TIE u LUA n MO n LI CH SU TRIE t HO c TA

TIỂU LUẬN MÔN LỊCH SỬ TRIẾT HỌC TÂY PHƯƠNG Ý NIỆM VỀ THƯỢNG ĐẾ THEO BOÈCE MỤC LỤC Dẫn nhập Trong thời kỳ triết học Trung cổ, phát triển mạnh triết gia có tính cách thần học hộ giáo: “Khởi điểm tư tưởng họ nằm tin tưởng Thiên chúa tự mặc khải Ngài1” Các nhà hộ giáo cố gắng bảo vệ niềm tin lý tưởng có Boèce Trong tiểu luận ngắn này, xin giới thiệu khái quát Boèce tư tưởng chứa đựng tác phẩm nói Thượng đế ông I Giới thiệu Bối cảnh lịch sử Dưới cai trị Theoderic vương quốc Ostrogoth đạt đến đỉnh cao Vương quốc Ostrogoth “người Ostrogoth”2 thiết lập nên Ý vùng đất lân cận, tồn từ năm 493 tới năm 538 Người Ostrogoth theo giáo phái Arian thần dân tin thuyết Ba Ngôi họ (là nguyên nhân gây tình trạng căng thẳng quốc gia châu Phi họ Tác giả Boèce sinh năm 480 524 Ông tên thật Anicius Manlius Severinus Boèce, sinh La Mã Ông huấn luyện từ bé tỏ thiên tài sớm; tham gia trị lúc thiếu thời triều vua Théodorie người Ostrogoth4 Năm 510 ông giữ chức lãnh khoảng 522 bị bắt tội làm phản rõ tội tội gì; bị lưu đày xử tử vào năm 524 Tại Pavie, Boèce tôn sùng vị LÊ TÔN NGHIÊM, Lịch sử Triết học Tây phương, tập III: Triết học thời Trung cổ, Nxb thành phố Hồ Chí Minh, năm 2000, trang 11 Vương quốc Ostrogoth, https://www.duhoctrungquoc.vn/wiki/vi/V%C6%B0%C6%A1ng_qu%E1%BB %91c_Ostrogoth, truy cập ngày 15 tháng 11 năm 2021: “Người Ostrogoth nhánh người Goth, họ di cư vào Đế quốc La Mã Giai đoạn di cư Dưới lãnh đạo Theodoric Đại đế, họ đánh bại Odoacer vào năm 476” Ibid LÊ TÔN NGHIÊM, Lịch sử Triết học Tây phương, tập III: Triết học thời Trung cổ, Nxb thành phố Hồ Chí Minh, năm 2000, trang 70 thánh, ông Giáo hội phong làm thánh tử đạo Thế có nhiều ý kiến việc nhầm lẫn ơng với vấn đề giải xong ông H Usener trưng dẫn chứng xác Boèce thực tác giả trước tác phẩm thần học vào năm 18776 Tác phẩm Mục đích học thuật Boèce dịch sang tiếng Latinh tác phẩm hoàn chỉnh Aristote với bình luận tất tác phẩm Platon “có lẽ với bình luận”, “phục hồi ý tưởng họ thành hài hòa nhất” “Trong chốn lao tù, ông viết kiệt tác De consolatione philosophiae luận thời vận, chết, vấn đề khác, trở thành tác phẩm triết học quan trọng có nhiều ảnh hưởng thời Là tác giả nhiều sổ tay dịch giả từ Platon and Aristote, Bce đóng vai trị cầu nối từ cổ đại cổ điển sang kỷ tiếp theo”8 Boèce cho đời tác phẩm tuyệt vời chốn lao tù là: “Sự an ủi tác phẩm cá nhân tác phẩm Boèce, đỉnh cao cho nỗ lực triết học ơng Phong cách nó, thay đổi đáng hoan nghênh so với thành ngữ Aristote vốn tạo sở cho thuật ngữ Chủ nghĩa Học thuật thời trung cổ, dường nhà sử học người Anh kỷ 18 Edward Gibbon “không xứng đáng với thư thái Plato hay Tully”9” Boethius, https://vi.wikipedia.org/wiki/Boethius, truy cập ngày 04 tháng 11 năm 2021: “Boéce ghi nhận thánh tử đạo Martyrologium Romanum Lễ kính vào ngày 23 tháng 10 Tên ông đặt cho tiểu hành tinh 6617 Boethius” LÊ TÔN NGHIÊM, Lịch sử Triết học Tây phương, tập III: Triết học thời Trung cổ), op.cit., trang 71 BÁCH KHOA TOÀN THƯ ĐIỆN TỬ, Anicius Manlius Severinus Boethius- Học giả, triết gia khách La Mã, https://delphipages.live/vi/tri%E1%BA%BFt-h%E1%BB%8Dc-ton-giao/cac-quan-di%E1%BB%83m-h %E1%BB%8Dc-gi%E1%BA%A3-v%E1%BB%81-ton-giao/anicius-manlius-severinus-boethius, truy cập ngày 04 tháng 11 năm 2021 Boethius, https://vi.wikipedia.org/wiki/Boethius, truy cập ngày 04 tháng 11 năm 2021 BÁCH KHOA TOÀN THƯ ĐIỆN TỬ, Anicius Manlius Severinus Boethius- Học giả, triết gia khách La Mã, https://delphipages.live/vi/tri%E1%BA%BFt-h%E1%BB%8Dc-ton-giao/cac-quan-di%E1%BB%83m-h %E1%BB%8Dc-gi%E1%BA%A3-v%E1%BB%81-ton-giao/anicius-manlius-severinus-boethius, truy cập ngày 04 tháng 11 năm 2021 Tư tưởng Bằng cách “sử dụng thuật ngữ phạm trù Aristote, Boèce mô tả thống Thượng đế chất Ba vị thần thánh mối quan hệ Ơng cố gắng giải tình khó xử phát sinh từ mô tả truyền thống Chúa Kitô vừa người vừa thần linh, cách triển khai định nghĩa xác “bản chất”, “bản chất” “con người”10” II Ý niệm thượng đế Boèce Thượng đế vị Một vấn đề thu hút Boèce ý niệm Thượng đế Ông cho Thượng để Hữu thể có ngơi vị 11 Ơng “đã tỏ tin tưởng mãnh liệt vào Thiên hựu, tin tưởng lại không phù hợp tinh thần Thiên Chúa vị, ngược lại tin tưởng thường xuyên đến biên giới Phiếm thần 12” Những tư tưởng ông nguồn cảm hứng cho nhiều cho văn chương triết học Thiên Chúa phương Tây từ kỷ VIII đến kỷ XIV Thượng đế xét tồn Ông cho rằng: “Thượng đế thân Tồn hay Thượng đế Mô thức/Mô thể Nhưng thể thần linh mơ thể thức (form) mà khơng có chất thể/ chất liệu (matter), đồng thời chất Nhưng vật khác khơng đơn giản chất chúng, vật lại có tồn từ hợp thành, tức là, từ phận Sự phân biệt có tác động lớn lao đổi với thời Trung đại”13 Thượng đế xét Thiện Chúng ta “không thể nghĩ đến điều vĩ đại hay tốt đẹp hơn, nên thật hiển nhiên hợp lôgic dẫn đến việc Thượng đế đồng với thiện Vì khơng thể tưởng tượng 10 Ibid 11 JOHANNES HIRSCHBERGER, Lịch sử triết học, tập I: Triết học Cổ đại Trung đại, Chủ trương hiệu đính BÙI VĂN NAM SƠN, Nxb Tri thức, 2020, trang 418 12 LÊ TÔN NGHIÊM, Lịch sử Triết học Tây phương, tập III: Triết học thời Trung cổ), op.cit., trang 79 13 Ibid được điều thiện hảo Thượng đế, nén khơng cịn nghi ngờ nữa, Ngài thiện mà khơng điều thiện lành hơn!”14 Đối với tính ta “sự khiếm khuyết giác quan khơng biện cho phủ nhận trí tưởng tượng lấy khiếm khuyết lý luận để phủ nhận trí khơn”15 Ngài cho rằng: “Cái Thiện tự thân ngun mẫu tồn vẹn tồn tại, đến mức mà thứ suy từ cách biện chứng, Boèce, thứ chứa đựng Thượng đế16” Mặc khác ông quan niệm: “thực gắn liền với ý niệm Thượng đế Ngài nguyên lý tối hậu Ngài thân Tồn tại, Tồn nhất17” Thuộc tính thượng đế theo Boèce a Tính vĩnh cửu bất biến Tính vĩnh cửu Thiên Chúa theo định nghĩa tiếng Boèce: “Thiên Chúa thể t Ngài khơng thể thay đổi khơng dính bóng tiền thể Thiên Chúa vĩnh cửu nghĩa không lệ thuộc thời gian, không đầu khơng cuối, khơng có trước có sau Vì Ngài hữu thể tự hữu Nếu Ngài có trước có sau Ngài khơng cịn thể t Không Thiên Chúa không lệ thuộc thời gian mà Ngài chiếm hữu cách trọn vẹn hồn hảo sống khơng cùng18” b Thơng minh Nơi Thiên Chúa vô Trí khơn Ngài vơ Trí thức Ngài vơ cùng: khơng có nằm ngồi hiểu biết, dù tương lai hay khả hữu 14 JOHANNES HIRSCHBERGER, Lịch sử triết học, tập I: Triết học Cổ đại Trung đại, Chủ trương hiệu đính BÙI VĂN NAM SƠN, op.cit., trang 419 15 LÊ TÔN NGHIÊM, Lịch sử Triết học Tây phương, tập III: Triết học thời Trung cổ), op.cit., trang 77 16 JOHANNES HIRSCHBERGER, Lịch sử triết học, tập I: Triết học Cổ đại Trung đại, Chủ trương hiệu đính BÙI VĂN NAM SƠN, op.cit., trang 419 17 Ibid., trang 419 18 Vấn Đề Thượng Đế Dưới Nhãn Quan Triết Học (4), https://catechesis.net/van-de-thuong-de-duoi-nhan-quantriet-hoc-4/, truy cập ngày 04 tháng 11 năm 2021 Vậy Thiên Chúa Đấng toàn tri 19 Sự biết Thiên Chúa biết “vô thời gian” Thiên Chúa “một diện đời đời nhìn tất hành dộng người Chúng ta phải chấp nhận Thiên Chúa có trí óc siêu việt vơ tận trí óc người”20 Thiên Chúa khơng lệ thuộc đối tượng nhận thức Ngài không khỏi để biết sự, Ngài biết yếu tính Ngài Chẳng Ngài không lệ thuộc thực mà thực tuỳ thuộc tư tưởng Ngài nguyên nhân kiểu mẫu Chính Ngài biết mà hữu, thụ tạo mô tham dự hữu hạn vào tính vơ Ngài21 Thiên Chúa biết sự, Ngài bao quát đời đời Ngài vĩnh cửu Chính Thiên Chúa muốn, mà ta tự Ý muốn không huỷ hoại tự do, trái lại làm nên tự 22 Vì Thiên Chúa “thì khơng thể có bàn tay tình cờ tiền định bất khả sai lầm Thiên Chúa lại dung hòa với tự người” 23 c Tính nhất: Tính bao gồm tính đơn tính độc Thiên Chúa khơng thể “một hợp thể, bao gồm thành phần, Ngài hữu thể có giới hạn Ngài khơng phải nguyên lý đệ cho vạn vật nữa, chứng cớ phần 19 Vấn Đề Thượng Đế Dưới Nhãn Quan Triết Học (4), https://catechesis.net/van-de-thuong-de-duoi-nhan-quantriet-hoc-4/, truy cập ngày 04 tháng 11 năm 2021 20 LÊ TÔN NGHIÊM, Lịch sử Triết học Tây phương, tập III: Triết học thời Trung cổ), op.cit., trang 77 21 Vấn Đề Thượng Đế Dưới Nhãn Quan Triết Học (4), https://catechesis.net/van-de-thuong-de-duoi-nhan-quantriet-hoc-4/, truy cập ngày 04 tháng 11 năm 2021 22 Ibid 23 LÊ TÔN NGHIÊM, Lịch sử Triết học Tây phương, tập III: Triết học thời Trung cổ), op.cit., trang 77 chứng minh24” Giống “Nguyên nhân Đệ nhất”25 Aristote Cái Độc Nhất Boèce đồng hóa Thiên Chúa26 d Tính vơ Thiên Chúa vơ Thiên Chúa khắp nơi, diện nơi hữu thể, Ngài nguyên nhân tác thành vạn vật Thiên Chúa “là diện đời đời nhìn tất hành động người 27” Không phải Thiên Chúa “chỉ dựng nên lần thôi, tác động Ngài thường xuyên liên tục sự, khơng, vạn vật khơng cịn hữu Tất hữu lệ thuộc vào hữu thể tự hữu nguyên nhân làm cho chúng hữu28” III Kết luận Chúng ta nắm ý niệm Thiên Chúa qua nhìn Boèce Những điểm khái quát Thiên Chúa cho ta thấy Thiên Chúa nguyên nhân hữu sự, Ngài có đặc tính cao siêu vượt lên hết loài Tất quy hướng Thiên Chúa, hạnh phúc ta đau khổ tai họa, ác Tuy nhiên ác, đau khổ cần phải hiểu sâu sắc để tránh khỏi nhầm lẫn ý niệm Thiên Chúa Điều địi tìm hiểu chun sâu cần sâu giải thích cách thức Thiên Chúa làm 24 Vấn Đề Thượng Đế Dưới Nhãn Quan Triết Học (4), https://catechesis.net/van-de-thuong-de-duoi-nhan-quantriet-hoc-4/, truy cập ngày 04 tháng 11 năm 2021 25 Nguyên nhân Đệ ngũ đạo, https://gpbuichu.org/news/Suy-tu/nguyen-nhan-de-nhat-trong-ngu-dao6782.html, truy cập ngày 20 tháng 11 năm 2021: “Nguyên nhân đệ nguyên nhân chuyển động Đồng thời nguyên nhân đệ không bị tác động hay chuyển động vật khác” 26 NGUYỄN HỮU THY, Những tuyệt tác tiêu biểu lịch sử triết Tây, 2011, trang 82 27 LÊ TÔN NGHIÊM, Lịch sử Triết học Tây phương, tập III: Triết học thời Trung cổ), op.cit., trang 77 28 Vấn Đề Thượng Đế Dưới Nhãn Quan Triết Học (4), https://catechesis.net/van-de-thuong-de-duoi-nhan-quantriet-hoc-4/, truy cập ngày 04 tháng 11 năm 2021 ... lu? ?n Ch? ?ng ta n? ??m ý niệm Thi? ?n Ch? ?a qua nh? ?n Boèce Những điểm khái qu? ?t Thi? ?n Ch? ?a cho ta thấy Thi? ?n Ch? ?a nguy? ?n nh? ?n h? ?u sự, Ngài c? ? đ? ?c t? ?nh cao si? ?u vư? ?t l? ?n h? ?t loài T? ? ?t quy hướng Thi? ?n Ch? ?a,... Không phải Thi? ?n Ch? ?a ? ?ch? ?? dựng n? ?n l? ?n thôi, t? ?c động Ngài thường xuy? ?n li? ?n t? ? ?c sự, khơng, v? ?n v? ?t khơng c? ? ?n h? ?u T? ? ?t h? ?u lệ thu? ?c vào h? ?u thể t? ?? h? ?u nguy? ?n nh? ?n làm cho ch? ?ng h? ?u2 8” III K? ?t lu? ?n. .. https://gpbuichu.org/news/Suy-tu/nguyen-nhan-de-nhat-trong-ngu-dao6782.html, truy c? ??p ngày 20 tháng 11 n? ?m 2021: “Nguy? ?n nh? ?n đệ nguy? ?n nh? ?n chuy? ?n động Đồng thời nguy? ?n nh? ?n đệ không bị t? ?c động hay chuy? ?n động