Những thành tựu chủ yếu của văn minh Hy La cổ đại Hy Lạp và La Mã là hai quốc gia riệng biệt do các tộc khác nhau lập nên Mãi đến thế kỷ II TCN, Hy Lạp mới bị La Mã chinh phục, nhưng trước đó rất lâu,[.] Những thành tựu chủ yếu văn minh Hy - La cổ đại Hy Lạp La Mã hai quốc gia riệng biệt tộc khác lập nên Mãi đến kỷ II TCN, Hy Lạp bị La Mã chinh phục, trước lâu, La Mã tiếp thu nhiều thành tựu văn minh Hy Lạp Sau Hy Lạp bị nhập vào đế quốc La Mã, ảnh hưởng văn minh Hy Lạp La Mã mạnh mẽ Chính nhà thơ La Mã Hơratiút nói: "Người Hy Lạp lại bị người La Mã chinh phục, người bị chinh phục lại chinh phục trở lại kẻ chinh phục Văn học nghệ thuật Hy Lạp tràn sang đất Latinh hoang dã " Vì văn minh Hy Lạp La Mã có phong cách thường gọi chung văn minh Hy - La Nền văn minh Hy - La phát triển tồn diện mặt có thành tựu rực rỡ, quan trọng lĩnh vực văn học, nghệ thuật, sử học, khoa học tự nhiên, triết học Văn học Nền văn học Hy Lạp bao gồm ba phận chủ yếu có liên quan chặt chẽ với thần thoại, thơ kịch • Thần thoại Thần thoại Hy lạp Ở Hy Lạp, giai đoạn từ kỷ VIII-VI TCN, nhân dân sáng tạo kho tàng thần thoại phong phú, bao gồm truyện khai thiên lập địa, thần thuộc lĩnh vực đời sống xã hội, anh hùng dũng sĩ Đến kỷ VIII TCN, với phát triển gia đình phụ quyền thần xếp lại thành hệ thốn có tơn ti trật tự Theo tác phẩm Gia phả thần Hêđiốt, nhà thơ Hy Lạp sống vào kỷ VIII TCN có Caốt khối hỗn mang mờ mịt, Caốt sinh thần đất Gaia, sinh thần tình Erốt, Gaia sinh Uranút tức trời, nhân cách hóa Uranut lại lấy Gaia làm vợ, sinh 12 thần gồm nam nữ, gọi chung thần tộc Titanút Trong số thần ấy, Crônút láy Rêa sinh thần Người út Crốut Rêa Dớt lật đổ cha trở thành chúa tể thần Dớt có nhiều vợ Hêra, Đêmêtê sinh nhiều Atêna, Apơlơ, Aphrơđít Một người anh em chú, bác với thần Dớt thần Prômêtê dùng đất sét nặn thành người lấy trộm lửa lị rèn thần thợ rèn Hêphaixtơt đem đến cho lồi người Do Dớt sai Hêphaixtốt xiềng Prơmêtê núi Côcadơ cho diều hâu mổ gan chàng Về sau Prômêtê thần Hêraclét, thần Dớt giải Do cơng lao đó, thần thoại Hy Lạp, Prômêtê coi kẻ sáng tạo văn minh nhân loại Bên cạnh hệ thống thần đó, người Hy Lạp cổ đại sáng tạo thần bảo hộ ngành nghề lĩnh vực khác sống Ví dụ: Đêmêtê hóa thân đất nữ thần nghề nông Điônixốt thần nghề trồng nho nghề làm rượu nho Apôlô thần ánh sáng nghệ thuật Ơtecpô thần âm nhạc Tali thần hài kịch Pơlimi thần thơ trữ tình Urani thần thiên văn Cliô thần lịch sử v.v Như thần thoại Hy Lạp phản ánh nguyện vọng nhân dân việc giải thích đấu tranh với tự nhiên, đồng thời phản ánh sống lao động hoạt động xã hội Do tạo nên từ thực tế sống, thần Hy Lạp lực lượng xa vời, có quyền uy tuyệt đối đáng sợ thần phương đơng mà hình tượng gần gũi với người Thần Hy Lạp cổ đại cịn có tình cảm u ghét vui buồn, chí có ưu điểm khuyết điểm có rộng lượng, có hẹp hịi, đa tình ghen tng v.v Ví dụ thần Dớt vị thần cao nhất, có nhiều vợ cịn vợ có quan hệ với nhiều nữ thần khác Nữ thần tình u sắc đẹp Aphrơdit kết với thần thợ rèn Hêphaixtốt chân thọt, không chung thủy với chồng mà ngoại tình với thần chiến tranh Arét, trai Dớt Hêra Thần thợ rèn dùng lưới sắt chụp bắt tang Sau đó, Aphrơđit lấy Arét sinh Ngồi Aphrơdit cịn có mối tình với thần rượu nho Điônixốt, với thần thương nghiệp Hécmét Thần thoại Hy Lạp có ảnh hưởng quan trọng văn học nghệ thuật Hy Lạp, cung cấp kho đề tài nguồn ảnh hưởng cho thơ, kịch, điêu khắc hội họa Hy Lạp cổ đại Thần thoại La Mã Người La Mã tiếp thu hoàn toàn kho tàng thần thoại hệ thống thần Hy Lạp Chỉ có điều khác người La Mã đặt lại tên cho vị thần Ví dụ: Thần Dớt Hy Lạp trở thành thần Giupite La Mã Thần Hêra, vợ thần Dớt thành thần Giunông vợ Giupite Thần Đêmête, thần nghề nông Hy Lạp trở thành thần Xêrét, thần ngũ cốc, thần bảo vệ mùa màng La Mã Thần Aphrơđit, thần sắc đẹp tình u Hy Lạp thành thần Vênút La Mã Thần Pôđêiđông, thần biển Hy Lạp thành thần Néptun La Mã Thần Hécmét, thần buôn bán Hy Lạp thành thần Mécquya La Mã Thần Hêraclét Hy Lạp, biểu tượng sức mạnh thành thần Héccun La Mã v.v Về đầu trang • Thơ Hơme với Iliát Ơđixê Nói thơ ca Hy Lạp cổ đại trước hết phải kể đến hai tập sử thi tiếng: Iliát Ôđixê Tương truyền tác giả hai tác phẩm Hôme, nhà thơ mù sinh thành phố thuộc Tiểu vào khoảng kỷ IX TCN Tuy nhiên vấn đề tác giả, quê hương, tác giả, thời gian sáng tác tập thơ chưa xác định Chính từ thời cổ đại, Hy Lạp có thành phố tranh vinh dự quê hương Hôme Đề tài Iliát Ôđixê khai thác từ chiến tranh quốc gia Hy Lạp với thành Tơroa Tiểu Á Nguyên vào đầu kỷ thứ XII TCN, muốn chiếm cải thành Tơroa, vua Mixen Hy Lạp công Tơroa Cuộc chiến tranh kéo dài 10 năm (1194 - 1184 TCN), kết Tơroa bị thất bại, thành Tơroa bị hủy diệt, Tuy thực lịch sử vậy, theo thơ Hôme, nguyên nhân chiến tranh gắn liền với huyền thoại diễm lệ Trong tiệc cưới nữ thần Têtít Pêlê, vua Tetxali tổ chức thiên đình, thần mời tới dự Riêng nữ thần bất hịa Irít khơng mời Tức giận việc đó, Irít ném vào bàn tiệc táo vàng có dịng chữ: "Tặng người đẹp nhất" Ba nữ thần Hêra, Atêna Aphrôđit tranh danh hiệu người đẹp đến nhờ thần Dớt phân xử Dớt bảo họ gặp chàng trai đẹp châu Parít, thứ hai Priam vua Tơroa Khi gặp Parít, Aphrơđit hứa giúp Parít lấy Hêlen, người phụ nữ đẹp châu Âu xử cho thắng Parít thỏa mãn yêu cầu Aphrôđit Giữ lời hứa, Aphrơđit cho Parít mượn thắt lưng Đây thắt lưng thắt vào làm cho người thích u say đắm Nhờ Parít lấy Hêlen đem thành thành Tơroa Nhưng Hêlen lúc vợ Mênêlát, vua Xpác Vì Mênêlát nhờ anh Agamennơng, vua Mixen cơng thành Tơroa để cứu vợ Trải qua 10 năm, quân Hy Lạp vây đánh thành Tơroa khơng có kết Trong trận chiến đấu, quân Hy Lạp bắt cô Criđêit, gái người coi việc tế thần Apôlô dành cho Agamennơng Ơng già chuộc gái khơng nên xin thần Apôlô trừng trị quân Hy Lạp Bệnh dịch giáng xuống Sau nghe ông già tiên tri nói rõ nguyên nhân, quân Hy Lạp buộc phải trả Cridêit Agamennông không muốn chịu thiệt, tước Criđêit mà trước thưởng cho Asin Vì việc làm sai trái Agamennơng, Asin tức giận không chịu tham chiến, quân Hy Lạp bị thất bại, người bạn thân Asin Patơrôclơ bị tử trận Vì thương bạn Asin phải tham gia chiến đấu để trả thù cho Patơrôclơ Kết quả, Asin giết chết Hécto, vua Priam Tơroa buộc xác Hécto cỗ xe kéo khắp chiến trường quanh mộ Patơrôclơ Tập Iliat dài 15.638 câu, chủ yếu miêu tả giai đoạn gay go tức năm thứ 10 chiến tranh Tập Ôđixê dài 12110 câu miêu tả cảnh trở quân Hy Lạp Sau chiến thắng quân Tơroa, vua Ôđixê phải trải qua 10 năm đầy gian nan nguy hiểm đến quê hương đảo Itác gặp lại người vợ chung thủy lòng chờ đợi suốt 20 năm Pênêlốp Hai tập Iliát Ôđixê hai tác phẩm quan trọng kho kho tàng văn học giới mà tác phẩm có giá trị lịch sử Chính tư liệu chứa đựng hai tập thơ giúp nhà sử học khôi phục thời kỳ lịch sử gọi thời kỳ Hôme Các nhà thơ Hy lạp khác Tiếp theo Hôme nhà thơ Hêđiốt với tập thơ Gia phả thần , Lao động ngày tháng Trong tập thơ thứ hai, tác giả nói lên phá sản nơng dân thống trị tầng lớp quý tộc , ca ngợi sống lao động, "khơng có thứ lao động nhục nhã, có ăn khơng ngồi xấu xa", đồng thời đúc kết nhiều kinh nghiệm lao động Đến kỷ VII, VI TCN, thơ trữ tình bắt đầu xuất Các thi sĩ tiêu biểu Parốt, Acsilơcút, Xơlơng, Têơnít, Xaphơ, Panhđa, Anacrêông Acsilôcút coi người đặt sở cho thơ trữ tình Hy Lạp Ơng phải sốn nghèo túng lại bị bất hạnh tình yêu nên thơ ông đượm vẻ sầu não chua chát, sau chuyển sang ca ngợi lạc thú sống Đến nữ sĩ Xaphơ, thơ trữ tình Hy Lạp đạt đến trình độ điêu luyện Xaphơ gọi "nàng thơ thứ mười" thơ ca Hy Lạp sau chín nàng thơ thần thoại thơ bà dịu dàng uyển chuyển lại có cốt cách phong nhã tao thường đượm vẻ buồn phần lớn đề tài có tính chất thương cảm Nhà thơ cuối Panhđa (522-422 TCN) ông đại biểu văn học quý tộc Thơ ông chủ yếu ca ngợi đời sống hào phóng xa hoa giới quý tộc, tán dương kẻ thắng đại hội điền kinh Ơlempích Thơ trữ tình Hy Lạp có ảnh hưởng lớn thơ ca phương Tây sau phong cách sáng tác hình thức đặt sở cho hình thức văn nghệ Hy Lạp kịch Ngồi thơ trữ tình Hy Lạp có số nhà thơ cịn sáng tác chủ đề trị, đó, Hành khúc Tiếctê ca ngợi anh dũng người Xpác coi mẫu mực loại thơ ca chiến đấu Văn học La Mã Người La Mã vốn từ sớm chịu ảnh hưởng văn hóa Hy Lạp Đặc biệt sau đánh chiếm thành phố Tarentơ HyLạp bán đảo ý vào năm 272 TCN, La Mã bắt đầu tiếp xúc với văn học Hy Lạp, chịu ảnh hưởng văn học Hy Lạp Văn học La Mã bao gồm nhiều thể loại sử thi, thơ trữ tình, thơ trào phúng, văn xi, kịch Thời cộng hịa, La Mã có nhiều thi sĩ nhà soạn kịch, ví dụ, Anđrơnicút dịch Ơđixê tiếng La tinh, Nơviút viết sử thi Cuộc chiến tranh Puních, Catulút sáng tác nhiều thơ trữ tình Thời kỳ phát triển thơ ca La Mã thời kỳ thống trị Ôctavianút Để phục vụ cho chế độ trị Ơctavianút, nhóm tao đàn Mêxen thành lập Mêxen người thân cận Ôctavianút, Mạnh Thường Quân La Mã đứng bảo trợ thi nhân văn sĩ Trong nhóm có nhà thơ tiếng Viếcgiliút, Hơratiút, Ơviđiút Viếcgiliút (70-19 TCN) Viếcgiliút (70-19 TCN) nhà thơ lớn La Mã, sinh gia đình nơng dân giả miền Bắc ý Tác phẩm đồng thời tác phẩm làm ông bắt đầu có tiếng tăm tập Những ca người chăn nuôi Với thơ đẹp, tác phẩm Mêxen ý, qua Mêxen, Ôctavianút ý Tác phẩm Khuyến nông Tác phẩm sáng tác thể theo ý muốn Mêxen Mục đích trị tác phẩm tuyên truyền cho phát triển nông nghiệp bị nội chiến làm cho suy tàn Tập thơ có bốn phần: phần 1, nói nơng nghiệp Phần nói nghề trồng vườn Phần 3, nói nghề chăn nuôi ong Tác giả bỏ năm để hoàn thành tập thơ Thế ơng đền đáp xứng đáng: Ơctavianút thích tập khuyến nông, đến nỗi, năm 31 TCN, sau đánh bại Antôniút Hy Lạp trở về, ông nghe ngâm thơ 14 ngày liền Với tác phẩm trên, thiên tài thơ ca Viếcgiliút xác nhận Nhưng tác phẩm ưu tú làm ông trở thành sáng sáng số nhà thơ La Mã Ênêit (Eneide) Đó tập thơ tự gồm 12 thơ Viếcgiliút sáng tác tập thơ 10 năm, ông chết, tác phẩm chưa hồn thành Hơn nữa, ơng dặn lại sau ơng chết hủy tập thơ này, Ơctavianút lệnh công bố tập thơ giữ nguyên văn ông bị chết bất ngờ Về chủ đề, kết cấu, tình tiết, ngơn ngữ tập thơ Ênêit theo sử thi Hơme Mục đích tác phẩm ca ngợi anh dũng nhân dân La Mã dịng họ Ơctavianút Nội dung tập sử thi Ênêit sau: Thành Tơroa bị quân Hy Lạp thiêu hủy Ênê mang xác cha với số cư dân thành Tơroa sống sót chạy sang đất Ý Nhưng đoàn thuyền đến nơi thần Giunơng ghét người Tơroa nên giơng bão, đồn thuyền bị giạt sang Cáctagiơ đây, Ênê nữ hồng Điđơng góa chồng ân cần đón tiếp Cuộc gặp gỡ thổi bùng lên lửa yêu đương trái tim cô đơn nàng Điđông góa bụa Thế số phận bắt Ênê phải từ biệt nàng để sang Ý thành lập vương quốc Trong đau khổ giày vị, Điđơng tự sát kiếm Ênê tặng Ênê đến Xixin đây, chàng mai táng cha Tiếp đó, nhờ có nhà nữ tiên tri đưa đường, Ênê xuống âm phủ để gặp cha cha cho biết người thuộc dòng dõi chàng Ôgút (tức Ôctavianút) tạo thời đại hoàng kim cho giới lập nên đế quốc rộng lớn mà biên giới kéo dài đến tận ấn Độ Đến Ý, người Tơroa vua Latinh vui mừng đón nhận, cịn hứa gả gái Lavini cho Ênê Nhưng trước Lavini hứa gả cho vua Tuốcnút người Rutun, chiến tranh người Tơroa cư dân địa phương nổ Kết Ênê giành thắng lợi Tập thơ đến bị bỏ dở Qua Ênêit, Viếcgiliút ca ngợi phồn vinh La Mã thời thống trị Ôctavianút, khẳng định sứ mệnh người La mã thống trị giới Với Ênêit, tên tuổi Viếcgiliút trở thành bất hủ Ngay lúc sinh thời ông người kính trọng Tương truyền rằng, ông xuất nhà hát, khán giả đứng dậy vỗ tay hoan nghêng Cũng vậy, sau này, đến thời phục hưng, tác phẩm Thần khúc Đantê, Viếcgiliút chọn làm người dẫn đường cho nhà thơ xem địa ngục tĩnh thổ Hôratiút (65-8 TCN) Hôratiút (65-8 TCN), vốn người nơ lệ giải phóng, nhận mảnh đất Nam Ý, Ông sang học Aten, chịu ảnh hưởng sâu sắc triết học thơ trữ tình Hy Lạp Về sau, với tư cách quan Bảo dân, ông tham gia quân đội, trận chiến đấu, sợ chết, ông vứt thuẫn, chạy trốn khỏi chiến trường Mảnh đất ông bị tịch thu, thân ông phải sống lưu vong đất Ý Sau ân xá, Ông trở La Mã làm viên thư kí Những thơ ông làm cho Mixen ý nên Mêxen mời nhập nhóm tao đàn Mêxen Mêxen tặng trang viên nhỏ Tác phẩm tiêu biểu ông tập thơ ca ngợi gồm 103 thơ Tập thơ thể chủ nghĩa nhân đạo, đồng thời thể thái độ ông sống chủ nghĩa hưởng lạc Hơn nữa, đến Hôratiút, vần luật thơ tiếng Latinh đạt đến chỗ hoàn mĩ Đánh giá nghiệp thơ ca đời sau, Hơratiút viết Bia kỷ niệm, có câu: Tơi dựng lên bia kỷ niệm So với đồng vững bền Và cao kim tự tháp quốc vương Ngồi ra, Hơratiút cịn có đóng góp quan trọng lý luận thơ ca nghệ thuật kịch Đặc biệt qua "Nghệ thuật thơ", ông dã tổng kết lý luận mỹ học Hy Lạp mà chủ yếu dựa vào ý kiến Arixtốt Ôviđiút (43 TCN- 17 CN) Ôviđiút (43 TCN- 17 CN) xuất thân gia đình kỵ sĩ giàu có Sau hồn thành việc học tập, ơng du lịch Hy Lạp Tiểu Tuy mộng làm quan khơng thực nhờ có người vợ xuất thân q phái mình, ơng tiếp xúc với giới thượng lưu La Mã Hoạt động văn học Ôviđiút chia làm ba thời kỳ Thời kỳ thứ nhất: bao gồm tập thơ nói u đương tình chí có số mang tính chất sắc tình q phóng túng Các tác phẩm tiêu biểu thời kỳ là: Tình ca (3 tập) Nữ anh hùng
Những thành tựu chủ yếu văn minh Hy - La cổ đại Hy Lạp La Mã hai quốc gia riệng biệt tộc khác lập nên Mãi đến kỷ II TCN, Hy Lạp bị La Mã chinh phục, trước lâu, La Mã tiếp thu nhiều thành tựu văn minh Hy Lạp Sau Hy Lạp bị nhập vào đế quốc La Mã, ảnh hưởng văn minh Hy Lạp La Mã mạnh mẽ Chính nhà thơ La Mã Hơratiút nói: "Người Hy Lạp lại bị người La Mã chinh phục, người bị chinh phục lại chinh phục trở lại kẻ chinh phục Văn học nghệ thuật Hy Lạp tràn sang đất Latinh hoang dã " Vì văn minh Hy Lạp La Mã có phong cách thường gọi chung văn minh Hy - La Nền văn minh Hy - La phát triển tồn diện mặt có thành tựu rực rỡ, quan trọng lĩnh vực văn học, nghệ thuật, sử học, khoa học tự nhiên, triết học Văn học Nền văn học Hy Lạp bao gồm ba phận chủ yếu có liên quan chặt chẽ với thần thoại, thơ kịch • Thần thoại Thần thoại Hy lạp Ở Hy Lạp, giai đoạn từ kỷ VIII-VI TCN, nhân dân sáng tạo kho tàng thần thoại phong phú, bao gồm truyện khai thiên lập địa, thần thuộc lĩnh vực đời sống xã hội, anh hùng dũng sĩ Đến kỷ VIII TCN, với phát triển gia đình phụ quyền thần xếp lại thành hệ thốn có tơn ti trật tự Theo tác phẩm Gia phả thần Hêđiốt, nhà thơ Hy Lạp sống vào kỷ VIII TCN có Caốt khối hỗn mang mờ mịt, Caốt sinh thần đất Gaia, sinh thần tình Erốt, Gaia sinh Uranút tức trời, nhân cách hóa Uranut lại lấy Gaia làm vợ, sinh 12 thần gồm nam nữ, gọi chung thần tộc Titanút Trong số thần ấy, Crônút láy Rêa sinh thần Người út Crốut Rêa Dớt lật đổ cha trở thành chúa tể thần Dớt có nhiều vợ Hêra, Đêmêtê sinh nhiều Atêna, Apơlơ, Aphrơđít Một người anh em chú, bác với thần Dớt thần Prômêtê dùng đất sét nặn thành người lấy trộm lửa lị rèn thần thợ rèn Hêphaixtơt đem đến cho lồi người Do Dớt sai Hêphaixtốt xiềng Prơmêtê núi Côcadơ cho diều hâu mổ gan chàng Về sau Prômêtê thần Hêraclét, thần Dớt giải Do cơng lao đó, thần thoại Hy Lạp, Prômêtê coi kẻ sáng tạo văn minh nhân loại Bên cạnh hệ thống thần đó, người Hy Lạp cổ đại sáng tạo thần bảo hộ ngành nghề lĩnh vực khác sống Ví dụ: Đêmêtê hóa thân đất nữ thần nghề nông Điônixốt thần nghề trồng nho nghề làm rượu nho Apôlô thần ánh sáng nghệ thuật Ơtecpô thần âm nhạc Tali thần hài kịch Pơlimi thần thơ trữ tình Urani thần thiên văn Cliô thần lịch sử v.v Như thần thoại Hy Lạp phản ánh nguyện vọng nhân dân việc giải thích đấu tranh với tự nhiên, đồng thời phản ánh sống lao động hoạt động xã hội Do tạo nên từ thực tế sống, thần Hy Lạp lực lượng xa vời, có quyền uy tuyệt đối đáng sợ thần phương đơng mà hình tượng gần gũi với người Thần Hy Lạp cổ đại cịn có tình cảm u ghét vui buồn, chí có ưu điểm khuyết điểm có rộng lượng, có hẹp hịi, đa tình ghen tng v.v Ví dụ thần Dớt vị thần cao nhất, có nhiều vợ cịn vợ có quan hệ với nhiều nữ thần khác Nữ thần tình u sắc đẹp Aphrơdit kết với thần thợ rèn Hêphaixtốt chân thọt, không chung thủy với chồng mà ngoại tình với thần chiến tranh Arét, trai Dớt Hêra Thần thợ rèn dùng lưới sắt chụp bắt tang Sau đó, Aphrơđit lấy Arét sinh Ngồi Aphrơdit cịn có mối tình với thần rượu nho Điônixốt, với thần thương nghiệp Hécmét Thần thoại Hy Lạp có ảnh hưởng quan trọng văn học nghệ thuật Hy Lạp, cung cấp kho đề tài nguồn ảnh hưởng cho thơ, kịch, điêu khắc hội họa Hy Lạp cổ đại Thần thoại La Mã Người La Mã tiếp thu hoàn toàn kho tàng thần thoại hệ thống thần Hy Lạp Chỉ có điều khác người La Mã đặt lại tên cho vị thần Ví dụ: Thần Dớt Hy Lạp trở thành thần Giupite La Mã Thần Hêra, vợ thần Dớt thành thần Giunông vợ Giupite Thần Đêmête, thần nghề nông Hy Lạp trở thành thần Xêrét, thần ngũ cốc, thần bảo vệ mùa màng La Mã Thần Aphrơđit, thần sắc đẹp tình u Hy Lạp thành thần Vênút La Mã Thần Pôđêiđông, thần biển Hy Lạp thành thần Néptun La Mã Thần Hécmét, thần buôn bán Hy Lạp thành thần Mécquya La Mã Thần Hêraclét Hy Lạp, biểu tượng sức mạnh thành thần Héccun La Mã v.v Về đầu trang • Thơ Hơme với Iliát Ơđixê Nói thơ ca Hy Lạp cổ đại trước hết phải kể đến hai tập sử thi tiếng: Iliát Ôđixê Tương truyền tác giả hai tác phẩm Hôme, nhà thơ mù sinh thành phố thuộc Tiểu vào khoảng kỷ IX TCN Tuy nhiên vấn đề tác giả, quê hương, tác giả, thời gian sáng tác tập thơ chưa xác định Chính từ thời cổ đại, Hy Lạp có thành phố tranh vinh dự quê hương Hôme Đề tài Iliát Ôđixê khai thác từ chiến tranh quốc gia Hy Lạp với thành Tơroa Tiểu Á Nguyên vào đầu kỷ thứ XII TCN, muốn chiếm cải thành Tơroa, vua Mixen Hy Lạp công Tơroa Cuộc chiến tranh kéo dài 10 năm (1194 - 1184 TCN), kết Tơroa bị thất bại, thành Tơroa bị hủy diệt, Tuy thực lịch sử vậy, theo thơ Hôme, nguyên nhân chiến tranh gắn liền với huyền thoại diễm lệ Trong tiệc cưới nữ thần Têtít Pêlê, vua Tetxali tổ chức thiên đình, thần mời tới dự Riêng nữ thần bất hịa Irít khơng mời Tức giận việc đó, Irít ném vào bàn tiệc táo vàng có dịng chữ: "Tặng người đẹp nhất" Ba nữ thần Hêra, Atêna Aphrôđit tranh danh hiệu người đẹp đến nhờ thần Dớt phân xử Dớt bảo họ gặp chàng trai đẹp châu Parít, thứ hai Priam vua Tơroa Khi gặp Parít, Aphrơđit hứa giúp Parít lấy Hêlen, người phụ nữ đẹp châu Âu xử cho thắng Parít thỏa mãn yêu cầu Aphrôđit Giữ lời hứa, Aphrơđit cho Parít mượn thắt lưng Đây thắt lưng thắt vào làm cho người thích u say đắm Nhờ Parít lấy Hêlen đem thành thành Tơroa Nhưng Hêlen lúc vợ Mênêlát, vua Xpác Vì Mênêlát nhờ anh Agamennơng, vua Mixen cơng thành Tơroa để cứu vợ Trải qua 10 năm, quân Hy Lạp vây đánh thành Tơroa khơng có kết Trong trận chiến đấu, quân Hy Lạp bắt cô Criđêit, gái người coi việc tế thần Apôlô dành cho Agamennơng Ơng già chuộc gái khơng nên xin thần Apôlô trừng trị quân Hy Lạp Bệnh dịch giáng xuống Sau nghe ông già tiên tri nói rõ nguyên nhân, quân Hy Lạp buộc phải trả Cridêit Agamennông không muốn chịu thiệt, tước Criđêit mà trước thưởng cho Asin Vì việc làm sai trái Agamennơng, Asin tức giận không chịu tham chiến, quân Hy Lạp bị thất bại, người bạn thân Asin Patơrôclơ bị tử trận Vì thương bạn Asin phải tham gia chiến đấu để trả thù cho Patơrôclơ Kết quả, Asin giết chết Hécto, vua Priam Tơroa buộc xác Hécto cỗ xe kéo khắp chiến trường quanh mộ Patơrôclơ Tập Iliat dài 15.638 câu, chủ yếu miêu tả giai đoạn gay go tức năm thứ 10 chiến tranh Tập Ôđixê dài 12110 câu miêu tả cảnh trở quân Hy Lạp Sau chiến thắng quân Tơroa, vua Ôđixê phải trải qua 10 năm đầy gian nan nguy hiểm đến quê hương đảo Itác gặp lại người vợ chung thủy lòng chờ đợi suốt 20 năm Pênêlốp Hai tập Iliát Ôđixê hai tác phẩm quan trọng kho kho tàng văn học giới mà tác phẩm có giá trị lịch sử Chính tư liệu chứa đựng hai tập thơ giúp nhà sử học khôi phục thời kỳ lịch sử gọi thời kỳ Hôme Các nhà thơ Hy lạp khác Tiếp theo Hôme nhà thơ Hêđiốt với tập thơ Gia phả thần , Lao động ngày tháng Trong tập thơ thứ hai, tác giả nói lên phá sản nơng dân thống trị tầng lớp quý tộc , ca ngợi sống lao động, "khơng có thứ lao động nhục nhã, có ăn khơng ngồi xấu xa", đồng thời đúc kết nhiều kinh nghiệm lao động Đến kỷ VII, VI TCN, thơ trữ tình bắt đầu xuất Các thi sĩ tiêu biểu Parốt, Acsilơcút, Xơlơng, Têơnít, Xaphơ, Panhđa, Anacrêông Acsilôcút coi người đặt sở cho thơ trữ tình Hy Lạp Ơng phải sốn nghèo túng lại bị bất hạnh tình yêu nên thơ ông đượm vẻ sầu não chua chát, sau chuyển sang ca ngợi lạc thú sống Đến nữ sĩ Xaphơ, thơ trữ tình Hy Lạp đạt đến trình độ điêu luyện Xaphơ gọi "nàng thơ thứ mười" thơ ca Hy Lạp sau chín nàng thơ thần thoại thơ bà dịu dàng uyển chuyển lại có cốt cách phong nhã tao thường đượm vẻ buồn phần lớn đề tài có tính chất thương cảm Nhà thơ cuối Panhđa (522-422 TCN) ông đại biểu văn học quý tộc Thơ ông chủ yếu ca ngợi đời sống hào phóng xa hoa giới quý tộc, tán dương kẻ thắng đại hội điền kinh Ơlempích Thơ trữ tình Hy Lạp có ảnh hưởng lớn thơ ca phương Tây sau phong cách sáng tác hình thức đặt sở cho hình thức văn nghệ Hy Lạp kịch Ngồi thơ trữ tình Hy Lạp có số nhà thơ cịn sáng tác chủ đề trị, đó, Hành khúc Tiếctê ca ngợi anh dũng người Xpác coi mẫu mực loại thơ ca chiến đấu Văn học La Mã Người La Mã vốn từ sớm chịu ảnh hưởng văn hóa Hy Lạp Đặc biệt sau đánh chiếm thành phố Tarentơ HyLạp bán đảo ý vào năm 272 TCN, La Mã bắt đầu tiếp xúc với văn học Hy Lạp, chịu ảnh hưởng văn học Hy Lạp Văn học La Mã bao gồm nhiều thể loại sử thi, thơ trữ tình, thơ trào phúng, văn xi, kịch Thời cộng hịa, La Mã có nhiều thi sĩ nhà soạn kịch, ví dụ, Anđrơnicút dịch Ơđixê tiếng La tinh, Nơviút viết sử thi Cuộc chiến tranh Puních, Catulút sáng tác nhiều thơ trữ tình Thời kỳ phát triển thơ ca La Mã thời kỳ thống trị Ôctavianút Để phục vụ cho chế độ trị Ơctavianút, nhóm tao đàn Mêxen thành lập Mêxen người thân cận Ôctavianút, Mạnh Thường Quân La Mã đứng bảo trợ thi nhân văn sĩ Trong nhóm có nhà thơ tiếng Viếcgiliút, Hơratiút, Ơviđiút Viếcgiliút (70-19 TCN) Viếcgiliút (70-19 TCN) nhà thơ lớn La Mã, sinh gia đình nơng dân giả miền Bắc ý Tác phẩm đồng thời tác phẩm làm ông bắt đầu có tiếng tăm tập Những ca người chăn nuôi Với thơ đẹp, tác phẩm Mêxen ý, qua Mêxen, Ôctavianút ý Tác phẩm Khuyến nông Tác phẩm sáng tác thể theo ý muốn Mêxen Mục đích trị tác phẩm tuyên truyền cho phát triển nông nghiệp bị nội chiến làm cho suy tàn Tập thơ có bốn phần: phần 1, nói nơng nghiệp Phần nói nghề trồng vườn Phần 3, nói nghề chăn nuôi ong Tác giả bỏ năm để hoàn thành tập thơ Thế ơng đền đáp xứng đáng: Ơctavianút thích tập khuyến nông, đến nỗi, năm 31 TCN, sau đánh bại Antôniút Hy Lạp trở về, ông nghe ngâm thơ 14 ngày liền Với tác phẩm trên, thiên tài thơ ca Viếcgiliút xác nhận Nhưng tác phẩm ưu tú làm ông trở thành sáng sáng số nhà thơ La Mã Ênêit (Eneide) Đó tập thơ tự gồm 12 thơ Viếcgiliút sáng tác tập thơ 10 năm, ông chết, tác phẩm chưa hồn thành Hơn nữa, ơng dặn lại sau ơng chết hủy tập thơ này, Ơctavianút lệnh công bố tập thơ giữ nguyên văn ông bị chết bất ngờ Về chủ đề, kết cấu, tình tiết, ngơn ngữ tập thơ Ênêit theo sử thi Hơme Mục đích tác phẩm ca ngợi anh dũng nhân dân La Mã dịng họ Ơctavianút Nội dung tập sử thi Ênêit sau: Thành Tơroa bị quân Hy Lạp thiêu hủy Ênê mang xác cha với số cư dân thành Tơroa sống sót chạy sang đất Ý Nhưng đoàn thuyền đến nơi thần Giunơng ghét người Tơroa nên giơng bão, đồn thuyền bị giạt sang Cáctagiơ đây, Ênê nữ hồng Điđơng góa chồng ân cần đón tiếp Cuộc gặp gỡ thổi bùng lên lửa yêu đương trái tim cô đơn nàng Điđông góa bụa Thế số phận bắt Ênê phải từ biệt nàng để sang Ý thành lập vương quốc Trong đau khổ giày vị, Điđơng tự sát kiếm Ênê tặng Ênê đến Xixin đây, chàng mai táng cha Tiếp đó, nhờ có nhà nữ tiên tri đưa đường, Ênê xuống âm phủ để gặp cha cha cho biết người thuộc dòng dõi chàng Ôgút (tức Ôctavianút) tạo thời đại hoàng kim cho giới lập nên đế quốc rộng lớn mà biên giới kéo dài đến tận ấn Độ Đến Ý, người Tơroa vua Latinh vui mừng đón nhận, cịn hứa gả gái Lavini cho Ênê Nhưng trước Lavini hứa gả cho vua Tuốcnút người Rutun, chiến tranh người Tơroa cư dân địa phương nổ Kết Ênê giành thắng lợi Tập thơ đến bị bỏ dở Qua Ênêit, Viếcgiliút ca ngợi phồn vinh La Mã thời thống trị Ôctavianút, khẳng định sứ mệnh người La mã thống trị giới Với Ênêit, tên tuổi Viếcgiliút trở thành bất hủ Ngay lúc sinh thời ông người kính trọng Tương truyền rằng, ông xuất nhà hát, khán giả đứng dậy vỗ tay hoan nghêng Cũng vậy, sau này, đến thời phục hưng, tác phẩm Thần khúc Đantê, Viếcgiliút chọn làm người dẫn đường cho nhà thơ xem địa ngục tĩnh thổ Hôratiút (65-8 TCN) Hôratiút (65-8 TCN), vốn người nơ lệ giải phóng, nhận mảnh đất Nam Ý, Ông sang học Aten, chịu ảnh hưởng sâu sắc triết học thơ trữ tình Hy Lạp Về sau, với tư cách quan Bảo dân, ông tham gia quân đội, trận chiến đấu, sợ chết, ông vứt thuẫn, chạy trốn khỏi chiến trường Mảnh đất ông bị tịch thu, thân ông phải sống lưu vong đất Ý Sau ân xá, Ông trở La Mã làm viên thư kí Những thơ ông làm cho Mixen ý nên Mêxen mời nhập nhóm tao đàn Mêxen Mêxen tặng trang viên nhỏ Tác phẩm tiêu biểu ông tập thơ ca ngợi gồm 103 thơ Tập thơ thể chủ nghĩa nhân đạo, đồng thời thể thái độ ông sống chủ nghĩa hưởng lạc Hơn nữa, đến Hôratiút, vần luật thơ tiếng Latinh đạt đến chỗ hoàn mĩ Đánh giá nghiệp thơ ca đời sau, Hơratiút viết Bia kỷ niệm, có câu: Tơi dựng lên bia kỷ niệm So với đồng vững bền Và cao kim tự tháp quốc vương Ngồi ra, Hơratiút cịn có đóng góp quan trọng lý luận thơ ca nghệ thuật kịch Đặc biệt qua "Nghệ thuật thơ", ông dã tổng kết lý luận mỹ học Hy Lạp mà chủ yếu dựa vào ý kiến Arixtốt Ôviđiút (43 TCN- 17 CN) Ôviđiút (43 TCN- 17 CN) xuất thân gia đình kỵ sĩ giàu có Sau hồn thành việc học tập, ơng du lịch Hy Lạp Tiểu Tuy mộng làm quan khơng thực nhờ có người vợ xuất thân q phái mình, ơng tiếp xúc với giới thượng lưu La Mã Hoạt động văn học Ôviđiút chia làm ba thời kỳ Thời kỳ thứ nhất: bao gồm tập thơ nói u đương tình chí có số mang tính chất sắc tình q phóng túng Các tác phẩm tiêu biểu thời kỳ là: Tình ca (3 tập) Nữ anh hùng: Tập thư tình nữ anh hùng thần thoại gửi người yêu họ Nghệ thuật yêu đương: Phương pháp quyến rũ người yêu Thời kỳ thứ hai: Trong thời kỳ này, thi nhân ngày trở nên nghiêm túc, Ơctavianút khơng thích lối văn đầy sắc tình ơng, ông chuyển hướng sáng tác Các tác phẩm thời kỳ là: Các ngày lễ: nói ngày lễ nguồn gốc Biến hình tác phẩm xuất sắc ông, gồm 15 chương Nội dung nói biến đổi từ người thành cối, thành động vật phi sinh vật theo thần thoại Kết thúc tập thơ nói Xêda biến thành theo truyền thuyết lúc Tập thơ Biến hình nêu hình tượng phong phú, sinh động biểu trí tuệ óc tưởng tượng tuyệt vời tác giả Chính vậy, từ Ơviđiút cịn sống, tác phẩm tiếng Thời kỳ thứ ba: năm CN, theo mệnh lệnh Ôctavianút, Ôviđiút bị đày đến vùng Hắc Hải Nguyên nhân việc đày tới chưa rõ Căn theo vài điều Ơviđiút lộ đốn Ơviđiút có liên quan đến chuyện tình với cháu gái Ơctavianút Cô từ năm CN bị trục xuất khỏi La Mã Trong tuyệt vọng, Ôviđiút đốt thảo tập Biến hình Tuy vậy, nguyên tác tập thơ nhờ có để truyền lúc giờ, nên tác phẩm giữ lại Sau bị đày thân ông, vợ bạn bè xin Ôctavianút ân xá cho ơng khơng được, ơng phải chỗ lưu đày chết Trong thời kỳ ơng có viết hai tập thơ: Những thơ buồn Thư kinh Tuy tập thơ có thơ hay như: Đêm cuối La Mã, Cảnh giông bão đường đày v.v nói chung thời kỳ này, cảnh lưu đày làm tài ông giảm sút nhiều Mặc dù Ôviđiút nhà thơ có địa vị cao thi nhân La Mã • Kịch Nghệ thuật kịch Hy lạp bắt nguồn từ hình thức ca múa hóa trang ngày lễ hội, lễ hội thần Rượu nho Điônixốt Trong ngày lễ hội này, người ta múa hát hóa trang, khốc da cừu, đeo mặt nạ diễn lại tích thần thoại Lúc đầu có đội đồng ca hát ca ngợi thần Rượu, sau thêm diễn viên hát đế, bắt đầu có đối đáp Cơ sở kịch bắt đầu xuất Sau hình thức kịch đời, người ta xây dựng sân khấu ngồi trời lớn, ví dụ sân khấu Aten chứa 17000 người, sân khấu Mêgalôpôlit (ở trung tâm bán đảo Pêlôpônedơ) chứa 44000 người Đồng thời quyền thường tổ chức thi diễn kịch, có thời kỳ cịn phát tiền cho cơng dân mua vé xem kịch, nghệ thuật kịch phát triển Kịch Hy Lạp có hai loại: bi kịch hài kịch Những nhà soạn kịch tiêu biểu Etsin, Xơphơclơ ơripít A Etsin (525-426 TCN) Etsin (525-426 TCN) xuất thân gia đình q tộc, ơng tham gia kháng chiến chống Ba Tư Mặc dầu từ kỷ VI TCN, Aten trình diễn bi kịch đầu tiên, thơng thường người ta cho Etsin thật người sáng lập bi kịch Hy Lạp Etsin sáng tác 70 kịch có truyền đến ngày Hầu hết tác phẩm ông lấy đề tài thần thoại Hy Lạp, chất liệu tác phẩm lại tình hình xã hội đương thời Chủ đề tư tưởng bi kịch Etsin vấn đề số phận, yếu tố chi phối cưỡng Những kịch tiêu biểu ông Ôrextê, Prômêtê Etsin người sáng tác kịch đầu tiên, đồng thời đạo diễn người cải tiến đạo cụ bố trí cảnh sân khấu, trang trí cánh bay, làm tiếng sấm sét, dùng mặt nạ v.v Do ơng mệnh danh "người cha kịch Hy Lạp" B Xôphôclơ (497-406 TCN) Xôphôclơ (497-406 TCN) người mệnh danh "Hơme nghệ thuật kịch" tác phẩm ơng phản ánh thời đại hồng kim Hy Lạp - thời Pêriclét Cũng Etsin, kịch ơng thường xốy quanh quan niệm số phận, ông kết hợp số phận với việc ca ngợi tài người Tương truyền Xôphôclơ sáng tác 123 bi kịch, truyền lại ngày cịn Ngồi cịn có kịch trào phúng Trong số kịch cịn lại Xơphơclơ, tiếng ơđíp làm vua Vở kịch dựa theo truyền thuyết ơđíp, vua Lut hồng hậu Giơcaxta Tếpbơ Nội dung sau: Laiút thần Đenphơ báo mộng cho biết sau trai ông ta giết cha lấy mẹ Vì Laiút Giơcaxta sinh Ơđíp, Laiút sai người dùi thủng bàn chân đứa bé đem vứt vào núi Người chăn súc vật vua Coranh thấy đứa bé tàn tật thương hại đem cho chủ Vua Coranh giữ đứa bé lại cung nuôi nấng nhận đứa bé làm Sau Ơđíp lại thần Đenphơ báo cho biết số chàng giết cha lấy mẹ Sợ hãi trước số phận ấy, chàng bỏ nhà từ giã bố mẹ nuôi mà chàng tưởng bố mẹ đẻ Trên đường chàng đụng phải người lạ mặt, cãi chàng lỡ tay giết chết người Người Laiút, cha đẻ chàng Chàng đến Tépbơ trả lời câu đố Xphanh, trừ mối họa cho thành Tépbơ, để cảm ơn chàng, nhân dân lập chàng lên làm vua Thế Ơđíp trở thành chủ nhân cung điện cha chàng lấy Hoàng hậu vua trước tức mẹ chàng Sau 15 năm, Ơđíp có con, chàng biết thật đau lịng ấy, mẹ ơđíp tự sát, Ơđíp gục lên vai mẹ, lấy kim tự đâm vào mắt để khỏi thấy người đời Sau ơng già mù lang thang phiêu bạt bị lương tâm giày vị Cuối cùng, ơng với cô gái Ăngtigôn sống núi Côlônốt ngoại ô Aten Như chủ đề kịch Xôphôclơ người tránh số phận người kịch ông người có trách nhiệm với sai lầm C Ơripít (480-406 TCN) Ơripít (480-406 TCN) soạn 92 kịch, cịn lại 18 bi kịch hồn chỉnh hài kịch Kịch Ơripít xốy vào chủ đề số phận, số phận không đồng với lực thần linh lực trừu tượng tồn loài người Etsin Xôphôclơ mà kết thơi thúc tình cảm, đấu tranh tình cảm cao thượng thấp hèn Chính thế, nói ơripít người sáng tạo kịch tâm lý xã hội, bậc tiền bối người thầy Sêchxpia Vở kịch tiêu biểu Ơripít Mêđê Nội dung sau: Nàng Mêđê bị chồng ruồng bỏ để yêu người gái trẻ đẹp Vì ghen, Mêđê thề phải giết chồng, người yêu chồng hai đứa với chồng để báo thù Mêđê bị giày vị tình cảm mâu thuẫn: Một bên lịng ghen tng thù ghét với tất thuộc người chồng phụ bạc, bên tình thương sâu sắc Mêđê nói: Khi mà hai đứa khơng cịn Mẹ sống đời cay đắng khổ đau Các sang giới khác, cịn đâu Đơi mắt đáng u để nhìn mẹ nữa! Này sen, ta Thôi ta Ta bỏ hẳn âm mưu Ta đem lũ trẻ xa Việc phải dùng bất hạnh chúng để làm khổ bố chúng? Vì tăng gấp đôi bất hạnh ta Ta qut khơng! Hãy cút lịng tàn nhẫn Nhưng lúc đó, lịng căm giận ghen lại lên Mêđê điên cuồng muốn tự tay giết chết mình: Chúng phải chết, tất yếu Thế ta, kẻ cho chúng đời Sẽ tự tay giết chết chúng Tất số phận khiến xui Ôi! chúc tốt lành Nhưng giới bên Cha cướp hạnh phúc Sự căm phẫn chi phối đầu óc tỉnh táo Đó cội nguồn bất hạnh lớn người đời Trên ba nhà soạn kịch tiêu biểu Hy Lạp cổ đại, đó, ơripít người có ảnh hưởng lớn loại hình văn học giới Bên cạnh bi kịch chủ yếu, Hy Lạp cổ đại cịn có hài kịch Hài kịch tiếng Hy Lạp Komoidia gồm hai chữ Komos nghĩa du hành cuồng hoan oide nghĩa hát Như Kimoidia nghĩa vừa du hành vui nhộn vừa hát Về sau, qua gia công, xuất loại văn học hài kịch Đề tài hài kịch thường chuyện lặt vặt, sống hàng ngày Khi trình diễn cách dùng từ, đặt câu, chia màn, bối cảnh tự bi kịch nhiều Vì phụ nữ trẻ không xem hài kịch Nhà sáng tác hài kịch tiêu biểu Hy Lạp cổ đại Arixtơphan (450-388 TCN) Ơng sáng tác 44 hài kịch, cịn 11 vở, có vở: Những kị sĩ, Đàn ong bò vẽ, Đàn chim, Đàn nhái Vở kịch Đàn nhái viết tranh cãi hai nhà viết kịch tiếng Etsin ơripít Hai ơng cãi ồn làm cho thần Rượu Điônixốt phải kêu lên rằng: "Các nhà bi kịch cãi người bán hàng, chẳng thể thống cả" Thái độ Arixtơphan đứng phía Etsin bảo thủ khơng đồng tình với phái cách tân Ơripít Ở La Mã nhà thơ Anđrônicút, Nơviút, Enniút, Plantút, Têrexiút, nhà soạn bi kịch hài kịch, Năm 240 TCN, La Mã bắt đầu diễn kịch Anđrônicút người giao nhiệm vụ chuẩn bị kịch cho buổi biểu diễn Từ đó, nhà soạn kịch La Mã thường dịch bi kịch hài kịch Hy Lạp, đồng thời theo kịch Hy Lạp để soạn kịch lịch sử La Mã cải biến kịch Hy Lạp thành kịch La Mã Sử học Sử học Hy Lạp Trước người ta biết lịch sử xa xưa Hy Lạp chủ yếu nhờ truyền thuyết sử thi Đến kỷ V TCN, Hy Lạp thức có lịch sử thành văn Những nhà sử học tiếng Hy Lạp Hêrơđốt, Tuxiđít, Xênơphơn A Hêrơđốt (484-425 TCN) Hêrôđốt (484-425 TCN) nhà sử học Hy Lạp, người gọi "người cha sử học phương Tây" Ông vốn người ngoại kiều đến ngụ cư Aten Để viết sử, ông du lịch nhiều nơi, sang tận Ai Cập, Babilon, Tiểu Mục đích viết sử ông "để cho công lao người không bị phai nhạt ký ức chúng ta" Tác phẩm Hêrơđốt gồm có quyển, viết lịch sử Hy Lạp nước phương Đông Atxiri, Babilon, Ai Cập, quan trọng "Lịch sử chiến tranh Hy Lạp Ba Tư" Trong tác phẩm ơng chứng minh tính chất nghĩa kháng chiến chống Ba Tư Hy Lạp ca ngợi chiến công oanh liệt người Hy Lạp Maratơng, Técmơpin • Tuy nhiên, tác phẩm Hêrơđốt cịn hạn chế chỗ ông ghi chép tất chuyện ông nghe kể lại, chí có cịn tự tạo kiện lịch sử Mặc dầu vậy, tác phẩm ơng đáng trân trọng có nhiều tài liệu lịch sử quý giá, thân ông xứng đáng với tư cách người đặt móng cho sử học phương Tây B Tuxiđít (460-395 TCN) Tuxiđít (460-395 TCN) nhà sử học có vị trí quan trọng Hy Lạp cổ đại Năm 431 TCN, chiến tranh Pêlôpônedơ bùng nổ, ông nhà huy quân qn đơi Aten Vì thân ơng thấy thắng lợi thất bại Aten Bằng điều mắt thấy tai nghe việc điều tra nghiêm túc, ông viết tác phẩm Cuộc chiến tranh Pêlơpơnedơ nhằm mục đích đời sau "biết rõ ràng khứ" Nếu Hêrôđốt người đặt móng cho sử học phương Tây Tuxiđít người phương Tây viết sử cách nghiêm túc Ơng nói: "Tơi khơng đồng ý vói nhiệm vụ ghi chép lại biết bắt gặp lần đầu hay mà tơi giả thiết được, mà ghi chép kiện mà tơi mục kích mà tơi nghe người khác sau nghiên cứu xác đến chừng mực kiện riêng biệt" Ơng ý phê phán nhận định kiện lịch sử giải thích kiện bối cảnh điều kiện tự nhiên, điều kiện vật chất, chế độ xã hội Đồng thời ông cho tác phẩm lịch sử phải có tác dụng giáo dục Ơng nói: "Phải giương cao đuốc lịch sử lên để hướng dẫn lồi người dị dẫm đường đi" Do phương pháp chép sử ông cẩn thận nên tác phẩm ông có giá trị q báu, ơng nói, ông viết sử "không phải để mong tiếng khen thời mà để tạo thành kho tài liệu mn đời q báu lồi người" Dự định Tuxiđít viết tồn chiến tranh Pêlôpônedơ, ông viết đến năm 411 TCN Tức năm 20 chiến tranh chết ông làm tác phẩm bị bỏ dở C Xênôphôn (430 - 359 TCN) Xênôphôn (430 - 359 TCN) xuất thân từ gia đình giàu có Aten Trong số tác phẩm ông, "Lịch sử Hy Lạp" quan trọng Để viết tiếp lịch sử HyLạp mà Tuxiđít bỏ dở, Xênơphơn ghi thêm kiện xảy từ năm 411 -362 TCN, mong muốn kế tục nghiệp Tuxiđit phương pháp khảo cứu bút pháp, Xênơphơn xa Tuxiđít Ngồi lịch sử Hy Lạp, Xênơphơn cịn có số tác phẩm khác Nền trị Xpác, Hồi ức Xơcrát, v.v Tuy tác phẩm Xênơphơn có nhiều hạn chế ghi lại tư liệu quý giá • Sử học La Mã Từ khoảng kỷ V TCN, La Mã có tài liệu tương tự lịch sử biên niên goi Niên đại kí (Annales), sử học thật La Mã đến cuối kỷ III TCN xuất hiện, người coi nhà sử học La Mã nhà soạn kịch Nơviút Ông tham gia chiến tranh Punich lần thứ nhất, nhờ ơng viết tập sử thi Cuộc chiến tranh Puních, tác phẩm cịn số đoạn mà A Phabiút (sinh năm 254 TCN) Người viết lịch sử La Mã văn xi Phabiút (sinh năm 254 TCN) Ơng viết lịch sử La Mã từ thời thần thoại thời kỳ ông Ngôn ngữ ông sử dụng viết tác phẩm tiếng Hy Lạp, điều chứng tỏ lúc văn xuôi La Mã chưa xuất Người dùng văn xuôi Latinh để viết sử Catông (234-149 TCN) Tác phẩm ông nhan đề Nguồn gốc, gồm chương, chương đầu ghi chép truyền thuyết Hy Lạp địa phương khác nói La Mã Các chương viết lịch sử La Mã thời kỳ ông Phương pháp viết sử ông khơng theo niên đại mà trình bày theo vấn đề Vì coi ơng nhà sử học thực La Mã Tác phẩm ơng cịn số đoạn Từ Catơng sau, La Mã có nhiều nhà sử học xuất sắc, Pôlibiút, Titút Liviút, Taxitút, Plutác B Pôlibiút (205 - 125 TCN) Pôlibiút (205 - 125 TCN) người Hy Lạp, bị đưa sang La Mã làm tin Tác phẩm ông Thông sử gồm 40 viết lịch sử Hy Lạp, La Mã nước phía Đơng Địa Trung Hải từ năm 264-146 TCN Trong tác phẩm mình, ơng có ý thức ý đến tác dụng giáo dục sử học sống Ơng nói: "Sử học thứ triết học lấy việc thật để dạy người đời" Ngày tác phẩm Pơlibiút khơng cịn giữ lại đầy đủ C Titút Liviút (59 TCN - 17 CN) Titút Liviút (59 TCN - 17 CN) nhà sử học xuất sắc La Mã thời kỳ trị Ơctavianút Tác phẩm sử học lớn ông "Lịch sử La Mã từ xây thành tới nay" Sách gồm 142 chương, trình bày lịch sử La Mã từ đầu đến năm TCN Đặc điểm phương pháp sử học Liviút là: - Nêu cao chủ nghĩa yêu nước việc viết sử, đề cao khứ vinh quang La Mã, ca ngợi anh dũng nhân dân La Mã - Chú ý đến tác dụng giáo dục sử học: nhấn mạnh phong tục tốt đẹp ngày xưa, đem tập quán tốt đẹp so sánh với tượng đồi phong bại tục lúc Tác phẩm Liviút lại 35 chương, có giá trị lớn 10 chương đầu, nhờ phần mà đời sau biết lịch sử liên tục La Mã D Taxitút Taxitút sống vào cuối kỷ I đầu kỷ II Tác phẩm ông Lịch sử biên niên viết lịch sử thời kỳ đầu đế quốc La Mã Trong tác phẩm này, tác giả vạch trần thối nát thể chuyên chế La Mã E Plutác Plutác, người Hy Lạp, sống thời với Taxitút Tác phẩm quan trọng ông Tiểu sử so sánh, ơng so sánh đơi danh nhân Hy Lạp La Mã Phương pháp sử học ơng làm cho độc giả tìm thấy chỗ đáng học tập chỗ đáng tránh truyện ký ông Khi đánh giá người ông cho dựa vào địa vị xã hội mà phải dựa vào phẩm chất hành động họ Chính vậy, tác phẩm ơng đề cao Xpactacút, thủ lĩnh phong trào khởi nghĩa nô lệ La Mã Tác phẩm Plutác viết theo thể truyện ký vừa có giá trị sử học vừa có giá trị văn học Những thành tựu nói sử học Hy Lạp La Mã góp phần quan trọng vào phát triển sử học giới Nghệ thuật Nghệ thuật Hy Lạp La Mã bao gồm ba mặt chủ yếu kiến trúc, điêu khắc, hội họa Lúc đầu vào khoảng kỷ VIII, VII TCN, người Hy Lạp học tập nghệ thuật cổ Ai Cập người Crét Nhưng đến kỷ V, IV TCN, điều kiện kinh tế xã hội chi phối, nghệ thuật Hy Lạp khắc phục tính chất tượng trưng, chủ nghĩa, công thức, vươn tới chủ nghĩa thực đạt thành tựu vơ rực rỡ • Kiến trúc Trong thành bang Hy Lạp, Aten nơi có nhiều cơng trình kiến trúc tiêu biểu: đền miếu, rạp hát, sân vận động Trong công trình tiêu biểu nhất, đẹp đền Páctênêơng xây dựng vào thời Pêriclét (thế kỷ VI CN) Ngôi đền xây đá trắng, xung quanh có hành lang, có 46 cột trịn trang trí đẹp Trên có tường dài 276m có phù điêu dựa theo đề tài thần thoại sinh hoạt xã hội Aten lúc Trong đền có tượng nữ thần Atêna, vị thần phù hộ Aten Đền Páctênông xây dựng đạo kỹ thuật kiến trúc sư Ichtinút nhà điêu khắc Phiđiát Trước kỷ thứ XVII, ngơi đền cịn bảo toàn tương đối hoàn chỉnh, đến cuối kỷ XVII, thời chiến tranh Thổ Nhĩ Kỳ Vênêxia, đền bị cướp nhiều vật Những cơng trình điêu khắc cịn lại bị Engin (người Anh) nhặt nhạnh đưa để viện Bảo tàng Đại Britên Ln Đơn Ngồi Aten, nơi khác có cơng trình kiến trúc đẹp đền thần Dớt Ôlempi, đền thờ số thành phố Hy Lạp đảo Xixin Thành tựu kiến trúc La Mã lại rực rỡ Về mặt này, người La Mã có nhiều sáng tạo Các cơng trình kiến trúc La Mã bao gồm tường thành, đền miếu, cung điện, rạp hát, khải hồn mơn, cột kỷ niệm, cầu đường, ống dẫn nước Những cơng trình từ thời cộng hịa có, đặc biệt phát triển từ thời Ơctaviút Chính Ơctavianút tự hào nói ông biến La Mã gạch thành La Mã đá cẩm thạch Trong số cơng trình kiến trúc La Mã tiếng đền Păngtênông, rạp hát, khải hồn mơn Đền Păngtênơng bắt đầu xây dựng từ thời Ơgút Đền xây hình trịn, mái tròn, mỹ quan hùng vĩ Nhà hát hình trịn xây xong năm 80, chu vi khoảng 400m, chứa 50 000 người Phía ngồi nhà hát có tầng, tầng có 80 cột kiểu Hy Lạp, hai cột có vịm trịn Khi nhà hát xây xong, tổ chức "Lễ hội 100 ngày" Năm 106, tổ chức lễ hội kéo dài 123 ngày Trong lễ hội thường có trị đua xe, đấu thú, người đấu với thú, hải chiến (nhà hát dẫn nước vào thành hồ) Các khải hồn mơn hồng đế La Mã xây để ăn mừng chiến thắng, xây theo kiểu cửa vịm Để đời sau nhớ cơng trạng mình, hồng đế Tơragian (92-117) xây cột trụ cao 27m Trên trụ có phù điêu dài đến 200m, phản ánh chiến tranh chinh phục người Đaxi Đơng Âu • Điêu khắc Nghệ thuật điêu khắc Hy Lạp đến kỷ V TCN có nhiều kiệt tác gắn liền với tên tuổi nghệ sĩ tài Mirông, Phiđiát, Pôliclét Mirông chuyên mô tả người vận động mà tác phẩm thành công lực sĩ ném đĩa sắt Phiđiát nhà điêu khắc mà kiến trúc sư, nhà đúc tượng nhà trang trí Chính ơng đạo việc trang hồng mỹ thuật Aten Đặc biệt ông tiếng giới nhờ tượng nữ thần Atêna - tượng đồng Atêna tượng Atêna đồng trinh đặt đền Păngtênông Pho tượng tạc gỗ khảm vàng ngà voi, cao 12m, tay phải cầm tượng thần thắng lợi, tay trái chồng vào thuẫn Ngồi ra, Phiđiát cịn có tượng "Người huy chiến đấu" đặt quảng trường Aten, tượng thần Dớt khảm vàng ngà đền Ôlempi Tất tác phẩm khơng cịn nữa, dựa vào tài liệu ghi chép bắt chước người đời sau mà biết Pôliclét sống đồng thời với Phiđiát Tài ông thể chỗ mô tả tinh vi xác thể người, tác phẩm tiếng ông là: "Người cầm dáo", "nữ chiến sĩ Amadông bị thương", đặc biệt tượng thần Hêra khảm vàng ngà Nghệ thuật điêu khắc La Mã phong cách với nghệ thuật điêu khắc Hy Lạp Chủ yếu thể hai mặt: tượng phù điêu Để trang sức, đường phố, quảng trường, đền miếu, La Mã tạo nhiều tượng Tượng Ôgút dựng khắp nơi Các phù điêu thường khắc cột trụ kỷ niệm chiến thắng hồng đế vịm khải hồn mơn Nội dung phù điêu thường mô tả tích lịch sử, ví dụ vịm khải hồn mơn hồng đế Titút (79-81) khắc cảnh đồn qn thắng trận trở về, binh lính mang theo chiến lợi phẩm lấy đền miếu Giêrudalem Trên cột trụ Tơragian có hình vẽ mơ tả chiến tranh với người Đaxi • Hội họa Nghệ thuật hội họa Hy Lạp La Mã đẹp, tiếc tác phẩm lĩnh vực truyền lại đến ngày Những họa sĩ tiêu biểu Hy Lạp cổ đại Pơlinhốt, Apơlơđo Tác phẩm Pơlinhốt cịn lại đến ngày số hình trang trí đồ gốm mà thơi Tuy vậy, mẫu mực mà người đời sau thường bắt chước Cịn Apơlơđo tương truyền ơng người sáng tác luật sáng tối viễn cận hội hoạ Các tác phẩm hội họa La Mã cổ đại giữ lại chủ yếu bích họa, vẽ phong cảnh, cơng trình kiến trúc, đồ trang sức, tĩnh vật Còn chân dung người có Đặc biệt vùng sa mạc Arập giữ lại chân dung vẽ màu gỗ đẹp Đó hình người chết dùng để đặt lên mặt xác ướp Khoa học tự nhiên Về khoa học tự nhiên, Hy Lạp cổ đại có cống hiến squan trọng mặt Toán học, Thiên văn học, Vật lý học, Y học v.v Những thành tựu gắn liền với tên tuổi nhiều nhà khoa học tiếng Talét, Pitago, ơclít, Acsimét, Arixtác Êratơxten • Talét (Thales) Talét (Thales, kỷ VII - VI TCN) quê Milô, thành bang Hy Lạp Tiểu Ơng du lịch nhiều nơi, tiếp thu thành tựu Babilon Ai Cập Phát minh quan trọng Talét tỷ lệ thức Dựa vào cơng thức ơng tính toán chiều cao Kim Tự Tháp cách đo bóng Talét cịn nhà thiên văn học Ơng tính trước ngày nhật thực, năm 585 TCN, ông tuyên bố với người đến ngày 28-5-558 có nhật thực, nhiên Tuy nhiên, ông nhận thức sai trái đất ơng cho trái đất nước, vịm trời hình bán cầu úp mặt đất • Pitago (Pythagoras) Pitago (Pythagoras, khoảng 580-500 TCN) quê đảo Xamốt biển Êgiê, ông du lịch nhiều nước phương Đông, tiếp thu nhiều thành tựu Toán học nước Trên sở ơng phát triển thành định lý mang tên ông quan hệ ba cạnh tam giác vng Ơng cịn phân biệt loại số chẵn, số lẻ số không chia hết Về thiên văn học, Pitago tiến Talét Ông nhận thức đất hình cầu chuyển động theo quỹ đạo định • Ơclít (Euclid) Ơclít (Euclid, khoảng 330-275 TCN) người đứng đầu nhà toán học Alêchxăngđri Trên sở tổng kết thành tựu nghiên cứu người trước, Ơng soạn thành sách Tốn học sơ đẳng, sở mơn Hình học, chứa đựng định đề Ơclít tiếng • Acsimét (Archimede) Acsimét (Archimede, 287-212 TCN) quê Xiraquydơ, thành bang Hy Lạp đảo Xirin Về Toán học, ơng tính số pi Đó số phi xác sớm lịch sử phương Tây Ơng cịn tìm cách tính thể tích diện tích tồn phần nhiều hình khối Về vật lý học, phát minh quan trọng Acsimét mặt lực học, đặc biệt nguyên lý địn bẩy Với ngun lý này, người ta dùng lực nhỏ để nâng lên vật nặng gấp nhiều lần Tương truyền, ơng nói câu tiếng: "Hãy cho điểm tựa chắn, tơi cất lên đất" Ngồi ra, ơng cịn có nhiều phát minh khác đường xoắn ốc, rịng rọc, bánh xe cưa Ơng phát minh nguyên lý quan trọng thủy lực học Đó tất vật thả xuống nước phải chịu lực đẩy từ lên trọng lượng nước phải chuyển Tương truyền vua thành bang Xiraquydơ có vương miện, chóp mũ làm vàng pha đồng Một hơm nhà vua mời Acsimét đến hỏi biết tỷ lệ vàng pha đồng chóp mũ không Lúc Acsimét chưa trả lời được, sau nhờ lần tắm bể nước ơng phát minh nguyên lý giải toán nhà vua Vui mừng phát đó, ơng kêu to: "ơrêca! ơrêca! nghĩa là: " Ta tìm rồi! Ta tìm rồi!" Dựa vào phát minh Acsimét chế máy ném đá để đánh quân La Mã, máy phóng gỗ để bắn thuyền qn địch Ơng cịn biết sử dụng gương mặt để đốt thuyền địch Hệ thống đòn bẩy sử dụng để hạ thủy thuyền lớn ba tầng Acsimét phát minh máy bơm nước để hút nước khỏi thuyền bị thủng Trong chiến tranh La Mã Cáctagiơ, Xiraquydơ liên hiệp với Cáctagiơ, năm 212 TCN, Xiraquydơ bị La Mã tàn phá, quân La Mã xông vào bắt ông ông vẽ đồ án khoa học Trước bị sát hại, ông quát quân giặc: "Chúng mày muốn làm làm không phá hủy đồ án tao" • Arixtác (Aristarque) Arixtác (Aristarque, 310-230 TCN) quê đảo Xamốt Ông người nêu thuyết hệt thống mặt trời Ơng tính tốn xác thể tích mặt trời, đất, mặt trăng khoảng cách thiên thể ý kiến quan trọng ông mặt trời quay xung quanh trái đất mà trái đất tự quay xung quanh trục quay xung quanh mặt trời Nhưng ý kiến ông khơng cơng nhận mà cịn bị buộc tội quấy rầy nghỉ ngơi thiên thần • Eratôxten (Eratosthene) Eratôxten (Eratosthene, 284-192) quê Xiren, thành bang thuộc địa Hy Lạp phía Tây Ai Cập, châu Phi Ông nhà khoa học giỏi nhiều lĩnh vực: Thiên văn học, Toán học, Vật lý học, Địa lý học, Ngôn ngữ học, Sử học Ông phụ trách thư viện Alêchxăngđri Thành tích khoa học bật ơng ơng tính độ dài vòng kinh tuyến trái đất 39700 km, tính góc tạo nên hồng đạo xích đạo Đến thời La Mã, lĩnh vực không phát triển Hy Lạp có thành tựu quan trọng số nhà khoa học tiêu biểu • Pliniút (Pliius) Nhà khoa học tiếng La Mã Pliniút (Pliius, 23-79) Tác phẩm ông Lịch sử tự nhiên gồm 37 chương Đó tập hợp tri thức ngành khoa học Thiên văn học, Vật lý học, Địa lý học, Nhân loại học, Động vật học, Thực vật học, Nông học, Y học, Luyện kim học, Hội họa, Điêu khắc thời Do vậy, tác phẩm tương tự bách khoa toàn thư La Mã cổ đại Năm 79, núi lửa Vêduyvơ lại hoạt động Ông đến gần để nghiên cứu tượng phun lửa bị phún thạch thiêu chết • Ptơlêmê Clốt Ptơlêmê, nhà Thiên văn học, Toán học, Địa lý học người Hy Lạp sinh trưởng Ai Cập, sống vào kỷ II Trên sở đúc kết kiến thức thiên văn học Ai Cập, Babilon Hy Lạp, ông soạn sách tổng hợp - Kết cấu tốn học, ơng cho đất hình cầu, so với Pitago Acsimét quan điểm ơng thụt lùi bước ông cho đất trung tâm vũ trụ Quan điểm Ptôlêmê chi phối thiên văn học châu Âu suốt 14 kỷ, đến thời Phục Hưng, thuyết bị thuyết hệ thống mặt trời Cơpécních đánh đổ Ptơlêmê cịn soạn sách Địa lý học gồm chương Trong sách Ptôlêmê vẽ đồ giới: Vùng Bắc cực Xcăngđinavi, vùng Nam Cực lưu vực sơng Nin, phía Tây Tây Ba Nha, phía Đơng Trung Quốc, thời đồ xem xác • Hipơcrát (Hippocrate) Về y học, người suy tôn thủy tổ y học phương Tây Hipôcrát (Hippocrate, 469-377 TCN), thầy thuốc Hy Lạp quê đảo Cốt biển Êgiê Ơng giải phóng y học khỏi mê tín dị đoan, cho bệnh tật ngoại cảnh gây nên, phải dùng biện pháp cho uống thuốc mổ xẻ để chữa trị Ơng nói: "Thuốc khơng chữa dùng sắt mà chữa, sắt khơng chữa dùng lửa mà chữa, lửa khơng chữa khơng thể chữa nữa" Thời Hy Lạp hóa, vua Philađenphơ (309-246 TCN) thuộc vương triều Plôtêmê Ai Cập người hay đau ốm, muốn tìm thuốc trường sinh bất lão nên tích cực thi hành sách khuyến khích phát triển y học Ơng khơng giúp đỡ thày thuốc vật chất mà cho phép mổ tử thi phạm nhân để nghiên cứu, y học có thành tựu Đầu kỷ III TCN, nhà giải phẫu học Hêcrôpin chứng minh não khí quan tư duy, cảm giác hệ thần kinh truyền đạt, xem mạch mạnh yếu nhanh chậm biết tình hình sức khỏe Nhà phẫu thuật Hêraclit thành Tarentum (ý) biết dùng thuốc mê mổ bệnh nhân Phát minh sau bị bỏ quên đến năm 1860 áp dụng lại • Claođiút Galênút (131 - đầu kỷ III) Đến thời La Mã, đại biểu xuất sắc y học Claođiút Galênút (131 - đầu kỷ III) quê Pécgam (Tiểu á), sở tiếp thu thành tựu y học trước đó, Hipơcrát, ơng viết nhiều tác phẩm để lại tới sau này, có số đến thời trung đại dịch thành tiếng Arập, Do thái, Latinh Điều chứng tỏ tác phẩm ơng đến thời trung đại có uy tín lớn, ví dụ sách Phương phá chữa bệnh dùng làm sách giáo khoa thời gian dài Tóm lại, cách 2000 năm, khoa học Hy Lạp, La Mã cổ đại có thành tựu lớn Những thành tựu đặt sở cho phát triển huy hoàng khoa học thời cận đại; đồng thời tiền đề quan trọng phát triển triết học Hy-La Triết học Hy Lạp La Mã quê hương triết học phương Tây Trên sở chế độ chiếm hữu nô lệ, đại biểu cho khuynh hướng trị khác nhau, quan điểm nhà triết học Hy-La đa dạng, bao gồm hai phái triết học vật triết học tâm • Triết học vật A Talét Nhà triết học Hy Lạp nhà toán học Talét Quan điểm triết học ông quan điểm vật tự phát Ông cho nước nguyên tố vũ trụ Nước luôn vận động trước sau khơng thay đổi hịa tan vật Bởi nước nguồn gốc vũ trụ sinh mệnh người B Anaximandre (611-547 TCN) Tiếp theo Talét, Anaximăngđrơ (Anaximandre, 611-547 TCN) quê Milê nhà triết học vật Ông cho nguồn gốc vũ trụ vô cực Vô cực chia thành hai mặt đối lập khơ ướt, nóng lạnh, kết hợp với phức tạp mà hình thành vật đất, nước, khơng khí, lửa đồng thời, ơng cho vũ trụ khơng ngừng phát triển, khơng ngừng hình thành, không ngừng sinh sản vật Như vậy, ông nhà triết học có quan điểm biện chứng Hy Lạp C Anaximene (585-525 TCN) Học trị Anaximăngđrơ Anaximen (Anaximene, 585-525 TCN) Ơng cho nguồn gốc vạn vật khơng khí Mọi vật co giãn khơng khí mà thành Vạn vật khơng khí sinh lại quay trở thành khơng khí Các sinh vật bao gồm người, động vật, thực vật nhờ thở khơng khí nên có sức sống vận động Như vậy, chưa xác, quan điểm triết học Anaximen quan điểm vật biện chứng D Hêraclit (540-480 TCN) Quan điểm vật biện chứng đến Hêraclit (540-480 TCN) phát triển thêm bước Hêraclit quê Ephedơ (Tiểu á), nhà triết học cổ đại lớn Hy Lạp cổ đại Ông sống đời khổ hạnh ẩn dật để chuyên tâm suy nghĩ Ông cho nguồn gốc vạn vật lửa Tuy ý kiến không đáng quý ông quan điểm biện chứng tương đối đắn Ông nhận thức "đấu tranh nguồn gốc vạn vật", đấu tranh hai mặt đối lập sở tồn tư tưởng Đồng thời, vạn vật tượng, việc tự nhiên xã hội luôn biến động Trong trình vận động hai mặt đối lập chuyển hóa lẫn Trên sở ấy, ơng nói câu bất hủ: "Rửa chân dòng nước chảy, cất chân lên thả chân xuống, chỗ nước khác trước rồi" Tóm lại, quan điểm triết học chủ yếu Hêraclit tóm tắt câu nói sau ơng: "Vũ trụ vật vị thần sáng tạo Trước kia, sau này, lửa vĩnh viễn linh hoạt thiêu đốt theo quy luật tắt theo quy luật" Tác phẩm Hêraclit bàn giới tự nhiên, tiếc lại số đoạn mà Đến kỷ V, IV TCN, sở tiến khoa học tự nhiên, triết học vật phát triển thêm bước nhằm phân tích sở tồn giới vật chất Triết học vật thời kỳ gắn liền tên tuổi Empêđôclơ, Anaxagơ, Đêmôcrit, Êpiquya E Empêđôclơ (490-430 TCN) Empêđôclơ (490-430 TCN) quê Agrigiăngtơ đảo Xixin Ơng cho nguồn gốc vũ trụ khơng phải đơn nguyên tố sinh mà yếu tố đất, khơng khí, lửa, nước tạo thành Trong trình phát triển sinh vật xuất thực vật, đến động vật đến người Trong trình phát triển ấy, lồi thích nghi với hồn cảnh sinh tồn, lồi khơng thích nghi diệt vong Empêđơclơ bị chết rơi xuống núi lửa Etna Xixin • Triết học tâm Trường phái triết học tâm Hy Lạp La Mã cổ đại có nhiều đại biểu tiếng Họ học giả thơng minh có tài hùng biện Để chống lại phái vật, phái tâm lúc đầu thường xuất hình thức nguỵ biện lập thành trường phái- phái ngụy biện Phương pháp biện luận họ nặng chủ nghĩa hình thức thường thiên lối chơi chữ Khi tranh luận đặt câu hỏi liên tiếp để dồn đối phương đến chỗ bí Tính chất tâm chủ yếu phái ngụy biện cho khơng có chân lý khách quan mà có nhận thức chủ quan chủ nghĩa tương đối mà A Prôtagôrát (485-410 TCN) Đại biểu phái ngụy biện Prơtagơrát (485-410 TCN) Ơng cho nhận thức có tính chất chủ quan Nhận thức cảm giác người kết hợp với tự nhiên mà sinh ra, nhận thức người khác Vì vậy, mà người ta nhận thấy hợp lý thực hợp lý - "con người thước đo vật" Nhưng đồng thời, vật có hai mặt, có hai cách phán đốn hợp lý, ví dụ, tật bệnh người ốm xấu, thầy thuốc tốt B Goócgiát (487-380 TCN) Một đại biểu khác phái nguỵ biện Gcgiát (487-380 TCN) Ơng nhà diễn thuyết, nhà văn, nhà thơ xuất sắc Ông cho "tồn khơng tồn tại" Nếu có thực tồn khơng thể dùng ngơn ngữ để diễn tả được, ngơn ngữ khơng đủ để diễn tả tư tưởng Từ ơng kết luận chân lý khơng có C Socrate 469-399 TCN Nhà triết học ngụy biện lớn Hy Lạp Xôcrát (Socrate 469-399 TCN), nhà điêu khắc Ơng cho mục đích triết học khơng phải để nhận thức tự nhiên mà để nhận thức thân Về phương pháp luận, Xơcrát phản đối việc dạy lý thuyêt, chủ trương cần đặt câu hỏi để đối phương trả lời, đạt tới chân lý Ơng cho giáo dục thực chất "thuật đỡ" tức giáo dục giữ vai trò giúp cho tư tưởng sinh Ơng nói thân ơng khơng phải "Người hiểu biết" mà "người thích hiểu biết" Về trị, ơng chủ trương việc trị nước không nên nhiều người mà phải nhà thơng thái có tài đạo đức, nói cách khác số quý tộc Chủ trương rõ ràng trái với nguyên tắc chế độ dân chủ Aten Năm 399 TCN, Xôcrát bị đưa xét xử Aten bị kết tội truyền bá học thuyết kỳ quặc đầu độc niên làm hại đến chế độ dân chủ tồn quốc gia bị xử tử thuốc độc Suốt đời Xôcrát không viết tác phẩm đời sau biết tư tưởng ông chủ yếu nhờ tác phẩm học trị ơng Platơng Arixtốt cho rằng, mặt lơgich học, Xơcrát có cống hiến định đặc biệt, ơng người nêu phương pháp quy nạp định nghĩa D Platông (427-347 TCN) Nhà triết học tâm lớn HyLạp cổ đại Platơng (427-347 TCN) Ơng xuất thân từ gia đình q tộc có quyền Aten, học trị Xơcrát Ơng ba lần Xixin để truyền bá chủ trương trị mình, khơng thành cơng Khoảng năm 387 TCN, ông mở trường giảng triết học Aten gọi Acađêmi Do sau phương Tây chữ dùng để Học viện, Viện Hàn lâm Platơng viết nhiều tác phẩm cịn truyền tới ngày nay, quan điểm Platông phức tạp thường xuyên mâu thuẫn nên khái quát tư tưởng triết học ông không đơn giản Hạt nhân quan điểm triết học Platông ý niệm linh hồn bất diệt ý niệm vĩnh viễn không đổi mẫu hình vật cá biệt Vì giới thực xung quanh giới chân thực mà phản ánh khơng đầy đủ ý niệm hồn thiện Chỉ có ý niệm chân lý Về mỹ học, Platông cho vật cá biệt bắt chước ý niệm, mà tác phẩm nghệ thuật lại bắt chước vật cá biệt, tức " băt chước bắt chước" mà đẹp chân thật hồn hảo, đẹp thực ý niệm mà nghệ thuật biểu đạt Về mặt giáo dục, Platông chủ trương giáo dục nên nhà nước tổ chức, mục đích chủ yếu đào tạo kẻ thống trị Về tri, Platơng căm ghét chế độ dân chủ Ông cho Aten "bình dân tự trớn", chí chó ngựa lừa muốn làm làm không theo huy chủ Aten, dân tự nô lệ, công dân ngoại kiều, thầy giáo học trị, người nhiều tuổi tuổi không phân biệt Hơn lúc đạo đức tốt đẹp không đề cao, chủ nghĩa lợi kỷ thịnh hành, phân hóa giàu nghèo trầm trọng Vì Platơng nêu mẫu hình nhà nước lý tưởng để làm thay đổi tình hình Trong tác phẩm "Nước cộng hịa", ơng nêu nhà nước lý tưởng ba tầng lớp họp thành: - Các nhà hiền triết tầng lớp cầm quyền lãnh đạo Tầng lớp khơn gnên có tài sản riêng, khơng nên có gia đình, dễ nảy sinh lòng tham lam vị kỷ Những nhà hiền triết cầm quyền nên sống tập thể, tránh lo lắng sống - Tầng lớp thứ hai chiến sĩ Tầng lớp có nhiệm vụ bảo vệ Tổ quốc Họ khơng nên có gia đình tài sản - Tần lớp thứ ba số cơng dân, cịn lại tức nông dân, thợ thủ công, lái buôn Tần lớp có nhiệm vụ cung cấp cải cho nhà nước cung phụng hai tầng lớp Họ có gia đình tài sản riêng, nghề nghiệp nhà nước quản lý Con người thuộc nhà nước Cha mẹ cái, cha mẹ Những đứa trẻ sơ sinh yếu đuối giết đi, cịn đứa trẻ khỏe mạnh đem đến nhà ni trẻ để ni nấng Cịn nơ lệ khơng coi tầng lớp, nhà nước Platơng có nơ lệ, Platông nhấn mạnh phân biệt chủ nơ lệ, ơng nói: "Cần phải biết nô lệ vĩnh viễn trở thành bạn chủ, người vơ tích khơng thể thàn bạn người đứng đắn, họ giữ chức vụ đáng kính nhau" Về sau Platơng cịn viết tác phẩm Pháp luật, lời lẽ có mềm dẻo tư tưởng tập quyền chế độ cơng hữu khơng thay đổi Tư tưởng triết học Platơng có ảnh hưởng lớn phát triển chủ nghĩa tâm phương Tây E Arixtốt (384-322 TCN) Nhà triết học vĩ đại Hy Lạp cổ đại Arixtốt (384-322 TCN) Arixtốt (Aristore) ngự y vua Makêđônia, sinh Xtadia thuộc Makêđônia, học trị Platơng thầy giáo Alêchxăngđrơ đại đế Sau Alêchxăngđrơ lên làm vua, năm 335 TCN ông đến Aten mở trường dạy học Năm 323 TCN, Alêchxăngđrơ chết, Aten lên phong trào chống Makêđônia, ông phải chạy khỏi Aten đến đảo ơbê chết Arixtốt học giả uyên bác nhiều lĩnh vực triết học, toán học, vật lý học, sinh vật học, sinh lý học, y học, sử học gọi bách khoa toàn thư Hy Lạp Về triết học, ông chịu ảnh hưởng lớn tư tưởng Đêmơcrít Platơng, nên tư tưởng triết học ơng có mặt gần với chủ nghĩa vật cuối lại sa vào chủ nghĩa tâm Ông nhà triết học nhị nguyên luận Một mặt, Arixtốt khẳng định vật chất tồn vĩnh viễn - vật cụ thể tạo nên bốn nguyên nhân chất liệu, hình thức, động lực mục đích Do vật cụ thể, chất liệu hình thức khơng thể tách rời nhau, khơng có hình thức khơng có chất liệu; khơng có chất liệu khơng có hình thức; Bởi khơng giới ý niệm ngồi vật chất thực Đó chỗ khác triết học Arixtốt với triết học tâm Platông Nhưng mặt khác ông lại cho "hình thức" nhân tố tích cực động, nêu loại "hình thức khơng có chất liệu, "lực thúc đẩy đầu tiên" vật, lí tính Theo Arixtốt, lý tính "tư tư duy", "tư tuý", "thần tính" v.v Như điểm này, Arixtốt sa vào chủ nghĩa tâm ... trọng "L? ?ch sử chiến tranh Hy Lạp Ba Tư" Trong tác phẩm ông ch? ??ng minh tính ch? ??t nghĩa kháng chiến ch? ??ng Ba Tư Hy Lạp ca ngợi chiến công oanh liệt người Hy Lạp Maratơng, Técmơpin • Tuy nhiên,... theo k? ?ch Hy Lạp để soạn k? ?ch l? ?ch sử La Mã cải biến k? ?ch Hy Lạp thành k? ?ch La Mã Sử học Sử học Hy Lạp Trước người ta biết l? ?ch sử xa xưa Hy Lạp ch? ?? yếu nhờ truyền thuyết sử thi Đến kỷ V TCN, Hy. .. soạn bi k? ?ch hài k? ?ch, Năm 240 TCN, La Mã bắt đầu diễn k? ?ch Anđrônicút người giao nhiệm vụ chuẩn bị k? ?ch cho buổi biểu diễn Từ đó, nhà soạn k? ?ch La Mã thường d? ?ch bi k? ?ch hài k? ?ch Hy Lạp, đồng