Tìm hiểu giáo phái bửu sơn kỳ hương

ĐẶC TRƯNG CỦA ĐẠO BỬU SƠN KÌ HƯƠNG ĐẶC ĐIỂM CỦA GIÁO PHÁI BỬU SƠN KÌ HƯƠNG I KHÁI QUÁT VỀ BỬU SƠN KÌ HƯƠNG Nam Bộ là vùng đất có nhiều thuận lợi về địa lý, sinh thái nhưng cũng gặp không ít khó khăn v.

ĐẶC ĐIỂM CỦA GIÁO PHÁI BỬU SƠN KÌ HƯƠNG I KHÁI QUÁT VỀ BỬU SƠN KÌ HƯƠNG Nam Bộ vùng đất có nhiều thuận lợi địa lý, sinh thái gặp khơng khó khăn đời sống văn hóa tâm linh người dân Nam Bộ Bên cạnh đó, ảnh hưởng trào lưu tư tưởng "Tam giáo" là: Khổng giáo - Lão giáo - Phật giáo dẫn đến quan niệm cho núi Thất sơn với dòng Cửu Long hợp thành "sơn cao, thuỷ thâm" tạo nên huyệt "chỉ sơn" vùng Thất sơn, nơi chung tụ khí thiêng đất trời, sông núi Từ xa xưa cư dân Nam gọi vùng đất "linh địa" Bửu sơn (núi quý), nơi âm-dương hoà hợp, nơi xuất nhân vật hiển linh cứu đời Trên thực tế, thấy việc xuất nhiều ơng Đạo nơi điều kiện khách quan đưa đến đời tôn giáo địa phương vùng Nam mà Bửu Sơn Kỳ Hương tôn giáo số Đạo Bửu Sơn Kỳ Hương (cịn gọi đạo Lành) khai sáng năm 1849 người tục danh Đoàn Minh Huyên (1807-1856), đạo hiệu Giác Linh, quê Tòng Sơn, Cái Tàu Thượng, tổng An Thạnh Thượng, tỉnh Sa Đéc (nay thuộc tỉnh Đồng Tháp) Sau này, ông đến tu chùa Tây An (núi Sam, Châu Đốc) tín đồ gọi tơn kính Phật Thầy Tây An Năm 1849, Nam Kỳ xảy vụ mùa đại dịch (kéo dài đến 1850), làm nhân dân lâm vào cảnh cực, khổ đau chết chóc Trong hồn cảnh ấy, Đồn Minh Hun từ Tịng Sơn (nay thuộc huyện Lấp Vò, Đồng Tháp) vào Tràm Dư, đến vùng Kiến Thạnh (nay làng Long Kiến, huyện Chợ Mới, tỉnh An Giang) trổ tài trị bệnh cho dân Từ chỗ chữa trị bệnh có kết quả, ơng dìu dắt nhiều bệnh nhân người thân họ nghe theo điều răn dạy ông Thấy người tin theo ngày đông, nên năm 1849, ông sáng lập đạo Bửu Sơn Kỳ Hương tồn ngày hôm Hiện nay, theo thống kê Ban Tôn giáo - Sở Nội vụ tỉnh, thành phố đạo Bửu Sơn Kỳ Hương có khoảng 15.000 tín đồ sinh sống tập trung tỉnh: An Giang, Đồng Tháp, Bà Rịa-Vũng Tàu, Long An, Sóc Trăng, Vĩnh Long, Tiền Giang Bến Tre Nhóm Giai thoại Phật Thầy Tây An Vào năm Kỷ Dậu 1849, đại dịch hồnh hành khắp nơi tỉnh An Giang, có làng Tịng Sơn q ơng Một ngày mưa gió cuồng phong ập tới khiến đa già nằm đầu ngõ vào làng Tòng Sơn bị bật gốc nằm chắn ngang đường Phật Thầy Tây An Đoàn Minh Huyên kéo đa già Tòng Sơn để dẹp đường cho dân Bao nhiêu trai tráng lực lưỡng làng tập hợp tới để kéo đa phía, giải phóng lối Nhưng cho dù hàng chục người cố sức không dịch chuyển đa cổ thụ Bỗng có người trung niên, dáng gầy gộc bước đến đám đông kêu người lấy cho ông sợi dây vàm để ông kéo giúp Cả đám đơng cười khẩy nhìn thấy thân hình ốm yếu ơng Nhưng ơng kéo đa nên người muốn xem thử Quả thật, ơng kéo sợi dây cột vào thân đa già kéo thân đồ sộ nằm gọn phía Mọi người chưa hết ngỡ ngàng chưa kịp hỏi cao danh ơng dạng Về sau người ta biết người đàn ơng Đồn Minh Huyên Nhóm II ĐẶC ĐIỂM CỦA GIÁO PHÁI BỬU SƠN KÌ HƯƠNG Vị giáo chủ đạo giáo Bửu Sơn Kỳ Hương Đức Phật Thầy Tân An, danh Đồn Minh Hun Sau ơng qua đời, có vị Phật Trùm, Đức Bổn sư Ngô Lợi, ông sư Vãi Bán Khoai , vị xem hậu thân Đức Phật Thầy - tiếp tục sứ mệnh truyền bá đạo giáo Nhưng tùy lúc, danh xưng giáo phái thay đổi Lúc đầu gọi đạo giáo Bửu Sơn Kỳ Hương, lấy ý nghĩa “mùi hương lạ vùng núi báu” Đến Đức Bổn sư Ngơ Lợi truyền đạo đạo giáo lấy tên đạo “Tứ Ân Hiếu Nghĩa”, nhấn mạnh trọng trách thực bổn phận bốn ân Tính dân gian thực tiễn 1.1 Tính dân gian a Đơn giản hóa đạo Phật Có thể nói Bửu Sơn Kỳ Hương đơn giản hóa bình dân hóa đạo Phật, đưa đạo Phật truyền thống dân tộc vào đời Các vị giáo chủ khơng mang hình thức Tăng sĩ đầu trịn áo vng, khơng có truyền thừa rõ ràng, thống, khơng thực hành nếp sống xuất gia ly dục vị Tỳ kheo Họ ăn mặc người thường, sống đời sống giản dị, đạm bạc, với tâm nguyện phụng tha nhân nhiệt thành Người đến quy y Đồn Minh Hun cấp cho "lịng phái" (mảnh giấy màu vàng có ghi bốn chữ “Bửu Sơn kỳ Hương” màu son), truyền dạy giáo lý "học Phật-tu nhân", tức noi theo giáo lý Đức Phật mà tu sửa người Về phương diện nghi thức thờ phượng, lấy đạo Phật làm gốc, tín đồ đạo khơng cần thờ tượng Phật Mỗi nhà, ngồi bàn thờ ơng bà cha mẹ, cịn có ngơi thờ Tam bảo, thờ đơn giản trần điều Tín đồ khơng ăn chay, khơng gõ mõ tụng kinh, khơng xuống tóc, cạo râu Vật phẩm dâng cúng hương hoa nước lã đơn sơ Chỉ cần giảng nghe giáo lý, không cần ghi chép Đơn giản hóa hình thức cúng tế nghi thức tụng niệm Theo quan niệm đạo Bửu Sơn Kỳ Hương Trần Điều thể lịng từ bi, bác ái, đoàn kết, yêu mến đồng bào, nhân loại Nhóm Tấm trần điều đền thờ Quản Cơ Trần Văn Thành (ảnh chụp Nguyễn Thị Diễm Hương) Nhiều nhà nghiên cứu, có Sơn Nam cho lối tu theo thuyết “vô vi”, tức khơng trọng đến hình thức, khơng dụng tâm bày đặt khác Đây kế thừa có sáng tạo cho phù hợp với người, thời đại vùng đất đai Giáo phái theo thuyết "vô vi" thiền phái Trúc Lâm Yên Tử đời Trần hòa vào đời, trở với cội nguồn dân tộc, qua truyền thống yêu nước, qua trang phục, vốn áo bà ba màu đà, màu ruộng đồng phù sa Nam Bộ, qua búi tóc, qua hình thức thờ phụng gần gũi với tín ngưỡng cổ truyền dân tộc thờ cúng tổ tiên b Đề cao Tứ ân Ngoài việc tuân theo thuyết vô vi pháp môn học Phật-tu nhân, Phật Thầy Tây An cịn đề cao Tứ ân, là: Ân tổ tiên cha mẹ, Ân đất nước, Ân Tam bảo Ân đồng bào nhân loại Tứ ân xem nét tinh túy văn hóa Việt Nam vốn trọng đạo nghĩa biết kế thừa tinh hoa truyền thống lòng yêu nước, tình thương nhân loại, tính đồn kết, đạo thờ cúng tổ tiên, lòng biết ơn anh hùng liệt sĩ, tính cần cù, yêu lao động Đây bốn ân lớn mà tín đồ đạo Bửu Sơn Kỳ Hương phải kết lịng kính thờ phụng Tính thực tiễn Tính thực tiễn Đạo việc hành pháp thể qua hoạt động thực tiễn tự lập trại ruộng để tự túc vấn đề sinh sống dung hịa nhiều tơn giáo Nhóm (Khổng, Phật, Lão) truyền thống dân tộc Qua lao động, vốn nếp sống dân tộc nhiều kỷ qua, ơng Đồn Minh Hun tạo phong trào khai hoang rộng khắp Ông xem trọng việc khẩn hoang, làm rẫy ruộng để người hành đạo tự túc lương thực, nhờ vào người khác tu Nhờ dấy lên phong trào khai hoang rộng khắp miền Tây Nam Bộ lúc Theo sách Lịch sử địa phương An Giang, năm 1851, Đồn Minh Hun phân cơng đệ tử Trần Văn Thành, Tăng Chủ (Bùi Đình Thân), Đạo Xuyến (Nguyễn Văn Xuyến), thành lập nhiều đồn tín đồ khẩn hoang miền đất hoang vu, lập nên trại ruộng, Cần Lố (Đồng Tháp Mười), Láng Linh (Châu Phú), Thới Sơn (Tịnh Biên), Nhờ đức tin, mà tín đồ bám trụ khẩn hoang, biến vùng đầm lầy, rừng rậm thành vùng đất rộng lớn, màu mỡ Ông đặc biệt quan tâm đến nơng nghiệp ý thức “có thực vực đạo” “no nên Bụt, đói ma”, ơng bà ta bảo Nếu dân chúng lâm vào cảnh bần đói khổ, họ dễ làm liều, gây nên tội ác Tinh thần quốc Khi Pháp xâm chiếm miền Tây Nam Bộ (1867), tiếp nối truyền thống yêu nước chống ngoại xâm dân tộc Việt tư tưởng giáo lý “Tứ ân”, tín đồ Bửu Sơn Kỳ Hương tự hút vào cờ khởi nghĩa lãnh tụ Trần Văn Thành (một số đại đệ tử Phật Thầy Tây An) khởi xướng Bảy Thưa (Láng Linh) (ảnh chụp Nguyễn Thị Diễm Hương) Nhóm Trách nhiệm quê hương dân tộc hai điểm bốn trọng ân đạo giáo Những hoạt động vị giáo chủ luôn gắn liền với nghĩa vụ cứu nước, giúp dân Họ ưu tư trước cảnh nước, nô lệ sẵn sàng lên tiếng bênh vực đồng bào chứng kiến nạn tham quan, cường hào, áp bất công xảy xã hội Do đó, quyền Pháp thường theo dõi tìm cách ngăn trở, chí có lúc bắt giam, khủng bố, không cho họ truyền giáo cứu giúp dân lành Ngoài Đức Phật Thầy Tây An, Đức Phật Trùm, Đức Bổn sư Ngô Lợi, sư Vãi Bán Khoai, khơng tránh khỏi cặp mắt dịm ngó, cản trở nhà cầm quyền Pháp lúc III TỔNG KẾT Do đặc điểm khơng có chức sắc, khơng hình thành tổ chức Giáo hội nên đạo Bửu Sơn Kỳ Hương phát triển theo phương pháp truyền thừa, truyền giảng giáo lý Thầy tổ cho đệ tử thân tín, hết lớp trước truyền lại cho lớp sau, tùy thuộc vào khả truyền giảng uy tín ơng Đạo Vì vậy, đạo Bửu Sơn Kỳ Hương có chức việc quản tự chùa, khơng phân chia đơn vị tín đồ làm sở đạo, tảng tổ chức đạo chùa Bửu Sơn Kỳ Hương chùa tổ chức độc lập, nơi thờ tự chung cộng đồng cư sĩ, tín đồ sinh hoạt lễ nghi tôn giáo địa phương ơng Đồn Minh Hun đệ tử ông dựng lên Chùa đầu mối điều hành, tổ chức quản lý hoạt động nghi lễ tơn giáo Tóm lại, giáo phái thừa nhận ngun lý nhân luân hồi tái sinh, xem vị giáo chủ sau hậu thân vị giáo chủ trước Trường hợp chuyển kiếp giống trường hợp Đức Đạt lai Lạt ma Lạt Ma giáo Tây Tạng Phương pháp truyền đạo giáo phái sử dụng thể văn vần, lục bát, lời văn bình dị, nghĩa lý dễ hiểu, có tính cách phổ cập đại chúng, hấp dẫn người nghe, nhằm trình bày vấn đề thực tiễn, nghĩa vụ cụ thể tín đồ gia đình, xã hội đất nước Dặn già trẻ gái trai, Giữ lòng niệm Phật lâu dài đừng quên Thảo nhơn nghĩa cho bền, Thờ cha kính mẹ, tưởng Phật Trời Nói cho lớn nhỏ ghi lời, Nhứt tâm niệm Phật, Phật Trời độ cho Ai trau công cho dày, Đất bùn có thuở mọc hoa sen Màu thiền đắc ý màu, Còn chen chúc công hầu vương khanh Tây Phương trước mặt chẳng cịn bao xa Cách hà biển mê Dốc lịng niệm chữ từ bi, Lấy đao trí huệ cắt cho (trích Sấm Giảng) Giáo phái nỗ lực đơn giản hóa Phật giáo, đem đạo vào đời, cập nhật hóa giáo lý Đức Phật Thích Ca, phát huy điểm giáo lý thích hợp với hồn cảnh thời đại, đáp ứng phần nhu cầu thiết xã hội đương thời Nhóm Một ưu điểm khác giáo phái cố gắng dung hòa giáo lý đạo Phật với luân lý Nho giáo dung hòa truyền thống khác dân tộc Chúng ta thấy rằng, hoàn cảnh thời thuận lợi, có vị giáo chủ, tu sĩ đủ tài đức giáo hóa hướng dẫn tín đồ chánh đạo, đạo giáo phát triển mạnh Trái lại, hồn cảnh khơng thuận lợi, khơng có vị lãnh đạo đủ tài, đủ đức tín đồ ngưỡng mộ, quy phục, trở nên suy vi Bửu Sơn Kỳ Hương thực tôn giáo nhập thế, tôn giáo yêu nước có ảnh hưởng lớn đến lịch sử trị tơn giáo Nam Kỳ Nhóm ... sau người ta biết người đàn ơng Đồn Minh Hun Nhóm II ĐẶC ĐIỂM CỦA GIÁO PHÁI BỬU SƠN KÌ HƯƠNG Vị giáo chủ đạo giáo Bửu Sơn Kỳ Hương Đức Phật Thầy Tân An, danh Đồn Minh Hun Sau ơng qua đời, có... truyền bá đạo giáo Nhưng tùy lúc, danh xưng giáo phái thay đổi Lúc đầu gọi đạo giáo Bửu Sơn Kỳ Hương, lấy ý nghĩa “mùi hương lạ vùng núi báu” Đến Đức Bổn sư Ngơ Lợi truyền đạo đạo giáo lấy tên... Huyên cấp cho "lòng phái" (mảnh giấy màu vàng có ghi bốn chữ ? ?Bửu Sơn kỳ Hương? ?? màu son), truyền dạy giáo lý "học Phật-tu nhân", tức noi theo giáo lý Đức Phật mà tu sửa người Về phương diện nghi