” câu hỏi lớn thường trực bạn sinh viên, phụ huynh, nhà tuyển dụng công chúng Khi giới thiệu nhà nhân học, người thường hỏi nhân học có phải xem bói hay xem tướng không? Nhân học khác với nhân chủng học hay dân tộc học chỗ nào? Học nhân học biết gì, xin việc đâu? Và bạn giám đốc Thế giới di động, FPT, hay chuỗi cửa hàng đồ ăn nhanh KFC, nên tuyển người học nhân học vào vị trí để làm phù hợp? Mục đích sách cung cấp tài liệu tham khảo dành cho muốn tìm lời giải đáp cho câu hỏi “nhân học gì”, “kiến thức nhân học ứng dụng đâu”, “một người học ngành nhân học sau trường làm cơng việc họ lại đảm nhiệm cơng việc đó?” Cuốn sách khơng giải thích tất điều nhân học Một ngành khoa học có lịch sử trăm năm chắn khơng thể tóm lược sách tham khảo trăm trang Cuốn sách nói đến khía cạnh Nhân học mà cho bật Đó nhân học khoa học hoi mà mối quan tâm chủ đạo lý giải khác biệt văn hóa người nơi người nơi khác giới Trong đại phận khoa học xã hội nhân văn có mục tiêu tìm hiểu xem văn hóa người giới giống chỗ nào, có điểm chung, xuất phát điểm nhân học lại để tìm hiểu xem văn hóa người giới khác chỗ Tất chương sách bước phân tích làm sáng tỏ đặc điểm mấu chốt nhân học Cuốn sách dành cho ai? Khi viết sách này, mục đích tơi khơng phải biên soạn tài liệu học thuật, cao siêu khó hiểu với người “ngồi ngành” Nói cách khác, độc giả sách khơng thiết phải học ngành nhân học, không thiết phải có kiến thức hay chuyên sâu nhân học Khi viết sách, mục đích cung cấp tài liệu tham khảo dễ hiểu cho muốn bước đầu tìm hiểu nhân học, cho đa số công chúng muốn biết thêm ngành khoa học Đó bạn học sinh chuẩn bị vào đại học, bậc phụ huynh, nhà tuyển dụng, bạn đọc ưa thích tìm hiểu khám phá chân trời khoa học Vì thế, nội dung sách chủ yếu trình bày khía cạnh nhân học mà cho gần gũi với sống dễ hình dung với số đơng cơng chúng, nhân học đời nào, kiến thức nhân học ứng dụng trường hợp cụ thể nào, nhà nhân học làm việc tìm việc đâu Với mục đích đó, sách này, đặc biệt chương đối tượng nghiên cứu chương ứng dụng nhân học, cố gắng sử dụng ngôn ngữ cách diễn đạt theo hướng đơn giản dễ hiểu Lý nội dung hai chương chủ yếu hướng tới người muốn bước đầu tìm hiểu nhân học, học sinh chuẩn bị thi đại học, phụ huynh hay nhà tuyển dụng Một số nhà khoa học bạn đọc có hiểu biết chuyên sâu nhân học thấy tơi đơi “nơm na” hóa quan điểm khái niệm vốn phức tạp nhân học hai chương Tôi xin độc giả lượng thứ điều Giống nhiều ngành khoa học xã hội khác, nhân học có nhiều quan điểm khái niệm tương đối phức tạp khó hiểu đa số độc giả Do đó, để tiếp cận đến số đơng cơng chúng, việc đơn giản hóa chút, nghĩ chuyện nên làm Với muốn hiểu nhân học kỹ hơn, hy vọng họ tìm thấy đơi điều bổ ích sách Ở chương 2, lý thuyết nhân học, chương 3, phương pháp nghiên cứu nhân học, tơi có viết chun sâu chút Lý đối tượng độc giả mà hai chương hướng đến bạn sinh viên chuyên ngành nhân học, chí học viên sau đại học, muốn tìm hiểu sâu hệ thống lý thuyết phương pháp ngành khoa học Một số bạn đọc thấy chương 3, tơi có dùng khái niệm trừu tượng cấu trúc, chủ thể, diễn ngơn, tập tính, điền dã dân tộc học Lý lý thuyết khái niệm nêu phần nhìn chung phức tạp Đa phần tác giả lý thuyết nhân học thường dùng tới hàng ngàn trang viết để diễn giải quan điểm Vì vậy, việc tóm tắt lý thuyết hai ba trang mà không sử dụng vài khái niệm trừu tượng gần Ý thức vấn đề này, cố gắng giải nghĩa lý thuyết trừu tượng cách đơn giản có thể, đồng thời bổ sung ví dụ minh họa sau phần để độc giả dễ hình dung khái niệm mà tơi sử dụng Tuy nhiên, đôi chỗ chắn có điểm cịn khó hiểu Một lần nữa, tơi mong bạn đọc lượng thứ thiếu sót Cấu trúc sách Ngồi phần mở đầu, sách cấu trúc thành bốn chương Qua chương, tơi bước phân tích tầm quan trọng khác biệt văn hóa lịch sử hình thành phát triển Nhân học Chương giải thích đối tượng nghiên cứu nhân học Nói cách khác, chương trả lời câu hỏi “nhân học nghiên cứu gì” Tơi cho thấy nhân học có đối tượng nghiên cứu đặc thù có nhiều điểm khác biệt so với đa số khoa học xã hội nhân văn Đồng thời, tơi giải thích mối quan hệ nhân học với nhân chủng học dân tộc học, hai lĩnh vực gần gũi thường “đánh đồng” với nhân học Một phần không phần quan trọng chương giải thích nguyên nhân bối cảnh đời nhân học, xuất phát từ thời điểm đế quốc thực dân châu Âu tiếp xúc với phần lại giới châu Á, châu Phi Mỹ La tinh, từ bắt đầu có nhu cầu giải thích khác biệt văn minh châu Âu văn hóa khác giới Chương tóm lược số lý thuyết có ảnh hưởng lớn lịch sử nhân học Mặc dù cách tiếp cận lý thuyết khác nhau, điểm chung chúng cung cấp góc nhìn để lý giải lại có khác biệt văn hóa cộng đồng người giới Chương mô tả phương pháp nghiên cứu đặc trưng nhân học, thường biết đến với tên gọi “điền dã dân tộc học” Tơi trình bày đặc điểm phương pháp này, cho thấy phương pháp đặc biệt phù hợp để phát khác biệt văn hóa lý giải nguyên nhân lại có khác biệt Chương phân tích số ứng dụng nhân học sống hàng ngày cơng việc nhà nhân học Nhà nhân học khơng “đóng đinh” với cơng việc chuyên biệt Thay vào giống từ Mỹ Trung Quốc Việt Nam, không phân biệt đặc trưng văn hóa vùng Trong đó, công việc nhà nhân học lại xác định xem nên sản xuất Iphone có màu để phù hợp với khách hàng mua Iphone thị trường Apple Một nhà nhân học tư vấn cho lãnh đạo Apple sản xuất Iphone có màu vàng (gold) Apple muốn chuyển hướng sang phát triển thị trường quốc gia châu Á, điển hình Trung Quốc Lý thị trường đó, đặc điểm văn hóa, nên thị hiếu màu sắc khách hàng khác với thị trường Âu Mỹ, nơi người ta đa số chuộng hai màu đen trắng Tương tự vậy, phòng quản lý nhân lực công ty đa quốc gia, công việc chuyên gia quản trị nhân lực khác với công việc nhà nhân học Một chuyên gia quản trị nhân lực xây dựng chế quản lý nhân lực, hệ thống đánh giá lực nhân viên, hệ thống quản lý dựa kết hay doanh thu hàng tháng ISO hay KPI Các tiêu chuẩn áp dụng cho toàn nhân viên công ty, tất chi nhánh công ty giới Tuy nhiên, việc nhà nhân học lại tìm hiểu nhu cầu riêng, đặc thù riêng người lao động quốc gia, vùng miền có điều chỉnh cho phù hợp Chẳng hạn châu Âu, làm việc 9h sáng đến 5h chiều có 30 phút nghỉ trưa Tuy nhiên, chi nhánh Việt Nam, để phù hợp với tập quán văn hóa, làm việc bắt đầu sớm hơn, từ giờ, để tăng thời gian nghỉ trưa lên ba mươi phút Tương tự thế, nhiều công ty đa quốc gia giới có quy định phải có phịng nhỏ nhân viên người Hồi giáo cầu nguyện ngày Có phải nhà nhân học nghiên cứu vùng sâu, vùng xa, đói nghèo lạc hậu hay khơng? Câu trả lời không Đây định kiến tồn từ lâu công việc nhà nhân học Định kiến chí tồn nước có nhân học tiên tiến Tuy nhiên, định kiến lỗi thời Như nói, nghiên cứu nhân học không bị giới hạn bối cảnh hay không gian cụ thể, mà cần thiết tất nơi mà khác biệt văn hóa nảy sinh Như tơi trình bày chương 1, giai đoạn đầu nhân học đời, thuộc địa, vùng nơng thơn hẻo lánh châu Á, châu Phi lần tiếp xúc với văn minh châu Âu điểm va chạm văn hóa Nhưng gắn với q trình tồn cầu hóa, di động dân số giao thoa văn hóa, khác biệt xuất khắp nơi giới, biến tất không gian địa cầu trở thành mảnh đất màu mỡ cho nghiên cứu nhà nhân học Từ năm 1960, phân ngành nhân học Nhân học thị hình thành, gắn liền với vai trị nhóm nhà nhân học tiên phong Mỹ mà biết đến với tên gọi Trường phái Chicago (Hannerz 1980) Các nhà nhân học hơm khơng cịn giới hạn không gian nghiên cứu vùng nông thôn xa xơi hẻo lánh, địa bàn đói nghèo lạc hậu Á, Phi Mỹ Latinh Thay vào đó, nhiều nghiên cứu điền dã dân tộc học tiến hành nước phát triển Âu - Mỹ, New York (Hannerz 1996), giới ảo (Boellstorff 2008), Tịa án Hành Tối cao Pháp (Latour 2010), siêu thị London (Miller 1998) Nhà nhân học có biết xem tướng hay xem bói khơng? Nhân học hay bị hiểu lầm nhân tướng học Trên thực tế, hai lĩnh vực có khác Nhân tướng học dạng thức xem bói, dựa đặc điểm sinh học người, đặc biệt khuôn mặt, để đưa tiên đoán tiền đồ, số mệnh, hậu vận, tính cách người Trong đó, nói, nhân học chủ yếu quan tâm đến người phương diện văn hóa khơng phải sinh học Trong nhân tướng học cho khác đặc điểm sinh học định khác tiền đồ, số phận người, nhà nhân học cho người giới khác chủ yếu khác biệt mặt văn hóa khơng phải đặc điểm hình thể hay khn mặt Hệ với nhà nhân học, hai người có cấu tạo khn mặt, sinh năm Bính Dần, có đường tay, đời, tính cách, lối ứng xử hồn tồn khác nhau, tác động hai yếu tố vô quan trọng Thứ mơi trường văn hóa mà người sinh lớn lên, bao gồm mối quan hệ gia đình cộng đồng, thể chế trị, hoạt động kinh tế, q trình nuôi dưỡng, giáo dục Thứ hai nhu cầu, suy nghĩ, cách tư thân người hình thành q trình tương tác thích ứng với mơi trường Như nói, kết hợp hai yếu tố tạo thành văn hóa Vai trị nhân học giới tồn cầu hóa nào? Nhân học từ đời ngành khoa học chuyên nghiên cứu đặc điểm nguyên nhân khác biệt văn hóa giới Các ứng dụng nhân học, nói trên, chủ yếu liên quan đến khía cạnh khác biệt văn hóa Tuy nhiên, bối cảnh q trình tồn cầu hóa giới, đặc biệt từ chiến tranh Lạnh kết thúc vào đầu thập niên 1990, có nhiều quan điểm cho khác biệt văn hóa ngày thu hẹp cuối biến Nói Thomas Friedman, giới ngày phẳng (2005) Q trình tồn cầu hóa, di động xuyên biên giới dân cư, dân chủ hóa cơng nghệ di chuyển chóng mặt thông tin qua mạng internet dẫn tới lan tỏa chia sẻ giá trị văn hóa Kết tương lai gần, khoa học, công nghệ hệ giá trị xuất phát từ nước tư phương Tây chủ nghĩa tự mới, chủ nghĩa tiêu dùng hay chủ nghĩa cá nhân lấn át xóa nhịa khác biệt văn hóa Sớm muộn khơng cịn khác biệt văn hóa Việt Nam văn hóa Mỹ, mà gọi điện iphone, mặc quần jean, dùng facebook ăn McDonald Nói cách khác, gắn với phát triển tồn cầu hóa, nhân loại xích lại gần nhau, văn hóa người “chuẩn hóa” thống theo hệ thống Điều đặt thách thức liên quan đến vai trò nhân học Các nhà nhân học tất nhiên không cho đa dạng khác biệt văn hóa thứ tuyệt đối bất biến Khi nói văn hóa trao truyền chia sẻ thành viên cộng đồng, nhà nhân học lưu ý (1) văn hóa khơng đứng n, tĩnh tại, (2) khơng phải thành tố văn hóa cho cộng đồng A có nghĩa thực hành phạm vi cộng đồng mà thơi Trên thực tế, nhà nhân học người tiên phong trào lưu hậu cấu trúc văn hóa Trọng tâm trào lưu phê phán quan điểm chỉnh thể luận (holism) cho văn hóa đóng khung, tĩnh tại, văn hóa ốc đảo (cultural oases), thành tố văn hóa gắn chặt với khối thống nhất, bền vững, khép kín (bounded whole), hoàn toàn tách biệt đối lập với văn hóa khác Thay vào đó, nhà nhân học cho văn hóa ln vận động, phát triển, thành tố văn hóa ln có q trình lan truyền, giao thoa chia sẻ, thay đóng khung cộng đồng, ranh giới quốc gia dân tộc (Clifford & Marcus 1986) Tuy nhiên, điều khơng có nghĩa bối cảnh tồn cầu hóa khác biệt văn hóa Thay vào đó, giới khơng phẳng đa dạng văn hóa khơng biến dễ dàng nhanh chóng mà tín đồ tồn cầu hóa Friedman nghĩ Thứ nhất, nhà nhân học khẳng định không nên coi văn hóa đóng khung, tĩnh tại, văn hóa ln vận động giao thoa, điều hồn tồn khơng có nghĩa khác biệt văn hóa khơng tồn Ngày nay, khơng mơ tả “văn hóa Việt Nam” nhất, đóng khung hồn tồn khác biệt với “văn hóa Mỹ” Nhưng chiều ngược lại, khơng phải khơng cịn tồn khác biệt hành vi văn hóa thực hành Mỹ Việt Nam Ngày có nhiều người Việt Nam mặc quần jean, dùng iphone facebook, mặt khác, đa số người Việt Nam sống theo giá trị gia đình thay tơn vinh chủ nghĩa cá nhân, thích chấm chung bát nước mắm thay ăn sốt cà chua chấm riêng người bát, thờ cúng ơng bà tổ tiên, thay chuyển sang Tin lành hay Kitô giáo Sự khác biệt tồn thứ tưởng chừng “tồn cầu hóa” Ở Hoa Kỳ, McDonald thứ dành cho giới bình dân, quán McDonald đặt nơi ngõ ngách, bến xe ga tàu, người ta thường mua để mang ăn đường ăn chỗ Ở Việt Nam, ngược lại, ăn McDonald thói quen giới trung lưu, quán McDonald đặt nơi đắc địa, nơi bạn trẻ tổ chức sinh nhật, gặp gỡ bạn bè buôn chuyện dông dài biểu sành điệu đẳng cấp Câu chuyện cho thấy điểm thú vị giới tồn cầu hóa Đó song song với q trình “tồn cầu hóa”, hay nói cách khác lan tỏa phổ biến giá trị văn hóa từ địa phương tồn giới, đồng thời diễn q trình song song, “bản địa hóa” hay “địa phương hóa” Q trình thứ hai có nghĩa giá trị văn hóa, lan tỏa toàn cầu, vùng miền, địa phương, lại cải biến, điều chỉnh thay đổi cho phù hợp với điều kiện đặc thù môi trường tự nhiên-xã hội nhu cầu người nơi Hệ khác biệt văn hóa tiếp tục tồn cách mãnh liệt bền bỉ, bất chấp lan tỏa vũ bão tồn cầu hóa Thứ hai, trình vận động phát triển văn hóa q trình hai mặt Bên cạnh q trình chia sẻ, giao thoa xóa bỏ khác biệt cũ, đồng thời có q trình thứ hai: sáng tạo khác biệt Nói Eriksen (1993): người trở nên giống họ có ý thức khác biệt, muốn trở nên khác biệt, cách tạo khác biệt Lịch sử giới năm gần cho thấy rõ đặc điểm Từ câu chuyện Brexit Anh thắng chủ nghĩa bảo thủ thông qua chiến thắng ông Donald Trump bầu cử tổng thống năm 2016 Mỹ Từ phong trào cộng đồng thiểu số Đông Nam Á yêu cầu giữ ngun tiếng nói, ngơn ngữ phong tục tập qn tộc người trước sách đồng hóa nhà nước khu vực, sách nhiều quốc gia giới nhằm trì bảo vệ “bản sắc văn hóa dân tộc” trước xâm lấn sóng văn hóa ngoại lai phim Hollywood, âm nhạc Kpop Hàn Quốc, hay manga Nhật Bản Sự gia tăng quy mô cộng đồng Hồi giáo Anh, thay khiến người Anh chuyển sang đạo Hồi, lại kích thích phận khơng nhỏ người Anh da trắng sục sôi với việc bảo vệ mà họ gọi “các giá trị Anh” (British values) Ở Việt Nam, xe đạp phổ biến nơng thơn giới trung lưu thành thị lấy việc sở hữu xe máy làm chuẩn mực Khi xe máy đại chúng hóa nơng thơn giới trung lưu thành thị bắt đầu có nhu cầu xe hơi, chí trở lại với xe đạp, xe đạp đắt tiền, sành điệu có giá vài nghìn la Mỹ Sau giai đoạn dài phương tiện truyền thơng giới tồn nói biểu tồn cầu hóa, việc chia sẻ giá trị văn hóa, giới lại chứng kiến trỗi dậy tư tưởng coi trọng sắc truyền thống, coi trọng riêng, tính đặc thù khác biệt (Huntington 1996) Nói cách khác, bối cảnh tồn cầu hóa, khác biệt văn hóa khơng khơng đi, mà cịn trở thành vấn đề nóng bỏng hết Và chừng khác biệt văn hóa cịn tồn tại, chắn kiến thức khác biệt ấy, hay nói cách khác, kiến thức nhân học, cần thiết với xã hội lồi người, khơng gian, thời điểm, bối cảnh mà khác biệt văn hóa nảy sinh trở thành vấn đề cần giải TÀI LIỆU THAM KHẢO Banard, A 2004 History and Theory in Anthropology Cambridge: Cambridge University Press Phan Hữu Dật 1998 Một số vấn đề dân tộc học Việt Nam Hà Nội: NXB Đại học Quốc gia Hà Nội Bộ môn Nhân học - Đại học Quốc gia Hà Nội 2014 Một số vấn đề Lịch sử lý thuyết Nhân học Hà Nội: Nxb Tri thức Boellstorff, T 2008 Coming of Age in Second Life: An Anthropologist Explores the Virtually Human Princeton: Princeton University Press Bùi Minh Đạo 2000 Trồng trọt truyền thống dân tộc chỗ Tây Nguyên Hà Nội: Nhà xuất Khoa học Xã hội Cernea, M & S Guggenheim (ed.) 1993 Anthropological Approaches to Resettlement - Policy, Practice and Theory Boulder: Westview Press Chayanov, A.V 1966 The Theory of Peasant Economy Homewood: Richard D.Irwin, Inc Clifford, J & E Marcus 1986 Writing Culture Berkeley: University of California Press Condominas, G 2004 Chúng ăn rừng Hà Nội: Nxb Thế giới 10 Cuisinier, J 2007 [1946] Người Mường - Địa lý Nhân văn Xã hội học (Bản dịch tiếng Việt) Hà Nội: Nxb Lao động 11 Eriksen, T 1993 Ethnicity and Nationalism London: Pluto Press 12 Eriksen, T 1995 Small Places, Large Issues London: Pluto Press 13 Evans-Pritchard, E.E 1951 Social Anthropology London: Routledge & Kegan Paul 14 Ferguson, J 1997 Anthropology and its evil twin: “Development” in the constitution of a discipline In International development and the social sciences: essays on the history and politics of knowledge ed F Cooper and R Packard Berkeley: University of California Press 15 Foster, G 1969 Applied Anthropology Boston: Little Brown 16 Friedman, T 2005 The World is Flat Farrar, Straus and Giroux 17 Geertz, C 1973 The Interpretation of Cultures New York: Basic Books 18 Gourou, P 2004 [19311 Người nông dân châu thổ Bắc Kỳ (Bản dịch tiếng Việt) Hà Nội: Nxb Trẻ 19 Hannerz, U 1980 Exploring the city: Inquiries Toward an Urban Anthropology New York: Columbia University Press 20 Hannerz, U 1996 Transnational Connections - Culture, People, Places London: Routledge 21 Harris, M 1987 Cultural Anthropology New York: Harper &Row 22 Khoa Nhân học - Đại học Quốc Gia TP Hồ Chí Minh 2014 Giáo trình Nhân học đại cương NXB Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh 23 Kluckhohn, C & A Kroeber 1952 Culture: A Critical Review of Concepts and Definitions Cambridge: Harvard University Press 24 Malinowski, B 1950 Argonauts of the Western Pacific London: Routledge and Kegan Paul 25 Miller, D 1998 A Theory of Shopping Cambridge: Polity Press 26 Latour, B 2010 The Making of Law: an Ethnography of the Conseil d’Etat Cambridge, UK Malden, Massachusetts: Polity 27 Lâm Bá Nam 2005 “Các dân tộc địa Tây Nguyên sau 30 năm chiến tranh giải phóng dân tộc” In Kỉ yếu Hội thảo Việt Nam tiến trình thống đất nước, đổi hội nhập Hà Nội: Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội 28 Lâm Bá Nam 2010 ‘Nửa kỉ đào tạo, nghiên cứu Dân tộc học Nhân học trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội’ In Kỉ yếu Hội thảo quốc tế, Nghiên cứu đào tạo Nhân học Việt Nam trình chuyển đổi hội nhập quốc tế Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội, tháng 10/2010 29 Lâm Bá Nam 2011 ‘Xây dựng ngành nhân học mang sắc Việt Nam’ Bản tin Đại học Quốc gia Hà Nội, số 239 (2011) 30 Popkin, S 1979 The Rational Peasant - The Political Economy of Rural Society in Vietnam Berkeley: University of California Press 31 Scudder, T 2005 The Future of Large Dams London: Earthscan 32 Nguyễn Văn Sửu, Nguyễn Văn Huy, Lâm Bá Nam Vương Xuân Tình 2016 Nhân học Việt Nam - Một số vấn đề lịch sử, nghiên cứu đào tạo Hà Nội: Nxb Tri Thức 33 Bùi Quang Thắng 2003 Hành trình vào văn hóa học Hà Nội: NXB Văn hóa thơng tin 34 Ngơ Đức Thịnh 2004 Văn hóa vùng phân vùng văn hóa Việt Nam Hà Nội: Nxb Trẻ 35 Trần Thường 2014 ‘Chích máu tìm được… kẻ gian’, Đăng Người Lao động, http:// nld.com.vn/phap-luat/chich-mau-tim-duoc-kegian-20140126202615469.htm 36 Trần Từ 1984 Cơ cấu tổ chức làng Việt cổ truyền Hà Nội: Nxb Khoa học Xã hội 37 Tylor, E 1924 [1871] Primitive Culture New York: Brentano’s 38 Viện Dân tộc học 1978 Các dân tộc người Việt Nam (Các tỉnh phía Bắc) Hà Nội: Nxb Khoa học Xã hội 39 Viện Dân tộc học 1984 Các dân tộc người Việt Nam (Các tỉnh phía Nam) Hà Nội: Nxb Khoa học Xã hội 40 Watson, C.W (ed) 1999 Being there: Fieldwork in Anthropology London: Pluto Press [1] Chính bối cảnh đời đặc biệt này, mà suốt trình hình thành phát triển từ kỷ XIX nay, Nhân học thường bị “mặc định” khoa học chuyên nghiên cứu tộc người cộng đồng người nằm giới “văn minh” châu Âu, vùng xa xơi hẻo lánh, khu vực đói nghèo, lạc hậu, chậm phát triển (Barnard 2000) Tuy nhiên, trình bày chương 4, định kiến lỗi thời hồn tồn khơng phản ánh đầy đủ phạm vi nghiên cứu khả ứng dụng rộng lớn Nhân học [2] Nội dung lý thuyết trình bày phần tóm lược từ Eriksen (1995) Barnard (2000) [3] Thuyết tiến hóa mà tơi trình bày cịn biết đến với tên gọi “thuyết tiến hóa đơn tuyến” (unilineal evolutionism) để phân biệt với “thuyết tiến hóa đa tuyến” (multilineal evolutionism) đề xuất Leslie White Julian Steward vào năm 1940 Tuy nhiên, quan điểm thuyết tiến hóa đa tuyến thực chất khơng nhấn mạnh tiến hóa theo bậc thang phát triển, mà lại nhấn mạnh “thích ứng” với mơi trường, đặc biệt mơi trường sinh thái Do đó, nhiều mặt, thuyết tiến hóa đa tuyến có nhiều điểm tương đồng với lý thuyết thuyết tương đối văn hóa (xem phần sau) với thuyết tiến hóa “gốc” Morgan Tylor [4] Độc giả tham khảo thêm số ví dụ trình nhà nhân học xây dựng mối quan hệ thân thiết với cộng đồng mà nghiên cứu với bối cảnh Việt Nam, tiêu biểu trường hợp nhà nhân học Nguyễn Đức Từ Chi nghiên cứu văn hóa Mường miền Bắc Việt Nam (Nguyễn Văn Sửu, Nguyễn Văn Huy, Lâm Bá Nam Vương Xuân Tình 2016), hay nhà nhân học Pháp Georges Condominas nghiên cứu người Mnông Gar Tây Nguyên (Condominas 2004) [5] Câu chuyện diễn thời gian nghiên cứu thực địa từ tháng năm 2012 đến tháng năm 2013 Khi đó, việc nhà nước gia hạn thời gian sử dụng đất, hay chia lại đất bỏ ngỏ vấn đề thảo luận rộng rãi công luận Việt Nam Điều làm rõ nhà nước ban hành luật Đất đai năm 2013 có hiệu lực từ 1/7/2014 Theo đó, hộ gia đình chưa giao quyền sở hữu đất đai Tuy nhiên, nhà nước định không chia lại đất nông nghiệp mà giữ nguyên trạng, đồng thời gia hạn thời gian sử dụng thêm 30 năm nữa, nâng tổng thời gian từ 20 năm lên 50 năm [6] Các nghiên cứu dân tộc học/nhân học sử dụng rộng rãi việc xây dựng sách cai trị thực dân Pháp Việt Nam giai đoạn cuối kỷ XIX - nửa đầu kỷ XX Trong đó, có hai nghiên cứu có ảnh hưởng lớn giới cầm quyền thực dân, Người nông dân châu thổ Bắc Kỳ Pierre Gourou (Bản dịch Nxb Trẻ, 2004) Người Mường - Địa lý Nhân văn Xã hội học Jeanne Cuisinier (Bản dịch Nxb Lao động, 2007) [7] http://www.nytimes.com/2014/02/16/technology/intels-sharp-eyed-social-scientist.html?_r=l [8] http://www.sfgate.com/business/article/Meet-Google-s-search-anthropologist-3445088.php [9] http://www.businessinsider.com/heres-why-companies-aredesperateto-hireanthropologists-20143 [10] http://www.economist.com/news/business/21584002-german-firms-unusual-approachdesigning-its-products-adidas-method [11] http://www.theguardian.com/business/ 2007/feb/01/turkey.imf Table of Contents Start LỜI GIỚI THIỆU Vì có sách này? Cuốn sách dành cho ai? Cấu trúc sách ĐỐI TƯỢNG NGHIÊN CỨU & SỰ RA ĐỜI CỦA NHÂN HỌC Nhân học nghiên cứu gì? Nhân học khác khoa học xã hội khác nào? Nhân học khác với nhân chủng học nào? Quan hệ nhân học dân tộc học nào? Nhân học đời đâu? CÁC LÝ THUYẾT CHÍNH TRONG NHÂN HỌC Những góc nhìn khác để giải thích khác biệt văn hóa CÁC LÝ THUYẾT TIẾN HĨA LUẬN THUYẾT TIẾN HÓA (EVOLUTIONISM) THUYẾT KHUYẾCH TÁN (DIFFUSIONISM) CÁC LÝ THUYẾT PHÊ PHÁN TIẾN HÓA LUẬN THUYẾT CHỨC NĂNG (FUNCTIONALISM) THUYẾT CHỨC NĂNG - CẤU TRÚC (STRUCTURALFUNCTIONALISM) THUYẾT TƯƠNG ĐỐI VĂN HÓA (ĐẶC THÙ LỊCH SỬ) (CULTURAL RELATIVISM / HISTORICAL PARTICULARISM) THUYẾT CẤU TRÚC (STRUCTURALISM) CÁC LÝ THUYẾT HẬU CẤU TRÚC VÀ HẬU HIỆN ĐẠI THUYẾT DIỄN GIẢI (INTERPRETIVISM) DIỄN NGÔN (DISCOURSE) Ờ Ậ TRƯỜNG, TẬP TÍNH VÀ VỐN (FIELD, HABITUS AND CAPITALS) CÁC TRƯỜNG PHÁI NHÂN HỌC MARXIST ĐIỀN DÃ DÂN TỘC HỌC - PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU ĐẶC TRƯNG CỦA NHÂN HỌC Một phương pháp đặc biệt phù hợp để phát lý giải khác biệt văn hóa Ba nguyên tắc điền dã dân tộc học Nghiên cứu trường hợp: Điền dã dân tộc học nông thôn Bắc Bộ Việt Nam NHỮNG ỨNG DỤNG CỦA NHÂN HỌC & CÔNG VIỆC CỦA CÁC NHÀ NHÂN HỌC Khi khác biệt văn hóa nảy sinh trở thành vấn đề cần giải Các ứng dụng nhân học Công việc nhà nhân học Có phải nhà nhân học nghiên cứu vùng sâu, vùng xa, đói nghèo lạc hậu hay khơng? Nhà nhân học có biết xem tướng hay xem bói khơng? Vai trị nhân học giới tồn cầu hóa nào? 10 TÀI LIỆU THAM KHẢO ... hình nhân học Nhân học khoa học tìm hiểu xem văn hóa người nơi khác với văn hóa người nơi khác chỗ nào, giải thích văn hóa người giới lại khác đa dạng Khi nói khác biệt cách tiếp cận văn hóa trên,... trên, nhân học đời Giống khoa học xã hội nhân văn, nhân học có mục tiêu bổ sung kiến thức văn hóa xã hội cho q trình phát triển Nhưng có khác biệt nhân học khoa học xã hội khác Trong đại phận khoa. .. chia nhân học làm hai phần nhân chủng học nhân học văn hóa (hay cịn gọi nhân học xã hội) Như nói, mối quan tâm nhân học khác người giới mặt văn hóa, cách ăn, mặc, ở, lại Những nhà nhân học theo