Đang tải... (xem toàn văn)
Soạn bài Luyện tập và vận dụng Tập 1 1 Đọc Đọc văn bản và thực hiện yêu cầu Bài thơ Thiên trường vãn vọng của Trần Nhân Tông Ghi vào vở chữ cái đứng trước phương án trả lời đúng nhất cho mỗi câu hỏi ([.]
Soạn Luyện tập vận dụng Tập 1 Đọc Đọc văn thực yêu cầu: Bài thơ Thiên trường vãn vọng Trần Nhân Tông Ghi vào chữ đứng trước phương án trả lời cho câu hỏi (từ câu đến câu 3) Câu (trang 159 sgk Ngữ văn lớp 10 Tập 1): Văn thuộc loại nào? A Văn văn học B Văn thông tin C Văn nghị luận D Văn đa phương thức Trả lời: Đáp án C: Văn nghị luận Vì văn đảm bảo ý sau: - Chỉ phân tích đặc sắc độc đáo thơ Thiên Trường vãn vọng (từ ngữ, hình ảnh, cách tổ chức nhịp điệu, cách liên kết mạch cảm xúc hình ảnh ) - Đánh giá giá trị thơ phương diện nghệ thuật ý nghĩa nhân sinh Câu (trang 159 sgk Ngữ văn lớp 10 Tập 1): Câu viết khái quát đầy đủ đặc trưng cảnh vật gợi lên thơ Thiên Trường vãn vọng? A Bài thơ tả cảnh thôn quê muôn vàn cảnh thôn quê lúc chiều xuống B Cảnh giản đơn, đạm bạc, quê mùa mà sức chưa đựng lớn lao, kì vĩ C Khơng thể khác cảnh bình, yên ả, phơn phớt chút tươi vui hiền lành, thầm lặng phát từ sống có phần ấm no, hạnh phúc D Chiều tà xóm thơn chưa vào hồng hẳn Trả lời: Đáp án C Không thể khác cảnh bình, yên ả, phơn phớt chút tươi vui hiền lành, thầm lặng phát từ sống có phần ấm no, hạnh phúc Chúng ta thấy hình ảnh bình, yên ả cảnh vật thơng qua số hình ảnh như: - Màu khói thổi cơm chiều (tác giả lý giải thêm việc hình dung cảnh “cả nhà sum vầy chuẩn bị bữa cơm rau mắm ấm no sau ngày nắng sương vất vả” - Cảnh n bình mà dễ thấy hình ảnh “đàn trâu no nê, chậm rãi nhà Trên lưng lại vắt vẻo trẻ nghêu ngao tiếng sáo tiễn ngày ” Câu (trang 159 sgk Ngữ văn lớp 10 Tập 1): Bài viết triển khai theo trình tự nào? A Phân tích câu thơ B Giải nghĩa từ ngữ trước, sau vào phân tích ý nghĩa câu thơ thơ C Phân tích văn thơ, tiếp mở rộng liên hệ tới hồn cảnh sáng tác vị tác giả thơ D Nêu cảm nhận chung thơ, phân tích thơ, đánh giá ý nghĩa thơ Trả lời: Đáp án C Phân tích văn thơ, tiếp mở rộng liên hệ tới hoàn cảnh sáng tác vị tác giả thơ Người viết đặt thơ bối cảnh đời để phân tích cụ thể Chúng ta đọc lại xem lại phần diễn đạt Thầy lê Trí Viễn văn để thấy rõ vấn đề Làm tập Câu (trang 159 sgk Ngữ văn lớp 10 Tập 1): Tìm văn câu cho thấy tác giả Lê Trí Viễn thường xuyên đặt thơ vào bối cảnh đời để thẩm bình, đánh giá Trả lời: Những câu cho thấy tác giả Lê Trí Viễn thường xuyên đặt thơ vào bối cảnh đời để thẩm bình, đánh giá là: - Nhà thơ thiền sư, mắt tục tâm thiền - Mọi náo loạn, đốt phá, cướp bóc, giết chóc hủy diệt dã man giặc qua - Từng đôi có trống, có mái khơng tán loạn, tan tác thời cịn giặc - Chuẩn bị sẵn sàng, kín đáo cho no ấm cho hạnh phúc sinh sôi - Khơng núi cao sơng rộng, khơng thời gian “nghìn năm mây trắng cịn bay”, khơng khơng gian “vạn lý thiền”, khoảnh khắc chiều tà, góc xóm nhà dân dăm vạt ruộng nương mà âm vang non sông, đất nước hồi sinh sau bóng quân thù – quân thù khét tiếng, đến đâu cỏ khơng mọc - “Ở đất nước này, vừa qua, để có bước chân trâu bình phải trả xương máu, xương máu dân, xương máu mình” Câu (trang 159 sgk Ngữ văn lớp 10 Tập 1): Những hiểu biết người vị xã hội Trần Nhân Tông giúp tác giả khám phá giá trị bật Thiên Trường vãn vọng? Trả lời: Những hiểu biết người vị xã hội Trần Nhân Tông giúp tác giả khám phá giá trị bật Thiên Trường vãn vọng là: - Đây thơ vẽ nên tranh cảnh vật làng quê trầm lặng mà không đìu hiu - Thiên nhiên người hịa quyện với cách nên thơ - Tác giả thơ Thiên Trường vãn vọng người có mối quan hệ gắn bó máu thịt với sống bình dị Mặc dù vua Người quan tâm đến đời sống nhân dân Câu (trang 159 sgk Ngữ văn lớp 10 Tập 1): Những yếu tố thơ nói chung đặc biệt lưu ý xem xét, phân tích văn này? Trả lời: Những yếu tố thơ nói chung đặc biệt lưu ý xem xét, phân tích văn là: - Hình thức tổ chức ngơn từ - Mơ hình thi luật - Nhịp điệu thơ - Nhân vật trữ tình - Hình ảnh thơ Viết Câu hỏi (trang 159 sgk Ngữ văn lớp 10 Tập 1): Câu viết khái quát đầy đủ đặc trưng cảnh vật gợi lên từ thơ Thiên Trường vãn vọng Trả lời: Câu văn khái quát đầy đủ đặc trưng cảnh vật gợi lên từ thơ Thiên Trường vãn vọng: “Không thể khác cảnh bình, yên ả, phơn phớt chút tươi vui hiền lành, thầm lặng phát từ sống có phần ấm no, hạnh phúc.” Đề 1: Hãy viết văn nghị luận phân tích/đánh giá tác phẩm văn học mà bạn yêu thích Bài văn tham khảo Khơng biết có, cịn có viết Mùa xuân nho nhỏ Thanh Hải? Vậy điều làm nên sức sống lâu bền cho thơ? Mỗi người có cách lý giải khơng hồn tồn giống nhau, chắn gặp điểm chung là: chân thành, giản dị cảm xúc làm nên sức sống cho tác phẩm này! Trước hết cần phải khẳng định rằng, Thanh Hải hoàn tồn có quyền tự hào “tơi” sống hết “công suất” từ tuổi 17 đến tuổi 50 Thơng thường, người biết chắn rằng, sống giây phút cuối đời người ta tự sốt xét lại nhân cách cách nghiêm khắc Vì thế, lúc nằm giường bệnh, Thanh Hải thấm thía nỗi đơn, bất lực cá nhân bị tách khỏi cộng đồng, người bị tước dần quyền làm việc Chính tình cảm bị nén chặt bùng nổ thành khát vọng, thành bệ phóng cho sáng tạo Nếu chất sáng tạo khoảnh khắc thăng hoa tất mà Thanh Hải chiêm nghiệm để viết thành thơ Mùa xuân nho nhỏ Và khổ thơ đầu xuất thật tự nhiên: Mọc dịng sơng xanh Một bơng hoa tím biếc Ơi chim chiền chiện Hót chi mà vang trời Từng giọt long lanh rơi Tôi đưa tay hứng Khi Thanh Hải viết “Mọc dịng sơng xanh/ Một bơng hoa tím biếc” khơng ngoại cảnh hay tâm cảnh, mà mang dáng dấp triết lí sống Dịng sơng xanh vừa vừa hình tượng thời gian Đó dịng chảy vơ thủy vô chung, vô tận lạnh lùng thời gian Nó vừa tác nhân tạo dựng, nâng niu “Một bơng hoa tím biếc”, đồng thời tác nhân bào mịn, hủy diệt tất “Bơng hoa tím biếc” hữu trở thành hòai niệm để ngày mai có bơng hoa khác, lồi Dịng sơng vĩnh cửu, cịn bơng hoa dù có rực rỡ đến đâu cuối trở thành dĩ vãng Cũng đời người, dù có chói sáng đến đâu nữa, rốt phải theo quy luật sinh tử mn đời Thơng qua hình tượng nghệ thuật, cảm nhận ý nghĩa đích thực sống, mạch cảm xúc buồn nhớ mênh mông, tâm tưởng ông vang lên âm reo vui sống: “Ơi chim chiền chiện / Hót chi mà vang trời” Tiếng chim hót âm tự nhiên cộng hưởng với tiếng reo vui tâm hồn nhà thơ, tiếng reo vui niềm tự hào “tôi” trọn vẹn thản Một bơng hoa tàn vẻ đẹp cịn ám ảnh lâu bền tâm trí người Một người phải vĩnh viễn, đóng góp có giá trị tinh thần người cịn với thời gian Với niềm tự hào chân thành ấy, nhà thơ dường bứt hẳn khỏi tâm trạng man mác hư vô để hịa vào khơng khí rộn rã, náo nức mùa xuân; để cảm nhận thâu nhận “hồn vía” tưởng vơ hình khơng gian thời gian thấm đẫm sắc xuân, hương xuân: “Từng giọt long lanh rơi / Tôi đưa tay hứng” Chúng ta bất lực trước “tiếng huyền” Thơ duyên Xuân Diệu, “vị xa xăm” Quê hương Tế Hanh, có lẽ bất lực trước “Từng giọt long lanh rơi” Thanh Hải? Bất lực khơng thể giải thích cách tường minh xem “tiếng huyền” tiếng gì, “vị xa xăm” vị “từng giọt” giọt gì, cảm nhận linh giác, trí tưởng tượng hay, vẻ đẹp độc đáo hình tượng đa nghĩa Nếu “tiếng huyền” âm xao xuyến ngân vang tâm hồn để trở thành âm hưởng chủ đạo cho “một cõi yêu đương”, “vị xa xăm” hoài niệm thời thăm thẳm “từng giọt” niềm vui lớn có khả làm hồi sinh lịng ham sống người ý thức sâu sắc chết không cưỡng đến với từ từ, lạnh lùng tàn nhẫn! Hiểu đồng cảm xúc động trước hành động tha thiết hướng tới sống nhà thơ: “Tôi đưa tay hứng”! Từ hành động tha thiết hướng tới sống ấy, tác giả tái sống lao động chiến đấu sơi nổi, háo hức mà gắn bó suốt đời: Mùa xuân người cầm súng Lộc giắt đầy lưng Mùa xuân người đồng Lộc trải dài nương mạ Tất hối Tất xôn xao Đây niềm vui bắt nguồn từ niềm tin sắt đá vào tương lai đất nước: Đất nước bốn nghìn năm Vất vả gian lao Đất nước Cứ lên phía trước Đất nước hình thành, tồn phát triển chiều dài “bốn ngàn năm” lịch sử chiều sâu nghĩ suy trăn trở để tỏa sáng “như sao” kí ức dân đất Việt Chính “vì sao” vầng hào quang khứ điểm tựa tinh thần cho Như cơng dân chân khác, “Vất vả gian lao” đất nước, tác giả có phần đóng góp cơng sức nhỏ bé mình, phần đóng góp tự nguyện lẽ sống: Ta làm chim hót Ta làm cành hoa Ta nhập vào hòa ca Một nốt trầm xao xuyến Cái “tôi” nhà thơ dòng suối nhỏ khiêm nhường hòa vào “ta” “dịng sơng xanh” q hương, đất nước Từ vị “ta, chúng ta”, tức vị người cuộc, nhà thơ chân thành tâm với bạn bè, đồng chí lẽ sống thật giản dị Bài thơ đời vào tháng 11 năm 1980, năm thập kỷ (1976 – 1986) đất nước ta phải đối mặt với khó khăn đặc biệt gay gắt Làm Thanh Hải lại không buồn điều đó? Nguyễn Duy “giật mình” trước “đột ngột vầng trăng tròn” thi Thanh Hải giật nghe tiếng chim hót, bơng hoa nở đã, mãi tồn tại; giá trị vĩnh cửu; đẹp vĩnh cửu Thế đẹp quan hệ người với người? Trong quan hệ “tơi” với “ta”? Liệu có vĩnh cửu không? Thanh Hải không trả lời trực tiếp câu hỏi mà thay vào lời nhắn nhủ Ơng nhắn nhủ điều gì? “Ta làm chim hót/ Ta làm nhành hoa/ Ta nhập vào hòa ca/ Một nốt trầm xao xuyến” Làm chim phải có tiếng hót riêng Làm bơng hoa phải có hương sắc riêng Nhưng riêng xác lập giá trị quan hệ với chung, tức với cá thể loài xung quanh Không thể không nên so sánh tiếng hót chim với hương sắc bơng hoa, có ích hơn, quan hơn? Mỗi người vậy, có giá trị riêng khơng thể so sánh Vì “hịa ca” đồn kết, nên có người vị trí khiêm tốn “nốt trầm” Nhưng “nốt trầm” phải có sắc riêng tiếng hót riêng chim hương sắc riêng bơng hoa “hịa ca” có “nhạc luật” đâu phải “hịa tan”: cách vô vị, nhạt nhẽo? Nếu mùa xuân đất nước mùa xuân lớn mùa xuân lớn lại kết dệt muôn vàn mùa xuân nhỏ khác, mùa xuân đời người: Một mùa xuân nho nhỏ Lặng lẽ dâng cho đời Dù tuổi hai mươi Dù tóc bạc Mỗi đời người lại giống dòng suối nhỏ lặng lẽ góp nước cho dịng sơng lớn để dịng sơng lớn góp nước cho đại dương Cái “góp nhặt” lặp lặp lại tới mn đời, cho dù có tự giác hay khơng tự giác diễn vậy, khác! Điều quan trọng chỗ “góp nhặt” phải kiên trì, bền bỉ hoàn cảnh thăng trầm đời để cuối vượt lên hồn cảnh đức hi sinh cao cả: “Dù tuổi hai mươi/ Dù tóc bạc” Đó phẩm chất cao q ý thức tự nguyện hi sinh “tôi” cho “ta” bao la mùa xuân đất nước: Mùa xuân – ta xin hát Câu Nam ai, Nam bình Nước non ngàn dặm Nước non ngàn dặm tình Nhịp phách tiền đất Huế Mùa xuân đẹp khiến ta cất lên lời Tất xao xuyến, bồi hồi giai điệu buồn câu “Nam ai” chất trữ tình câu “Nam bình”; “nhịp phách tiền” đỗi thân quen dường trở nên da diết lời chào tiễn biệt? Trong mênh mông “Nước non ngàn dặm”, nơi mà chẳng thấm đẫm tình bạn, tình người tình yêu? Nơi mà ta lưu luyến, bâng khuâng? Vì mà nỗi nhớ nhung mênh mông không bến bờ! Giờ đây, nằm giường bệnh, ta dường trôi vầng hào quang hoài niệm Cuộc đời ồn náo động xa dần, mơ hồ, văng vẳng dường xa trở nên cồn cào hơn, tha thiết hơn! Đề 2: Khi học thần thoại sử thi, vấn đề khiến bạn thật thấy hứng thú muốn tìm hiểu sâu hơn? Hãy viết báo cáo nghiên cứu vấn đề Bài văn tham khảo Đặt vấn đề Đăm Săn người anh hùng, nhân vật trường ca sử thi Bài ca chàng Đăm Săn (phiên âm tiếng Ê-đê: Klei khan Y Đam-Săn) người Êđê Tây Nguyên Bộ sử thi Đăm Săn dài 2077 câu kể chiến công oanh liệt, khát vọng tự Đăm Săn – người tù trưởng trẻ tuổi, tài lỗi lạc Bên cạnh đấu tranh, đọ sức liệt, dai dẳng bên chế độ mẫu hệ mạnh, bắt đầu lung lay (tiêu biểu nhân vật nữ Hơ Bhị, Hơ Nhị) bên lực người đàn ơng, lẻ loi tràn đầy sức mạnh tươi trẻ, trỗi dậy mạnh mẽ (tiêu biểu nhân vật anh hùng Đăm Săn) Đoạn trích Đăm Săn bắt Nữ Thần Mặt Trời thuộc sử thi Đăm Săn miêu tả số nét đẹp truyền thống văn hóa phong tục tập quán người dân tộc Ê-đê Tây Nguyên Giải vấn đề a Đôi nét người dân tộc Ê-đê Đồng bào dân tộc Ê đê xếp thứ 12 cộng đồng 54 dân tộc anh em Việt Nam Ước tính có 331.000 người Ê đê cư trú tập trung chủ yếu tỉnh: Đắk Lắk, phía Nam tỉnh Gia Lai miền Tây hai tỉnh Khánh Hòa Phú Yên Việt Nam Theo nhiều tài liệu nghiên cứu cho thấy, tộc người Ê đê thuộc nhóm cư dân ngơn ngữ Mã Lai, có nguồn gốc lâu đời từ vùng biển Thuở hình thành, cộng đồng cư dân sinh sống miền Trung, sau di cư đến Tây Nguyên từ năm thuộc kỷ đến kỷ 15 Dù có thay đổi địa điểm cư trú qua nhiều thời gian đồng bào người Ê đê lưu giữ nét văn hoá lâu đời có từ hàng nghìn năm b Trang phục người Ê đê Ngoài yếu tố ẩm thực, phong tục tập quán truyền thống lối sống sinh hoạt ngày trang phục điều làm nên nét độc đáo khác biệt cho văn hóa Ê Đê Nếu người Kinh tạo ấn tượng tốt đẹp làm nên khác biệt độc đáo qua áo dài truyền thống; hay người dân tộc Thái với trang phục đơn giản lại mang ý nghĩa vơ tốt đẹp người dân tộc Ê Đê lại tạo sức hút mạnh mẽ với y phục lạ mang nét riêng biệt Trang phục đồng bào Ê Đê có phong cách thẩm mỹ tiêu biểu cho dân tộc khu vực Tây Nguyên Y phục cổ truyền dân tộc Ê Đê màu đen, có điểm hoa văn sặc sỡ Nữ giới mặc áo quấn váy (Ieng), nam giới đóng khố (Kpin) Ngồi ra, họ cịn u thích đồ trang sức bạc, đồng, hạt cườm Ê Đê dân tộc tiêu biểu Việt Nam với nét văn hóa truyền thống độc đáo khác biệt Bên cạnh đó, đồng bào Ê Đê niềm tự hào lớn dân tộc Việt với hình ảnh nhà dài cồng chiêng Tây Nguyên đặc sắc c Nhà dài cồng chiêng người Ê-đê Nhà dài không biểu tượng vật chất thể chế gia đình mẫu hệ mà cịn nơi giữ giá trị văn hóa tinh thần người ta Ê-đê qua năm tháng Nhà dài đồng bào Ê đê cơng trình văn hóa độc đáo, sản phẩm tiêu biểu tổ chức cơng xã thị tộc nhằm thích ứng với mơi trường thiên nhiên, tránh thiên tai thú bảo vệ sống thành viên cộng đồng dân tộc, đồng thời nơi sinh hoạt văn hóa đồng bào Nhà dài người Ê đê có hình thuyền dài làm tre nứa gỗ mặt sàn, vách tường bao quanh nhà làm thân bương hay thân tre già đập dập, mái lợp cỏ tranh Cửa mở phía trái nhà, cửa sổ mở phía hơng; bên nhà có trần gỗ hình vịm giống hệt mui thuyền Nhà người Ê-đê thuộc loại hình nhà dài, sàn thấp, độ dài nhà thường 15 – 100 m tùy theo số lượng thành viên gia đình, nơi cư trú đại gia đình cho hàng chục người thể danh tiếng địa vị gia đình cộng đồng Đây nét đặc trưng riêng lối kiến trúc nhà mà người Ê đê có Đặc biệt nhà dài người Ê đê có hai cầu thang đực Thang đực để dành cho thành viên nam gia đình, thang dành cho thành viên nữ khách Bậc cầu thang từ đất liền đến sàn nhà mang số lẻ người Ê đê tin số chẵn số ma quỷ, số lẻ số người Vai trò Cồng Chiêng mang sức mạnh to lớn ảnh hưởng mạnh mẽ đến đời sống sinh hoạt hệ người Ê đê Đồng bào Tây Nguyên coi cồng chiêng sức mạnh vật chất, giàu có cá nhân, gia đình, dịng họ buôn làng Cồng Chiêng tài sản q giá ơng bà tổ tiên để lại, có cồng chiêng quý phải đổi vài chục trâu, voi có Bởi Chiêng tài sản quý lưu giữ truyền từ đời sang đời khác, ăn sâu vào đời sống tâm linh người dân tộc Ê đê Họ tin vang lên âm Cồng Chiêng giúp người thơng tin trực tiếp đến đấng thần linh, cầu nối thành viên cộng đồng từ lúc cất tiếng khóc chào đời người nghe tiếng chiêng trống đến lớn lên dựng vợ gả chồng tiếng chiêng lại rộn ràng ngày vui hạnh phúc Cồng chiêng không sử dụng cách bừa bãi mà sử dụng nghi lễ, lễ hội gia đình bn làng cho dịp tiếp khách quý d Một số nét văn hóa dân tộc Ê-đê Cuộc sống người Ê đê theo lối mẫu hệ, phải mang họ mẹ người đàn ông lấy vợ phải theo nhà vợ Con gái hưởng thừa kế tài sản trai ngược lại, người gái út thừa kế nhà thờ cúng ơng bà có trách nhiệm ni dưỡng cha mẹ già.Với dân tộc Ê-đê người phụ nữ nắm quyền nhà, làm chủ nhà có quyền tự cơng việc; cịn người đàn ông phụ trợ cho công việc phụ nữ thường làm công việc mà cần sức khỏe nhiều Người Ê đê chủ yếu sống vào nghề nông nghiệp theo hướng “tự cung tự cấp”, hoạt động theo xu hướng nguyên thủy Họ chủ yếu làm nương, làm rẫy tiến hành săn bắt, hái lượm, đánh cá, đan lát, dệt vải… Ngồi ra, người Ê đê có mơ hình sản xuất theo hình thức luân canh; tức bên cạnh khu đất canh tác cịn có khu đất để hoang nhằm phục hồi màu mỡ.Người Ê đê đan xen thêm việc trồng công nghiệp như: cao su, café, điều, hồ tiêu… chế biến nơng sản Cịn chăn ni, họ thường ni trâu, bị, dê, lợn, voi… Ngồi ra, đồng bào người Ê đê làm thêm nghề đan lát, làm gốm, đồ trang sức, gỗ để phục vụ cho nghi lễ tâm linh, thứ cần thiết cho việc tổ chức lễ hội,… Người Ê đê có đời sống tín ngưỡng tâm linh phong phú nhiều dân tộc sinh sống dải đất Trường Sơn Tây Nguyên Một phong tục tập quán lâu đời đồng bào dân tộc Êđê Lễ cúng bến nước hay thần nước Lễ cúng thần nước người Ê đê tổ chức năm sau mùa thu hoạch với mục đích cầu cho mưa thuận gió hịa, mùa màng bội thu, sống ấm no hạnh phúc Đây hình thức sinh hoạt văn hóa cộng đồng người Ê đê, mang nhiều ý nghĩa tích cực đời sống tâm linh đồng bào dân tộc Êđê Ngoài đồng bào Ê đê có số lễ hội truyền thống khác Lễ cúng trưởng thành, Lễ cúng cơm lễ hội mang nét văn hóa đặc sắc dân tộc Kết luận Nét văn hóa dân tộc Ê-đê từ trang phục, nhà đến văn hóa tâm linh mang dấu ấn độc đáo riêng biệt, tiêu biểu cho vùng đất Tây Ngun Việc nghiên cứu nét văn hóa khơng đồng bào Ê-đê mà đồng bào dân tộc thiểu số khác cần mở rộng nghiên cứu sâu để thấy đa dạng văn hóa 54 dân tộc nước Việt Nam ta Tài liệu tham khảo a GS.TS Nguyễn Xn Kinh, Q trình sưu tầm nhận thức lí luận sử thi Việt Nam, Viện nghiên cứu văn hoá b Phan Việt (2021) Những nét đẹp văn hóa đời sống người dân tộc Ê đê, https://dautuweb.com/nhung-net-dep-van-hoa-trong-doi-song-cua-nguoidan-toc-e-de/ c Hồng Hưng (2021), Ý nghĩa tích cực đời sống tâm linh đồng bào dân tộc Êđê, Văn hóa Việt Nam Đề 3: Bạn ý thức trách nhiệm thân việc tham gia xây dựng môi trường sống có văn hóa hơn? Hãy thể điều bạn ý thức luận thuyết phục người khác từ bỏ thói quen quan niệm mà bạn cho không phù hợp với chuẩn mực chung mà cộng đồng tạo dựng Bài văn tham khảo: Muốn trở thành người có nhân cách tốt đẹp thành cơng sống, người phải rèn luyện thói quen tốt, loại bỏ thói quen xấu Thói quen tốt dẫn ta đến thành cơng Thói quen xấu đưa ta đến thất bại Thói quen xấu, thói quen khơng lành mạnh dẫn đến tác hại, hậu mà khơng thể dự đốn Một thói quen khơng tốt mà khơng người lớn cần từ bỏ mà em học sinh, sinh viên cần phải lưu ý đường, thói quen khơng đội mũ bảo hiểm xe đạp điện, xe gắn máy Khi tham gia giao thông, đặc biệt người lớn trẻ nhỏ, nhiều người khơng đội mũ bảo hiểm có đội mũ đội mũ không đảm bảo chất lượng khuyên dùng Chính phủ Nhà nước nhiều lần đưa hình phạt nghiêm khắc, xử phạt trường hợp không đội mũ bảo hiểm tham gia giao thơng Nhưng nhìn chung thói quen ảnh hưởng nhiều đến sống người dân đặc biệt em học sinh xe đạp điện thường đội mũ bán vỉa hè, không đảm bảo chất lượng Hay số bậc phụ huynh coi nhẹ an toàn em tham gia giao thơng, thiếu trách nhiệm việc dạy bảo em phải đội mũ bảo hiểm để đảm bảo an tồn tính mạng thân Qua việc tìm hiểu khảo sát cho thấy, thói quen không đội mũ bảo hiểm người lớn hình thành mũ bảo hiểm khiến họ cảm thấy khó chịu vào ngày hè việc đội mũ dễ mồ hơi, gây khó chịu cho da đầu Hay đôi lúc vội mà họ qn đội mũ hình thành thói quen khơng đội mũ tham gia giao thơng Cịn lứa tuổi học sinh chúng ta, việc không đội mũ bảo hiểm khơng hợp thẩm mỹ, cảm thấy khó chịu đội,… Đây số lý dẫn đến tình trạng khơng đội mũ bảo hiểm tham gia giao thông người nay, nguyên nhân trực tiếp việc gia tăng vụ tai nạn giao thông gây thiệt hại tính mạng người Việc khơng đội mũ bảo hiểm xe đạp điện hay xe gắn máy thói quen khơng tốt, cần phải từ bỏ từ Thói quen khơng gây ảnh hưởng đến tính mạng thân mà cịn dẫn đến nhiều hậu nghiêm trọng Cá nhân tơi có thói quen khơng đội mũ bảo hiểm tham gia giao thông sau vụ tai nạn ngồi ý muốn, tơi ý thức nghiêm trọng thói quen này, tơi tâm từ bỏ để giữ an tồn cho tính mạng thân Hay có nhiều vụ tai nạn giao thơng liên quan đến xe đạp điện, xe gắn máy, dẫn đến thiệt mạng tính mạng người đưa tin báo việc nạn nhân không đội mũ bảo hiểm tham gia giao thông Đặc biệt vụ tai nạn đâm xe có nạn nhân học sinh không đội mũ bảo hiểm, lái xe với tốc độ nhanh đường Đội mũ bảo hiểm biện pháp hiệu để phòng tránh chấn thương đầu tử vong tai nạn giao thơng gây ra, cần hình thành thói quen đội mũ bảo hiểm đường Vậy để từ bỏ thói quen khơng đội mũ bảo hiểm cần phải làm nào? Chính phủ Nhà nước ta đưa điều luật, hình phạt cho tham gia giao thông mà không đội mũ bảo hiểm, phạt tiền tịch thu xe, lái xe Nhưng đưa luật mà người dân khơng tự ý thức thói quen, hành tình trạng khơng đội mũ bảo hiểm diễn Đầu tiên, mũ bảo hiểm đạt chuẩn thường không phù hợp với thẩm mỹ số người đặc biệt lứa tuổi thanh, thiếu niên, bậc phụ huynh trang trí thêm số hình dán lên mũ bảo hiểm cho đẹp Ngồi việc trang trí mũ cho hợp thẩm mỹ cần phải ln ghi nhớ việc đội mũ bảo hiểm đường, treo mũ xe để mũ tủ giày hay treo gần cửa, … để ngồi nhìn thấy khơng bị quên phải đội mũ Việc để mũ nơi dễ thấy, dễ cầm giúp ta hình thành thói quen đội mũ dễ dàng hơn, khơng cịn tình trạng qn khơng đội mũ ngồi Một người lớn có thói quen đội mũ bảo hiểm việc hình thành thói quen đội mũ cho trẻ em đơn giản hơn, trẻ em thường hay học theo việc làm người lớn Mỗi đội mũ bảo hiểm xe đạp điện, xe mô tô, xe máy giảm 42% nguy tử vong với xác suất tùy thuộc vào tốc độ xe Vì vậy, để hạn chế chấn thương đầu, người dân cần có ý thức thực nghiêm quy định đội mũ bảo hiểm điều khiển ngồi xe mô tô, xe gắn máy, xe đạp điện tham gia giao thông Tôi bạn học sinh ngồi ghế nhà trường cần có ý thức, tự hình thành thói quen đội mũ bảo hiểm tuyên truyền thói quen tốt đến với người xung quanh ta để bảo vệ an toàn tính mạng thân Nói nghe Chọn thực theo nhóm học tập nội dung nói nghe sau Nội dung Thảo luận vấn đề đời sống văn học có nhiều ý kiến khác bạn tự chọn, dựa hiểu biết trải nghiệm riêng (chú ý sử dụng kết hợp phương tiện ngơn ngữ phi ngơn ngữ) Ví dụ đề bài: Bàn thơ, nhà phê bình văn học Belinsky (1811- 1848) cho rằng: Thơ trước hết đời, sau nghệ thuật Anh/chị suy nghĩ ý kiến trên? Dàn ý tham khảo: Mở bài: Dẫn dắt trích dẫn câu nói cần nghị luận, nêu vấn đề nghị luận: Giá trị thơ Thân - Giải thích ý nghĩa câu nói: Vai trò đời với thơ ca, giá trị thơ ca nội dung hình thức nghệ thuật - Thơ trước hết đời: + Một đặc điểm bật văn chương gắn bó sâu sắc với sống sống - giá trị nhân đạo + Thơ kết tinh rung động tâm hồn nhạy cảm nhà thơ với giới xung quanh nên chất liệu thơ chất liệu từ sống Đó vật từ đời nhà thơ + Lấy dẫn chứng phân tích: Sang thu, Tây Tiến phân tích chất liệu đời sử dụng để sáng tạo thơ + Đánh giá lại giá trị thơ - Thơ nghệ thuật: + Nếu đời bước vào thơ mà không trau chuốt thô sơ khơng có tính nghệ thuật + Tất chất liệu sống phát chọn lựa phải mài giũa trở thành hình ảnh thơ + Nhà thơ thường sử dụng biện pháp nghệ thuật để đưa sống bình thường vào thơ dạt cảm xúc + Dẫn chứng: thơ Tố Hữu, Nguyễn Khoa Điềm, Huy Cận Kết bài: Khẳng định lại ý nghĩa câu nói rút học tiếp nhận văn học Nội dung Giới thiệu đánh giá tác phẩm văn học (thơ trữ tình, truyện thần thoại, sử thi, kịch chèo, tuồng dân gian ) theo danh mục gợi ý phần củng cố, mở rộng sau học Ví dụ đề : Giới thiệu Chữ Người tử tù – Nguyễn Tuân Dàn ý tham khảo: ... chân thành tâm với bạn bè, đồng chí lẽ sống thật giản dị Bài thơ đời vào tháng 11 năm 19 80, năm thập kỷ (19 76 – 19 86) đất nước ta phải đối mặt với khó khăn đặc biệt gay gắt Làm Thanh Hải lại... nghĩa đích thực sống, mạch cảm xúc buồn nhớ mênh mông, tâm tưởng ông vang lên âm reo vui sống: “Ơi chim chiền chiện / Hót chi mà vang trời” Tiếng chim hót âm tự nhiên cộng hưởng với tiếng reo vui... rãi nhà Trên lưng lại vắt vẻo trẻ nghêu ngao tiếng sáo tiễn ngày ” Câu (trang 15 9 sgk Ngữ văn lớp 10 Tập 1) : Bài viết tri? ??n khai theo trình tự nào? A Phân tích câu thơ B Giải nghĩa từ ngữ trước,