MÔN học CHỦ NGHĨA xã hội KHOA học đề tài vấn đề về tôn GIÁO TRONG QUÁ TRÌNH xây DỰNG CHỈ NGHĨA xã hội ở VIỆT NAM

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM KỸ THUẬT THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH ✿❀✿❀✿❀✿ TIỂU LUẬN CUỐI KỲ MÔN HỌC: CHỦ NGHĨA XÃ HỘI KHOA HỌC ĐỀ TÀI: VẤN ĐỀ VỀ TÔN GIÁO TRONG QUÁ TRÌNH XÂY DỰNG CHỈ NGHĨA XÃ HỘI Ở VIỆT NAM PGS.TS Đồn Đức Hiếu Tiểu luận nhóm LLCT120405_20_2_82CLC - CNXHKH Thành viên: Văn Thị Xuân Huyền Đặng Dĩ Khang Nguyễn Ngọc Thắng Phạm Quỳnh Nhựt Nguyễn Hoàng Phúc 0 DANH SÁCH THÀNH VIÊN THAM GIA THUYẾT TRÌNH VÀ TIỂU LUẬN ĐÁNH GIÁ CỦA GIÁO VIÊN HỌ VÀ TÊN Tiêu chí Đặng Dĩ Khang Điểm Nguyễn Ngọc Thắng Nguyễn Hoàng Phúc Văn Thị Xuân Huyền Phạm Quỳnh Nhựt … …………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………… ………………… Ngày… tháng….năm 2021 Ký tên 0 0 MỤC LỤC PHẦN I: MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài Mục đích nghiên cứu Nội dung nghiên cứu Kết nghiên cứu PHẦN II: NỘI DUNG 1.Khái niệm tôn giáo: Vấn đề tôn giáo tiến trình xây dựng xã hội chủ nghĩa: 2.1 Nguồn gốc tôn giáo a Nguồn gốc xã hội tôn giáo b Nguồn gốc nhận thức tôn giáo c Nguồn gốc tâm lý tôn giáo 2.2 Tính chất tơn giáo 3.Các quan điểm chủ nghĩa Mác- Lê Nin việc giải vấn đề tôn giáo 10 4.Những đặc điểm bản, tình hình tơn giáo Việt Nam 13 4.1 Đặc điểm tôn giáo Việt Nam 13 4.2 Tình hình tôn giáo Việt Nam 14 Quan điểm, sách đảng, nhà nước tơn giáo công tắc tôn giáo 18 5.1 Quan điểm chp đạo viêcqgiải vấn đề tôn giáo trình xây dựng cnxh 18 0 5.2 Vấn đề Tôn giáo VN sách Tơn giáo Đảng Nhà nước ta hiênq nay: 18 a Khái qt tình hình tơn giáo nước ta: 18 b Chính sách tôn giáo Đảng Nhà nước ta hiênq nay: 19 Chính sách đồn kết tôn giáo 20 6.1 Tích cực tuyên truyền, khai thác giá trị nhân tơn giáo nhằm tập hợp lực lượng tồn dân 20 6.2 Tơn trọng giáo chủ, tranh thủ tình cảm giáo sỹ quan tâm đến lợi ích toàn dân 21 6.3 Phân biệt tổ chức giáo dân chân với tổ chức cá nhân giả danh tôn giáo 22 Kiến thức vận dụng 23 PHẦN III: KẾT LUẬN 24 PHẦN IV: TÀI LIỆU THAM KHẢO 25 0 0 PHẦN I: MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Trong đời sống tinh thần người tôn giáo ln đóng vai trị định Cùng với tiến trình phát triển lịch sử lồi người, tơn giáo đời trở thành tượng xã hội Có nhiều tơn giáo khác giới nhìn chung tơn giáo hướng tới người với giá trị tốt đẹp Chủ nghĩa cộng sản khơng phủ nhận tuyệt đối tơn giáo mà dung hịa tơn giáo đời sống, trị, xã hội để phát triển Ở nước ta vậy, tơn giáo đóng vai trị định đời sống tinh thần Nhìn chung giáo lý tôn giáo chứa đựng tính nhân văn sâu sắc Những chiết lý giúp cho người sống với gần gũi hơn, có trách nhiệm với thân, cộng đồng, với phát triển chung tồn xã hội Tơn giáo tự tin ngưỡng công dân Vì định hướng đường xây dựng xã hội chủ nghĩa, Đảng nhà nước ta coi trọng vai trị tơn giáo Mặt khác Việt Nam lịch sử, tôn giáo bị lợi dụng để phục vụ cho mục đích trị, ngày tồn kẻ lợi dụng tôn giáo để chống phá nhà nước xã hội chủ nghĩa ta Chính mà người dân cần xác định rõ tư tưởng tự tín ngưỡng phải đôi với chấp hành pháp luật Đảng nhà nước Đó lý chúng em định chon đề tài “ Vấn đề tôn giáo tiến trình xây dựng xã hội chủ nghpa Việt Nam ” làm đề tài nghiên cứu, để trước hết thành viên nhóm có hiểu biêt định tôn giáo Việt Nam Đồng thời xác định rõ cách nhìn nhận , lựa chọn tín ngưỡng góp phần vào phát triển chung xã hội Mục đích nghiên cứu Tơn giáo hình thái ý thức xã hội đời biến đổi theo biến động hoàn cảnh lịch sử xã hội Cũng từ đó, cịn biết cách khái qt rằng, tơn giáo cịn tồn trình xây dựng chủ nghĩa xã hội Vậy, q trình xây dựng đó, tơn giáo tồn nguyên nhân cụ thể gì? Mặt khác, nước ta tơn giáo có xu hướng phát triển, trước tình hình đó, để góp phần đẩy mạnh cơng đổi đất nước, cần phải thực tốt chủ trương, sách Đảng vấn đề tôn giáo nào? Trên mục đích mà nhóm chúng em muốn hướng tới nghiên cứu đề tài: “ Vấn đề tơn giáo tiến trình xây dựng chủ nghĩa xã hội Việt Nam ’’ Nội dung nghiên cứu Nhóm chúng em nghiên cứu đề tài: “VẤN ĐỀ TƠN GIÁO TRONG TIẾN TRÌNH XÂY DỰNG CNXH Ở VIỆT NAM ’’ 0 Nội dung nghiên cứu bao gồm mục phần kết luận trình bày quan điểm nhóm chúng em Khái niệm tôn giáo Vấn đề tôn giáo tiến trình xây dựng chủ nghĩa xã hội Các quan điển chủ nghĩa Mác-Lê Nin việc giải vấn đề tôn giáo Những đặc điểm bản, tình hình tơn giáo Việt Nam Quan điểm, sách đảng, nhà nước tơn giáo cơng tác tơn giáo sách đảng cộng sản Việt Nam đồn kết tơn giáo Kiến thức vân dụng Kết nghiên cứu Hiểu chất , nguồn gốc vấn đề tôn giáo Biết nguyên nhân tồn nguyên tắc giải vấn đề tôn giáo trình xây dựng chủ nghĩa xã hội Nắm vững biết vận dụng nhiều quan điếm, sách tơn giáo Đảng nhà nước ta trình học tập, công tác 0 PHẦN II: NỘI DUNG 1.Khái niệm tôn giáo: “Tôn giáo” thuật ngữ không Việt, du nhập từ nước vào từ cuối kỷ XIX Xét nội dung, thuật ngữ Tơn giáo khó hàm chứa tất nội dung đầy đủ từ cổ đến kim, từ Đơng sang Tây Lịch sử hình thành thuật ngữ “Tôn giáo” “Tôn giáo” thuật ngữ khơng Việt, du nhập từ nước ngồi vào từ cuối kỷ XIX Xét nội dung, thuật ngữ Tơn giáo khó hàm chứa tất nội dung đầy đủ từ cổ đến kim, từ Đông sang Tây Thuật ngữ “Tôn giáo” vốn có nguồn gốc từ phương Tây thân có q trình biến đổi nội dung khái niệm trở thành phổ quát tồn giới lại vấp phải khái niệm truyền thống không tương ứng cư dân thuộc văn minh khác, thực tế xuất nhiều quan niệm, định nghĩa khác tôn giáo nhiều dân tộc nhiều tác giả giới “Tôn giáo” bắt nguồn từ thuật ngữ “religion” (Tiếng Anh) và“religion” lại xuất phát từ thuật ngữ “legere” (Tiếng Latinh) có nghĩa thu lượm thêm sức mạnh siêu nhiên Vào đầu công nguyên, sau đạo Kitô xuất hiện, đế chế Roma yêu cầu phải có tơn giáo chung muốn xóa bỏ tơn giáo trước lúc khái niệm “religion” chp riêng đạo Kitô Bởi lẽ, đương thời đạo khác Kitô bị coi tà đạo Đến kỷ XVI, với đời đạo Tin Lành - tách từ Công giáo – diễn đàn khoa học thần học châu Âu, “religion” trở thành thuật ngữ chp hai tôn giáo thờ chúa Với bành trướng chủ nghĩa tư khỏi phạm vi châu Âu, với tiếp xúc với tôn giáo thuộc văn minh khác Kitô giáo, biểu đa dạng, thuật ngữ “religion” dùng nhằm chp hình thức tơn giáo khác giới Thuật ngữ “religion” dịch thành “Tông giáo” xuất Nhật Bản vào đầu kỷ XVIII sau du nhập vào Trung Hoa Tuy nhiên, Trung Hoa, vào kỷ XIII, thuật ngữ Tông giáo lại bao hàm ý nghĩa khác, nhằm chp đạo Phật (Giáo: lời thuyết giảng Đức Phật, Tông: lời đệ tử Đức Phật) Thuật ngữ Tông giáo du nhập vào Việt Nam từ cuối kỷ XIX, kỵ húy vua Thiệu Trị nên gọi “Tôn giáo” Như vậy, thuật ngữ tôn giáo ban đầu sử dụng châu Âu nhằm chp tơn giáo sau thuật ngữ lại làm nhiệm vụ chp tôn giáo 0 Một số thuật ngữ tương đồng với tôn giáo - Tôn giáo từ phương Tây Trước du nhập vào Việt Nam, Việt Nam có từ tương đồng với nó, như: - Đạo: từ xuất xứ từ Trung Hoa, nhiên “đạo” khơng hẳn đồng nghĩa với tơn giáo thân từ đạo có ý nghĩa phi tơn giáo “Đạo” hiểu đường, học thuyết Mặt khác, “đạo” hiểu cách ứng xử làm người: đạo vợ chồng, đạo cha con, đạo thầy trị… Vì sử dụng từ “đạo” với ý nghĩa tôn giáo thường phải đặt tên tơn giáo sau từ “đạo” Ví dụ: đạo Phật, đạo Kitơ… - Giáo: từ có ý nghĩa tơn giáo đứng sau tên tơn giáo cụ thể Chẳng hạn: Phật giáo, Nho giáo, Kitô giáo… “Giáo” giáo hóa, dạy bảo theo đạo lý tơn giáo Tuy nhiên “giáo” hiểu với nghĩa phi tôn giáo lời dạy thầy dạy học - Thờ: có lẽ từ Việt cổ Thờ có ý bao hàm hành động biểu thị sùng kính đấng siêu linh: thần thánh, tổ tiên… đồng thời có ý nghĩa cách ứng xử với bề cho phải đạo thờ vua, thờ cha mẹ, thờ thầy hay người mà mang ơn… Thờ thường đơi với cúng, cúng có nhiều nghĩa: vừa mang tính tơn giáo, vừa mang tính tục Cúng theo ý nghĩa tơn giáo hiểu tế, tiến dâng, cung phụng, vật hiến tế… Ở Việt Nam, cúng có nghĩa dâng lễ vật cho đấng siêu linh, cho người khuất cúng với ý nghĩa trần tục có nghĩa đóng góp cho việc cơng ích, việc từ thiện… Tuy nhiên, từ ghép “thờ cúng” chp dành riêng cho hành vi nội dung tôn giáo Đối với người Việt, tôn giáo theo thuật ngữ Việt thờ hay thờ cúng theo từ gốc Hán trở thành phổ biến đạo, giáo Khái niệm tôn giáo - Khái niệm tôn giáo vấn đề giới nghiên cứu tôn giáo bàn cãi nhiều Trong lịch sử tồn nhiều quan niệm khác tôn giáo: - Các nhà thần học cho “Tôn giáo mối liên hệ thần thánh người” - Khái niệm mang dấu hiệu đặc trưng tôn giáo: “Tôn giáo niềm tin vào siêu nhiên” - Một số nhà tâm lý học lại cho “Tôn giáo sáng tạo cá nhân nỗi cô đơn mình, tơn giáo đơn, anh chưa đơn anh chưa có tơn giáo” 0 - Hai là, tín ngưỡng, tơn giáo dung hợp, đan xen hịa đồng, khơng có kỳ thị, tranh chấp xung đột tơn giáo Sự phân bố tơn giáo nước ta có đặc điểm bật giáo dân tôn giáo thường sinh sống thành cộng đồng quy mô nhỏ, cộng đồng tơn giáo khác sống xen kẽ Ở nhiều nơi, lãng, xã có nhóm tín đồ tơn giáo khác sống đan xen, hòa hợp nhau, xen kẽ với người không theo tôn giáo - Ba là, tơn giáo có ảnh hưởng lớn xã hội Việt Nam du nhập từ bên ngoài, nhiều có biến đổi mang dấu ấn Việt Nam Các tơn giáo từ bên ngồi vào Việt Nam vừa theo cách du nhập tự nhiên qua giao lưu kinh tế, văn hóa như: Phật giáo, Hồi giáo; vừa có áp đặt song hành với trình xâm lược đế quốc lịch sử Cơng giáo, Tin lành…Qúa trình giao du, gặp gỡ tôn giáo vừa thâm nhập, bổ sung, vừa cải biến lẫn nhau, khiến cho tơn giáo có biến đổi phù hợp với đặc điểm địa lý, lịch sử văn hóa Việt Nam - Bốn là, có pha trộn phức tạp ý thức tơn giáo với tín ngưỡng truyền thống tình cảm, phong tục tập quán nhân dân Tín ngưỡng, truyền thống dân gian mà bật phong tục thờ cúng tổ tiên, dung hợp với tôn giáo, góp phần tạo nên đặc điểm tình cảm, tâm hồn, tính cách người Việt Nam Tuy vậy, pha trộn phức tạp ý thức tơn giáo với tín ngưỡng cổ truyền tình cảm, phong tục tập quán ăn sâu vào đời sống tinh thần người Việt Nam, làm cho phận không nhỏ quần chúng lao động dễ dàng tiếp nhận tình cảm, ý thức tơn giáo 4.2 Tình hình tơn giáo Việt Nam Việt Nam quốc gia có nhiều tín ngưỡng, tôn giáo tồn lâu đời lịch sử dân tộc Mặc dù đức tin, giáo lý thờ phụng đồng bào theo tôn giáo khác có điểm tương đồng tinh thần dân tộc, truyền thống yêu nước, truyền thống văn hóa ln đồng hành dân tộc cách mạng giải phóng dân tộc trước nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc Chính thế, q trình lãnh đạo cách mạng, Đảng Nhà nước ta khẳng định chủ trương, sách qn tơn trọng, bảo đảm quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo tự khơng tín ngưỡng tơn giáo đồng bào dân tộc Nghị Đại hội XI Đảng khẳng định: “Tôn trọng bảo đảm quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo khơng tín ngưỡng tơn giáo nhân dân theo quy định pháp luật”1 Hiến pháp nước Cộng hòa XHCN Việt Nam (năm 2013), Điều 24 quy định “1 Mọi người có quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo, theo khơng theo tôn giáo nào… Nhà nước tôn trọng bảo 14 0 phương tiện, công cụ để đảm bảo kết quả, mong muốn lao động, người nguyên thủy tìm đến phương tiện tưởng tượng hư ảo, nghĩa tìm đến tơn giáo F Ăngghen nhấn mạnh tôn giáo xã hội nguyên thủy xuất kết phát triển thấp trình độ lực lượng sản xuất Trình độ thấp phát triển sản xuất làm cho người khơng có khả nắm cách thực tiễn lực lượng tự nhiên Thế giới bao quanh người nguyên thủy trở thành thù địch, bí hiểm, hùng hậu họ Chúng ta cần thấy rằng, thống trị tự nhiên người định thuộc tính quy luật giới tự nhiên, mà định mối tính chất mối quan hệ người với tự nhiên, nghĩa phát triển lực lượng sản xuất xã hội, mà trước hết công cụ lao động Như vậy, thân giới tự nhiên sinh tôn giáo, mà mối quan hệ đặc thù người với giới tự nhiên, trình độ sản xuất định Đây nguồn gốc xã hội tơn giáo Nhờ hồn thiện phương tiện lao động toàn hệ thống sản xuất vật chất mà người ngày nắm lực lượng tự nhiên nhiều hơn, phụ thuộc cách mù quáng vào nó, khắc phục nguồn gốc quan trọng tôn giáo Mối quan hệ người người:0 nguồn0 gốc xã hội tơn giáo cịn bao gồm phạm vi mối quan hệ người với nhau, nghĩa bao gồm mối quan hệ xã hội, có hai yếu tố giữ vai trị định tính tự phát phát triển xã hội - ách áp giai cấp chế độ người bóc lột người Trong tất hình thái kinh tế - xã hội trước hình thái kinh tế - xã hội cộng sản chủ nghĩa, mối quan hệ xã hội phát triển cách tự phát Những quy luật phát triển xã hội biểu lực lượng mù quáng, trói buộc người ảnh hưởng định đến số phận họ Những lực lượng ý thức người thần thánh hố mang hình thức lực lượng siêu nhiên Đây nguồn gốc xã hội chủ yếu tôn giáo Trong xã hội có đối kháng giai cấp, áp giai cấp, chế độ bóc lột nhân tố quan trọng làm nảy sinh tôn giáo Người nô lệ, người nông nô, người vô sản tự chp tác động lực lượng xã hội mù qng mà họ khơng thể kiểm sốt được, mà bị bần mặt kinh tế, bị áp mặt trị, bị tước đoạt phương tiện khả phát triển tinh thần Quần chúng khơng thể tìm lối thực khỏi kìm kẹp áp trái đất, họ tìm lối trời, giới bên 0 b Nguồn gốc nhận thức tôn giáo Để giải thích nguồn gốc nhận thức tơn giáo cần phải làm rõ lịch sử nhận thức đặc điểm trình nhận thức dẫn đến việc hình thành quan niệm tôn giáo Trước hết, lịch sử nhận thức người trình từ thấp đến cao, giai đoạn thấp giai đoạn nhận thức tự nhiên cảm tính Ở giai đoạn nhận thức (nhất cảm giác tri giác), người chưa thể sáng tạo tôn giáo, tơn giáo với tư cách ý thức, niềm tin gắn với siêu nhiên, thần thánh, mà nhận thức trực quan cảm tính chưa thể tạo siêu nhiên thần thánh Như vậy, tơn giáo chp đời người đạt tới trình độ nhận thức định Thần thánh, siêu nhiên, giới bên kia… sản phẩm biểu tượng, trừu tượng hoá, khái quát dạng hư ảo Nói có nghĩa tơn giáo chp đời trình độ nhận thức định, đồng thời phải gắn với tự ý thức người thân mối quan hệ với giới bên Khi chưa biết tự ý thức, người chưa nhận thức bất lực trước sức mạnh giới bên ngồi, người chưa có nhu cầu sáng tạo tôn giáo để bù đắp cho bất lực Nguồn gốc nhận thức tôn giáo gắn liền với đặc điểm của trình nhận thức Đó q trình phức tạp mâu thuẫn, thống cách biện chứng nội dung khách quan hình thức chủ quan Những hình thức phản ánh giới thực đa dạng, phong phú người có khả nhận thức giới xung quanh sâu sắc đầy đủ nhiêu Nhưng hình thức phản ánh khơng tạo khả để nhận thức giới sâu sắc mà tạo khả “xa rời” thực, phản ánh sai lầm Thực chất nguồn gốc nhận thức tôn giáo ý thức sai lầm tuyệt đối hoá, cường điệu mặt chủ thể nhận thức người, biến thành khơng cịn nội dung khách quan, khơng cịn sở “thế gian”, nghĩa siêu nhiên thần thánh c Nguồn gốc tâm lý tôn giáo Ngay từ thời cổ đại, nhà vật nghiên cứu đến ảnh hưởng yếu tố tâm lý (tâm trạng, xúc cảm) đến đời tôn giáo Họ đưa luận điểm” “Sự sợ hãi sinh thần thánh” Các nhà vật cận đại phát triển tư 0tưởng nhà vật cổ đại - đặc biệt L.Phơbách – cho nguồn gốc khơng chp bao gồm tình cảm tiêu cực (sự lệ thuộc, sợ hãi, không thoả mãn, đau khổ, cô đơn ) mà tình cảm tích cực (niềm vui, thoả mãn, tình u, kính trọng ), khơng chp tình cảm, mà điều mong muốn, ước vọng, nhu cầu khắc phục tình cảm tiêu cực, muốn đền bù hư ảo 0 Các nhà kinh điển chủ nghĩa Mác – Lênin giải vấn đề nguồn gốc tâm lý tôn giáo khác nguyên tắc so với nhà vật trước Nếu nhà vật trước Mác gắn nguyên nhân xuất tôn giáo với sợ hãi trước lực lượng tự nhiên chủ nghĩa Mác lần vạch nguồn gốc xã hội sợ hãi 2.2 Tính chất tơn giáo – Tính lịch sử: Con người sáng tạo tơn giáo Mặc dù cịn tồn lâu dài, chp phạm trù lịch sử Tơn giáo xuất lúc với người Tôn giáo chp xuất khả tư trừu tượng người đạt tới mức độ định Tôn giáo sản phẩm lịch sử Trong giai đoạn lịch sử, tơn giáo có biến đổi cho phù hợp với kết cấu trị xã hội thời đại Thời đại thay đổi, tơn giáo có thay đổi, điều chpnh theo Đến giai đoạn lịch sử định, người nhận thức chất tượng tự nhiên, xã hội, người làm chủ tự nhiên, xã hội, làm chủ thân mình, xây dựng niềm tin cho người tơn giáo khơng cịn – Tính quần chúng: Tơn giáo nơi sinh hoạt văn hóa, tinh thần số phần quần chúng, nhân dân lao động Hiện số lượng tín đồ tơn giáo chiếm lệ cao dân số giới Tuy tôn giáo phản ánh hạnh phúc hư hảo, song phản ánh khát vọng người bị áp xã hội tự do, bình đẳng, bác Bởi tơn giáo thường có tính nhân văn, nhân đạo, hướng thiện Vì cịn nhiều người tầng lớp khác xã hội tin theo – Tính trị tơn giáo: Tính trị tơn giáo chp xuất xã hội phân chia giai cấp, giai cấp trị lợi dụng tơn giáo để phục vụ lợi ích Trong nội tơn giáo đấu tranh dòng, hệ, phái nhiều mang tính trị Trong đấu tranh ý thức hệ, tơn giáo thường phận đấu tranh giai cấp Ngày tôn giáo có chiều hướng phát triển đa dạng, phức tạp khơng chp quốc gia mà cịn phạm vi quốc tế Đó xuất tổ chức quốc tế tôn giáo với lực lớn tác động đến nhiều mặt, trị – kinh tế – văn hóa – xã hội Vì cần nhận thức rõ: đa số quần chúng đến với tôn giáo nhằm thỏa mãn nhu cầu tinh thần Song thực tế bị lực trị – xã hội lợi dụng để thực mục đích ngồi tơn giáo họ ë 0 3.Các quan điểm chủ nghĩa Mác- Lê Nin việc giải vấn đề tôn giáo ? Vì phải giải vấn đề tơn giáo CNXH? Giải đáp: Vì giới quan tơn giáo giới quan tâm Thế giới quan người cộng sản vật Do xảy mâu thuẫn, xung đột, chí phủ định lẫn + Tơn giáo có chức đền bù hư ảo, dễ khiến người dễ lòng với thực, không đấu tranh thực mà chp chờ đợi phép mầu + + Tơn giáo nhận thức sai lệch tự nhiên, xã hội, làm suy giảm khả cải tạo xã hội Giữa chủ nghĩa Mác - Lênin với hệ tư tưởng tơn giáo có khác ii h ih đ ầ h h h ầ h h d giới quan, nhân sinh quan đường mưu cầu hạnh phúc quần chúng nhân dân lao động Tín ngưỡng, tơn giáo vấn đề nhạy cảm, phức tạp; thế, yêu cầu giải vấn đề liên quan đến tôn giáo CNXH phải thận trọng, sác, khách quan, vừa giữ vững nguyên tắc vừa phải mềm dẻo, linh hoạt sách Khi giải vấn đề liên quan đến tín ngưỡng, tơn giáo CNXH, cần nắm vững nguyên tắc sau đây: Một là, giải vấn đề phát sinh từ tôn giáo đời sống xã hội phải gắn liền với trình cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội - Khi giải vấn đề liên quan đến tôn giáo cần khắc phục dần ảnh hưởng tiêu cực tơn giáo gắn liền với q trình cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội - Đây yêu cầu khách quan nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội Nguyên tắc để khẳng định chủ nghĩa Mác - Lênin chp hướng vào giải ảnh hưởng tiêu cực tôn giáo quần chúng lao động, chủ nghĩa Mác Lênin không chủ trương can thiệp vào công việc nội tôn giáo, không tuyên chiến với tôn giáo, không chủ trương xóa bỏ tơn giáo luận điều tun truyền lực thù địch Nguyên tắc nêu sở triết học vật biện chứng, vật lịch sử thực tiễn giải vấn đề tôn giáo Chủ nghĩa Mác – Lênin chp rằng, muốn thay đổi ý thức xã hội, trước hết cần phải thay đổi chất tồn xã hội, muốn xóa bỏ ảo tưởng nảy sinh tư tưởng người, phải xóa bỏ nguồn gốc sinh ảo tưởng Mà điều cần thiết trước hết phảu xác lập giới thực khơng có áp bức, bất cơng, 10 0 nghèo đói thất học tệ nạn nảy sinh xã hội Đó q trình lâu dài thực tách rời việc cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội Chp có thơng qua q trình để nâng cao đời sống vật chất, tinh thần trí tuệ cho người có khả gạt bỏ dần ảnh hưởng tiêu cực tôn giáo đời sống xã hội Cần quan tâm coi trọng việc tuyên truyền, giáo dục giới quan vật biện chứng, vật lịch cách thường xuyên, nhiều hình thức Nhưng cơng tác tun truyền, giáo dục gắn luền phục vụ cho công xây dựng xã hội đồng thời bảo vệ quyền tự tín ngưỡng khơng tín ngưỡng nhân dân Hai là, tôn trọng, bảo đảm quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo khơng tín ngưỡng, tơn giáo nhân dân - Quyền tự tín ngưỡng, tôn giáo môtqkhái niêmq dùng để chp quyền người thực hiênq hành vi tôn giáo, theo đuổi mơtqtín ngưỡng cá nhân mơtq cách tự do, người theo hoăcq khơng theo mơtqtín ngưỡng tơn giáo nào, quyền tự phải nằm khuôn khổ pháp luâtqmà Nhà nước hiênq hành quy định Quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo quyền quốc gia giới thừa nhận bảo đảm Điều 18 Tuyên ngôn quốc tế Nhân quyền năm 1948 viết: “Ai có quyền tự tư tưởng, tự lương tâm tự tôn giáo, quyền bao gồm quyền tự thay đổi tơn giáo hay tín ngưỡng quyền tự biểu thị tơn giáo hay tín ngưỡng qua dạy, hành đạo, thờ phụng, nghi lễ, hoăcq riêng hoăcq với người khác, nơi cơng cơngq hay nhà riêng”[2] Trong tác phẩm “Chủ nghĩa xã hội tôn giáo”,V.I.Lênin viết “Bất kỳ hồn tồn tự theo tơn giáo thích không thừa nhận tôn giáo nào, nghĩa làm người vô thần, người xã hội chủ nghĩa thường người vô thần Mọi phân biệt quyền lợi cơng dân có tín ngưỡng tơn giáo khác hồn tồn khơng thể dung thứ được” + 0 Tôn trọng quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo xuất phát từ việc tôn trọng tự tư tưởng - quyền cơng dân, tơn trọng niềm tin tín đồ vào loại hình tơn giáo mà họ cần đến vào loại hình tín ngưỡng mà họ đồ vào loại hình tơn giáo mà họ cần đến, vào loại hình tín ngưỡng mà họ coi nhu cầu khơng thể thiếu Tơn trọng quyền tự tín ngưỡng tơn trọng quyền người, thể chất ưu việt chế độ XHCN Công dân có tơn giáo hay khơng có tơn giáo bình đẳng trước pháp luật, có quyền lợi nghĩa vụ Cần phát huy giá trị tích cực tơn giáo, nghiêm cấm hành vi vi phạm quyền tự tín ngưỡng khơng tín ngưỡng cơng dân Tơn trọng quyền tự tín ngưỡng tôn giáo nhân dân sở để đồn kết lực lượng quần chúng có tín ngưỡng khơng có tín ngưỡng Qua để tiến hành vận động quần chúng tôn giáo hàng ngũ giáo sĩ, chức sắc tôn giáo tham gia vào hoạt động tiến bộ, yêu nước Đảng lãnh đạo, tiến hành hoạt hoạt động tuyên truyền, giáo 11 0 dục, văn hóa, khoa học kỹ thuật, giới quan vật khoa học quần chúng… Đồng thời sở để đấu tranh chống lại luận điệu vu cáo, hoạt động lợi dụng tôn giáo chống Nhà nước XHCN Ba là, thực đoàn kết người có tơn giáo với người khơng có tơn giáo, đồn kết tơn giáo, đồn kết người theo tôn giáo với người không theo tơn giáo, đồn kết tồn dân tộc xây dựng bảo vệ đất nước Nghiêm cấm hành vi chia rẽ cộng đồng lý tín ngưỡng tơn giáo - + V.I.Lênin nhấn mạnh: Những lời tuyên chiến ầm ĩ với chủ nghĩa tâm, mệnh lệnh ngăn cấm tín ngưỡng, tơn giáo hành vi dại dột, vơ phủ, làm cho kẻ thù lợi dụng để kích động tình cảm tơn giáo tín đồ, làm cho họ ngày gắn bó với tơn giáo, xa lánh chí đến chống lại cơng cải tạo xã hội chủ nghĩa xây dựng chủ nghĩa xã hội Chủ nghĩa Mác –Lênin coi trọng đoàn kết tôn giáo, không tuyên chiến với tôn giáo khơng có nghĩa coi nhẹ việc giáo dục chủ nghĩa vô thần khoa học, giới quan vật cho tồn dân có tín đồ tơn giáo, góp phần nâng cao trình độ kiến thức cho toàn dân Nhà nước XHCN, mặt, nghiêm cấm hành vi chia rẽ, phân biệt đối xử với nhân dân lý tín ngưỡng, tơn giáo để hoạt động mê tín dị đoan, hoạt động trái pháp luật sách Nhà nước, kích động chia rẽ nhân dân, chia rẽ dân tộc, gây rối, xâm phạm an ninh quốc gia Trong trình xây dựng chủ nghĩa xã hội thơng qua q trình đồn kết xây dựng đất nước bảo vệ Tổ quốc, nâng cao mức sống, lối sống trình độ kiến thức quần chúng, người lao động có tín ngưỡng tơn giáo đến với chủ nghĩa xã hội + - Bốn là, phân biệt rõ hai mặt trị tư tưởng vấn đề tôn giáo Trong xã hội công xã ngun thủy, tín ngưỡng, tơn giáo chp biểu túy tư tưởng Nhưng xã hội xuất giai cấp trị nhiều in rõ tơn giáo Và từ hai mặt trị tư tưởng thường thể có quan hệ với vấn đề tôn giáo thân tơn giáo + Mặt trị phản ánh mối quan hệ, mâu thuẫn cách mạng với phản cách mạng, tiến với phản động, phán ánh mâu thuẫn đối kháng lợi ích kinh tế, trị giai cấp mâu thuẫn lực lợi dụng tôn giáo chống lại nghiệp cách mạng với lợi ích nhân dân lao động Mặt tư tưởng phản ánh khác niềm tin, mức độ tin, phản ánh mâu thuẫn khơng mang tính đối kháng người có tín ngưỡng người khơng có tín ngưỡng, tơn giáo người có tín ngưỡng, tơn giáo khác + 12 0 Phân biệt hai mặt trị tư tưởng tôn giáo thực chất phân biệt tính chất khác hai loại mâu thuẫn tồn thân tôn giáo vấn đề tôn giáo Sự phân biệt này, thực tế không đơn giản, đời sống xã hội, tượng nhiều phản ánh sai lệch chất, mà vấn đề trị tư tưởng tơn giáo thường đan xen vào Có hoạt động liên quan đến tôn giáo, phân biệt đâu mặt tư tưởng, đâu mặt trị Mặt khác, xã hội có đối kháng giai cấp, vấn đề tôn giáo thường bị yếu tố trị chi phối sâu sắc, nên khó nhận biết vấn đề trị hay tư tưởng túy tôn giáo Việc phân biệt hai + ứng xử vấn đề nảy sinh từ tín ngưỡng, tơn giáo Phân biệt hai mặt để có chủ truong phương pháp giải đắn phù hợp vấn đề liên quan đến tôn giáo ... đồng xã hội tôn giáo khác Vấn đề tôn giáo tiến trình xây dựng xã hội chủ nghĩa: 2.1 Nguồn gốc tôn giáo - Tôn giáo xuất từ lâu người chấp nhận Việc đặt câu hỏi: “Tơn giáo gì” chp giới khoa học. .. niệm tôn giáo: Vấn đề tôn giáo tiến trình xây dựng xã hội chủ nghĩa: 2.1 Nguồn gốc tôn giáo a Nguồn gốc xã hội tôn giáo b Nguồn gốc nhận thức tôn giáo. .. giải vấn đề phát sinh từ tôn giáo đời sống xã hội phải gắn liền với trình cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội Khi giải vấn đề liên quan đến tôn giáo cần khắc phục dần ảnh hưởng tiêu cực tôn giáo