PHẦN MỞ ĐẦU 4
Lý do chọn đề tài 4 2 Lịch sử vấn đề 7
Cho đến nay, việc hình dung về lịch sử văn học Việt Nam với hai thời đại lớn bao gồm văn học Hán - Nôm thời trung đại theo mô hình văn học Trung Quốc và văn học quốc ngữ hiện đại theo mô hình văn học thế giới là điều đã đƣợc thừa nhận một cách rộng rãi trong giới nghiên cứu văn học Từ cách hình dung đó, đặt ra cho những người nghiên cứu lịch sử văn học dân tộc những vấn đề hết sức cơ bản
Trước hết, đó là vấn đề tính quy luật của quá trình chuyển đổi hệ hình diễn ra trong lịch sử văn học Việt Nam Liệu quá trình hiện đại hóa văn học dân tộc là sản phẩm của một sự cƣỡng bức văn hóa từ bên ngoài hay là kết quả của một sự phát triển nội tại? Nói cách khác, mô hình văn học hiện đại nhƣ đã đƣợc định hình trong những năm 30 của thế kỷ XX liệu có phải là một bước phát triển tất yếu mà nếu không có những tác động của cuộc tiếp xúc với phương Tây, nền văn học dân tộc với những sự phát triển có tính nội tại của nó cũng sẽ vận động đến? Bên cạnh đó là vấn đề về sự đứt gãy giữa hai thời đại lớn của văn học dân tộc Liệu quá trình thay thế chữ Hán và chữ Nôm bằng chữ quốc ngữ có gây ra một sự đứt gãy văn hóa giữa con người hiện đại và di sản văn hóa truyền thống? Văn học hiện đại liệu có phải chỉ là một sự du nhập và bản địa hóa văn học châu Âu - nghĩa là một sự rời bỏ quá khứ văn học - hay là một sự phát triển tất yếu trên cơ sở những vận động của văn học dân tộc trong giai đoạn hậu kỳ của thời trung đại? Để trả lời đƣợc những câu hỏi đó, tất yếu phải quay trở về với giai đoạn diễn ra quá trình chuyển đổi hệ hình của văn học, giai đoạn giao thời kéo dài trong ba thập niên đầu thế kỷ XX
Theo quan điểm của chúng tôi, có một giai đoạn đặc biệt nằm giữa hai thời đại lớn của văn học dân tộc Được định hướng từ các nghiên cứu sử văn học của Giáo sƣ Trần Đình Hƣợu, chúng tôi hình dung giai đoạn này kéo dài trong khoảng ba thập niên đầu tiên của thế kỷ XX, tính từ năm 1904 - 1905, khi cuộc cách mạng văn hóa lớn của lịch sử Việt Nam bắt đầu diễn ra trong các phong trào Duy tân cho đến 1932, thời điểm Phan Khôi công bố bài thơ Tình già mở đầu cho phong trào
Thơ mới Đây chính là quãng thời gian diễn ra quá trình chuyển đổi hệ hình của văn học dân tộc
Trong con mắt của người nghiên cứu, văn học Việt Nam ba mươi năm đầu thế kỷ XX giống như một phòng thí nghiệm khổng lồ Người viết văn và người làm văn học trong giai đoạn này cùng chia sẻ một ý thức: họ đang tham dự vào việc kiến tạo cho một cái gì còn chƣa hình thành, một thực tế chƣa từng tồn tại Đó cũng là một giai đoạn đặc biệt phong phú về thành phần công chúng và người sáng tác văn học và chính sự đa dạng của đội ngũ tác giả và công chúng đã dẫn đến sự đa dạng của những khuynh hướng hiện đại hóa văn học Như các tác giả của giáo trình
Văn học Việt Nam giai đoạn giao thời 1900-1930 đã chứng minh, có cả hai khuynh hướng cùng đồng thời diễn ra: đổi mới văn học truyền thống và lặng lẽ du nhập, bản địa hóa kiểu mẫu văn học thế giới Cả hai khuynh hướng đều có những đại diện xuất sắc Việc đồng thời tồn tại nhiều nhóm tác giả và công chúng với nguồn gốc văn hóa khác nhau khiến cho không một khuynh hướng nào có thể phát triển một cách thuần nhất Sự pha trộn và sự thỏa hiệp trở thành khuynh hướng chung của toàn bộ đời sống văn học, nhƣ chính cái khẩu hiệu văn hóa đƣợc tôn lên tiên phong trong giai đoạn này: “Điều hòa tân cựu - Thổ nạp Âu Á”
Trong một cảm hứng chung chuẩn bị cho một cái gì còn chƣa định hình, một cái mới chưa từng có, hàng loạt công việc đã được khởi sự Người ta bắt tay vào chuẩn hóa và làm mới tiếng Việt Cảm hứng kiến tạo cái mới kết hợp với tinh thần dân tộc đã hình thành một tâm lý phổ biến trong toàn bộ giới trí thức về việc “tổng kiểm kê” lại toàn bộ di sản văn chương quá khứ Song song với công việc đó, dịch thuật đƣợc đề cao nhƣ một thứ “quốc sách” Dịch thuật đã dẫn đến sự đồng hiện của nhiều truyền thống văn học trong một giai đoạn ngắn, từ văn học Việt Nam đến văn học thế giới, phương Đông và phương Tây, từ những giá trị cổ điển nhất đến những giá trị có tính thị trường nhất
Một hiện tƣợng đặc biệt có ý nghĩa của giai đoạn này là sự hình thành của trường văn học (le champ littéraire) theo ngôn ngữ của xã hội học nghệ thuật hiện đại Văn học bắt đầu tách khỏi sự lệ thuộc vào những hình thái ý thức xã hội khác để trở thành một lĩnh vực có tính tự trị tương đối với những quy luật nội tại của chính nó Thị trường văn học tồn tại vừa như một thứ bà đỡ (cũng giống như báo chí và các nhà xuất bản) cho sự tự trị của văn học nhƣng đồng thời cũng áp đặt quy luật thép của nó lên đời sống văn chương Song song với khuynh hướng thị trường hóa văn chương là khuynh hướng bảo vệ những giá trị có tính tinh hoa của văn học
Diễn ngôn của những người như Phạm Quỳnh, Huỳnh Thúc Kháng, Ngô Đức Kế biểu hiện rất rõ khuynh hướng này và đồng thời, nó còn được thể hiện qua hàng loạt công trình sưu tầm, dịch thuật, khảo cứu của nhiều nhà nghiên cứu có uy tín lúc bấy giờ
Nhƣ vậy, ba muơi năm đầu thế kỷ XX hiện lên nhƣ là một giai đoạn đặc biệt hấp dẫn đối với người viết văn học sử Tính hấp dẫn ở đây không phải chỉ thể hiện ở sự tập hợp với mật độ cao “những con voi trắng” - theo ẩn dụ của H.R.Jauss trong công trình Lịch sử văn học như là sự khiêu khích đối với khoa học văn học - những tác giả lớn của nền văn học Quan trọng hơn, nó đƣợc tạo nên bởi sự độc đáo của các hiện tƣợng văn học và sự phong phú của các vấn đề văn học sử Từ góc nhìn lịch sử văn học, chúng tôi đặc biệt quan tâm đến giai đoạn này trong một tâm thế chung là khôi phục lại một mắt xích còn thiếu của lịch sử dân tộc, ngõ hầu trả lời câu hỏi về sự phát triển liên tục của tiến trình văn học Đi sâu tìm hiểu giai đoạn văn học này, chúng tôi đặc biệt chú ý tới một bộ phận tác phẩm có sức sống đặc biệt: các tự sự được người đương thời định danh bằng những tên gọi liên quan đến
Những biến đổi của văn học Việt Nam trong ba mươi năm đầu thế kỷ XX diễn ra đều khắp trên tất cả các thể loại Thế nhưng, trong tương quan các thể loại, hiếm có bộ phận văn chương nào hội đủ tư cách đại diện cho những biến đổi của văn chương trên tiến trình hiện đại hóa như các thể văn tự sự Nếu so sánh với những giai đoạn trước đó, có thể khẳng định chưa bao giờ trong lịch sử văn học dân tộc lại có một sự phát triển mạnh mẽ đến vậy của các thể văn tự sự Chỉ trong khoảng ba mươi năm, bộ phận văn học này đã để lại một số lượng văn bản hết sức phong phú Nó thu hút đƣợc một đội ngũ sáng tác hết sức đa dạng Nó là sản phẩm của nhiều khuynh hướng tìm tòi và thể nghiệm khác nhau và nó nằm ở trung tâm các mối quan tâm của xã hội Nói một cách hình tƣợng, từ vùng biên của nền văn học, từ thân phận còi cọc trong suốt tiến trình phát triển lịch sử, các thể văn tự sự đã bước thẳng vào trung tâm của đời sống văn học và có một sự đột biến về chất
Vậy, liệu có chăng một mối liên hệ giữa sự phát triển đột biến đó và những vận động mang tính hiện đại hóa của đời sống văn hóa nói chung và văn học nói riêng?
Chọn các sự vận động của các thể văn tự sự bằng chữ quốc ngữ trong ba mươi năm đầu thế kỷ làm đối tƣợng khảo sát của luận án với tiêu đề Sự hình thành hệ thống thể loại tự sự nghệ thuật trong tiến trình hiện đại hóa văn học Việt Nam những năm đầu thế kỷ XX chúng tôi hy vọng có thể trả lời đƣợc những câu hỏi trên
Vấn đề mà chúng tôi khảo sát - tự sự bằng chữ quốc ngữ xuất bản công khai ở Việt Nam trong ba thập niên đầu thế kỷ XX - đã đƣợc đề cập đến từ khá sớm, có thể nói, ngay từ giai đoạn khởi đầu của khoa nghiên cứu lịch sử văn học ở Việt Nam nghĩa là từ công trình nghiên cứu văn học sử đầu tiên Việt Nam văn học sử yếu của Dương Quảng Hàm (1943) Điều đó cũng đồng nghĩa với việc nó đã được giới nghiên cứu, ở những mức độ khác nhau, đề cập đến trong suốt hơn sáu mươi năm qua ở Việt Nam Trong tiến trình hơn nửa thế kỷ đó, công trình quan trọng nhất có ý nghĩa quyết định như là một dấu mốc đánh dấu bước phát triển về chất của lịch sử nghiên cứu chính là bộ giáo trình văn học sử Văn học Việt Nam giai đoạn giao thời của hai tác giả Trần Đình Hƣợu và Lê Chí Dũng đƣợc khởi thảo từ năm 1974 và xuất bản lần đầu năm 1988 Trong hình dung về lịch sử vấn đề của chúng tôi, đây sẽ đƣợc coi nhƣ một mốc quan trọng
2.1 Ngay từ trước năm 1945, khi những công trình văn học sử đầu tiên do người Việt Nam tiến hành được khởi thảo, ý thức về sự tồn tại của một giai đoạn bình minh của văn học quốc ngữ đã sớm xuất hiện Có thể đọc đƣợc điều này trong cuốn sử văn học đầu tiên Việt Nam văn học sử yếu của Dương Quảng Hàm, các công trình phê bình văn học của Vũ Ngọc Phan, Lê Thanh, Kiều Thanh Quế hay trong những mảnh hồi ức của các nhà văn nhƣ Thạch Lam Đáng kể nhất trong những công trình này là các cuốn của Dương Quảng Hàm (Việt Nam văn học sử yếu) và Vũ Ngọc Phan (Nhà văn hiện đại) Việt Nam văn học sử yếu là một cuốn văn học sử bao gồm hai phần: khái quát về văn chương Việt Nam (văn học bình dân, các thể loại, các nguồn ảnh hưởng của Trung Quốc và của Pháp) và lịch sử văn chương Việt Nam tính từ thời Lý Trần cho đến Tự lực văn đoàn Trong số 46 chương của cuốn sách, có 7 chương dành cho văn học đương đại nghĩa là từ đầu thế kỷ XX cho đến Tự lực văn đoàn Trong 7 chương này, ông khảo sát một cách khái quát sự ra đời của nền văn học hiện đại bằng chữ quốc ngữ của người Việt từ những nguồn ảnh hưởng nước ngoài, sự ra đời của ngôn ngữ văn học mới, những hình thức phôi thai của nền quốc văn, các thể văn quốc ngữ buổi đầu, một số dịch giả (Nguyễn Văn Vĩnh), học giả (Phạm Quỳnh) và một số nhà thơ (Nguyễn Khắc Hiếu, Đông Hồ, Trần Tuấn Khải) Đóng góp lớn nhất của Dương Quảng Hàm qua công trình này chính là đã xác nhận sự tồn tại của một giai đoạn lịch sử văn học và vạch ra một số hướng nghiên cứu hứa hẹn (nghiên cứu văn học so sánh, mối quan hệ giữa văn học và ngôn ngữ, nghiên cứu thể loại…) cho những nhà nghiên cứu tiếp theo
Cùng với Việt Nam văn học sử yếu thì Nhà văn hiện đại của Vũ Ngọc Phan cũng là một công trình lớn có đề cập đến văn học Việt Nam trong giai đoạn sơ khởi Trong công trình này, tác giả không định dựng một thông sử mang tính khái quát về văn học Việt Nam mà hướng đến việc xây dựng lại diện mạo một giai đoạn văn chương qua tập hợp phê bình các tác giả/ nhóm tác giả tiêu biểu Trong số 4 phần chính của cuốn sách thì 2 phần đầu đƣợc dành cho văn học Việt Nam trong giai đoạn sơ khởi Trong 2 phần này, tác giả đã khảo sát một tập hợp tác giả phong phú từ Trương Vĩnh Ký, người tiên phong đặt nền móng cho văn học mới bằng chữ quốc ngữ, các nhà văn thuộc nhóm Đông Dương tạp chí (Nguyễn Văn Vĩnh, Phan
Nhiệm vụ của đề tài 15
Qua việc trình bày lịch sử vấn đề ở trên, có thể thấy, về mặt tƣ liệu, những bộ phận tƣ liệu quan trọng nhất liên quan đến các thể văn tự sự bằng chữ quốc ngữ trong ba thập niên đầu thế kỷ XX đều đã đƣợc khôi phục đầy đủ Tất nhiên trong nghiên cứu lịch sử, khó có thể khẳng định một điều gì tuyệt đối, tuy vậy, có thể khẳng định trong nhiều năm nữa, với tình hình các nguồn tƣ liệu ở Việt Nam và trên thế giới, khó có thể hy vọng những phát hiện tƣ liệu nào đó có thể làm đảo lộn các khẳng định lý thuyết Vấn đề quyết định, theo chúng tôi, chính là trên cơ sở sự phát triển của các lý thuyết nghiên cứu văn học trong thế kỷ XX, kết hợp các phương pháp theo hướng liên ngành để xây dựng được một mô hình có thể mô tả đƣợc những đặc điểm của quá trình hình thành và vận động của các thể văn tự sự trong giai đoạn sơ khởi của văn học hiện đại Đó cũng chính là mục tiêu nghiên cứu của chúng tôi trong luận án này với tiêu đề: Sự hình thành hệ thống thế loại tự sự nghệ thuật trong tiến trình hiện đại hóa văn học Việt Nam những năm đầu thế kỉ XX Thực hiện đề tài này, trên cơ sở kế thừa thành tựu nghiên cứu và những phát hiện tư liệu của những nhà nghiên cứu đi trước, chúng tôi muốn tiến hành một tiếp cận có tính tổng thể đối với tự sự nghệ thuật bằng chữ quốc ngữ ở Việt Nam trong giai đoạn giao thời Câu hỏi trung tâm mà luận án sẽ phải trả lời là: (1) Với tƣ cách một không gian thống nhất, quá trình hiện đại hóa tự sự nghệ thuật ở Việt Nam trong giai đoạn giao thời đã diễn ra nhƣ thế nào Nói cách khác, nhiệm vụ đầu tiên của luận án là mô hình hóa lại toàn bộ diễn tiến quá trình hiện đại hóa của tự sự nghệ thuật ở Việt Nam trong giai đoạn giao thời (2) Trong tổng thể đó, trình bày những định hướng phân chia những tiểu loại tự sự mà sau này sẽ trở thành "truyện ngắn" và "tiểu thuyết" của văn học nước nhà trong những giai đoạn tiếp theo.
Phạm vi nghiên cứu của đề tài 16
Để giới hạn phạm vi nghiên cứu của luận án, trước hết, cần phải minh định một số khái niệm trong tiêu đề của luận án Trước hết, trong quan niệm của chúng tôi, "sự hình thành hệ thống thể loại tự sự nghệ thuật" bao gồm hai nội dung: (1)
Sự hình thành tổng thể toàn bộ thể tự sự nghệ thuật nói chung và (2) Quá trình phân chia những thể tài nhỏ trong tổng thể thể loại đó Quan niệm này sẽ đƣợc chúng tôi quán triệt khi trình bày các nội dung của đề tài, từ vấn đề quan niệm nghệ thuật đến các phương diện thuộc về thực tiễn sáng tác của nhà văn Thứ hai, khi đặt
"sự hình thành các thể văn tự sự nghệ thuật" trong bối cảnh "quá trình hiện đại hóa văn học Việt Nam" chúng tôi cũng hình dung nội dung của quá trình hình thành đó đồng nghĩa với "quá trình hiện đại hóa" Nói cách khác, "sự hình thành các thể văn tự sự nghệ thuật trong quá trình hiện đại hóa" chính là "quá trình hiện đại hóa các thể văn tự sự nghệ thuật" trong giai đoạn giao thời Cái đƣợc gọi là "tự sự nghệ thuật" ở đây đồng nghĩa với tự sự hƣ cấu Trên thực tiễn sáng tác, nó thông nghĩa với các tên gọi gắn với yếu tố "tiểu thuyết" (theo cách hiểu đương thời) Một số trường hợp cá biệt khác sẽ được minh định rõ trong quá trình khảo sát Điển hình như việc Tản Đà định danh Giấc mộng con I, II của mình là "mộng ký" hay trường hợp các "ba đào ký" của Nguyễn Công Hoan trên An Nam tạp chí
Về thời gian, khái niệm "những năm đầu thế kỷ XX" đƣợc sử dụng trong tiêu đề cũng như trong luận án là được hiểu tương đương với khái niệm "giai đoạn giao thời" mà Trần Đình Hƣợu đã sử dụng trong các công trình của ông Giai đoạn lịch sử này đƣợc hình dung là bắt đầu từ mốc 1904 - 1905, thời điểm khi cuộc cách mạng văn hóa lớn của lịch sử Việt Nam đƣợc bắt đầu với các phong trào Duy tân và Đông du do nhà Nho chí sĩ lãnh đạo và kết thúc ở thời điểm 1932, khi Phan Khôi công bố bài Tình già trên Phụ nữ tân văn khởi đầu cho phong trào Thơ mới
Về cơ bản, đối tƣợng khảo sát của luận án này nằm trong quãng thời gian nói trên
Tuy nhiên, do đặc điểm là sự phát triển không đồng thời của tiến trình hiện đại hóa văn chương ở Việt Nam nên, để có thể có được một hình dung đầy đủ về quá trình hiện đại hóa tự sự, bắt buộc chúng tôi phải đề cập đến một số hiện tƣợng văn chương cuối thế kỷ XIX mà điển hình là Truyện thầy Lazarô Phiền của Nguyễn
Trọng Quản hoặc một số sáng tác của Trương Vĩnh Ký
Từ một phía khác, trong luận án này, chúng tôi cũng chỉ tập trung vào các văn bản đƣợc viết bằng chữ quốc ngữ đƣợc xuất bản công khai ở Việt Nam trong khoảng thời gian nói trên Bộ phận văn học bằng chữ Hán hoặc lưu hành ở nước ngoài không thuộc phạm vi đề cập của luận án này.
Phương pháp nghiên cứu 17
Tiến hành luận án này, tham vọng của chúng tôi không phải là khai thác để đƣa ra ánh sáng những khối tƣ liệu chƣa từng đƣợc biết đến đối với giới nghiên cứu Điều quan trọng đối với chúng tôi là cố gắng xây dựng một khung lý thuyết khả dĩ có thể mô tả đƣợc bản chất sự vận động của đối tƣợng Nhƣ đã trình bày trong những phần trên, đối tƣợng khảo sát của luận án là tồn tại lịch sử của một thể loại văn học – một trong những vấn đề có tính bản chất nhất của văn học, một thực thể có tính đa chiều kích
Trước hết, bản chất của thể loại là những nguyên tắc Nó là cái có tính siêu cá nhân Nó trở thành nguyên tắc khi nó có đƣợc sự đồng thuận mang tính cộng đồng Chính vì lý do đó, từ bản chất, thể loại là cái có tính xã hội Thể loại trước hết là một tập hợp quy ƣớc trong một thời điểm lịch sử Nó không chỉ quyết định việc nhà văn phải viết tác phẩm như thế nào mà còn quyết định việc người đọc tiếp nhận, chờ đón tác phẩm nhƣ thế nào Nó chính là một thành phần của cái mà mỹ học tiếp nhận gọi là "ngƣỡng đợi" (horizon d'attent) Không những thế, ở một phía khác lại phải nhận thấy với tƣ cách là một thành phần của đời sống văn học nói chung, thể loại cũng là một sản phẩm bị chi phối bởi đời sống xã hội Nó gắn liền với những nhu cầu thẩm mỹ đặc thù của xã hội trong những giai đoạn lịch sử xác định Nó liên quan tới những thiết chế xã hội (như nhà trường, báo chí, xuất bản) và sự vận động của nó bị chi phối bởi những hoạt động văn hóa - xã hội (điển hình như các hoạt động giao lưu văn hóa)
Chiều kích thứ hai của thể loại là bản thân những nguyên tắc cấu thành nên hình dung về thể loại trong một thời đại xác định Trong ngôn ngữ học, F.de Saussure đã xác định hai mặt cấu thành nên hiện tƣợng ngôn ngữ: Cái biểu đạt và Cái đƣợc biểu đạt Có thể lấy hình dung này quy chiếu cho hiện tƣợng thể loại
Những nguyên tắc thể loại, cho đến cùng là hướng đến việc viết một tác phẩm cụ thể Tác phẩm luôn luôn hàm chứa trong nó hai mặt: nó viết một cái gì đấy và bằng một cách nào đấy Đó cũng chính là hai con đường phát triển của nghiên cứu Tự sự học hiện đại Hoặc nó đi vào tìm hiểu Cái được kể - phương diện ngữ nghĩa, Cái đƣợc biểu đạt của tự sự hoặc nó đi sâu tìm hiểu cách thức mà câu chuyện (nòng cốt của tự sự) đã đƣợc kể lại nhƣ thế nào Ở đây, cũng cần phải bổ sung một bình diện khác của tự sự, bình diện ngôn ngữ Nhà văn sáng tạo ra một cốt truyện, anh ta bị ám ảnh bởi các tư tưởng, anh ta xây dựng các nhân vật và các biểu tượng (bình diện cái đƣợc kể), anh ta sáng tạo nên một chiến lƣợc kể (tái hiện câu chuyện từ điểm nhìn của ai, trần thuật theo trật tự tuyến tính hay không… - bình diện phương thức kể) nhƣng điểm cuối cùng, tất cả những điều đó phải hóa thân trong một ngôn ngữ
Tất cả những điểm nói trên đã làm nên tính đa chiều kích của vấn đề thể loại Trong thực tế, những chiều kích này không tồn tại một cách độc lập mà xuyên thấm nhau, quan hệ với nhau Một mô hình nghiên cứu lịch sử thể loại bắt buộc phải tính đến tất cả những chiều kích này của đối tƣợng Nói khác đi, tìm kiếm một mô hình những đặc điểm hiện đại hóa của tự sự bắt buộc phải tính đến những thông số nói trên
Tính đặc thù của đối tƣợng nghiên cứu bắt buộc chúng tôi phải có một lựa chọn có tính liên ngành về phương pháp luận Ở đây, khái niệm liên ngành được hiểu như là sự phối hợp các lý thuyết nghiên cứu văn chương khác nhau để giải quyết một đối tƣợng Ít nhất, trong phạm vi luận án này, chúng tôi chƣa có tham vọng giải quyết các vấn đề của văn chương trong mối tương quan giữa khoa học văn học và các khoa học xã hội khác Để đạt đƣợc mục tiêu nghiên cứu mà chúng tôi đã trình bày ở trên, trong luận án này, những phương pháp mà chúng tôi vận dụng bao gồm:
- Xã hội học văn chương Cụ thể, chúng tôi sẽ vận dụng mô hình về trường văn học (champs littéraire) của Pierre Bourdieu để mô tả quá trình hình thành đời sống văn học với tư cách là một lĩnh vực sinh hoạt tinh thần có tính tự trị tương đối ở Việt Nam những thập niên đầu của thế kỷ XX Từ một phía khác, khảo sát sự vận động thể loại không thể bỏ qua mối quan hệ giữa thể loại, ngôn ngữ và ý thức hệ xã hội Điều này khiến chúng tôi, một cách bắt buộc, phải lựa chọn xã hội học văn bản làm một trong những phương pháp khảo sát của luận án
- Những lý thuyết có tính hình thức về trần thuật, từ thi pháp học đến trần thuật học Nhƣ đã trình bày, một trong ba chiều kích cơ bản của tự sự là chiều kích thẩm mỹ Mỗi tự sự là một cấu trúc thẩm mỹ Điều này khiến cho việc nghiên cứu sự vận động của tự sự trong một giai đoạn lịch sử bắt buộc sẽ phải vận dụng những công cụ của nghiên cứu hình thức từ thi pháp học đến trần thuật học để tái hiện lại diện mạo có tính lịch sử của nhóm thể loại này
Trên đây, chúng tôi chỉ trình bày một cách khái quát những định hướng lý thuyết mà chúng tôi sẽ vận dụng trong luận án Trong từng chương của luận án, chúng tôi sẽ trình bày một cách cụ thể định hướng lý thuyết và giới thuyết chính xác những khái niệm được sử dụng trong chương.
Đóng góp của luận án 20
Tiến hành thực hiện luận án tiến sĩ với đề tài Sự hình thành hệ thống thế loại tự sự nghệ thuật trong tiến trình hiện đại hóa văn học Việt Nam những năm đầu thế kỉ XX , chúng tôi xác định những đóng góp của luận án trên một số phương diện nhƣ sau:
Thứ nhất, với tƣ cách là một nghiên cứu lịch sử văn học, đóng góp của luận án sẽ đƣợc thể hiện chủ yếu không phải ở việc đƣa ra ánh sáng một số mảng tƣ liệu mới (dù trong luận án, có những tư liệu liên quan đến giảng dạy văn chương trong nhà trường Pháp - Việt là những tư liệu lần đầu tiên được công bố ở Việt Nam) mà ở việc mô hình hóa lại toàn bộ quá trình hiện đại hóa các thể văn tự sự ở Việt Nam
Thứ hai, một trong những tham vọng của chúng tôi là bước đầu áp dụng một số lý thuyết văn chương hiện đại hình thành ở phương Tây trong giai đoạn nửa sau thế kỷ XX vào nghiên cứu thực tiễn văn chương Việt Nam Trước hết, đây là một cố gắng trong việc làm mới nghiên cứu văn học sử bằng việc ứng dụng những lý thuyết nghiên cứu văn chương vào nghiên cứu lịch sử văn học Bên cạnh đó, ứng dụng lý thuyết nghiên cứu văn chương phương Tây vào nghiên cứu thực tiễn văn học Việt Nam cũng đồng nghĩa với việc Việt hóa những lý thuyết này Thành công của công việc này có thể mở rộng ra việc nghiên cứu văn chương Việt Nam trong những giai đoạn tiếp theo, kể cả văn chương đương đại
Với tƣ cách một đề tài nghiên cứu khoa học cơ bản, những kết quả của luận án này có thể được ứng dụng giảng dạy văn chương Việt Nam ở bậc đại học, công việc chính của người viết luận án hiện nay.
Cấu trúc của luận án 20
Luận án của chúng tôi được trình bày trong bốn chương với cấu trúc như sau:
CHƯƠNG I: NHỮNG TIỀN ĐỀ HIỆN ĐẠI HÓA TỰ SỰ 1.1 Những tiền đề văn hóa xã hội
1.2 Những vận động nội sinh của văn học CHƯƠNG II: DIỄN TIẾN QUÁ TRÌNH HIỆN ĐẠI HÓA TỰ SỰ TRONG GIAI ĐOẠN GIAO THỜI
2.1 Quá trình hình thành một quan niệm thể loại đặc trƣng của giai đoạn
2.2 Một phát triển đầy đứt đoạn CHƯƠNG III: NHỮNG KHUYNH HƯỚNG HIỆN ĐẠI HÓA CẤU TRÚC HÌNH THỨC THỂ LOẠI
3.1 Tự sự ngắn - Một không gian mơ hồ
3 2 Những cấu trúc hình thức của truyện kể 3.3 Đằng sau những kĩ thuật
CHƯƠNG IV: NGÔN NGỮ, TỰ SỰ VÀ Ý THỨC HỆ 4.1 Từ vựng, ý thức hệ và cái nhìn thế giới
4.2 Cú pháp - Cuộc xung đột giữa các giá trị 4.3 Diễn ngôn Diễn ngôn ý thức hệ và diễn ngôn phê phán Ngữ nghĩa
Cấu trúc hệ thống nhân vật 4.4 Trần thuật và xã hội
Những tiền đề hiện đại hóa tự sự 22
Những tiền đề văn hóa xã hội 23
1.2 Những vận động nội sinh của văn học CHƯƠNG II: DIỄN TIẾN QUÁ TRÌNH HIỆN ĐẠI HÓA TỰ SỰ TRONG GIAI ĐOẠN GIAO THỜI
2.1 Quá trình hình thành một quan niệm thể loại đặc trƣng của giai đoạn
2.2 Một phát triển đầy đứt đoạn CHƯƠNG III: NHỮNG KHUYNH HƯỚNG HIỆN ĐẠI HÓA CẤU TRÚC HÌNH THỨC THỂ LOẠI
3.1 Tự sự ngắn - Một không gian mơ hồ
3 2 Những cấu trúc hình thức của truyện kể 3.3 Đằng sau những kĩ thuật
CHƯƠNG IV: NGÔN NGỮ, TỰ SỰ VÀ Ý THỨC HỆ 4.1 Từ vựng, ý thức hệ và cái nhìn thế giới
4.2 Cú pháp - Cuộc xung đột giữa các giá trị 4.3 Diễn ngôn Diễn ngôn ý thức hệ và diễn ngôn phê phán Ngữ nghĩa
Cấu trúc hệ thống nhân vật 4.4 Trần thuật và xã hội
CHƯƠNG 1: NHỮNG TIỀN ĐỀ HIỆN ĐẠI HÓA TỰ SỰ
Từ trước đến nay, trong các nghiên cứu văn học sử trên thế giới và ở Việt Nam, việc đặt các hiện tƣợng và tiến trình văn học vào trong mối quan hệ với văn cảnh lịch sử, xã hội, văn hóa bao quanh nó gần nhƣ đã trở thành một yêu cầu có tính bắt buộc Vấn đề là người nghiên cứu phải tìm được đúng bản chất của mối quan hệ này, tránh một lối giải thích có tính cơ học, quyết định luận giản đơn, một chiều Trước thách thức đó, trong khuôn khổ của đề tài luận án, thay vì trình bày lại tổng thể bức tranh chung về lịch sử, xã hội và văn hóa Việt Nam trong ba thập niên đầu thế kỉ XX, chúng tôi sẽ chỉ giới hạn trong một số yếu tố cụ thể bao gồm: quá trình đô thị hóa và đời sống đô thị; sự hình thành của những thiết chế văn hóa hiện đại (báo chí, nhà xuất bản, nhà trường); những vận động văn hóa đặc thù của giai đoạn giao thời (sự du nhập những khuôn mẫu văn hóa và văn học thế giới; quá trình nhận thức lại truyền thống; những lựa chọn ngôn ngữ và hệ quả của nó; sự lúng túng trong việc giải quyết những mối quan hệ giữa truyền thống và hiện đại) Ý thức về sự quy định của những yếu tố này đối với quá trình hiện đại hóa văn chương Việt Nam đầu thế kỷ đã xuất hiện trong nhiều công trình văn học sử, từ những công trình của Phạm Thế Ngũ, Thanh Lãng đến Trần Đình Hƣợu Công việc của chúng tôi thực chất là sự kế thừa, hệ thống hóa và đặc biệt đi sâu vào một số thành tố còn chƣa đƣợc quan tâm đúng mức (sự xuất hiện của nền giáo dục kiểu mới, quá trình nhận thức lại truyền thống) Đó chính là tiền đề thứ nhất của quá trình hiện đại hóa các thể văn tự sự nghệ thuật ở Việt Nam trong giai đoạn giao thời
Từ một góc nhìn khác, chúng tôi cũng không bỏ qua những vận động có tính nội sinh của chính bản thân nền văn học Tự sự là một bộ phận của nền văn học và vì thế nên quá trình hiện đại hóa của một bộ phận sáng tác này không thể tách rời khỏi sự vận động chung của toàn bộ nền văn học Chính vì vậy, ngoài những tác động có tính ngoại sinh chúng tôi xác định những nguyên nhân có tính nội sinh quyết định quá trình vận động của bộ phận văn chương này: quá trình tiềm tàng của trạng thái hiện đại hóa của văn học Việt Nam trước thế kỷ XX và sự hình thành trường văn học trong ba mươi năm đầu thế kỷ Đối tƣợng nghiên cứu của chúng tôi trong luận án này là một hiện tƣợng của đời sống văn học những năm đầu thế kỷ XX: quá trình hiện đại hóa các thể văn tự sự Nếu như ở những chương tiếp theo, chúng tôi sẽ từng bước trả lời các câu hỏi
"như thế nào" và "ý nghĩa" của sự vận động thì trong chương này, với những chủ đề mà chúng tôi đã vạch ra ở trên, câu hỏi chính cần đƣợc đặt ra và giải quyết là
1.1 Những tiền đề văn hóa xã hội
1.1.1 Đô thị và đời sống đô thị
Nhƣ nhiều nhà nghiên cứu đã chứng minh, đô thị và đời sống đô thị có một vai trò đặc biệt quan trọng đối với sự phát triển của văn chương, đặc biệt trong bước chuyển từ thời kỳ Trung đại sang thời Hiện đại Trong lịch sử Việt Nam, đô thị đã đƣợc hình thành từ thời Trung đại trên cơ sở những trung tâm văn hoá - hành chính của nhà nước phong kiến: kinh đô và những phủ lỵ ở địa phương Đến các thế kỷ XVII - XVIII, cùng với sự phát triển của kinh tế hàng hóa, dù ở mức độ còn hết sức sơ khai, sự phát triển của các đô thị được đẩy mạnh thêm một bước Đô thị thời kỳ này là nơi tập trung những cơ quan hành chính văn hóa của triều đình phong kiến, những phường thợ thủ công và các cơ sở thương mại dịch vụ, vui chơi giải trí Đồng thời, thành phần cƣ dân đô thị ngày càng phát triển phong phú (quý tộc, quan lại, nho sĩ các dạng, thương nhân, thợ thủ công, ca kỹ…) với lối sống thường là đi ra ngoài chuẩn mực của xã hội cổ truyền Khổng giáo Tất nhiên, tính chất trọng nông của nền kinh tế cũng nhƣ nền tảng văn hóa – xã hội Nho giáo đặc thù của Việt Nam đã không cho phép những đô thị nhƣ Thăng Long, Phố Hiến hay Phú Xuân, Gia Định có thể phát triển đến mức trở thành những đô thị lớn nhƣ ở Nhật Bản, Trung Quốc hay các nước phương Tây Dẫu vậy, như các nhà nghiên cứu đã chứng minh, chính sự phát triển của các đô thị trong giai đoạn hậu kỳ thời Trung đại ở Việt Nam đã tạo môi trường phát triển cho một nền văn học phi truyền thống, văn học của nhà nho tài tử với nhiều yếu tố đi ra ngoài khuôn khổ của văn học quan phương và văn học dân gian Trên một phương diện, đây chính là những nguồn sinh khí mới của văn học dân tộc và là mầm mống của quá trình hiện đại hóa nền văn học
Bước sang thời kỳ Pháp thuộc, đặc biệt là sau Đại chiến Thế giới thứ I, cùng với quá trình thực dân hóa, đô thị ở Việt Nam đặc biệt phát triển mạnh Đây là nơi tích tụ và phản ánh những chuyển biến của xã hội Việt Nam trong quá trình hiện đại hóa Ở đây, xuất hiện những tầng lớp xã hội chƣa từng có trong truyền thống
Một mặt, đó là sản phẩm trực tiếp của quá trình xây dựng xã hội thuộc địa của người Pháp, mặt khác, đó cũng là hệ quả của quá trình chuyển dịch cơ cấu xã hội truyền thống để thích nghi với điều kiện sống mới Tại các đô thị này, tập trung một phức thể đa dạng dân cƣ thuộc những thành phần xã hội khác nhau: viên chức, quan chức, công chức, nhà thầu tƣ sản phục vụ chính phủ thực dân và Nam triều, tầng lớp dân nghèo thành thị hình thành từ quá trình bần cùng hóa nông thôn, tầng lớp trung lưu hành nghề tự do và những nhà tư sản dân tộc Một nền kinh tế mang màu sắc tƣ bản đã manh nha hình thành tại các đô thị và kèm theo đó là những lối sống, những trạng huống tâm lý xã hội mới mẻ Đô thị cũng là cửa ngõ giao lưu văn hóa giữa Việt Nam và thế giới, là nơi mà ảnh hưởng phương Tây thể hiện sâu sắc nhất Đây cũng là nơi bộc lộ nhiều mâu thuẫn cơ bản của xã hội Việt Nam trên con đường chuyển từ một xã hội lấy nông nghiệp làm nền tảng sang một xã hội lấy công nghệ và thương mại làm nền tảng, từ đời sống làng xã sang đời sống đô thị Đối với văn học Việt Nam hiện đại, đời sống đô thị là một trong những tác nhân quan trọng dẫn đến sự ra đời của văn học mới Không thể phủ nhận, đô thị là nơi tập trung một tầng lớp công chúng văn học mới với thành phần đa dạng: công chức, tư chức, tư sản, học sinh, sinh viên, những người bình dân Cuộc sống của họ gắn liền với những thiết chế kinh tế xã hội đặc thù của đô thị - nghĩa là đã ly khai đời sống nông nghiệp Môi trường sống của họ cũng không còn là làng xã hoặc những nhóm xã hội theo kiểu truyền thống Về nguồn gốc văn hóa, mặc dù trong họ, mối quan hệ với văn hóa truyền thống chƣa phải là đã bị cắt bỏ hoàn toàn nhƣng chắc chắn cũng bị đời sống mới làm cho phai nhạt ít nhiều Hơn nữa, cuộc sống mới cũng đặt ra trong họ những nhu cầu tâm lý và hưởng thụ văn hóa mới mẻ
Nhiều người trong số họ lại thâm nhiễm văn hóa phương Tây ở những mức độ khác nhau Chính họ đã làm xuất hiện những nhu cầu về một thứ văn học mang màu sắc
“văn nghệ” theo kiểu phương Tây Họ là một bộ phận công chúng dễ chấp nhận cái mới và đòi hỏi cái mới Trên một phương diện khác, đô thị với những cơ quan báo chí xuất bản, nơi tích tụ nhu cầu thưởng thức văn học của công chúng với số lượng lớn là điều kiện thuận lợi để hình thành đội ngũ nhà văn chuyên nghiệp, nơi mà văn chương có thể trở thành một nghề kiếm sống Hơn nữa, cuộc sống đô thị với tất cả những khía cạnh phức tạp cũng tác động không nhỏ tới nhà văn Với một trình độ học vấn ít nhiều đã đƣợc Âu hoá, đã có những khái niệm, những hình dung nhất định về văn học phương Tây, trước những nhu cầu mới của công chúng và trước một thực tại đời sống mới mẻ, việc nhà văn dấn thân vào những thể nghiệm văn học đi ra ngoài khuôn khổ truyền thống là điều tất yếu Đó chính là con đường đi của văn chương hiện đại bằng chữ Quốc ngữ Hiển nhiên, đó chỉ là những điều kiện đầu tiên và sơ đẳng nhất Để có một quá trình sinh thành nên một nền văn chương đích thực, đòi hỏi phải có một sự chuyển biến từ bình diện thƣợng tầng, trong những tư tưởng triết - mỹ của nhà văn Muốn vậy, người viết văn phải có một trình độ học vấn - văn hóa nhất định, phải có một bản lĩnh văn hóa để hình thành nên những nhân cách độc lập đứng ngoài ảnh hưởng của thị trường và thị hiếu để chuyển hóa được những nguồn ảnh hưởng đa dạng thành sức sống và tầm cỡ cho tác phẩm Với những yêu cầu đó thì môi trường đô thị, đời sống tư sản hóa nhiều khi lại trở thành một thời đại “không thuận lợi đối với nghệ thuật”
1.1.2 Những thiết chế văn hóa và các hoạt động văn hóa
1.1.2.1 Báo chí và xuất bản Báo chí là một hình thức sinh hoạt văn hóa tinh thần đƣợc du nhập vào Việt Nam cùng với quá trình thực dân hóa Đông Dương của người Pháp Xuất phát từ nhu cầu thực tiễn cần có một phương tiện ngôn luận làm cầu nối giữa người đi chinh phục và người bị chinh phục, ngay từ 1861, chỉ ít lâu sau khi chinh phục xong Nam Kỳ, người Pháp đã xuất bản những tờ công báo đầu tiên in bằng tiếng Pháp và chữ Hán Trong thời gian duy trì nền cai trị ở Đông Dương, thấy rõ báo chí là một phương tiện hữu hiệu phục vụ công cuộc “chinh phục tinh thần người bản xứ”, người Pháp liên tục duy trì và phát triển một hệ thống báo chí bằng tiếng Pháp và bằng chữ Quốc ngữ do đích thân họ hoặc những tổ chức, cá nhân người Việt thân Pháp thực hiện Đồng thời họ cũng liên tục ban hành những bộ luật và văn bản dưới luật nhằm kiểm soát báo chí, xuất bản Về phía người Việt Nam, sau một thời gian phản ứng tiêu cực trước tất cả những gì đến từ phương Tây, sang đầu thế kỷ
XX, báo chí đã thâm nhập một cách sâu sắc vào đời sống văn hoá tinh thần của nhiều tầng lớp người Việt Những tờ báo thuộc về cá nhân, hội nhóm người Việt, phát triển một cách độc lập với chính quyền thực dân dù vẫn chịu chi phối bởi khung pháp lý về báo chí do người Pháp ban hành đã xuất hiện Đối với sự hình thành của nền văn học mới ở Việt Nam, sự xuất hiện và phát triển của báo chí cùng với các nhà in, nhà xuất bản, hiệu sách đã có một vai trò đặc biệt quan trọng Có thể coi báo chí như một bà đỡ của nền văn học mới Trước hết, báo chí là một trong những kênh giao lưu văn học Pháp - Việt Thông qua kênh này, mô hình văn học phương Tây, đồ án thiết kế của nền văn học mới ở Việt Nam đã đƣợc du nhập vào xứ sở này, đồng thời dịch thuật trên báo chí cũng là bước khởi đầu cần thiết trong một "chu trình ba bước" bao gồm dịch thuật – phóng tác – sáng tạo mới của nền văn học Quốc ngữ
Trên một bình diện rộng hơn, báo chí chính là môi trường tồn tại của văn học mới Văn học hiện đại xuất hiện trước hết và chủ yếu trên báo chí Trong quá khứ, văn học truyền thống tồn tại và được nuôi dưỡng trong môi trường của nền giáo dục Nho giáo, trong sinh hoạt văn hóa của những nhóm trí thức truyền thống và trong đời sống của công chúng bình dân ở làng xã Bước sang thời hiện đại, văn học mới đòi hỏi một môi trường tồn tại phi truyền thống Với lợi khí là một phương tiện thông tin đại chúng có sức phổ biến rộng lớn, báo chí giữ vai trò là khâu trung gian giúp những sáng tác văn học theo lối mới xuất hiện và phổ biến đến một bộ phận công chúng chấp nhận đƣợc thứ văn học đó Đồng thời, thông qua việc lựa chọn đăng tải, thông qua những hoạt động phê bình, báo chí từng bước giữ vai trò là người hướng đạo của văn học hiện đại Có thể kể đến một số tờ báo giữ vai trò
“đỡ đầu” cho nền văn học hiện đại bằng chữ quốc ngữ nhƣ: Đông Dương tạp chí 2 ,
Nam Phong tạp chí, Hữu Thanh tạp chí, An Nam tạp chí ở Bắc Kỳ hay Thần chung, Đông Pháp thời báo, Phụ nữ Tân văn, Lục Tỉnh Tân văn ở Nam Kỳ Cũng phải nhấn mạnh là trong ba thập niên đầu của thế kỷ XX, khi chƣa hình thành đƣợc một thiết chế xuất bản hiện đại thì vai trò của báo chí lại càng đặc biệt quan trọng
Người nghệ sĩ nhà văn Việt Nam hiện đại được hình thành trước hết là thông qua báo chí chứ không phải là qua các nhà xuất bản Đây là một đặc trƣng quan trọng của văn học Việt Nam hiện đại kéo dài cho đến những giai đoạn về sau Hiển nhiên, kéo dài tình trạng đó sẽ gây ra những hậu quả tiêu cực hạn chế sự phát triển của những thể loại quy mô lớn cũng nhƣ tính chuyên nghiệp hóa của nhà văn nhƣng trong ba thập niên đầu thế kỷ thì ý nghĩa tích cực vẫn là “chủ âm”
Bên cạnh những đặc trƣng trên, cũng cần thiết phải đề cập vai trò của báo chí trong việc hình thành nên đời sống văn học hiện đại Trong giai đoạn đầu thế kỷ
XX, cùng với quá trình hiện đại hóa của xã hội Việt Nam, với tƣ cách là một phương tiện thông tin đại chúng, báo chí đã góp phần phá vỡ những giới hạn tồn tại mang tính khu vực của văn học để đƣa đến sự hình thành của một nền văn học Việt Nam thống nhất Cũng thông qua báo chí, đời sống văn học mới đã từng bước định hình với những quan hệ chặt chẽ giữa giới sáng tác, giới phê bình và công chúng văn học theo mô hình của một quy trình sản xuất gồm người sản xuất (nhà văn và nhà xuất bản, tòa báo), kênh phân phối (báo chí, hiệu sách), người quảng bá (nhà phê bình) và người tiêu dùng (độc giả) Trong “chu trình sản xuất” đó, báo chí luôn giữ vai trò là người trung gian, phương tiện chuyển tải cập nhật hữu hiệu Đó là