CHUYÊN đề SỬ THI ANH HÙNG TÂY NGUYÊN

CHUYÊN ĐỀ SỬ THI ANH HÙNG TÂY NGUYÊN PHÂN TÍCH SỬ THI ANH HÙNG TÂY NGUYÊN I Thực trạng vấn đề Sử thi là loại hình văn học dân gian ra đời khi xã hội đã thoát thai bầy đàn nguyên thủy, nó có cách tư du.

CHUYÊN ĐỀ SỬ THI ANH HÙNG TÂY NGUYÊN PHÂN TÍCH SỬ THI ANH HÙNG TÂY NGUYÊN I Thực trạng vấn đề Sử thi loại hình văn học dân gian đời xã hội thoát thai bầy đàn nguyên thủy, có cách tư xây dựng lại hình tượng nhân vật khác với loại hình văn học dân gian đời sau Trong chương trình Ngữ văn THPT, em học sinh học văn sử thi Đăm Săn thuộc sử thi Tây Nguyên Và nói, việc tiếp cận vơ khó khăn để đọc- hiểu văn Vì lí sau đây: - Kiến thức văn hóa em chưa sâu sắc, đặc biệt hiểu biết phong tục, tập quán vùng miền để có thẩm định nội dung sử thi - Học sinh không hiểu cảm hứng sử thi dẫn đến thái độ tiếp cận khác Kể nội dung cách xây dựng nhân vật sử thi gây khó khăn cho em - Nghệ thuật sử thi yếu tố ngôn từ, kết cấu, phương thức diễn xướng trở ngại khiến em khơng thích đọc tác phẩm sử thi - Đối với giáo viên giảng dạy, tài liệu để tham khảo mảng sử thi Tây Nguyên hạn chế Vì khó khăn cơng tác truyền đạt kiến thức, khiến cho em say mê tác phẩm sử thi khó Theo đó, việc cần nắm cung cấp cho học sinh biết kiến thức , trang bị cho học sinh để em hiểu trọn vẹn sử thi Tây Nguyên biện pháp giúp em thêm yêu loại hình văn học dân gian Để nhằm khắc phục khó khăn, góp phần nâng cao chất lượng dạy học, phát huy tính chủ động, tích cực học sinh đặc biệt nâng cao chất lượng môn riêng học sinh khối lớp 10 Chuyên, xin nêu số vấn đề cần lưu ý việc tiếp cận tác phẩm sử thi anh hùng Tây Nguyên chuyên đề “Sử thi anh hùng Tây Nguyên” Mục đích chuyên đề nhằm phần giải khó khăn học sinh tiếp cận văn sử thi Tây Nguyên nói riêng sử thi giới nói chung, đồng thời chuyên đề đưa cách hiểu phân tích tác phẩm sử thi anh hùng Tây Nguyên II VẤN ĐỀ CHUNG VỀ CƠ SỞ VĂN HÓA XÃ HỘI Tây Nguyên, địa danh quen thuộc, vùng dân tố người cư trú cao nguyên miền tây Việt Nam Điều kiện địa lí Vùng cao nguyên cấu tạo từ chất đất đỏ, chạy dài từ bắc xuống nam, phân thành cao nguyên nhỏ chạy dài từ bắc xuống nam, phân thành cao nguyên nhỏ Kom Tum, Gia Lai, Đắc Lắc, Lâm Đồng với diện tích tự nhiên 54.474 km2 chiếm 16,8% diện tích tự nhiên nước Thành phần dân tộc Tây Nguyên chủ yếu có hai nhóm dân tộc Nhóm nói tiếng Mơn-khơme, gồm dân tộc: Xơđăng, Bana, Brâu, Rơmăm (vùng Bắc Tây Nguyên), Mơ Nơng, Cơho, Xtiêng (ơ nam Tây Ngun)… Nhóm nói tiếng Malayo- Pơlinêdiêng có dân tộc: Giarai, Êđê, Churu, Raglai Các thành phần dân tộc Tây Nguyên không nằm phạm vi nước Việt nam mà phổ biến hầu khắp lục địa Lào, Campuchia, Mianma, Thái Lan, Malaixia, Indonexia, Philippin Chính tộc người gần gũi dã sáng tạo nên văn hóa vật chất tinh thần có nhiều gần gũi (văn hóa Nam Á) Những nét gần gũi bao gồm hàng loạt dặc trưng mặt như: - Về sản xuất nông nghiệp: Thạo nghề trồng lúa nước từ sớm (kể lúa nương rẫy lúa nước) - Về cư trú: quen nhà sàn - Về giao thông: Thông thạo nghề lại sông nước thuyền gỗ, thuyền nan - Về chế độ xã hội: Vẫn tàn dư chế độ mẫu hệ - Về tôn giáo: Thờ nhiều thần theo tín ngưỡng vạn vật hữu linh -Về văn học dân gian: có nhiều mơtip thần thoại, truyện cổ gần gũi (rồng rắn, chim, bầu…) nhiều thể lội VHDG gần gũi Chế độ xã hội - Đơn vị cộng đồng xã hội pơlây (người Xơ đăng, Bana) hay buôn (người Ê đê, Mơ nông) Biểu bật nhà công cộng làng (nhà rông) Nhàcông cộng làng góp cơng, góp tranh, tre, gỗ xây nên Là nơi diễn kiện quan trọng như: già làng tiếp khách, xử kiện, tiến hành nghi lễ thờ cúng - Tiêu biểu cho quyền lực tập thể làng vai trò tù, tộc trưởng Họ người có uy tín tuyệt cộng đồng Thường họ người gìa có nhiều kinh nghiệm sản xuất, hiểu biết phong tục tập quán hay nghi lễ từ xưa truyền lại Họ người chăm lo đời sống vật chất, tinh thần, bảo vệ trật tự, điều hành quy chế sinh hoạt buôn làng - Quyền sở hữu đất đai: Tính chất cộng đồng rõ nét Đất đai, rừng núi sở hữu tập thể bn làng Điều cịn thể rõ tập quán sản xuất Đến mùa phát nương săn bắt, dân làng vai mang gùi, tay cầm xà gạc, ná kéo lên nương phát rẫy Sinh hoạt văn hóa vật chất - Về nhà ở: Các dân tộc Tây Nguyên loại nhà cấu tạo theo kiểu: nhà sàn Bên cạnh chức sinh hoạt vật chất, ngơi nhà cịn mang biểu tượng văn hóa lịch sử Ngôi nhà người Ê Đê, yếu tố cấu thành tạo nên tổng thể thể nguồn gốc hải đảo: tồn ngơi nhà theo hình thuyền (bên loa ra, bên thắt lại), cầu lên nhà, gỗ dài kê dọc theo phên vách gian khách đẽo vát hai đầu, theo hình thuyền Trong ngơi nhà người Tây Nguyên, đặc biệt phải kể tới nhà rông (Bana) Ngôi nhà rông thường dựng làng, vị trí cao So với ngơi nhà thường, mái dốc đứng cao hơn, mang hình lưỡi riều cong Cây gỗ, tranh… làm nhà toàn thể thành viên cộng đồng góp cơng làm, chọn vật liệu đẹp, tinh xảo - Rượu cần: Đây biểu trưng văn hóa cộng đồng Rượu dùng nghi lễ cúng thần, lễ hội vui chơi, tiếp khách Rượu uống cần trúc tửu lượng đo sừng trâu, sừng bò - Về phương diện ăn mặc: Đàn ơng đóng khố trần; đàn bà mặc váy, trần mặc áo chui qua cổ Tất áo khố phụ nữ dân tộc tự dệt lấy trao đổi với Ngoài ra, trang sức họ gần giống nhau: đàn ông vấn khăn nhiễu màu xanh, màu đỏ, cài thêm lông chim ngày lễ Cổ tay đeo cong đồng Ngồi họ cịn mang ná, đeo dao, cầm lao dài Phụ nữ tai xỏ vật trang sức lồ ô, ngà voi, cổ đeo kiềng bạc… Sinh hoạt văn hóa tinh thần Do trình độ sản xuất cịn thấp kém, lệ thuộc nhiều vào thiên nhiên nên họ nhận thức hạn chế quy luật hoạt động thiên nhiên xã hội Trước tượng bí ẩn chưa lí giải được, người ta thường quy cho lực lượng siêu nhiên, tức vị thần tạo - Tín ngưỡng: Trong suy nghĩ họ, vị thần giám sát khắp nơi Hoặc ban phúc ban họa Vì họ thường cầu viện đến nhiều vị thần: từ thần lớn thần rừng, núi, sơng, suối, đến mưa gió, sấm sét…cho đến thần nhỏ cây, đá, vũng nước Đó điểm xuất phát tín ngưỡng đa thần theo chủ nghĩa vạn vật hữu linh Những tín ngưỡng dẫn đến nghi lễ thờ cúng phổ biến đời sống hàng ngày dân tộc Chính để bảo vệ nghi lễ thờ cúng mà từ trưởng sáng tạo lễ ca, hệ thống câu chuyện thần thoại học diễn xướng dịp Kèm theo lời khấn, câu ca, cịn có điệu múa, nhạc chiêng, còng vừa để làm vui lòng vị thần, đồng thời phục vụ công việc vui chơi buôn làng Những lễ ca nhiều mang màu sắc thần kì tơn giáo ngun thủy, đồng thời lại chứa đựng niềm tự hào theo triết lí hồn nhiên tươi trẻ, mầm mống hình tượng nghệ thuật Các dân tộc Tây Nguyên sinh sống khu vực địa lí mênh mông lại thống cấu tạo địa hình địa chất: chất đất đỏ ba dan màu mỡ hứa hẹn cho sống ấm no Xã hội truyền thống xã hội cộng đồng cuối thời kì ngun thủy, vào buổi bình minh lồi người, chưa phải nếm trải nhiều cay dắng xã hội có giai cấp Họ xây dựng văn hóa tươi trẻ, giàu sức sống Chính từ điều kiện địa lí xã hội đó, sử thi anh hùng cổ đại dân tộc Tây Nguyên đời- thể loại văn học dân gian vừa mang nét hoang sơ, kì vĩ gần gũi với thần thoại, vừa mang khí hào hùng thiên sử thi ngợi ca biến chuyển lớn lao sống dân tộc Đối với việc nghiên cứu tác phẩm văn học, điều kiện xã hội văn hóa lịch sử quan trọng người đọc hiểu cách tồn vẹn, hồn chỉnh tác phẩm tách khỏi bối cách văn hóa mà đời Thậm chí gây cách hiểu khiên cưỡng, áp đặt nội dung hình tượng, chi tiết nghệ thuật.Có thể nói, điều kiện cần thiết để giáo viên học sinh bước vào giới nghệ thuật tác phẩm, giới nghệ thuật đầy bí ẩn vùng đất đầy màu sắc huyền thoại- vùng đất Tây Nguyên Như vậy, phân tích tác phẩm thuộc sử thi anh hùngTây Nguyên, giáo viên cần dành vài phút để giới thiệu bối cảnh lịch sử văn hóa xã hội vùng đất Đây bước chuẩn bị tâm cho em hiểu tường tận tác phẩm Vượt qua khỏi bỡ ngỡ văn hóa thẩm mĩ, em dễ dàng tiếp cận lớp nghĩa sâu tác phẩm, phần hiểu chi tiết tác phẩm sử thi III SƠ LƯỢC THI PHÁP SỬ THI ANH HÙNG TÂY NGUYÊN Nhân vật anh hùng Trong sử thi anh hùng ca, nhân vật trung tâm người anh hùng toàn thiện toàn mỹ nhân vật khác giữ vai trò phụ, mờ nhạt quy tụ làm tôn thêm vẻ đẹp cho người anh hùng Nhân vật anh hùng mang tính khái quát, mang tính lý tưởng xã hội lý tưởng thẩm mỹ thời đại sản sinh Tất thể qua hành động cao cả, dũng cảm người anh hùng với chiến công hiển hách Nhân vật anh hùng sử thi tồn khơng vượt qua khó khăn thử thách để giành chiến thắng Người anh hùng phải có khát vọng lớn lao, lý tưởng cao lý tưởng đại diện cho lý tưởng cộng đồng dân tộc Những vẻ đẹp sức mạnh thể chất, tinh thần, tài phẩm giá ưu tú cộng đồng thể qua nhân vật người anh hùng mối quan hệ với tự nhiên, xã hội 2.1 Vẻ đẹp ngoại hình - Nhân vật anh hùng trước hết nhân vật phải đẹp hình dáng bên ngồi lẫn phẩm chất bên Đó hình tượng chàng Đăm Tiơng, sinh đứng dậy chạy khỏi nhà lấy cối giả gạo ném lên sàn nhà chạy nhảy long nhông thần Briêng Trông chàng dũng sĩ oai hùng “Bộ mặt hồng say men rượu hồng…dáng người thật oai nghiêm kẻ giàu người sang Chàng cầm khiên tay, dao đeo bên hơng, bầu nước có eo qng sau lưng, chén ăn cơm bỏ túi áo, bước khoan thai…” Còn Đăm Săn chàng trai khỏe mạnh có tài xuất chúng Chàng đẹp khiến người nhìn trộm khơng chán, tiếng nói cười sét đánh với bước thoăn rắn Prao Huê “Ngồi nhà giống hùm bờ suối”, “uống rượu suốt ngày đêm chẳng say” Khi chuẩn bị đón khách quý, “Đăm San lại bỏ khố, lấy khố khác, bỏ áo cho chưa đẹp, lấy áo khác Đăm San quấn vào người khố màu sặc sỡ hoa kơn, chích đầu khăn ême, mặc áo ông trời thả xuống cho” Trong trang phục ấy, Đăm Săn có dáng điệu tù trưởng trẻ tuổi oai hùng Rồi chàng phòng khách, “trăm người trước, nghìn người sau” Chàng có hình dáng phi thường, vạm vỡ, khoẻ đẹp, đậm chất tự nhiên Tây Nguyên Tóc chàng dài thả xuống đầy nong hoa; bắp chân to xà ngang, bắp đùi to ống bễ, sức ngang sức voi đực, thở ầm ầm tựa sấm, mắt long lanh chim ghếch ăn hoa tre Đăm Săn tràn đầy sức trai đồng bào Tây Nguyên ca ngợi " dũng tướng chết mười ươi không lùi bước Ngực quấn tréo mền chiến, khốc áo chiến sát bên nghênh ngang đủ giáo gươm 2.2 Về vẻ đẹp phẩm chất - sức mạnh, tài năng, trí tuệ, đức hạnh Nhân vật anh hùng có quyền ngang tầm vượt lực siêu nhiên Đăm Săn lên trời “liền chụp búi tóc Trời” Nhân vật anh hùng ln có hành động phi thường, kỳ diệu Ngồi việc làm đời thường người anh hùng dân gian tô vẽ lên kỳ tích mà người thường khó lịng làm chặt thần linh, chinh phục thần mặt trời sử thi Đăm Săn Họ hướng tới khát vọng muốn trở thành tù trưởng hùng mạnh, nên Đăm Săn chịu lấy hai chị em Hơ Nhí Hơ Bhí, muốn bắt nữ thần mặt trời: “Tơi muốn bắt nữ thần mặt trời Như trở thành tù trưởng giàu mạnh…trên đời không bì kịp…Tơi đến đâu núi vỡ, suối tan” Hình tượng người anh hùng lý tưởng khan Ê-đê đẹp họ xông pha chiến trận tiêu diệt kẻ thù, đem lại bình yên cho cộng đồng Có thể nói dũng sĩ Đăm Săn, Đăm Di, Xinh Nhã, Đăm Tiông… lúc tham gia chiến trận tính cách chất người anh hùng bộc lộ cách toàn diện Nhân vật anh hùng nhân vật trung tâm chiến trận Nhân vật anh hùng phải có khả chiến đấu với kẻ thù Họ xông pha chiến trận tiêu diệt kẻ thù, đem lại bình yên cho cộng đồng , mục đích bảo vệ bình n cho bn làng đem lại cường thịnh, giàu có  Cuộc đọ khiên Đăm Săn với Mtao Mxây “Đăm Săn múa cao khiên Tiếng múa giống gió vù Anh múa thấp khiên Tiếng múa bão”;  “Xing Nhã bước tới chỗ khiên Chàng cầm khiên nhẹ diều gặp gió Chàng giơ khiên lên trời, nhún múa liền Xing Nhã múa phía trước mái tranh bay theo gió, múa phía sau mái nứa bay theo bão” Cảnh tượng người anh hùng Khinh Dú giao chiến với kẻ thù Đăm Phu: “Mỗi lần Khinh Dú vung dao, múa khiên, dao sáng chớp đông, khiên xoay chiều nghe sét đánh đầu mùa Khinh Dú nhảy múa nhẹ nhàng gió thổi mảnh bơng lau lách” Người anh hùng suy nghĩ người Êđê phải kỳ vĩ hóa, vẻ đẹp sức mạnh phải sánh ngang tầm trời đất thần thánh, mặt khác, họ khơng thiếu vẻ gần gũi, bình dị, mang thở đời thực Đó chỗ tạo nên vẻ độc đáo, rung động hấp dẫn mạnh mẽ hình tượng nhân vật anh hùng khan Người anh hùng sử thi mang đời sống tâm hồn đầy tình cảm bên cạnh ý chí kiên cường:  Đăm Săn táo bạo, dũng cảm ngang tàng chặt đứt linh hồn H’nhí H’bhí, mà, hai người vợ ngã gục xuống Đăm Săn lên khóc: “Anh vừa chạy vừa khóc Đăm Săn khóc từ sáng đến tối, từ tối suốt sáng Anh khóc nước mắt chảy ròng đầy bát, chẩy ngập chiếu”  Người anh hùng Xing Nhã lại rớt nước mắt biết nỗi oan trái mối thâm thù cha mẹ chàng thuở trước: “Xing Nhã vội vàng chạy đến đống tranh mục, tìm xương sọ cha, kêu khóc thảm thiết” Hình tượng người anh hùng đẹp hơn, họ dám đứng chống lại uy quyền chế độ mẫu hệ  Đăm Săn dám gan chống lại tục chuê nuê cộng đồng Chàng cương từ chối lời cầu hôn hai nàng Hơ Nhí Hơ Bhí Đến bị sức ép ông trời, sức ép cộng đồng chàng chịu lấy hai nàng Hơ Nhí Hơ Bhí làm vợ Nhưng cách hay cách khác chàng cương chống lại chế độ nghiêm ngặt ( vào rừng chặt Smuk (cây linh hồn) hai nàng Hơ Nhí Hơ Bhí) Chàng bất chấp uy quyền ràng buộc chế độ mẫu hệ, dám xơng pha nơi núi rừng hiểm trở bắt nữ thần Mặt Trời làm vợ Đăm Săn phải chết đường từ nhà nữ thần Mặt Trời trở buôn làng Cái chết chàng chứng tỏ lúc người chưa phải hoàn toàn chiến thắng đấu tranh chinh phục thiên nhiên Tuy vậy, ý chí, khát vọng người luôn vươn lên khám phá chinh phục thiên nhiên  Đăm Di dám gan chống lại tập tục chế độ mẫu quyền Chàng cương không lấy nàng Hơ Bia Điết Luốc làm vợ, hai người mẹ họ hứa hẹn gã cho mang thai Đăm Tiơng tự chọn người thương nàng Hơ Bli Đăng Guê Kbuê Hrah xinh đẹp buôn làng làng vợ Tuy sau chàng bị ông trời trừng phạt nàng Hơ Bia Điết Luốc trả thù, chàng cương chống lại khắc nghiệt cộng đồng Tóm lại, anh hùng dũng sĩ mô tả khan Ê-đê mẫu người lí tưởng: đẹp sức khỏe, có trí thơng minh, lịng dũng cảm, ý chí kiên cường bất khuất Họ giành chiến thắng chiến trận mà biết lao động sản xuất, chinh phục núi rừng thiên nhiên Họ có vai trị quan trọng thúc đẩy phát triển cộng đồng, đem lại hạnh phúc cho thành viên xã hội Không gian, thời gian 3.1 Không gian sử thi Không gian sinh hoạt lao động, xây dựng bn làng Khơng gian chiến trận, hồnh tráng Đó không gian chiến tranh bảo vệ cộng đồng hay trừng phạt chinh phục công xã thù địch 3.2 Thời gian sử thi: Thời gian tuyến tính: thời gian sử thi thường thời gian đời nhân vật anh hùng Nó kéo dài từ khứ đến tương lai Thời gian trì hỗn (trì hỗn sử thi): Sử thi có đặc điểm kể trận chiến đấu nhân vật anh hùng kẻ đối địch (nhất kẻ thù chính), người kể chuyện thường kéo dài thời gian cách thêm vào nhiều chi tiết: nhân vật vừa đánh vừa trò chuyện, hút thuốc, vừa nói câu châm chọc, khiêu khích, mơ tả trang phục, hành động xen vào lời nhận xét, lời bình người kể chuyện… Thủ pháp trì hỗn thời gian sử thi góp phần thực chức thể loại: mơ tả mặt đời sống cộng đồng Dường nghệ nhân hát kể có nhấn nhá, từ tốn, họ không vội vàng diễn kể hết tác phẩm, đến đích cuối kiện chiến công người anh hùng Họ muốn tạo khoảng thời gian ngừng nghỉ kiện để mơ tả phương diện phong tục, nghi lễ, đời sống cộng đồng Ví dụ: Trong sử thi Đăm Noi, Đăm Noi đánh với Drang Hạ - Drang Hơm -> ngày -> hai bên nghỉ chỗ bóng đa cao, bóng sung thấp hút thuốc -> đánh tiếp -> nghỉ trò chuyện -> đánh -> vừa đánh vừa trò chuyện : ta đánh từ từ, ta đánh thong thả -> Đăm Noi lăn chết -> cứu sống -> giết chết Drang Hạ - Drang Hơm Thời gian sử thi có tính ước lệ Người kể chuyện sử thi thường sử dụng mệnh đề “nghỉ ngày, ngơi đêm, không thêm chiều sáng” dấu hiệu để chuyển tiếp kiện, hành động, biến cố liên quan đến nhân vật Thời gian sử thi Đăm Săn thay đổi nhanh chóng thay đổi đời nhân vật anh hùng Đăm Săn vừa “Thằng bé vọc đất, tuổi bám thang, biết biết chạy”, chốc vừa “nghỉ ngày, ngơi đêm, không thêm chiều sáng” tù trưởng giàu mạnh Chính tính ước lệ nên thời gian sử thi cụ thể ngày năm tháng mà tính kiện, khoảng thời gian hoạt động Ngôn ngữ sử thi 4.1 Ngôn ngữ sử thi anh hùng Tây Nguyên giàu hình ảnh, cách nói ví von tràn ngập tác phẩm - Ngơn ngữ giàu hình ảnh  Khi tả chàng trai thì: “chàng tù trưởng trẻ, có lưng to tảng đá, gió thổi chàng khơng ngã, bão xơ chàng khơng đổ Chàng có đơi bắp chân nhẵn dẻo mây song mây pơng, có cặp mắt nằm đơi lơng mày hình lưỡi mác Đơi mắt sáng rực uống cạn hết chum rượu, làm lu mờ ánh nắng mặt trời dạo qua nương…Giọng nói chàng cất lên nghe sấm giật đằng đông, chớp giật đằng tây ”  Cịn mơ tả gái: “Búi tóc trứng chim nàng bỏ xoã sau cổ cao, màu tóc đen ánh đơi mắt diều, lóng lánh khua…Mắt nàng chớp nắng buổi ban mai Đôi chân nàng lườn lượn cỏ ” Khi mô tả cảnh lớn cảnh sinh hoạt rộn rịp buôn làng, cảnh hội hè đông vui với tiếng chiêng ngân không ngớt : “Trâu bò nhi nhúc bầy mối bầy kiến Đường từ bên trái qua bên phải rộng hai người đứng hai bên đường,một người giơ thẳng tay lên lao người thẳng tay giơ lên dao dài chưa chạm Dấu chân ngựa voi đường giống sợi dây đánh” Khi diễn đạt lối nói giao tiếp hàng ngày: Như lời Y Dhing nói với chị Đăm Săn, đến hỏi Đăm Săn làm chồng cho Hơ Nhí: “ Chúng tơi tới ong tìm hoa, trai tìm gái Chúng tơi tới nói chuyện trầu chuyện thuốc”… - Ngơn ngữ sử thi giàu hình ảnh vận dụng cách đắc địa biện pháp phóng đại, so sánh, trùng điệp, điệp ngữ  Thủ pháp phóng đại cách nói cường điệu, gây ấn tượng mạnh Khi Đăm Săn cứu vợ về, nghe tiếng lục lạc ngựa: “chó sủa ầm ĩ, làm đất động nhà rung, nước chứa nồi bảy, nồi ba bắn lên đến tận xà dọc, xà ngang” Còn tiếng cười người đẹp “con tê giác rớt sừng, voi rớt ngà” Nhất tiếng chiêng, thủ pháp phóng đại có ma lực: “Nghe tiếng chiêng quạ quên mớm mồi cho nhỏ, thỏ chồn quên ăn cỏ, ma quỷ quên việc hạ người, chuột sóc quên ăn lúa bắp,…”  Cách so sánh thật hồn nhiên, chất phác giàu hình tượng: “Nhà dài tiếng chuông”, “Hiên nhà dài sức bay chim”, “Ngựa chạy tiếng sông than, tiếng nước thở”  Đây lối tả trùng điệp, điệp ngữ : “Hãy đánh lên chiêng có âm vang, chiêng có tiếng đồng, tiếng bạc! Hãy đánh lên tất cho vỡ toác đòn ngạch, cho gãy nát xà ngang ”, “Thế bà xem, nhà Đăm Săn đơng nghẹt khách, tơi tớ chật ních nhà ngồi Bà xem, chàng Đăm Săn uống say, ăn khơng biết no, chuyện trị khơng biết chán Rõ ràng tù trưởng Đăm Săn giàu lên, chiêng la nhiều Rõ ràng Đăm Săn có chiêng đống, voi bầy, có bè bạn nêm xếp ” 4.2 Ngơn ngữ giàu nhạc điệu Dùng cách nói có vần điệu, tạo âm hưởng hài hịa, nhịp nhàng hình tượng Dùng kết cấu đối xứng, tạo nên hài hịa, nhịp nhàng hình tượng  Cảnh ăn chơi hội hè tiếng chiêng: “Đánh chiêng kêu nhất, chiêng ấm tiếng nhất! Đánh tiếng lan khắp xứ Đánh bên luồng qua sàn, đánh bên trên, vọng lên trời” Cảnh lao động: “Một trăm người vạch luống - Hai ngàn người moi lỗ ” Cảnh đánh ác liệt nơi chiến trường: “Một lần xốc tới, lần xốc tới nữa, chàng vượt đồi lồ ô Chàng chạy vun vút qua phí đơng, vun vút qua phía tây Cịn Mtao Mxây bước cao bước thấp chạy hết bãi tây sang bãi đơng ”… Cách diễn đạt ngơn từ tạo nên hiệu đặc biệt rõ ràng: âm hưởng uyển chuyển, nhịp nhàng nhạc kết cấu chặt chẽ mạch văn xuyên suốt sử thi 4.3 Ngơn ngữ mang tính kịch Đăm Săn - Mau xuống ta đánh Mtao Grư – Ơ bạn, lên lễ trâu Đăm Săn – Sao lễ trâu cho ta Vợ tao mày bắt, mày chặt chân tao, lôi tim tao khỏi bụng Tao chặt hiên nhà mày tao gọt đĩa, tao đốt cầu thang, đốt nhà mày 10 Kết cấu - Kết cấu sử thi theo lối chương hồi Gồm nhiều chương, nhiều khúc ca xâu chuỗi lại với Kết cấu tuân theo trình tự thời gian, khơng gian giống tiểu thuyết chương hồi - Mỗi chương hồi thể trọn vẹn việc, câu chuyện, chiến công nhân vật anh hùng thời đại Những mô tả xếp cách logic, dồn dập từ thấp đến cao, kiện xếp chặt chẽ, giàu trí tưởng tượng để tạo thành tác phẩm lớn hoàn chỉnh Sử thi Đăm San gồm có khúc, xoay quanh hành động người tù trưởng trẻ tuổi oai hùng Đam San chống lại tục nối dây, chống lại thần quyền, chinh phục thiên nhiên, chiến đấu chống kẻ thù để vươn tới sống hạnh phúc, tự do, để bảo vệ phát triển tộc Khúc 1-2: kể chuyện làm chồng nối dây hành động chống lại tục nối dây Đam San Khúc 3-4: kể chuyện Đam San đưa buôn làng sản xuất, trồng trọt, bắt cá, đánh thắng Mơtao thù địch để bảo vệ làm cho tộc giàu mạnh, tiếng tăm chàng vang khắp rừng núi từ Đông sang Tây Khúc 5-6: kể chuyện Đam Sam chặt thần, cầu hôn nữ thần Mặt Trời Nữ thần Mặt Trời từ chối Trở về, chàng bị chết lún rừng đất đen Sun Ysrit, tộc thương tiệc người anh hùng Khúc 7: kết thúc, kể lại ý Trời bắt Đam San đầu thai vào bụng chị Hơ Âng, tiếp tục nối dây với Hơ Nhí Hơ Bhí Cháu Đăm Săn, mang tên Đăm Săn, lớn lên thổi trở thành tù trưởng lí tưởng, tiếp đường mà cậu chàng Kết cấu sử thi tuân theo trình tự thời gian, khơng gian giống tiểu thuyết chương hồi Mỗi chương hồi thể trọn vẹn việc, câu chuyện, chiến công nhân vật anh hùng thời đại Những mô tả xếp cách logic, dồn dập từ thấp đến cao, kiện xếp chặt chẽ, giàu trí tưởng tượng để tạo thành tác phẩm lớn hồn chỉnh Nhìn chung, sử thi Đăm Săn có kết cấu đầu cuối tương ứng, mang tính chất chu kì khép kín Đó kiểu kết cấu chi phối tâm lý tiếp tục chuê nuê (nối dây) khát vọng muốn có vị tù trưởng tài giỏi để dẫn dắt cộng đồng ngày giàu mạnh Phương thức diễn xướng Sử thi truyền tải đến người nghe thông qua hình thức hát, kể, diễn xướng nghệ nhân Nghệ nhân kể, hát sử thi coi "báu vật sống" dân tộc Có tác phẩm kể 1-2 đêm, 11 có tác phẩm phải kể kéo dài tới - ngày, đêm tùy theo trí tưởng tượng, trạng thái thăng hoa người kể IV CÁCH PHÂN TÍCH SỬ THI ANH HÙNG TÂY NGUYÊN Dựa vào dặc trưng thi pháp sử thi anh hùng Tây Nguyên, phân tích tác phẩm sử thi, ta lưu ý số yếu tố sau Về nội dung - Phải nắm cốt truyện để hiểu đề tài sử thi (thường mục đích chiến đấu tù trưởng địi nợ, trả thù người thân, giành lại vợ, bảo vệ sống yên lành buôn làng) - Khi phân tích cốt truyện sử thi, cần phân tích tình tiết, kiện, diễn biến kiện -Có thể dùng hình thức lập sơ đồ tóm tắt tình tiết tác phẩm đoạn trích Đoạn trích “Chiến thắng Mtao Mxây” (sử thi Đăm Săn) sách giáo khoa Ngữ văn 10 tóm tắt sau để học sinh có nhìn tồn diện Đăm Săn dẫn dân làng sông 2.Tất xuống nước bắt cá Mtao Mxây cho người dị la Mtao Mxây dẫn đồn voi đến làng Đăm Săn Hơ Nhị tiếp đãi trọng thể Khi về, Mtao Mxây giả vờ quên gươm Mtao Mxây địi Hơ Nhị đích thân đưa gươm Mtao Mxây ôm Hơ Nhị lên voi bỏ chạy Y Sun, Y Sah cơi voi báo cho Đăm Săn 10 Đăm Săn kêu gọi dân làng 11 Đăm Săn làm lễ thần linh 12 Đăm Săn kêu gọi tù trưởng đánh Mtao Mxây 13 Đăm Săn bí mật đột nhập vào nhà Mtao Mxây 14 Các từ trưởng dân làng phá hàng rào 15 Đăm Săn gọi Mtao Mxây xuống đánh 16 Mtao Mxây múa khiên trước, vụng đâm không trúng Đăm Săn 17 Đăm Săn múa đẹp, mãnh mẽ, Mtao Mxây bỏ chạy, Đăm Săn ăn miếng trầu Hơ Nhị,, thêm sức mạnh, đuổi Mtao Mxây đâm không thủng áo giáp Mtao Mxây 12 18 Ông trời mách Đăm Săn lấy cahyf giã gạo ném vào vành tai Mtao Mxây 19 Đăm Săn làm theo , Mtao Mxây ngã 20 Đăm Săn cắt đầu Mtao Mxây cắm lên cọc 21 Dân làng tớ Mtao Mxây theo Đăm Săn, mang theo cải voi, ngựa Mtao Mxây 22 Lễ cúng người chết thần linh, ăn mừng chiến thắng Nghệ thuật * Các biện pháp nghệ thuật - Sử dụng biện pháp so sánh, ví von giàu hình ảnh Ví dụ: Tả vẻ đẹp Đăm Săn: “Chàng tù trưởng trẻ, có lưng to tảng đá, gió thổi chàng khơng ngã, bão xơ chàng khơng đổ Chàng có đơi bắp chân nhẵn dẻo mây song mây pơng, có cặp mắt nằm đơi lơng mày hình lưỡi mác Đơi mắt sáng rực uống cạn hết chum rượu, làm lu mờ ánh nắng mặt trời dạo qua nương… Giọng nói chàng cất lên nghe sấm giật đằng đông, chớp giật đằng tây ” - Các biện pháp nghệ thuật khác phóng đại, ngoa dụ, trùng điệp (điệp ngữ) + Tả phóng đại : Tả gươm Đăm Săn sắc: “Mài sắc ruồi đậu lên bị bổ làm đôi” Tả cây: “Cây Kơpa cao, Kơlang lớn đụng tới mặt trời Gốc Kơlang lớn phải vòng năm giáp gốc, năm tháng mút cành, dài dặm cánh chim bay” + Tả trùng điệp, điệp ngữ: Thế bà xem, nhà Đăm Săn đơng nghẹt khách, tơi tớ chật ních nhà Bà xem, chàng Đăm Săn uống khơng biết say, ăn khơng biết no, chuyện trị khơng biết chán Rõ ràng tù trưởng Đăm Săn giàu lên, chiêng la nhiều Rõ ràng Đăm Săn có chiêng đống, voi bầy, có bè bạn nêm xếp ” * Ngôn ngữ kể chuyện - Ngôn ngữ sử thi thể sinh động ngơn ngữ kể chuyện Đó loại ngơn ngữ kịch, ngôn ngữ diễn xướng người nghệ sĩ kể khan bao gồm yếu tố: lời nói bình thường, người Ê- đê gọi Klay đưm; lời nói vần người Ê-đê gọi Klay duê; lời hát theo điệu dân ca tộc Phương thức trình diễn khan người Ê-đê theo lối tổng hợp, ngôn ngữ có tính chất kể lể theo kiểu hát nói, hát kể - Lời trần thuật người kể chuyện sử thi Đăm Săn triển khai xen vào lời đối thoại nhân vật Nó có chức dàn dựng câu chuyện, tường thuật hành động biến cố đời nhân vật Lời trần thuật người kể chuyện thường dùng để kết thúc 13 đoạn, phần truyện Người kể thường tỏ thái độ nhân vật anh hùng nên sử thi khan có loại ngơn ngữ bình giá: “Thật chưa thấy tù trưởng chàng cả” - Tính chất kịch đặc điểm ngôn ngữ khan Đăm Săn Người kể khan theo đoạn mà đổi nét mặt lúc buồn lúc vui, đổi giọng lúc cao lúc thấp Những chỗ đánh truyện đoạn sôi nổi, người kể ngồi chỗ đổi nét mặt thành tợn, giọng đanh thép hai tay làm điệu nho nhỏ Những chỗ bi thảm nhớ nhung, chết chóc hạ giọng sụt sùi” Xen kẽ với lời dẫn chuyện theo phương thức tự tiếng nghệ nhân miêu tả tiếng thác đổ bên bờ suối, tiếng voi rống rừng tre, tiếng ngựa hí đồi tranh, tiếng chiêng đánh vang lừng - Một đặc điểm quan trọng ngôn ngữ thơ khan Đăm Săn Đó thứ ngơn ngữ giàu nhạc điệu thể vần điệu, vế đối xứng nhịp nhàng, có liên kết hài hòa vế câu: “Nhảy nhảy, vượt qua đồi tranh Nhảy lùi nhảy, vượt qua đồi tre Mơ ô ” III KẾT LUẬN Với giá trị tinh thần vô giá, sử thi Tây Nguyên góp phần làm nên diện mạo dân tộc giàu sắc văn hóa vùng đất huyền thoại nhiều tiềm Nó tích lũy tinh hoa, văn học nghệ thuật nhân dân, thời đại, biểu đẹp, người mối quan hệ tự nhiên xã hội “thời đại anh hùng”, “buổi niên thiếu xã hội lồi người” Cho nên, việc giữ gìn phát huy sắc văn hóa dân tộc Tây Nguyên việc làm cấp thiết có ý nghĩa to lớn Thiết nghĩ việc bảo tồn phát huy cần có chung tay góp sức thầy cô giáo dạy văn Những người truyền cho em niềm đam mê văn học nghệ thuật nói chung sử thi Tây Nguyên nói chung Nhưng trước hết, cần đảm bảo nguồn tư liệu tham khảo đầy đủ để dễ dàng truyền tải kiến thức Trên sở đó, chuyên đề viết nhiều nguồn tư liệu tham khảo cho thầy em học sinh nhằm tìm hiểu chun sâu sử thi Tây Ngun Kiến thức vơ hạn, tài liệu khơng tránh khỏi chỗ sai sót, mong đóng góp q thầy em học sinh để chuyên đề hoàn chỉnh TÀI LIỆU THAM KHẢO 14 Nguyễn Viết Chữ: Phương pháp dạy học tác phẩm văn chương nhà trường - NXB Giáo dục Việt Nam – Hà Nội – 2010 Nguyễn Văn Đường, Thiết kế giảng Ngữ Văn 10 Nâng cao, Tập 1, NXB ĐH Sư Phạm, 2006 Phan Trọng Luận (chủ biên): Ngữ văn 10 (sách giáo khoa) – tập - NXB Giáo dục - TP HCM – 2006 Phan Trọng Luận (chủ biên): Ngữ văn 10 (sách giáo viên) – tập - NXB Giáo dục - TP HCM – 2006 Võ Quang Nhơn: Văn học dân gian dân tộc người Việt Nam Nguyễn Thị Minh Thu: Chi tiết đặc tả Sử thi – Khan, Khoa Ngữ văn, ĐHSP Thái Nguyên Đỗ Bình Trị, Phân tích tác phẩm văn học dân gian - NXB Giáo dục – 1999 Nguyễn Việt Hùng, Bàn thêm thuộc tính sử thi Việt Nam, http://www.vanhocviet.org 15 ... phần hiểu chi tiết tác phẩm sử thi III SƠ LƯỢC THI PHÁP SỬ THI ANH HÙNG TÂY NGUYÊN Nhân vật anh hùng Trong sử thi anh hùng ca, nhân vật trung tâm người anh hùng toàn thi? ??n toàn mỹ nhân vật khác... TÍCH SỬ THI ANH HÙNG TÂY NGUYÊN Dựa vào dặc trưng thi pháp sử thi anh hùng Tây Nguyên, phân tích tác phẩm sử thi, ta lưu ý số yếu tố sau Về nội dung - Phải nắm cốt truyện để hiểu đề tài sử thi (thường... khơng gian chiến tranh bảo vệ cộng đồng hay trừng phạt chinh phục công xã thù địch 3.2 Thời gian sử thi: Thời gian tuyến tính: thời gian sử thi thường thời gian đời nhân vật anh hùng Nó kéo dài