TIỂU LUẬN TRIẾT học tư TƯỞNG NHÂN SINH PHẬT GIÁO và ẢNH HƯỞNG của tư TƯỞNG NHÂN SINH đến đời SỐNG TINH THẦN NGƯỜI VIỆT NAM HIỆN NAY

TRƯỜNG ĐẠI HỌC TÀI CHÍNH – MARKETING KHOA QUẢN TRỊ KINH DOANH Học viên thực hiện: Nguyễn Thị Thu Hiền Lớp: Cao Học QTKD – K18 TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC TƯ TƯỞNG “NHÂN SINH” PHẬT GIÁO VÀ ẢNH HƯỞNG CỦA TƯ TƯỞNG NHÂN SINH ĐẾN ĐỜI SỐNG TINH THẦN NGƯỜI VIỆT NAM HIỆN NAY Giảng viên hướng dẫn: TS.GVC PHẠM LÊ QUANG Thành phố HỒ CHÍ MINH – Tháng 04/2022 MỤC LỤC PHẦN MỞ ĐẦU CHƯƠNG CƠ SỞ LÝ LUẬN VỀ NHÂN SINH QUAN CỦA PHẬT GIÁO VÀ ĐỜI SỐNG TINH THẦN NGƯỜI DÂN VIỆT NAM HIỆN NAY 1.1 Cở sở lý luận nhân sinh quan Phật giáo 1.1.1 Khái quát Phật giáo 1.1.1.1 Hoàn cảnh đời Phật giáo 1.1.1.2 Quá trình du nhập, tồn phát triển Phật giáo Việt Nam 1.1.2 Nội dung triết lý nhân sinh quan Phật giáo 1.1.1.3 Vị trí tư tưởng nhân sinh quan Phật giáo triết học Phật giáo .8 1.1.1.4 Nội dung tư tưởng nhân sinh quan Phật giáo 1.2 Đời sống tinh thần người dân việt nam 17 1.2.1 Khái niệm đời sống tinh thần 17 1.2.2 Nét đặc trưng đời sống tinh thần người dân Việt Nam 18 CHƯƠNG THỰC TRẠNG SỰ ẢNH HƯỞNG CỦA TƯ TƯỞNG NHÂN SINH ĐẾN ĐỜI SỐNG TINH THẦN CỦA NGƯỜI DÂN VIỆT NAM HIỆN NAY .19 2.1 Ảnh hưởng tư tưởng “nhân sinh” Phật giáo đến đời sống tinh thần người dân Việt Nam 19 2.1.1 Ảnh hưởng tư tưởng “nhân sinh” Phật giáo đến đạo đức, lối sống người Việt Nam 19 2.1.2 Ảnh hưởng tư tưởng “nhân sinh” Phật giáo đến văn hóa phong tục, tập quán người Việt Nam 20 2.2 Nhận xét ảnh hưởng tích cực tiêu cực tư tưởng “nhân sinh” Phật giáo đến đời sống tinh thần người dân Việt Nam 21 2.2.1 Một số nhận xét ảnh hưởng tích cực 21 2.2.2 Một số nhận xét ảnh hưởng tiêu cực 21 2.2.3 Những vấn đề đặt ảnh hưởng tư tưởng “nhân sinh” Phật giáo đời sống tinh thần người dân Việt Nam 22 CHƯƠNG PHƯƠNG HƯỚNG VÀ GIẢI PHÁP NHẰM PHÁT HUY NHỮNG ẢNH HƯỞNG TÍCH CỰC VÀ HẠN CHẾ NHỮNG ẢNH HƯỞNG TIÊU CỰC TƯ TƯỞNG “NHÂN SINH” PHẬT GIÁO ĐỐI VỚI ĐỜI SỐNG TINH THẦN NGƯỜI DÂN VIỆT NAM HIỆN NAY .25 3.1 Phương hướng nhằm phát huy ảnh hưởng tích cực hạn chế ảnh hưởng tiêu cực tư tưởng “ Nhân Sinh” Phật giáo đời sống tinh thần người dân Việt Nam 25 3.2 Giải pháp nhằm phát huy ảnh hưởng tích cực hạn chế mặt tiêu cực tư tưởng “Nhân sinh” Phật giáo đời sống tinh thần người dân Việt Nam 25 KẾT LUẬN 27 TÀI LIỆU THAM KHẢO 28 Tư tưởng nhân sinh Phật giáo ảnh hưởng tư tưởng đến đời sống tinh thần người Việt Nam PHẦN MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Phật giáo học thuyết triết học - tơn giáo lớn giới, có lịch sử hình thành phát triển lâu đời với hệ thống thuyết pháp đồ sộ, du nhập vào Việt Nam sớm có ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống văn hóa tinh thần người dân Việt Nam từ khoảng kỷ thứ đến đầu kỷ thứ trước Công Nguyên Trong trình du nhập, tồn phát triển tư tưởng Phật giáo góp phần hình thành nên chuẩn mực đời sống, thấm nhuần vào tư tưởng đạo đức văn hóa người dân Việt Nam theo thời gian Biểu qua đời sống trị, pháp luật, văn học ca dao dân ca, quan niệm đạo lý, tư tưởng, phong tục tập quán, tín ngưỡng Đặc biệt, giai đoạn kinh tế thị trường mở cửa, hội nhập với giới xã hội Việt Nam đứng trước nhiều hội hội nhập kinh tế quốc tế toàn cầu hóa Q trình phát triển kinh tế chịu ảnh hưởng hai mặt tích cực tiêu cực khiến cho đời sống tinh thần người có xu hướng bất an, vơ định Trong bối cảnh này, mặt tư tưởng tích cực triết lý “nhân sinh” Phật giáo góp phần định hướng chất người trở lại cân bằng, giải tỏa nỗi đau tinh thần, khoảng trống, nỗi thất vọng, giúp người sống hài hòa, điều chỉnh hành vi, tâm trạng cảm xúc người thời đại Chính vậy, việc nghiên cứu tư tưởng “nhân sinh” Phật giáo tác động ảnh hưởng tích cực tiêu cực tư tưởng “nhân sinh” Phật giáo đến đời sống tinh thần người dân Việt Nam có ý nghĩa vai trị quan trọng, sở để xem xét giá trị tích cực hạn chế lối sống, đạo đức nói riêng Đặc biệt, dựa sở để có góc nhìn tổng qt để đánh giá biến đổi điều kiện nay, nhằm phát huy tối đa giá trị tích cực khắc phục ảnh hưởng tiêu cực đến lối sống đạo đức người Việt Nam điều kiện kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa hội nhập quốc tế Trong khuôn khổ tiểu luận tập trung vào luận giải nhân sinh quan Phật giáo, vấn đề trung tâm triết học Phật giáo, ảnh hưởng đến lối sống đạo đức người Việt Nam, từ đánh giá biến đổi lối sống đạo đức điều kiện để rõ số yêu cầu đặt xây dựng đạo đức lối sống người Việt Nam ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo điều kiện mới, góp phần xây dựng đạo đức, lối sống người Việt Nam Trang Tư tưởng nhân sinh Phật giáo ảnh hưởng tư tưởng đến đời sống tinh thần người Việt Nam Tính cấp thiết đề tài Phật giáo tôn giáo lớn giới, du nhập sớm vào Việt Nam, có đóng góp định cho dân tộc Việt Nam, đặc biệt lĩnh vực đời sống văn hóa tinh thần Nhiều chuẩn mực đạo đức, quy phạm giáo luật Phật giáo cụ thể hóa thành hoạt động hữu ích thiết thực, sở lựa chọn điều phù hợp, góp phần hình thành giá trị, chuẩn mực đạo đức đời sống văn hóa người dân Việt Nam từ xưa đến Trong thời đại mới, Đảng Nhà Nước đẩy mạnh sách xây dựng đất nước theo hướng cơng nghiêp hóa đại hóa kinh tế thị trường mang lại hiệu to lớn làm cho kinh tế phát triển tích cực Song với đó, việc xây dựng lối sống đạo đức xã hội phải đảm bảo kế thừa giá trị đời sống truyền thống dân tộc bao gồm đạo đức, tinh thần, lối sống giá trị nhân văn triết lý nhân sinh Phật giáo cần thiết Vì vậy, việc nghiên cứu giá trị nhân văn, ảnh hưởng tích cực tiêu cực tư tưởng “nhân sinh” Phật giáo đời sống tinh thần người dân Việt Nam nhằm định hướng đưa giải pháp phù hợp để phát huy ảnh hưởng tích cực hạn chế ảnh hưởng tiêu cực tư tưởng “nhân sinh” trình xây dựng đời sống xã hội chủ nghĩa việc làm cần thiết giai đoạn Tình hình nghiên cứu đề tài Cùng với trình lịch, Phật giáo có đóng góp đáng kể cho văn hóa nhân loại Chính vậy, Phật giáo có vai trị quan trọng đời sống xã hội nói chung từ lâu thu hút quan tâm nhiều nhà nghiên cứu khoa học khắp giới không phương Đông Phương Tây mà Việt Nam, việc nghiên cứu Phật giáo vai trò giáo lý Phật giáo đời sống xã hội Việt Nam tiến hành suốt chiều dài lịch sử dân tộc Ở Việt Nam, đặc biệt từ năm cuối kỷ 20 đầu kỷ 21 xuất nhiều công trình nghiên cứu khoa học Phật giáo, vai trị phật giáo đời sống xã hội nói chung đời sống người Việt Nam nói riêng Trong có giáo sư tiến sĩ nhà khoa học nỗi tiếng như: Trần Văn Giàu với số cơng trình như: “giá trị tinh thần truyền thống dân tộc Việt Nam” (Nxb KHXH, Hà Nội 1975) “Đạo đức Phật giáo thời đại” Trang Tư tưởng nhân sinh Phật giáo ảnh hưởng tư tưởng đến đời sống tinh thần người Việt Nam (Nxb Tp Hồ Chí Minh 1993) “Sự phát triển tư tưởng Việt Nam từ kỷ XIX đến cách mạng tháng Tám” (3 tập) (Nxb CTQG, Hà Nội 1997, 1998) đề cập đến giá trị đạo đức Phật giáo nhũng đóng góp Phật giáo lịch sử tư tưởng Việt Nam Học viện Phật giáo Việt Nam Tp Hồ Chí Minh với “Phật giáo nhập phát triển” (Nxb Tôn giáo 2008) tập hợp viết nhà khoa học, trí thức Phật giáo viết vai trò Phật giáo lĩnh vực đời sống xã hội Việt Nam Nhìn chung, Phật giáo vai trò phật giáo nhiều nhà khoa học nghiên cứu với nhiều ngóc độ khía cạnh khác nhau, song tất đề nhấn mạnh vai trò quan trọng Phật giáo giá trị Phật giáo đạo đức, tính nhân văn giá trị tinh thần Song song với công trình nghiên cứu tập trung vào giá trị ảnh hưởng tích cực Phật giáo ảnh hưởng tiêu cực cịn tồn đọng thực tế chưa hệ thống hóa đưa nghiên cứu thức Chính vậy, tiểu luận tập trung vào việc phân tích tư tưởng nhân sinh Phật giáo ảnh hưởng tích cực tiêu cực tư tưởng nhân sinh Phật giáo đời sống văn hóa tinh thần người dân Việt Nam Đồng thời, phân tích thực trạng ảnh hưởng tác động tích cực tiêu cực, từ lý giải, định hướng, soạn thảo phương hướng giải pháp nhằm tháo gỡ tồn đọng tồn thực tiễn đưa phương hướng hành động để phát huy giá trị ảnh hưởng tích cực tư tưởng nhân sinh Phật giáo đời sống người Việt Nam Mục đích, nhiệm vụ phạm vi nghiên cứu đề tài Mục đích nghiên cứu Bài tiểu luận nhằm hệ thống hóa tư tưởng “nhân sinh” Phật giáo, phân tích ảnh hưởng tư tưởng đến đời sống văn hóa tinh thần người dân Việt Nam nay, từ đề xuất phương hướng giải pháp chủ yếu nhằm phát huy mặt tích cực hạn chế mặt tiêu cực tư tưởng “nhân sinh” Nhiệm vụ nghiên cứu Để đạt mục đích trên, tiểu luận cần thực nhiệm vụ sau: - Làm rõ nội dung nhân sinh quan Phật giáo nói chung nhân sinh quan Phật giáo Việt Nam nói riêng, với đời sống tinh thần người dân Việt Nam Trang Tư tưởng nhân sinh Phật giáo ảnh hưởng tư tưởng đến đời sống tinh thần người Việt Nam - Phân tích thực trạng ảnh hưởng tư tương “nhân sinh” Phật giáo đời sống tinh thần người dân Việt Nam đưa phương hướng đề xuất số giải pháp để phát huy mặt ảnh hưởng tích cực, hạn chế mặt ảnh hưởng tiêu cực tư tưởng “nhân sinh” Phật giáo đến đời sống tinh thần người dân Việt Nam Phạm vi nghiên cứu Về không gian: đề tài tiến hành nghiên cứu ảnh hưởng củ tư tưởng “nhân sinh” Phật giáo đời sống tinh thần người dân Việt Nam Về nội dung nghiên cứu: đề tài nghiên cứu tư tưởng “nhân sinh” Phật giáo hệ thống chỉnh thể quan điểm “nhân sinh quan” Phật giáo thông qua quan niệm nhân sinh quan, vị trí người vai trò người giới nhân sinh quan Trong phạm vi tiểu luận này, tập trung vào nghiên cứu đời sống tinh thần phạm vi tư tưởng, đạo đức, lối sống, lẻ đời sống tư tưởng giữ vai trò chủ yếu, chi phối đến tính chất phương hướng hoạt động tinh thần người Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu Cơ sở lý luận Vấn đề đề tài nghiên cứu tư tưởng “Nhân Sinh” Phật giáo, đời sống tinh thần ảnh hưởng tư tưởng “nhân sinh” Phật giáo đời sống tinh thần người dân Việt Nam Tiểu luận thực dựa sở lý luận chủ nghĩa Mác-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh quan điểm Đảng Cộng Sản Việt Nam tín ngưỡng tơn giáo Tiểu luận dựa vào kinh điển Phật giáo, kế thừa tiếp thu có chọn lọc tư tưởng số cơng trình nghiên cứu khoa học có liên quan Phương pháp nghiên cứu Phương pháp luận: tiểu luận dựa sở phương pháp luận chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử Phương pháp phân tích – tổng hợp tư liệu: tiểu luận phân tích, tổng hợp tài liệu để viết tổng quan, đánh giá điểm mà tác giả trước làm Phương pháp chuyên gia: tiểu luận tham khảo kiến chuyên gia triết học Phật giáo để có nhìn tổng quát sâu sắc chủ đề nghiên cứu Trang Tư tưởng nhân sinh Phật giáo ảnh hưởng tư tưởng đến đời sống tinh thần người Việt Nam Những đóng góp đề tài Đối với lý luận Tiểu luận góp phần cung cấp nhìn tổng qt giới nhân sinh quan, tư tưởng “nhân sinh” Phật giáo ảnh hưởng tác động tư tưởng “nhân sinh” đến đời sống tinh thần văn hóa người dân Việt Nam Đối với thực tiễn Tiểu luận góp phần cung cấp luận khoa học góp phần cho Đảng – Nhà Nước quan quản lý trị tơn giáo có giải pháp phù hợp để phát huy ảnh hưởng tích cực hạn chế ảnh hưởng tiêu cực tư tưởng “nhân sinh” đời sống tinh thần người dân Việt Nam Tiểu luận làm tài liệu tham khảo cho việc nghiên cứu giảng dạy chuyên đề chuyên đề có liên quan Kết nghiên cứu Là hệ thống kiến thức gồm khái niệm giáo lý Phật giáo, nhũng nội dung giáo lý, giáo luật cửa Phật giáo, đặc điểm thực trạng Phạt giáo Việt Nam Ngoài ra, tiểu luận hệ thống hóa tất ảnh hưởng tích cực tiêu cực Phật giáo số phương diện đời sống tinh thần người Việt Nam, giai đoạn Đặc biệt, tiểu luận đề phương hướng giải pháp nhằm phát huy ảnh hưởng tích cực hạn chế ảnh hưởng tiêu cực Phật giáo trình xây dựng đất nước xây dựng đời sống giai đoạn Kết cấu tiểu luận Kết cấu tiểu luận bao gồm ba phần: Phần thứ nhất, khái quát Phật giáo, hoàn cảnh đời Phật giáo tư tưởng triết học Phật Giáo nhấn mạnh nội dung tư tưởng nhân sinh quan Phật giáo Phần thứ hai, tập trung phân tích thực trạng ảnh hưởng tư tưởng nhân sinh quan Phật giáo đến đạo đức, lối sống, văn hóa phong tục tập quán người dân Việt Nam Đồng thời đặt vấn đề ảnh hưởng tiêu cực nhằm đưa gải pháp đề xuất phương hướng cải thiện giải vấn đề phần ba Trang Tư tưởng nhân sinh Phật giáo ảnh hưởng tư tưởng đến đời sống tinh thần người Việt Nam Phần thứ ba, đưa phương hướng số giải pháp nhằm phát huy giá trị tác động tích cực hạn chế tác động ảnh hưởng tiêu cực tư tưởng nhân sinh quan Phật Giáo đến đời sống văn hóa tinh thần người dân Việt Nam Trang Tư tưởng nhân sinh Phật giáo ảnh hưởng tư tưởng đến đời sống tinh thần người Việt Nam CHƯƠNG CƠ SỞ LÝ LUẬN VỀ NHÂN SINH QUAN CỦA PHẬT GIÁO VÀ ĐỜI SỐNG TINH THẦN NGƯỜI DÂN VIỆT NAM HIỆN NAY 1.1 Cở sở lý luận nhân sinh quan Phật giáo 1.1.1 Khái quát Phật giáo 1.1.1.1 Hoàn cảnh đời Phật giáo Phật giáo đời vào khoảng kỷ thứ VI trước công nguyên, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni sáng lập, ơng tên thật Tất Đạt Đa (Siddhattha), thuộc Hoàng tộc Cồ Đàm (Gautama), tiểu quốc Thích Ca (Shakya) Ơng Thái tử vua Tịnh Phạn Nhận thấy nỗi khổ chúng sinh, Tất Đạt Đa từ bỏ sống quý tộc để tìm đường giải đau khổ tìm đường chánh đạo Trãi qua năm tu đạo, người giác ngộ pháp tuổi 35 Kinh nghiệm giác ngộ Thích Ca Mâu Ni thể qua thuyết “Tứ diệu đế”, “Bát đạo”, “Vô ngã”, “Vô thường”, “Luân hồi”, “Duyên khởi” “quy luật Nhân quả”, giúp cho chúng sinh giải thoát khỏi khổ đau đời, hiểu quy luật tạo hóa, quy luật nhân sinh vận động vạn vật giới xung quanh Trong 45 năm đó, ơng nhiều nơi, nhiều vùng lãnh thổ để giảng thuyết truyền tải chân lý khắp Ấn Độ Ông qua đời tuổi 80 để lại cho Phật tử, Tăng ni kho tàng kiến thức sâu rộng Phật giáo ngày phát triển mạnh Sri Lanka, Đông Á Đông Nam Á bao gồm nước Thái Lan, Lào, Campuchia, Myanmar, Trung Quốc, Hàn Quốc, Nhật Bản, Đài Loan, Việt Nam, Singapore bao gồm nhiều phân nhánh nhỏ Ðức Phật Thích-Ca Mâu-Ni nhập niết bàn 2500 năm, kinh Phật chư tăng gìn giữ cẩn thận ngày Dù đạo Phật bị hủy hoại Ấn Độ công tôn giáo khác, tín đồ Phật giáo trải khắp nước, đặc biệt Đông Á Tam Tạng Pháp Bảo gồm lời dạy Đức Phật cịn đó, chư tăng, tín đồ lưu giữ truyền tụng khắp năm châu, mong muốn theo Đạo nghiên cứu giáo lý đạo Phật dễ dàng tìm đọc 1.1.1.2 Q trình du nhập, tồn phát triển Phật giáo Việt Nam Phật giáo học thuyết triết học tôn giáo lớn giới, tồn phát triển từ lâu đời, du nhập vào Việt Nam khoảng kỉ thứ ba đến kỉ thứ hai TCN Trang 7 Tư tưởng nhân sinh Phật giáo ảnh hưởng tư tưởng đến đời sống tinh thần người Việt Nam phải quên tất thứ trần thế, nỗi thống khổ người Tóm lại, người sinh vất vả khốn đốn; lớn lên lại già yếu, bệnh tật khốn khổ cuối phải đối diện với chết tan rã cuối thể xác đem đến khổ thọ lớn lao - Về phương diện tâm lý gồm ly biệt khổ – sở cầu bất đắc khổ – oán tăng hội khổ  Ái ly biệt khổ nỗi khổ phải chia cách người yêu thương, nỗi khổ bao gồm nỗi khổ sinh tử biệt ly  Sở cầu bất đắc khổ nỗi khổ mong cầu không ý, mong muốn khơng đạt được, mong có khơng nhận Chính khơng đạt được, khơng nhận ý muốn nên người thấy thân tâm dày vò, tuyệt vọng, khốn khổ  Oán tăng hội khổ khổ gây thù hận, sân si, gây hiềm khích, ghét gỏng lẫn đối diện với - Về phương diện chấp vào ngũ uẩn có ngũ thụ uẩn khổ nỗi khổ gây Ngũ uẫn (sắc, thọ, tưởng, hành thức) làm cho Thân Tâm phải chịu dày vò khổ sở Ngũ uẩn bao gồm bảy nỗi khổ: Thân sinh, già, bệnh, chết, đói, khát, nóng, lạnh, vất vả nhọc nhằn; Tâm buồn, giận, lo, thương, trăm điều phiền lụy Có thể nói, với học thuyết Khổ đế Phật giáo khái quát tất nỗi khổ đời người Về mặt tượng khổ cảm giác đau đớn thân xác, xúc hồn cảnh, khơng toại nguyện tâm lý Về chất, khổ chấp ngã Cùng với việc thực trạng nỗi đau, Phật giáo nguồn gốc hay nguyên nhân hình thành nên khổ đau Tập đế Tập đế hay gọi Nhân đế, tập hợp tất nguyên nhân đưa đến khổ cho người Trong thuyết Thập Nhị Nhân Duyên Phật giáo đưa 12 duyên khởi nhân sinh quan đời Vơ minh Ái dục là hai dun khởi, nguyên nhân gây nên nỗi khổ cho người Do tham Ái mà chấp thủ, si mê mà không thấy rõ chất vật tượng nương mà sinh khởi, vô thường chuyển biến Khơng có chủ thể độc lập bền vững Do Trang 14 Tư tưởng nhân sinh Phật giáo ảnh hưởng tư tưởng đến đời sống tinh thần người Việt Nam không thấy rõ nên sinh tâm tham muốn, vô minh mà có chấp thủ, chấp thủ mà có nỗi thống khổ đời Sự kết hợp Vô minh Ái dục xuất phát từ nguồn gốc ba thứ mà Đức Phật gọi tam độc: Tham – Sân – Si  Tham biểu ham muốn, tham lam khiến người hành động để đạt điều mong muốn, thỏa mãn dục vọng bị vô minh chi phối, lu mờ  Sân trạng thái Nộ, Ai, Ố tức giận, phẫn nộ, bi ai, sầu đau, uất ức, cáu gắt người không hài lịng đó, điều đó, làm cho người khơng kiểm sốt hành động lý trí  Si si mê, lầm lẫn làm cho người không suy xét hiểu biết lẻ phải để phán đoán việc hay dỡ, gây nên nhiều điều tội lỗi cho cho người khác Tóm lại, nhận thấy cách rõ ràng, khổ hay khơng lịng mình; lịng đầy tham lam, chấp thủ, nhận thức sai lầm khổ trần bi Nói cách khác, nhìn người đời mà có khổ hay không Nếu không bị chấp ngã dục vọng vị kỷ hay phiền não khuấy động, chi phối, ngự trị tâm đời đầy an lạc, hạnh phúc Khi nhận thức chất khổ cách rõ ràng, ta vào đường đoạn tận khổ đau Diệt đế Đạo đế Diệt đế, khả tiêu diệt nguyên nhân gây nỗi khổ hay nói khác trạng thái người sau diệt trừ nỗi khổ Diệt đế tích Niết bàn thực hành tịnh nghiệp mà đạo đế mang lại, đến chỗ an lạc, chỗ kết nghiệp hết khơng cịn ln hồi sinh tử Ấy diệt đế vọng niệm khơng cịn khởi lên, tâm hồn an trụ cảnh vắng lặng cảnh giới Niết bàn Niết bàn cảnh giới có bốn đặc điểm Thường – Lạc – Ngã – Tịnh - Thường ln ln có mặt khơng gian thời gian - Lạc an lạc, giải thoát hết phiền não, thâm tâm tự - Ngã chân ngã, chân thực - Tịnh tịnh, Trang 15 Tư tưởng nhân sinh Phật giáo ảnh hưởng tư tưởng đến đời sống tinh thần người Việt Nam Đức Phật khẳng định, khổ tiêu diệt chấm dứt luân hồi thông qua phương pháp tu dưỡng thân tâm, đoạn trừ “vơ minh”, phật tính bừng sáng Muốn diệt trừ vơ minh phải có trí tuệ vì: “Có trí tuệ hết đam mê, ln ln tự thức tỉnh tự dị xét, khơng để lầm lỗi có được, trí tuệ chân thật thuyền chắn vượt bể sinh, lão, bệnh, tử Là đèn sáng hắc ám vô minh, bùa sắt chặt phiền não”.3 Diệt đế giới cõi Niết bàn, khơng cịn đau khổ “Vơ minh” “Ái” gây ra, giới giải thoát Đạo đế, đường hướng dẫn người đạt đến chứng giải thoát, khỏi luân hồi sinh tử Cuối Đức Phật đưa đường để thoát khổ thực chất diệt trừ vô minh, đường Bát Chính Đạo [4] Bát Chính Đạo gồm có:  Chính kiến hiểu biết đắn nhận thức rõ vật khách quan, có kiến phân biệt sai, chi phối hành đơnhj tâm trí  Chính tư suy nghĩ đắn, hiểu biết vô minh niệm khởi, tìm phương pháp tu luyện để khổ cho người  Chính ngữ tu nghiệp tịnh, đưa tư vào thực hành lời nói, khơng nói dối, khơng nói lời ác, khơng nói lời thừa Trước nói phải suy nghĩ người nghe, nói lời dịu hiền  Chính nghiệp hành động chân chính, hành vi ứng xử mực, làm điều thiện, việc thiện Trong nghiệp lại có thân nghiệp, nghiệp, ý nghiệp, Thân nghiệp không sát sinh, không trộm cắp, không tà dâm; ý nghiệp là khơng tham dục, khơng nóng giận, khơng tà kiến  Chính mệnh lối sống lương thiện, tiết chế dục vọng, khơng tham lam, bất chính, sống lành mạnh giúp cho người thoải mái nhẹ nhàng, tâm tịnh  Chính tịnh tiến cố gắng làm điều thiện, tránh làm điều ác, cảnh tỉnh hồn cảnh việc, chủ động tích cực việc tiến tới đường đạo, không vào đường tà (Thích trí Quan (dịch) (1973), Kinh di giáo, Hương sen ấn tống Phật lịch 2517 Tr.36-37) Trang 16 Tư tưởng nhân sinh Phật giáo ảnh hưởng tư tưởng đến đời sống tinh thần người Việt Nam  Chính niệm là giữ cho tâm tịnh sạch, nghĩ đến đạo lý chân để diệt trừ kiến chấp mê lầm  Chính định kiên định tập trung tư tưởng vào việc đáng, đắn, tĩnh lặng suy ngẫm tứ diệu đế vô ngã, vô thường nỗi khổ người, làm tiền đề sở cho kiến, tư Tám đường gộp thành nguyên tắc tam học gọi Giới (chính ngữ, nghiệp, mệnh) – Định (chính tinh tiến, niệm, định) Tuệ (chính kiến, tư duy) Các nguyên tác có liên kết bổ sung mật thiết cho nhằm giúp cho người tìm thấy đường giác ngộ, tâm an lạc, tịnh Con người muốn thực bát đạo phải thực thông qua phương pháp Ngũ Giới (5 điều răn) Lục Độ (6 phép tu) để hướng đến với đường chánh đạo lương thiện Phương pháp ngũ giới năm điều răn mà Đức Phật dạy gồm bất sát (không sát sinh), bất đạo (không làm điều phi đạo nghĩa, không trộm cắp), bất dâm (không tà dâm), bất vọng ngữ (không bịa đặt, vu oan, giá họa), bất ẩm tửu (không rượu chè) Phương pháp lục độ sáu thực hành giúp người thực hành việc tu tâm dưỡng tính để hướng thân trở thành thể hồn hảo khơng cịn nhiều dục vọng khổ đau Sáu thực hành bao gồm bố thí (đem cơng sức tài trí giúp đỡ người khó khăn khơng mong cầu lợi lộc), trí giới (kiên trì luyện tập), nhẫn nhục (kiên nhẫn, nhường nhịn), tịnh tiến (cố gắng nỗ lực), thiền định (tập trung tư tưởng vào điều tốt) bát nhã (trí tuệ hiểu thấu chuyện) Tóm lại, phật giáo cho có kiên định trì cố gắng luyện tập theo Bát Chánh Đạo, Ngũ Giới Lục Độ người sớm giải khỏi khổ mà tạo 1.2 Đời sống tinh thần người dân việt nam 1.2.1 Khái niệm đời sống tinh thần Đời sống tinh thần phạm trù phản ảnh đời sống vật chất, tinh thần hoạt động người có lĩnh vực khoa học, cơng nghệ, giáo dục văn hoa, tơn giáo, đạo đức, tín ngưỡng, tinh thần dân tộc người Có mối quan hệ chặt chẽ với ý thức xã hội ý thức cá nhân Trang 17 Tư tưởng nhân sinh Phật giáo ảnh hưởng tư tưởng đến đời sống tinh thần người Việt Nam pháp đặt biệt giới vạn pháp thể thuyết Danh Sắc, Lục Đại Ngũ Uẩn Theo Phật giáo, ba học thuyết cho rằng, người cấu tạo từ hai yếu tố vật chất (thể xác) tinh thần (linh hồn) Trong thuyết cấu tạo người thuyết Ngũ Uẫn [1] phổ biến cho người cấu tạo từ năm yếu tố gồm sắc, thọ, tưởng, hành thức Trong đó, Sắc uẩn tứ đại vật chất bao gồm Địa (nghĩa đất, xương thịt), Thủy (nước, máu, chất lỏng), Hỏa (lửa, nhiệt khí), Phong (gió, hơ hấp) - Các yếu tố tứ đại vật chất tạo thuộc sinh lý như: mắt, tai, mũi, lưỡi, thân; đối tượng giác quan như: hình sắc, âm thanh, mùi vị, vật xúc chạm Như yếu tố vật chất thân thể hay thân thể, thuộc vật chất hay lượng, thuộc thời gian hay không gian bao hàm sắc uẩn - Thân thể sắc uẩn, chúng thực thể độc lập mà hợp thể vật chất biến động mâu thuẫn Thân thể muốn tồn phải nương vào yếu tố sắc thân thể mặt trời, dịng sơng, ruộng lúa, thời tiết, khơng khí Quan điểm Phật giáo thân thể vật lý dựa sở lý duyên sinh, nghĩa trình bày rõ mối tương hệ bất khả phân ly yếu tố người với yếu tố vũ trụ thiên nhiên gồm mơi trường, hồn cảnh Đó nhìn người cách tồn diện Thọ uẩn yếu tố tình cảm, cảm giác người, tiếp xúc giác quan đối tượng mà sinh thọ Đức Phật dạy có sáu thọ: mắt tiếp xúc với hình sắc mà sinh thọ, tai với âm thanh, mũi với mùi, lưỡi với vị, thân với vật cứng-mềm, ý với đối tượng tâm ý Cảm giác theo Phật giáo không dừng lại mức độ tiếp xúc đơn mà cảm xúc, biểu sâu cảm giác; cảm giác có ba loại: cảm giác khổ, hai cảm giác vui sướng, ba cảm giác khơng vui khơng khổ Tưởng uẩn trí tưởng tượng, tri giác ký ức, khả chiêm nghiệm sáu giác quan Sự nhận biết đối tượng bên mắt thấy sắc, tai nghe âm khả nhận biết đối tượng bên trong, tức tâm lý khái niệm, định nghĩa, hồi tưởng ký ức Như vậy, tưởng uẩn thấy, biết người, việc hay kiện Tri giác tác dụng thức Hành uẩn ý thức, yếu tố khiến tâm hoạt động có nghĩa tượng tâm lý mang tính chất tạo tác nghiệp, có lực đưa đến báo nghiệp, nói cách khác Trang 10 Tư tưởng nhân sinh Phật giáo ảnh hưởng tư tưởng đến đời sống tinh thần người Việt Nam tạo động lực tái sinh Chúng làm tảng lực đẩy để hình thành lực hành mới, dẫn dắt người tới tương lai Thức uẩn ý thức tinh thần theo nghĩa rộng gồm Thụ, Tưởng Hành Là khả biết, phản ánh giới thực Khi giác quan tiếp xúc với đối tượng, thực nhận biết có mặt đối tượng, thức khơng nhận đối tượng gì, gì, màu chức tri giác (tưởng); thức nhận biết diện đối tượng giống gương phản chiếu tất hình ảnh ngang qua Thức có sáu loại: nhãn thức, nhĩ thức, tỷ thức, thiệt thức, thân thức ý thức Phần sinh lý – Sắc uẩn thân hình tướng sắc giới hạn khơng gian xương, da, thịt tạo thành từ bốn yếu tố vật chất tứ đại: đất, nước, gió lửa Phần ý thức tinh thần – Thọ uẩn, Tưởng uẩn, Hành uẩn Thức uẩn biểu thất tình lục dục Hỷ (sự vui mừng, hân hoan) – Nộ (tức giận, phẫn nộ) – Ai (buồn, bi ai, sầu đau) – Lạc (niềm vui sướng) – Ái (tình thương yêu, cảm xúc thương mến) – Ố (sự căm thù, uất ức, ghét) – Dục (dục vọng, dục niệm) Tóm lại, người phân tích Ngũ Uẩn thân thể tâm sinh lý nhũng tập hợp gồm yếu tố tâm lý, sinh lý, cảm giác, tri giác, động lực, ý chí thức Có tác động qua lại lẫn đồng thời nương tựa vào mà tồn b Về đời sống nhân sinh thể qua Thập Nhị Nhân Duyên Mười hai nhân duyên (thập nhị nhân duyên) [2] hay gọi Duyên khởi cốt lõi nhân sinh quan Phật giáo, đề cập quán tất kinh điển Giáo lý Phật giáo giải thích cặn kẽ vấn đề Nhân – Duyên – Nghiệp – Luân Hồi – Tái sinh Nhân Quả thông qua mười hai chi chi phần này: - Vô minh mê cuồng, không sáng suốt tâm hay nói cách khác khơng hiểu biết thật hữu duyên sinh Vô minh nguồn gốc khổ đau, tìm cách để bảo vệ thứ khơng phải nhằm thỏa mãn tham dục vọng thân Vì muốn thỏa mãn ngã nên người thường tham cầu, chưa có lại muốn có, có lại muốn có nhiều - Hành động lực ý chí hành động thân, miệng ý Cái tâm sinh niệm chuyển biến không ngừng, làm cho chúng sinh nhận lầm có tâm riêng, ta riêng, chủ trương gây nghiệp, sau chịu nhân - Thức tri giác sáu giác quan gồm mắt – tai – mũi – lưỡi – thân – ý Trang 11 Tư tưởng nhân sinh Phật giáo ảnh hưởng tư tưởng đến đời sống tinh thần người Việt Nam - Danh sắc sắc phần vật lý sinh lý, danh phần tâm lý Với người, sắc thể vật chất, giác quan chức chúng; danh tâm phụ thuộc (tâm sở), xúc, tác ý, thọ, tưởng tư Thức tâm thuộc nghiệp nào, thâm tâm cảnh giới nghiệp - Lục nhập thân tâm cảnh giới duyên khởi, tức tương tác sáu giác quan (mắt, tai, mũi, lưỡi, thân ý) đối tượng chúng sáu trần (hình thể, âm thanh, hương vị, mùi vị, xúc chạm ý tưởng) - Xúc gặp gỡ, tiếp xúc, giao thoa (chủ thể) trần (đối tượng) Nói rõ hơn, xúc tiếp xúc người giới thông qua quan tri giác - Thọ phản ứng tâm lý phát sinh mắt tiếp xúc với hình thể, tai tiếp xúc với âm ý tiếp xúc với ý tưởng (pháp) Cảm thọ có ba loại: cảm thọ dễ chịu (lạc thọ), cảm thọ khó chịu (khổ thọ) cảm thọ trung tính (phi khổ phi lạc) Đây chất liệu mà người thường lấy để xây dựng giá trị gọi tên hạnh phúc khổ đau, bất hạnh - Ái vướng mắc, yêu thích, tham luyến; gồm có dục ái, sắc vơ sắc Do thọ, mà sinh lòng ưa ghét, lạc thọ, hỷ thọ ưa, khổ thọ, ưu thọ ghét có ưa ghét tâm gắn bó với thân, với cảnh - Thủ chấp thủ, kẹt vào, bám víu, đeo chặt tâm thức vào đối tượng Do tâm gắn bó với thân, với cảnh nên khơng thấy thật huyễn, hóa, mà cịn kết hợp ảnh tượng rời rạc nhận nơi tại, thành tướng có định, từ chấp vật có thật, chấp trước thế, gọi thủ - Hữu tiến trình tương duyên để hình thành, gồm dục hữu, sắc hữu vô sắc hữu Do tâm chấp trước, nên vật huyễn hóa lại biến thành thật có, có thân, có cảnh, có người, có ta, có gây nghiệp, có chịu báo, có sống có chết, có thế, tức hữu - Sinh đời, tạo nên, xuất hiện, thành tựu phận cấu thành (ngũ uẩn), thành tựu xứ (các quan tri giác chức chúng) Trang 12 Tư tưởng nhân sinh Phật giáo ảnh hưởng tư tưởng đến đời sống tinh thần người Việt Nam - Lão tử suy nhược, tàn lụi, tuổi thọ lớn, tan rã, tiêu mất, tử vong Với sinh mạng người, lão tử biểu hiện tượng: long, tóc bạc, da nhăn, quan tri giác suy yếu chết Do có sinh sống, nên có già, có chết c Về khổ đau đường thoát khổ qua Tứ Diệu Đế Tứ Diệu Đế hay gọi Tứ chân đế [3], gồm bốn chân lý nhiệm màu mà Đức Phật rõ thực trạng đau khổ người (Khổ Đế) – nguồn gốc hay nguyên nhân hình thành nên khổ đau (Tập Đế) – kết thúc hay mục tiêu chấm dứt đau khổ (Diệt Đế) cách đường hay phương pháp thực hành để chấm dứt đau khổ (Đạo Đế) Khổ đế, chân lý chất khổ, Phật giáo cho chất đời người khổ: “Đời bể khổ, đời chuỗi bi kịch liên tiếp, bốn phương bể khổ, nước mắt chúng sinh nhiều nước biển, vị mặn máu nước mắt chúng sinh nhiều nước biển” Con người ln có xu hướng vượt khổ đau, tìm kiếm hạnh phúc, khơng hiểu rõ chất khổ đau nên khơng tìm lối thực sự; đơi ngược lại, tìm kiếm hạnh phúc vướng vào khổ đau Khổ chia làm phương diện nỗi khổ sau: - Về phương diện sinh lý gồm sinh – lão – bệnh – tử  Sinh khổ nỗi khổ từ lúc sinh trãi nghiệm sống đời, người sinh đời phải chịu chi phối luật vơ thường, có sinh có sinh có diệt  Lão khổ nỗi khổ đến tuổi già, thân thể hao mòn già yếu, hoạt động chức tri giác ngày kém, dễ sinh bệnh già tiến xa đến đâu suy yếu kéo nhanh đến khiến cho người phải đau khổ  Bệnh khổ hành hạ thân xác người, làm cho thân khổ sở, đau ốm, suy kiệt  Tử khổ khổ việc phải đối diện với chết người vô minh nên sợ chết, sợ xa cách biệt vĩnh với người thân, sợ Thanh Hương (1949, Trí -tuệ Phật, Tân Việt ấn hành, Hà Nội, tr.12.) Trang 13 Tư tưởng nhân sinh Phật giáo ảnh hưởng tư tưởng đến đời sống tinh thần người Việt Nam phải quên tất thứ trần thế, nỗi thống khổ người Tóm lại, người sinh vất vả khốn đốn; lớn lên lại già yếu, bệnh tật khốn khổ cuối phải đối diện với chết tan rã cuối thể xác đem đến khổ thọ lớn lao - Về phương diện tâm lý gồm ly biệt khổ – sở cầu bất đắc khổ – oán tăng hội khổ  Ái ly biệt khổ nỗi khổ phải chia cách người yêu thương, nỗi khổ bao gồm nỗi khổ sinh tử biệt ly  Sở cầu bất đắc khổ nỗi khổ mong cầu không ý, mong muốn không đạt được, mong có khơng nhận Chính không đạt được, không nhận ý muốn nên người thấy thân tâm dày vò, tuyệt vọng, khốn khổ  Oán tăng hội khổ khổ gây thù hận, sân si, gây hiềm khích, ghét gỏng lẫn đối diện với - Về phương diện chấp vào ngũ uẩn có ngũ thụ uẩn khổ nỗi khổ gây Ngũ uẫn (sắc, thọ, tưởng, hành thức) làm cho Thân Tâm phải chịu dày vò khổ sở Ngũ uẩn bao gồm bảy nỗi khổ: Thân sinh, già, bệnh, chết, đói, khát, nóng, lạnh, vất vả nhọc nhằn; Tâm buồn, giận, lo, thương, trăm điều phiền lụy Có thể nói, với học thuyết Khổ đế Phật giáo khái quát tất nỗi khổ đời người Về mặt tượng khổ cảm giác đau đớn thân xác, xúc hồn cảnh, khơng toại nguyện tâm lý Về chất, khổ chấp ngã Cùng với việc thực trạng nỗi đau, Phật giáo nguồn gốc hay nguyên nhân hình thành nên khổ đau Tập đế Tập đế hay gọi Nhân đế, tập hợp tất nguyên nhân đưa đến khổ cho người Trong thuyết Thập Nhị Nhân Duyên Phật giáo đưa 12 duyên khởi nhân sinh quan đời Vô minh Ái dục là hai duyên khởi, nguyên nhân gây nên nỗi khổ cho người Do tham Ái mà chấp thủ, si mê mà không thấy rõ chất vật tượng nương mà sinh khởi, vô thường chuyển biến Khơng có chủ thể độc lập bền vững Do Trang 14 Tư tưởng nhân sinh Phật giáo ảnh hưởng tư tưởng đến đời sống tinh thần người Việt Nam không thấy rõ nên sinh tâm tham muốn, vô minh mà có chấp thủ, chấp thủ mà có nỗi thống khổ đời Sự kết hợp Vô minh Ái dục xuất phát từ nguồn gốc ba thứ mà Đức Phật gọi tam độc: Tham – Sân – Si  Tham biểu ham muốn, tham lam khiến người hành động để đạt điều mong muốn, thỏa mãn dục vọng bị vô minh chi phối, lu mờ  Sân trạng thái Nộ, Ai, Ố tức giận, phẫn nộ, bi ai, sầu đau, uất ức, cáu gắt người khơng hài lịng đó, điều đó, làm cho người khơng kiểm sốt hành động lý trí  Si si mê, lầm lẫn làm cho người không suy xét hiểu biết lẻ phải để phán đoán việc hay dỡ, gây nên nhiều điều tội lỗi cho cho người khác Tóm lại, nhận thấy cách rõ ràng, khổ hay khơng lịng mình; lịng đầy tham lam, chấp thủ, nhận thức sai lầm khổ trần bi Nói cách khác, nhìn người đời mà có khổ hay không Nếu không bị chấp ngã dục vọng vị kỷ hay phiền não khuấy động, chi phối, ngự trị tâm đời đầy an lạc, hạnh phúc Khi nhận thức chất khổ cách rõ ràng, ta vào đường đoạn tận khổ đau Diệt đế Đạo đế Diệt đế, khả tiêu diệt nguyên nhân gây nỗi khổ hay nói khác trạng thái người sau diệt trừ nỗi khổ Diệt đế tích Niết bàn thực hành tịnh nghiệp mà đạo đế mang lại, đến chỗ an lạc, chỗ kết nghiệp hết khơng cịn ln hồi sinh tử Ấy diệt đế vọng niệm khơng cịn khởi lên, tâm hồn ln an trụ cảnh vắng lặng cảnh giới Niết bàn Niết bàn cảnh giới có bốn đặc điểm Thường – Lạc – Ngã – Tịnh - Thường ln ln có mặt khơng gian thời gian - Lạc an lạc, giải thoát hết phiền não, thâm tâm tự - Ngã chân ngã, chân thực - Tịnh tịnh, Trang 15 Tư tưởng nhân sinh Phật giáo ảnh hưởng tư tưởng đến đời sống tinh thần người Việt Nam Đức Phật khẳng định, khổ tiêu diệt chấm dứt luân hồi thông qua phương pháp tu dưỡng thân tâm, đoạn trừ “vơ minh”, phật tính bừng sáng Muốn diệt trừ vơ minh phải có trí tuệ vì: “Có trí tuệ hết đam mê, ln ln tự thức tỉnh tự dị xét, khơng để lầm lỗi có được, trí tuệ chân thật thuyền chắn vượt bể sinh, lão, bệnh, tử Là đèn sáng hắc ám vô minh, bùa sắt chặt phiền não”.3 Diệt đế giới cõi Niết bàn, khơng cịn đau khổ “Vơ minh” “Ái” gây ra, giới giải thoát ... động ảnh hưởng tiêu cực tư tưởng nhân sinh quan Phật Giáo đến đời sống văn hóa tinh thần người dân Việt Nam Trang Tư tưởng nhân sinh Phật giáo ảnh hưởng tư tưởng đến đời sống tinh thần người Việt. .. sống tinh thần người dân Việt Nam 18 CHƯƠNG THỰC TRẠNG SỰ ẢNH HƯỞNG CỦA TƯ TƯỞNG NHÂN SINH ĐẾN ĐỜI SỐNG TINH THẦN CỦA NGƯỜI DÂN VIỆT NAM HIỆN NAY .19 2.1 Ảnh hưởng tư tưởng ? ?nhân sinh? ?? Phật giáo. .. tư? ??ng nhân sinh Phật giáo ảnh hưởng tư tưởng đến đời sống tinh thần người Việt Nam - Phân tích thực trạng ảnh hưởng tư tương ? ?nhân sinh? ?? Phật giáo đời sống tinh thần người dân Việt Nam đưa phương