Tư tưởng chính tr ị xã hội của mạnh tử là học thuyết đã đượ c nhiều nhà khoa học tìm hiểu và nghiên cứu

   TS.BÙI XUÂN THANH LÝ KIM LỘC  212114026  30 21C1PHI61000408     Tư tưở ng tr ị - xã hội Mạnh Tử là học thuyết đượ c nhiều nhà khoa học tìm hiểu nghiên cứu Để hiểu rõ nhà nghiên cứu đúc kết đượ c ý nghĩa đối vớ i việc xây dựng nhà nướ c pháp quyền Việt Nam nay, tơi xin trình bày  bài tiểu luận thành Chương gồm: Chương : Q trình hình thành tư tưở ng tr ị của Mạnh Tử Chương 2: Nội dung tư tưở ng tr ị Mạnh Tử  Chương 3: Ý nghĩa việc xây dựng nhà nướ c pháp quyền Việt Nam   Mạnh Tử tên thật Mạnh Kha, tự  Dư, người nướ c Trâu, thuộc tỉnh Sơn Đông, Trung Quốc Theo sách Mạnh Tử phả, ơng sinh vào ngày mồng tháng tư năm thứ  tư đờ i vua Chu Liệt Vương (372 trướ c CN) m ất vào ngày 15 tháng mườ i một, năm thứ hai mươi sáu, đời vua Chu Noãn Vương (289 trướ c CN) Nhà Mạnh Tử là đờ i sau dòng họ Mạnh Tôn, quý tộc nướ c Lỗ Theo Sử ký Tư Mã Thiên, Mạnh Tử  ngườ i theo phái Nho gia Tăng Tử  nướ c L ỗ Ơng học trị T ử  Tư (Khổng Cấ p - cháu nội c Khổng Tử) Thuở  ơng lên tuổi, cha mất, nhờ  có mẹ hi ền d ạy dỗ sau theo học th ầy T ử  Tư, hiểu rõ đạo c Kh T Qua sách Mạnh Tử  cho biết, ông lại có tài hùng biện, thường du lịch nướ c Tề, nước Lương, nướ c Tống, nước Đằng, nướ c Lỗ, nướ c Ngụy mong đem đạo thánh nhân cứu đời Nhưng thuở  ấy, vua nướ c chỉ lo việc chiến tranh, không để ý đến việc nhân nghĩa Và đến lúc già, ông thấy đạo thánh nhân không thi hành đượ c, ông về  ở   nhà với mơn đệ là Nhạc Chính Khắc, Cơng Tơn Sửu Vạn Chương ghi chép điều ông đối đáp với vua nước chư hầ u, với môn đệ của ông, lờ i phê phán ông về một vài quan điểm, tư tưở ng số học thuyết khác Về v ấn đề này, Mạnh Tử li ệt truyện, Tư Mã Thiên viết: “Lui  cùng vớ i Vạn Chương chi đồ tự Thi, Thư thuật ý Khổng Tử, viết Mạnh Tử thất thiên” Về vấn đề  xuất thân Mạnh Tử, có ngườ i cho r ằng, ơng cha họ Mạnh thuộc tầng lớp “bình dân”, quan niệm chỉ là suy luận dựa theo luận điểm có nhiều mang tư tưở ng dân chủ của Mạnh Tử  là: “Dân quý, xã tắc thứ  yếu, nhà vua chuyện khơng đáng tr ọng” Thực tế thì Mạnh Tử khơng phải ngườ i theo chủ  nghĩa dân quyền, mà ngườ i ủng hộ chế độ phong kiến sơ kỳ, thêm tổ tiên Mạnh Tử vốn họ Mạnh Tơn, dịng “họ nhà vua” nướ c Lỗ Trong Lịch sử Triết học GS.Nguyễn Hữu Vui chủ biên viết: “tư tưở ng Mạnh Tử là k ế thừa tr ực tiếp tư tưở ng Tử Tư Tăng Sâm” [78, tr.33] Nhận đị nh tác gi ả cuốn sách có lẽ là xuất phát từ  thực t ế, M ạnh T ử là học trò T ử  Tư (ngườ i viết sách Trung dung) Tử  Tư học   trò Tăng Sâm (ngườ i viết sách Đại học) Nhưng cứ vào quy mô nội dung sách Mạnh Tử vớ i quy mô nội dung vấn đề  sách Đại học sách Trung dung cho thấy, nhận định L ịch sử Triết học chưa thật thuyết phục Vả lại Tử Tư, ngườ i thầy Mạnh Tử không phải ngườ i có học vấn cao tiếng, Mạnh T ử  có lần nói: “Tơi khơng làm môn đồ Kh T ử, tự h ọc theo người” Hơn nữa, cứ vào quy mô nội dung vấn đề trong sách Mạnh Tử của Mạnh Tử có thể khẳng định chắn r ằng, Mạnh Tử là nhà tư tưở ng lớ n thờ i Chiến Quốc, dù r ằng Mạnh T ử  đờ i Khổng T ử  cách 100 năm, ơng ngườ i k ế thừa, có cơng lớ n việc phát huy, phát triển học thuyết Khổng Tử Và tư tưở ng Khổng Tử k ết hợ  p với tư tưở ng Mạnh Tử (trên sở  k ế thừa,  phát tri ển tư tưở ng c Kh T ử) tạo thành gọi “Khổng M ạnh chi đạo” Bộ   sách Mạnh Tử r ốt cu ộc có phải Mạnh T ử vi ết hay không, từ  trước đến nay, tồn quan niệm Một là, hoàn toàn khẳng định Mạnh Tử tự tay viết Hai là, đệ  tử c ông Vạn Chương, Công Tôn Sử u ghi lại sau Mạnh tử  qua đờ i ba là, lời Tư Mã Thiên viết sách Mạnh Tử liệt truyện: “Lui về cùng vớ i Vạn Chương chi đồ tự Thi, Thư thuật ý Khổng Tử, viết Mạnh Tử thất thiên” Hiện nay, nhiều ngườ i cho r ằng, lời Tư Mã Thiên   tin đượ c, b ở i ông sống ở  th ời đại tương đối s ớ m, có đượ c nguồn tư liệu tương đối xác, nghe đượ c nhiều điều lưu truyền dân gian Tư tưở ng tr ị c M ạnh Tử là s ự k ế th ừa phát triển v ề mặt lý luận c nhà tư tưởng trước đó, có tư tưởng “nhân” Khổng Tử và sự k ết hợ  p thuyết tính “ thiện” M ạnh Tử về  đạo đức ngườ i Chính thế, để có nhìn cách đắn nội dung tư tưở ng tr ị Mạnh Tử, cần phải hiểu rõ bối cảnh lịch sử, tình hình kinh tế xã h ội Trung Quốc thờ i giờ  Ch ỉ khi làm rõ các sự ki ện mớ i bi ết t ại tư tưở ng Mạnh Tử l ại đề cao, coi tr ọng nhân nghĩa, đặt nhân nghĩa lên hàng đầu? Tư tưở ng dân ông sự mong muốn chủ quan sự phản ánh khách quan xã hội Trung Quốc giờ ?   Trung Quốc trải qua hàng ngàn năm lị ch s ử, t ừ th ờ i c ổ  đại d ần chuyển sang thờ i k ỳ chiếm hữu nô lệ Tại giai đoạn nhà Tây Chu, tư liệ u sản xuất phát triển mạnh mẽ  kéo theo sự tiến bộ  lĩnh vực khoa học, k ỹ thuật, địa lý, thiên văn Nhà Chu thực sách quốc hữu, về nguyên tắc ru ộng đất dân chúng đề u thuộc qu ản lý vua Chu Chính thế xã hội thờ i có sự phân biệt rõ ràng quý tộc, chủ nô nô lệ, vớ i sự phân xã hội thành ngườ i quân tử và k ẻ tiểu nhân dẫn đến sự  đối kháng giai cấ p gay g Các sách thờ i b gi ờ   thu tô thuế c nhân dân cao không hợ  p lý dẫn đến ngày nhiểu tr ỗi dậy từ nông dân công xã nô lệ chống lại giai cấ p thống tr ị quý tộc thị tộc Chu Thời Tây Chu chưa thờ i k ỳ bắt đầu có sự phát triển đột biến v ề chính tr ị - xã hội Thế giớ i quan thần quyền, tư tưở ng tr ị thần quyền thế giớ i quan chi phối nặng nề nên về tư tưởng chưa thực sự  xuất học thuyết tr ị mớ i Hơn nữa, tư tưở ng tr ị thần quyền vớ i sự tàn bạo k ẻ cai tr ị vẫn chưa đưa đến sự sụp đổ của vương triều sự suy tàn về chế độ Trong đó, sự phản kháng quần chúng nhân dân đối vớ i sự áp bức, bóc lột giai cấ p thống tr ị vẫn yếu ớt, chưa bùng phát mạnh mẽ  Như vậy, giai đoạn Tây Chu kéo dài 300 năm thờ i k ỳ xã hội tương đối ổn định  Nhưng bước vào giai đoạn Xuân thu  –  Chi ến qu ốc, thống tr ị c vương triều Chu tới suy tàn nước chư hầu lớ n mạnh giành bá chủ nên chiến tranh thơn tính lẫn diễn liên miên Ở giai đoạn ấy, biến đổi toàn diện về kinh tế, tr ị, xã hội… ảnh hưở ng sâu sắc đến trình phát triển triết học Trên lĩnh vực kinh tế: Ở Trung Quốc, đến th ờ i Chiến Quốc, có biến đổi lớ n lao về mặt kinh tế Đặc biệt, nghề luyện sắt k ỹ thuật luyện sắt phát triển cao so v ớ i thờ i Xuân Thu Sự ti ến b ộ trong ngành luyện s thúc đẩy s ự phát triển lĩnh vực thủ công nghiệ p nông nghiệp Các nước có trung tâm luyện sắt, Hàm Đan nướ c Triệu, Uyển nướ c Sở, Đường Khê nước Hàn, Lâm Truy nướ c Tề… nơi sản xuất đồ sắt phát triển Một số nước đặt chức “Thiết quan” chuyên môn quản lý, kinh doanh ngành luyện sắt thu thuế hàng sắt Lúc giờ , phần lớ n nông cụ như lưỡ i cày, cuốc, liềm, xẻng, mai, rìu, dao…bằ ng sắt, mà phần lớn đồ binh khí đượ c làm sắt Những nơi luyện s quy mô lớ n thu hút hàng trăm nơ lệ làm việc Và điều làm cho nhiều chủ lị luyện sắt tr ở lên giàu có nhờ   bóc lột sức lao động Sự tiến bộ trong ngành luyện sắt thúc đẩ y s ự phát   triển thủ công nghiệp Đồ chạm vàng dát bạc, hàng lụa đồ  sơn sản phẩm thủ công tinh xảo thờ i Chiến quốc Nổi tiếng có hàng tơ lụa màu nướ c Tề, đồ sơn có tranh vẽ màu nướ c Sở  Do mà, sự trao đổi hàng hoá nước nước ngày đượ c mở   r ộng tăng cườ ng so vớ i thời Xuân thu Để đáp ứng nhu cầu trao đổi phát triển thương nghiệ p, thành thị lớn tự chế tạo tiền tệ Tiền tệ kim loại đến thờ i Chiến Quốc phát triển mạnh Tiền thường đúc đồng, có loại đúc vàng, có mang tên thành thị  tên nướ c; hình thức, tr ọng lượ ng giá tr ị  tiền tệ  nướ c r ất khác Thương nhân lớ n ở  các thành thị cịn có nghề cho vay nặng lãi, tích tr ữ đầu cơ, ni nhiều nơ lệ để vận chuyển hàng hố Q tộc bắt chước thương nhân kinh doanh  buôn bán cho vay n ặng lãi Những thương nhân lớ n có thế lực về kinh tế thườ ng có nhiều tham vọng về chính tr ị, muốn dựa vào sức mạnh kinh tế và tiền tài để khẳng định quyền lực tr ị của Cùng vớ i sự phát triển ấy, thuỷ lợ i canh tác nông nghiệ p ở  các nước dần phát triển Nhờ  việc sử dụng ngày phổ biến nông cụ bằng sắt so vớ i th ời Xuân Thu trước đây, mà công thuỷ l ợ i canh tác nông nghi ệ p ở   nướ c có bướ c phát triển so với trước Nhân dân ở  dọc sơng Hồng Hà đắ p hàng nghìn dặm đê dọc theo sơng Nướ c T ần đắp đập Đô Giang nổ i tiếng, tướ i cho cả một vùng đồng thành đô rộng lớ n Ở Quan Trung có khơi mương nướ c Tr ịnh, tướ i cho cả một vùng đất đai ở   phía Bắc sơng Vị Nhân dân nướ c T ề,  Ngụy, S ở   đào mương, ngòi thơng vớ i sơng lớ n, hình thành hệ thống tướ i tiêu mạng lướ i giao thông đườ ng thuỷ r ất thuận lợi Nhưng tình trạng mâu thuẫn chiến tranh nước làm cho công cuộ c thuỷ lợi chưa phát huy đượ c hết tác dụng Thậm chí có nhiều lần, để đối phó vớ i thế lực thù địch, nhiều nước sử d ụng c ả bi ện pháp  phá đê ngăn sông, ngăn đập để  gây lũ lụt, h ạn hán cho đối  phương Trong lĩnh vực tr ị - xã hội: Cũng thờ i Xuân thu, thờ i Chiến quốc ở  Trung Quốc, sự phát triển mạnh mẽ trong lĩnh vực kinh tế đã ảnh hưởng, tác động to lớn đến lĩnh vực tr ị - xã hội Nó làm xuất cục diện mớ i xã hội Trung Quốc - thờ i Chiến Quốc Ở thờ i Chiến Quốc, chế  độ chính tr ị khơng cịn sự  chuyên th ị tộc thờ i Tây Chu Đây thờ i k ỳ mà xã hội Trung Quốc chưa hồn tịan chấ m dứt tình tr ạng đan xen hình thái chiếm hữu nơ lệ và hình   thái phong kiến, tất nhiên hình thái phong kiến bật chiếm ưu Chế độ tơng  pháp khơng cịn đượ c tơn tr ọng; quan hệ về kinh tế, tr ị gi ữa thiên tử và nước chư hầu ngày lỏng lẻo Mâu thuẫn đấu tranh nướ c b ọn quý tộc nướ c ngày mở  r ộng sâu sắc Chiến tranh cướp đoạt đờ i sống xa xỉ của tầng lớ  p làm cho xã hội ngày tr ở nên r ối ren, phức tạp Hệ quả tất yếu là, mâu thuẫn vốn có mớ i nảy sinh lòng xã hội ngày sâu sắc, tr ầm tr ọng Đặc bi ệt mâu thuẫn giai cấ p th ống tr ị bóc lột v ớ i giai cấ p nơng dân tầng lớ  p bị thống tr ị, bị bóc lột khác Thờ i Chiến Quốc, chiến tranh nướ c nhiều khốc liệt thời Xuân Thu Trướ c thực tr ạng ấy, Mạnh Tử đã phải lên r ằng, “đánh để tranh thành giết người, thây đầy thành; đánh để  tranh đất giết người, thây đầy đồng” - cảnh tượ ng hãi hùng về cuộc chiến Mâu thuẫ n chiến tranh nướ c mâu thuẫn gi ữa b ọn quý tộc nướ c ngày mở   r ộng sâu sắc Lúc này, tầ ng lớp công khanh đại phu ở  các nướ c, lập đượ c nhiều chiến công lớn, đượ c ban cấ p r ất nhiều ruộng đất, tù binh Trong q trình đó, có mộ t số ít đại phu có thế lực kinh tế  trị ngày mạnh lên bên cạnh số  đông đại phu khác ngày bị sa sút đi, ngày suy yế u Chiến tranh cướp đoạt đờ i sống xa xỉ khiến số trong số họ mất hết cải thái ấ p, tr ở thành k ẻ sĩ bình thườ ng bị giáng xuống làm nô  bộc T ầng lớp đại phu suy yếu, không giữ  địa vị quý tộc thế tậ p h ọ nữa Vua tr ực ti ế p th ống tr ị nhân dân, bắt nhân dân phải ch ịu binh dịch sưu dịch, thu tơ ruộng thuế nhân Ngồi ra, sự phát triển c s ức s ản xu ất, s ự xu ất hi ện  phát triển kinh tế hàng hoá, chiến tranh, loạn lạc xảy liên miên mà làm cho t ổ  chức công xã nơng thơn cấ u chế  độ tỉnh điền bị phá hoại nghiêm tr ọng Trong thôn, xã, sự phân hoá giai cấ p, giàu nghèo ngày mạnh mẽ Tầng lớ  p quý tộc, địa chủ và thương nhân giàu có cướp đoạ t nhiều ruộng đất nông dân, với việc biến ngườ i nơng dân thành k ẻ làm mướ n Quan hệ sản xuất theo kiểu nông nô xuất chiếm ưu thế trong lĩnh vực nông nghiệ p Chiến tranh liên miên tàn khốc thờ i Chiến Qu ốc phá hoạ i nghiêm tr ọng s ức s ản xu ất xã hội th ờ i Nhân dân phải chịu tai hoạ nặng nề từ thực tr ạng vậy, h ọ ln khao khát sống hồ bình, n ổn Thực ti ễn xã hội khơng chỉ ở  th ờ i Xuân Thu mà cả trong thờ i Chiến Qu ốc b giờ  v ẫn đặt v ấn đề l ớ n cần ph ải có   lờ i giải cho nó: Cách tổ chức quản lý xã hội theo mơ hình cũ đến lúc chứng tỏ là khơng cịn phù hợ  p Vì mặt, cần phải thiết lậ p lại tr ật tự, k ỷ cươ ng xã hội đưa xã hộ i vào thế ổn định, phát triển; mặt khác, cần phải kiến tạo mơ hình xã hội m ớ i - xã hội lý tưở ng Rõ ràng, vấn đề lớ n lờ i giải đáp cho khơng chỉ là vấn đề lý luận thực tiễn cấ p bách mà câu hỏi lớ n, nỗi băn khoăn cho thời đại Và mộ t n ội dung chủ yếu đờ i sống tư tưởng, đờ i sống tr ị của xã hội Trung Quốc thờ i giờ  Sự hình thành h ọc thuyết sự ti ế p t ục phát triển, phát triển c nhiều h ọc thuyết khác (đã xuất hi ện ở  th ờ i Xuân Thu) thờ i Chiến Qu ốc nói chung sự  đời tư tưở ng tr ị - xã hội Mạnh Tử cũng từ bối cảnh đó.   Như vậy, bối cảnh kinh tế, xã hội thờ i Chiến Quốc với trào lưu tư tưởng lưu hành thờ i k ỳ này vớ i việc xuất nhiều nhà “chư tử” khác nhau, vớ i nhiều học thuyết khác nhằm“cứu vớt nhân dân”, nhằm tạo l ậ p xã hội có tr ật tự, k ỷ  cương, cải “loạn thành tr ị” Tư tưở ng Mạnh Tử  nói chung tư tưở ng tr ị - xã hội ơng nói riêng đời xuấ t phát chịu ảnh hưở ng từ  hồn cảnh lịch sử đó   Vấn đề “bản tính người” tư tưở ng c Nho giáo ln gắn bó chặt chẽ  vớ i v ấn đề ngu ồn g ốc, b ản chất người Đặc biệt, v ấn đề  cịn sở , xuất phát điểm để nhà Nho đề xuất, hình thành học thuyết tr ị, đạo đức, giáo dục.v.v… Người Nho giáo đưa quan niệ m về bản tính người Khổng Tử Ơng cho r ằng: tính ngườ i sinh ngây thơ, sáng, tự  nhiên, (Nhân chi sơ, tính dã trực) b ản tính bẩm th ụ  đượ c ở  tr ời  nên người có tính Tiế p thu phát triển tư tưởng củ a Khổng Tử, Mạnh Tử đã đưa họ c thuyết về “tính thiện” Trong chương Li lâu sách Mạ nh Tử ông viết: “Nhân chi sơ dĩ dị  vu cầm thú giả, hỹ”, nghĩa “Ngườ i ta khác lồi cầm thú có đâu (Đó chẳng qua chỉ  nhân nghĩa mà thơi)  ngườ i dân bỏ m ất, ngườ i quân tử gi ữ  được” Chỗ  khác, sách Mạ nh T ử, ông lại kh ẳng định r ằng, người ăn no, mặc ấm, nhàn r ỗi mà lại chẳng đượ c dạy dỗ thì chẳng khác cầm thú bao Cái mà làm cho ngườ i khác vớ i c ầm thú, quan niệm cách lý giải c M ạnh T ử, tính (tính ngườ i) Trong “thuyết tính thiện”, Mạnh Tử cho r ằng, tính ngườ i từ khi mớ i sinh tr ời  phú, vốn thiện Như ơng nói: “Điều nhân đố i vớ i cha con, điều nghĩa đối v ớ i vua tôi, điều l ễ  đối v ớ i ch ủ khách, nết trí đối v ới ngườ i hi ền, thánh nhân thiên đạo, mệnh tr ời  phú cho người” và: “Bản tính ngườ i ta vốn thiện, nướ c phải chảy xuống thấ p Ngườ i ta chẳng bất thiện, nướ c luôn chảy xuống thấ p v ậy” Và theo ông, đạo đức nhân, nghĩa, lễ, trí, tín điều gắn liền vớ i người: “Chữ nhân (đức nhân) đồng vớ i chữ nhân (ngườ i) vậy, hễ  làm ngườ i phải làm nhân, nói cho hạp nghĩa Nhân tức đạo làm ngườ i vậy”.  Cho nên, nói về cái chất người, đối vớ i thiên tử, chư hầu, đạ i phu cả bọn địa chủ mớ i khơng có xa cách    Như chương trình bày, Mạnh Tử sống vào thờ i Chiến Quốc, thờ i k ỳ loạn lạc, chiến tranh liên miên, bọn vua chúa chỉ lo mở  r ộng lãnh thổ, gia tăng quyền lực hưở ng thụ xa hoa mà khơng lo cứu dân, khơng đối hồi đế n cu ộc s ống, quyền l ợ i, mong ướ c dân Trong bối cảnh vậy, Mạnh Tử muốn đem tư tưởng “nhân nghĩa” đề xuất đườ ng lối tr ị nước “nhân chính” giúp ơng vua thi hành đườ ng lối cai tr ị  nhân đức, l dân làm gốc Chính thế, học thuyết “nhân chính” mình, Mạnh Tử đã chủ trương thi hành nhân nghĩa, coi nhân nghĩa gố c tr ị  Ngồi ra, ở  Mạnh Tử, sở  các phẩm chất Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí sự k ết hợp “Nhân” “Nghĩa” thành phạm trù “Nhân nghĩa” đóng vai trị hai phương diệ n, hai mặt thể và dụng tâm tính, ơng cho r ằng, phả i gốc, tính ngườ i Cùng vớ i mục tiêu lý tưở ng mong muốn cho quốc thái dân an, nhân dân sống no ấm, hoà bình, đượ c tơn tr ọng, Mạnh T ử  xây dựng nên học thuyết “Đức tr ị” Thứ nhất: Cai tr ị, quản lý xã hội biện pháp nhân nghĩa   Thứ hai: Để  thi hành đườ ng lối nhân thực hi ện biện pháp nhân nghĩa có hiệ u quả, nhà vua phải có đạo đức, ln tu dưỡng đạo đức   Điều Mạnh T ử  đặc biệt đề cao vai trò nhân dân, coi nhân dân hạt nhân quan tr ọng xã tắc Điều thứ hai ông nhận thức đượ c vai trò đờ i s ống vật ch ất, l ợ i ích vật ch ất đối v ới đờ i s ống đạo đức cơng việc giáo hố ngườ i Tiế p theo ông đặc biệt quan tâm đề  cao việc tu dưỡng đạo đứ c nhà vua, ngườ i cầm quyền coi yếu tố quyết định để nhà vua, ngườ i cầm quyền làm tròn trách nhiệm “cha mẹ  của dân” Điểu cuối ơng cịn đề cao vai trò c ngườ i mối quan hệ xã hội Theo “dân” Mạnh Tử thì dân khơng bình đẳng mà phân quân t ử và tiểu nhân Hai Mạnh Tử có đề cao vai trị dân, coi dân gốc nước không dân không đượ c thừa nhận làm chủ, tư tưở ng ông bị chi phối bở i ý thức hệ phong kiến Ba vi ệc muốn thay đổi đạo đức ngườ i, Mạnh Tử  khơng tìm hiểu ngun nhân, ch ất c tình hình tr ị xã hội đương thờ i mà quy chụ p lại “mệnh tr ời”. Năm là, họ c thuyết tr ị - xã hội Mạnh Tử, đứng lập trườ ng giai cấ p thống tr ị nên không tránh khỏi tính chất tâm siêu hình Thực chất nhằm c ủng c ố  địa v ị và l ợ i ích giai cấ p thống tr ị, trì vĩnh viễn chế  độ   phân biệt đẳng cấ p Học thuyết tư tưở ng tr ị xã hội Mạnh Tử  đóng góp cho nhân loại thuyết nhân mà điểm nhấn dân Mạnh Tử lấy dân làm gốc củng cố nó thành mục tiêu tr ị quốc, bình thiên hạ Hiện xây dự ng nhà nướ c pháp quyền xã hội ch ủ  nghĩa dân, dân dân Tinh thần “lấy dân làm gốc” Đảng ta khác về chất so vớ i tinh thần “lấy dân làm gốc” học thuyết Khổng-Mạnh Những điều ng minh sự v ận d ụng Đảng ta sự vận dụng có k ế thừa chọn lọc phát triển Các cán bộ trong bộ máy nhà nướ c cần tu dưỡ ng, bồi 10   dưỡ ng về mặt đạo đức, b ở i thực tế cho thấy khơng cán bộ  nhà nướ c thể hiện sự tiêu cực tham nhũng, lãng phí…tạ o nên ảnh hưở ng xấu tớ i niềm tin nhân dân vào Đảng nhà nướ c ta 11   Tư tưở ng tr ị - xã hội M ạnh Tử xuất cách ngẫu nhiên ý muốn chủ quan Mạnh Tử mà từ yêu cầu xã hội Trung Quốc thờ i Xuân Thu - Chiến Quốc Xuân Thu - Chiến Quốc đượ c coi thờ i k ỳ có nhiều biến động r ối ren lịch sử Trung Quốc đánh dấu sự  tan rã chế độ chiếm hữu nơ lệ và sự xuất chế độ nhà nướ c phong kiến Tư tưở ng tr ị - xã hội Mạnh Tử đượ c hình thành cịn sự k ế thừa tư tưởng trước Mạnh Tử đã tiế p thu có phê phán số tư tưở ng phái Nho giáo, Đạo gia, Pháp gia, M ặc gia Đặc biệt tư tưở ng tr ị - xã h ội Mạnh Tử làm cụ th ể  đườ ng lối nhân chính, kế  thừa r ất nhiều tư tưởng đức tr ị c Khổng T ử, là học thuyết nhân Khổng Tử Tuy nhiên, ở  Khổng Tử ông mớ i chỉ dừng lại ở  luận điểm dùng đức để tr ị ngườ i cịn ở  Mạnh Tử đã phát triển hay nói cách khác mở  r ộng, cụ thể hơn đườ ng lối đức tr ị của Khổng Tử thành đườ ng lối nhân Tư tưở ng tr ị - xã hội Mạnh Tử mang lại nhiều học quý giá để chúng ta có thể k ế th ừa để xây dựng phát triển đất nước như: Tinh thần lấy dân làm gốc; Đức tr ị phải gắn liền vớ i pháp tr ị và pháp tr ị phải tảng đức tr ị; Dưỡ ng dân gắn li ền v ớ i giáo dân; Coi tr ọng việc đào tạo, rèn luyện sử d ụng ngườ i T ừ  cho thấy, tư tưở ng tr ị - xã h ội Mạnh Tử là không chỉ là phương tiện học thuật mà giá tr ị nó mang lại có ý nghĩa thiết thực vớ i việc xây dựng nhà nướ c pháp quyền Việt Nam 12 ...  Tư tưở ng tr? ?ị? ?- xã hội Mạnh Tử? ?là h? ?c thuyết đượ? ?c nhiều nhà khoa h? ?c tìm hiểu nghiên c? ??u Để? ?hiểu rõ nhà nghiên c? ??u đ? ?c kết đượ? ?c ý nghĩa đối vớ i vi? ?c xây dựng nhà nướ? ?c pháp quyền... nguồn tư liệu tư? ?ng đối x? ?c, nghe đượ? ?c nhiều điều lưu truyền dân gian Tư tưở ng tr? ?ị? ?c M ạnh Tử? ?là s ự k ế th ừa phát triển v ề mặt lý luận c nhà tư tưởng tr? ?? ?c đó, c? ? tư tưởng “nhân” Khổng Tử? ?và. .. dân vào Đảng nhà nướ? ?c ta 11   Tư tưở ng tr? ?ị? ?- xã hội M ạnh Tử? ?xuất c? ?ch ngẫu nhiên ý muốn chủ quan Mạnh Tử? ?mà từ yêu c? ??u xã hội Trung Qu? ?c thờ i Xuân Thu - Chiến Qu? ?c Xuân Thu - Chiến Qu? ?c đượ? ?c