Tìm hiểu tôn giáo, tín ngưỡng của người việt, văn hóa giao tiếp và nghệ thuật sử dụng ngôn từ, nghệ thuật thanh sắc và hình khối, lễ hội của người việt

I Tôn giáo người Việt Nam Khái niệm tôn giáo tôn giáo sắc người việt: a Khái niệm tôn giáo: Tôn giáo bao gồm hệ thống hồn chỉnh quan niệm, ý thức tín ngưỡng, thể tập trung lịng tin, tình cảm tôn giáo, hành vi hoạt động tôn giáo Tôn giáo hình thức tín ngưỡng có giáo lý, giáo luật, lễ nghi giáo hội, tổ chức chặt chẽ Tôn giáo niềm tin vào lực lượng siêu nhiên, vơ hình, mang tính thiêng liêng, chấp nhận cách trực giác tác động qua lại cách hư ảo, nhằm lý giải vấn đề trần thế giới bên Niềm tin biểu đa dạng, tuỳ thuộc vào thời kỳ lịch sử, hoàn cảnh địa lý - văn hóa khác nhau, phụ thuộc vào nội dung tôn giáo, vận hành nghi lễ, hành vi tôn giáo khác cộng đồng xã hội tôn giáo khác b tôn giáo sắc người việt:  Phật giáo: Phật giáo truyền vào Việt Nam từ sớm nhiều đường khác Phật giáo Việt Nam gắn bó với dân tộc Việt Nam đấu tranh dựng nước gi0 nước, thấm đượm chủ nghĩa yêu nước người Việt Phật giáo sở khối đại đoàn kết dân tộc lãnh thổ Việt Nam  Nho giáo: Từ kỷ I đến kỷ X từ 1407 đến 1427 giai đoạn du nhập nho giáo mạnh mẽ vào Việt Nam Mục tiêu tiếp thu Nho giáo người Việt để gi0 v0ng quyền độc lập tự chủ Nho giáo bị khúc xạ tâm lý qua tâm lý làng xã người Việt  Đạo giáo: Đạo giáo du nhập vào Việt Nam từ cuối kỷ thứ II Đạo giáo Việt Nam khơng tồn biệt lập mà hịa trộn với tín ngưỡng địa Ở Việt Nam, Đạo giáo cịn hòa nhập với Nho giáo, tạo nên triết lý sống an nhàn ẩn, không màng danh lợi nhiều nhà nho Việt Nam Vai trò Nho giáo, Phật giáo Đạo giáo việc hình thành văn hóa Việt nam: a Vai trị Nho giáo việc hình thành văn hóa Việt nam: Nho giáo tồn lâu bền có ảnh hưởng sâu sắc Nho giáo đem lại bước tiến lĩnh vực văn hóa tinh thần xã hội, trước hết làm cho giáo dục phát triển mạnh mẽ Nền giáo dục với chế độ thi cử đào tạo đội ngũ trí thức đơng đảo cho dân tộc Việt Nam như: Nguyễn Trãi, Lê Quý Đôn, Nguyễn Du … Không thể phủ nhận Nho giáo tham gia phần tạo nên diện mạo tinh thần dân tộc vào hình thành văn hóa dân tộc, cần thiết phải có hiểu biết Nho giáo, nh0ng ảnh hưởng văn hóa dân tộc với đời sống tinh thần người Việt Nam b Vai trị Phật giáo việc hình thành văn hóa Việt nam Trong suốt chiều dài lịch sử phát triển mình, đạo Phật xem quốc giáo với hệ tư tưởng chủ đạo Phật giáo vào hai thời kỳ: Nhà Lý (10101225) nhà Trần (1225-1400) Có thể khẳng định Phật giáo có nh0ng đóng góp xứng đáng vào kho tàng văn hóa phong phú độc đáo dân tộc với nhiều di sảng văn hóa vật chất tinh thần có giá trị như: kiến trúc chùa tháp, tác phẩm điêu khắc tượng thờ, tranh thờ Phật giáo, đồ thờ cúng,… nh0ng giá trị tư tưởng, đạo đức, văn học nhiều nghi lễ Phật giáo khác Ảnh hưởng Phật giáo với dân tộc văn hóa dân tộc sâu rộng Tinh thần Phật giáo có ảnh hưởng mạnh mẽ đến vua triều Lý – Trần trị nước, an dân Đạo giáo Nho giáo thời kỳ phát triển Các vị vua tài đức tạo nên triều đại lấy đức từ bi làm cho trị ln sống dân nên cố kết lịng dân để vua tơi, dân chúng đồn kết chung lòng chống ngoại xâm, xây dựng đất nước Hành đạo từ bi, đạo đức dân chúng nên đời sống xã hội đời Lý – Trần trở thành từ đẹp đẽ, làm cho dân giàu nước mạnh Thực sự, an dân nước cường thịnh, an dân yêu nước gi0 nước Việc an dân truyền thống Phật giáo nên triều đại đương thời giao phó coi trọng c Vai trò Đạo giáo việc hình thành văn hóa Việt nam Đạo giáo vào Việt Nam, hịa quyện với văn hóa tín ngưỡng dân gian hình thành khuynh hướng nh0ng người thật khơng phải tín đồ đạo Lão có tư tưởng gần với phái Tiên Đạo hay Đạo giáo Thần Tiên, tức ưa thích đời sống tĩnh nhàn lạc Đó nh0ng bậc trí thức Nho giáo, sinh khơng gặp thời, gặp chuyện bất bình nơi chốn quan trường hay bậc anh hùng làm xong phận nam nhi đến lúc công thành thân thối lui ẩn dật, vui thú điền viên với thiên nhiên thi phú, cờ chén rượu mà theo dòng lịch sử, chẳng hạn Nguyễn Trãi, Chu Văn An, Nguyễn Công Trứ, với sống "tri túc, tiện túc, đãi túc, hà thời túc; tri nhàn, tiện nhàn, đãi nhàn, hà thời nhàn" học thuyết Lão Trang Vị trí, vai trị tơn giáo đời sống người Việt Tôn giáo nhịp cầu giao lưu văn hóa gi0a quốc gia Trước hết, tơn giáo văn hóa phận cấu thành văn hóa quốc gia nên tơn giáo có đóng góp văn hóa Tơn giáo du nhập vào quốc gia, trước vấn đề tồn cầu hóa ngày tạo giao lưu văn hóa nước với Chính góp phần làm phong phú văn hóa nước sở nh0ng văn minh tiến mà tơn giáo mang theo từ bên vào đồng thời giới thiệu đất nước, người, văn hóa nước chủ nhà giới bên ngồi Tơn giáo góp phần phát triển kinh tế bền v0ng Ngày việc du lịch tâm linh loại hình ưa chuộng Nh0ng chùa Hương Sơn, Yên Tử, Bái Đính, nhà thờ Phát Diệm, Đà Lạt, nhà thờ Đức Bà Sài Gòn… thu hút khách du lịch mà cịn tạo cơng ăn việc làm cho nhiều người Tơn giáo cịn mang vai trị kiến tạo củng cố hịa bình Chính phủ Việt Nam dân chủ cộng hịa đời xác định “Tín ngưỡng tự do, lương giáo đồn kết” Chính điều góp phần giữ đồn kết tơn giáo đem đến hồ bình cho người Việt Nam nói riêng Tơn giáo tham gia phát triển xã hội ngày lớn mạnh Một truyền thống mạnh tôn giáo làm giáo dục y tế Bởi lĩnh vực cần đến tình yêu thương người Trước năm 1970, thống kê cho biết, riêng Giáo hội Công giáo miền Nam quản lý 1030 trường tiểu học với 258.409 học sinh Công giáo 97.347 học sinh không Công giáo; 226 trường trung học với 82.827 học sinh Công giáo 70.101 học sinh không Công giáo; 41 bệnh viện với 7000 giường, 239 trạm phát thuốc; 36 nhà hộ sinh; trại phong với 2.500 bệnh nhân; 82 cô nhi viện với 11.000 trẻ em; 29 nhà dưỡng lão (13) a II Tin ngưỡng người Việt: Khái niệm tín ngưỡng tín ngưỡng sắc người Việt Để hình thức sơ khai tôn giáo, trạng thái tâm lý đặc biệt người (cá nhân cộng đồng) bao gồm: tơn thờ, thành kính sợ hãi đối tượng thần thánh hóa, hoạt động mang sắc thái tâm linh cá nhân cộng đồng b tín ngưỡng sắc người Việt i Tín ngưỡng Phồn thực  Đây tín ngưỡng tơn thờ giao hợp, sinh nở, bắt nguồn từ “ logic khách quan” đời sống người Để trì đời sống, người phải thực hai dạng hoạt động: sản xuất vật chất, sản xuất người mặt sinh học  Việt Nam thuộc văn hóa gốc nơng nghiệp, vậy, có đầy đủ đặc tính văn hóa văn hóa  Cùng với phát triển lịch sử, người ngày trở nên độc lập với giới tự nhiên, chuẩn mực đạo đức xã hội văn minh dần trở thành yếu tố chi phối hành vi cá nhân xã hội khiến hình thức tín ngưỡng phồn thực bị mai  Những khu vực Việt Nam lưu lại dấu tích tín ngưỡng phồn thực: Hà Tây, Phú Thọ, Nam Định… ii Tín ngưỡng thờ Thành Hồng  Thành Hoàng người Trung Quốc suer dụng vào koangr kỷ thứ VI, đẻ vị thần làm chủ thành lũy  Khi du nhập vào Việt Nam, Thành Hoàng dùng để vị thần che chở cho làng xóm  Với chức che chở, Thành Hồng n gười Việt : người khai phá, mở đất để hình thành nên làng, người có cơng với đất nước mang lại danh tiếng cho làng…  Việc thờ phụng Thành Hoàng diễn đình làng, dịp lễ hội iii Tín ngưỡng thờ Mẫu  Do ảnh hưởng chế độ mẫu hệ mạnh đốiv ới văn hóa gốc nơng nghiệp nên người Việt có truyền thống thờ nữ thần, xuất phát từ truyền thống này, tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt dần phát triển thành hệ thống mai tính thứ lớp lưu hành phổ biế nhân dân  Cho phép hình dung vũ trụ quan người Việt- khoảng không gian mang tính thứ bậc nữ thần cai quản (các Thánh Mẫu): Thành Mẫu Thượng Thiên, Thánh Mẫu Thoải, Thánh Mẫu Thượng Ngàn, Thành Mẫu Địa Phủ (người ta gọi Tứ Phủ), sau ơng quan thừa hành Tầng thấp bốn thánh Bà Sau đến 10 Ơng Hồng Kế tiếp 12 Cơ Tiên Ngang hàng với họ Cậu quận phục vụ thánh mẫu Tầng thấp Quang Ngũ hổ Cuối Ông Lốt  Nơi thờ vị gọi là: Phủ, Đền, Điện; riêng Ông Lốt thờ Miếu  Tín ngưỡng thờ mẫu tượng văn hóa dân gian tổng thể Gắn bó với tín ngưỡng hệ thống huyển thoại, thần tích… Trong hầu bóng lên đồng xem biểu đặc thù tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt iv Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên  Cơ sở để hình thành nên tính ngưỡng là: o Niềm tin vào việc người khuất ln có mối liên hệ vơ hình người sống o Ý thức tôn trọng cội nguồn đức tính hiếu thảo người Việt Mặc dù tín ngưỡng tồn nhiều dân tộc Đơng Nam Á song xem tín ngưỡng đặctrung cho người Việt tính phổ biến cộng đồng: gia đình người việt ddefu có bàn thờ gia tiên Vị trí, vai trị tín ngưỡng thờ mẫu tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên văn hóa Việt Nam a Vị trí vai trị tín ngưỡng thờ mẫu  Tín ngưỡng thờ Mẫu đóng vai trị quan trọng việc dung nạp tín ngưỡng, tơn giáo khác Việt Nam Góp phần truyền thống hịa đồng tơn giáo, tín ngưỡng: Thánh, Thần, Phật…đều phù hộ độ trì cho người Tín ngưỡng thờ Mẫu với tư cách tín ngưỡng địa, cịn có ảnh hưởng ngược lại tôn giáo ngoại nhập Phật giáo, Công giáo…  Tín ngưỡng thờ Mẫu cịn có vai trị liên kết tinh thần gi0a nh0ng người có niềm tin vào “Mẫu”, người ta liên kết với đôi lúc chặt chẽ nhiều phương diện họ không ý thức trị Bởi vì, thân tín ngưỡng có sức mạnh cố kết tinh thần mạnh mẽ Sự cố kế nâng lên nhờ “linh thiêng” “Mẫu” thần tín ngưỡng thờ Mẫu  Tín ngưỡng thờ Mẫu cịn nơi gửi gắm niềm tin, hy vọng, chỗ dựa tâm linh cho phận dân cư họ tin theo thứ tín ngưỡng Ngồi ra, lễ hội tín ngưỡng thờ Mẫu cịn mang tính thiêng liêng, phản ánh tình cảm, ngưỡng mộ vai trị người mẹ lĩnh vực đời sống xã hội Trong sinh hoạt tín ngưỡng thờ Mẫu giúp liên kết người, chí vượt khỏi giới hạn tư tưởng định kiến tôn giáo cục địa phương để hướng đối tượng linh thiêng, với lễ hội thống Nó cịn phát khởi mối thiện tâm người mối quan hệ xã hội b Vị trí vai trị tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên  Thờ cúng để lưu gi0 kí ức tổ tiên: Theo “Kính Lễ” lời nói sau Khổng Tử “ Coi người chết chết vơ nhân Chẳng nên làm Nhưng cọi họ nh0ng người sống vô lý Chẳng nên làm thế” Như khơng nên coi người chết chết rồi, có nghĩa khơng chăm nom đến họ n0a, qn bẫng đi, chẳng nên coi hoj sống, nghĩa tin họ sống thật Sự thật, họ tồn ký ức chúng ta, sống động, tính nồng nhiệt tình cảm mà gọi đức hiếu, để biết tơn kính nh0ng người cho ta sống ý thức, khiến cho họ tồn mãi, nuôi giữ ký ức họ, truyền nối việc thờ cúng mãi cho cháu chngs ta, cách tạo cho ta ảo tưởng, thứ ảo tưởng tốt lành không ảnh hưởng đến Việc thờ cúng người chết tơn kính ký ức họ, sở đức hiếu đễ tình cảm vĩnh gia đình nịi giống  Nhắc nhở ý thức cội nguồn: Về mặt tâm linh thông qua nghi lễ người bày tỏ niềm tin long ngưỡng mộ lực lượng siêu nhiên Vơ hình chung qua người thỏa mãn nh0ng nhu cầu khát vọng vào đời sống thực Nh0ng điều mà thực tế khơng mang lại cho họ, ccachs để giải nh0ng nhu cầu mà sống trần tục không mang lại cho họ Về mặt xã hội: nh0ng chuẩn mực đạo đức quy ước có tác dụng điều chỉnh hành vi người sống Con người có cảm giác khơng phaits sống có trách nhiệm với sống thực mà đời sống tinh thần ln có thơi thúc họ phải làm điều tốt tránh xa điều xấu xa Đó phải lí cho tồn tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên Triết lý người Việt Triết lý người Việt Nam Triết lý Âm – Dương, thuyết Ngũ Hành hệ thống Lịch Âm thể quan điểm người Việt giới xung quanh quy luật phổ quát giới Mặc dù văn hóa du nhập từ nước ngồi người Việt Nam ứng dụng sáng tạo triết lí việc giải thích tượng tự nhiên xã hội Triết lí Âm – Dương: a Sự đời:  Triết lí Âm – Dương đời vào thời Ân – Thương (XVII-XI TCN)  Trong văn hóa Trung Hoa, thuyết Âm- - Dương bổ sung hệ người  Việc truyền bá văn hóa Trung Hoa vào Việt Nam, mặt, mang đến Kinh dịch, tư tưởng Đạo gia Nho gia…mà tất lại thấm đẫm tinh thần thuyết Âm Dương Mặt khác, thân người Việt có sẵn từ trước quan điểm tượng đối ngẫu có sẵn quan niệm coi giao hòa âm dương nguồn gốc phồn thực  Kết hợp hai mặt đó, thuyết âm dương bắt rễ sâu đời sống tâm linh người Việt trở thành triết lý sống dân tộc b Những nội dung bản:  Thái cực: trạng thái âm dương chưa phân, vũ trụ cịn nằm tình trạng hỗn mang, khơng định hình, khơng giới hạn  Lưỡng nghi: việc tự phân đôi Thái cực thành Dương (ký hiệu vạch liền, tượng trời, tượng số lẻ) Âm (ký hiệu vạch đứt, tượng đất tượng số chẵn)  Tử tượng: tồn Âm, Dương – chúng gặp gỡ gặp gỡ thân để tạo thành bốn tổ hợp: Dương – Dương (Thái Dương); Âm – Dương (Thiếu Dương); Dương – Âm (Thiếu Âm); Âm – Âm (Thái Âm) Đó tứ tượng  Bát qi (tám quẻ): tứ tượng lại phối hợp với để tạo thành tám tổ hợp gọi bát quái  Bát quái (những quẻ bản) lại tiếp tục kết hợp với để tạo thành 64 quẻ - biểu trưng cho trạng thái thường gặp giới tự nhiên người  Các quy luật Âm Dương bao gồm: Âm Dương đối lậ, Âm Dương gốc (trong dương có âm âm có dương); Âm tiêu Dương trưởng ngược lại; Âm Dương chuyển hóa (biến dịch); âm Dương giao hịa (cân động)  Áp dụng vào đời sống người,c ác quy luật Âm – Dương tạo triết lý qn bình sống Có nghĩa vật từ tự nhiên đế xã hội, để tồn dương mà không biến thành khác – phải cân âm dương Do đó, người cần trì trạng thái cân Âm Dương hai phương diện: thể chất tinh thần Thuyết ngũ hành: a Sự đời:  Thuyết ngũ hành gắn liền với triết lý Âm Dương coi nhánh triết lý  Ngũ hành kết hợp Âm Dương độ số khác hữu dạng thể tính b Những nội dung bản:  Ngũ hành gồm yếu tố sau: Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ  Cơ chế sinh: Kim -> Mộc -> Hỏa -> Thổ (Trong Kim coi sinh xuất cho thủy, cịn thủy xem alf sinh nhập – sinh)  Cơ chế khắc: Kim -> Mộc -> Thổ -> Thủy (Trong đó, theo chiều mũi tên gọi khắcs xuất, theo chiều ngược lại gọi khắc nhập)  Việc ứng dụng ngũ hành linh động tùy trường hợp cụ thể Về bản, quy tắc sinh khắc ngũ hành phải lấy lý Âm Dương làm trọng  Ngũ hành thường người Việt sử dụng để bói tốn, áp dụng y lý, địa lý (dương trạch âm phần), việc xác định hôn nhân, kết bạn, hợp tác làm việc, đặc biệt để xác định mùa thời tiết… Lịch Âm – Dương hệ Can Chi: a Sự đời:  Lịch Âm – Dương (thường gọi Âm lịch để phân biệt với Dương Lịch (Tây lịch) kết hợp thuyết Âm Dương với Ngũ hành để lượng hóa thời gian nên đời muộn thuyết Âm Dương Ngũ hành  Thời điểm xuất khơng xác định xác, biết từ trước thời Xuân thu – Chiếc quốc (XIII – III TCN) người Hạ Trung Hoa biết dùng lịch b Những nội dung bản:  Dựa thuyết Âm Dương: Lấy Thái Âm chủ tháng (nguyệt lệnh), lấy Thái Dương chủ ngày (nhật chủ)  Dựa thuyết Ngũ hành: lấy độ dài chu kì biến đổi ngũ hành làm Năm (khởi từ tiết khí từ lập xuân – khí mộc tính đầu Năm tiết đơng chí – khí thủy hết Năm)  Âm Dương Ngũ hành hóa năm theo hệ can chi tạo thành chu kỳ 60 năm (lục thập hoa giáp)  Hệ can chi năm (còn gọi thiên can – gốc khí dương) bao gồm 10 đơn vị: Giáp (dương mộc), ất (âm mộc), bính (dương hỏa), đinh (âm hỏa), mậu (dương thổ), kỷ (âm thổ), canh (dương kim), tân (âm kim), nhâm (dương kim), dậu (âm kim), tuất (dương thổ), hợi (âm thủy)  Hệ chi gồm 12 đơn vị (còn gọi địa chi – gốc khí âm) dựa giáp: tý (dương thủy), sửu (âm thổ), dần (dương mộc), mão (âm mộc), thìn (dương thổ), tỵ (âm hỏa), ngọ (dương hỏa), mùi (âm thổ), thân (dương kim), dậu (âm kim), tuất (dương thổ), hợi (âm thủy)  Kết hợp thiên can chi với địa chi tạo thành chuỗi năm với chu kì 60 năm quay vịng lại lần (lục thập hoa giáp)  Với quy tắc Âm Dương giao hịa, năm kết kết hợp thiên nhiên (can) với địa (chi) để tạo nhân gọi hành năm  Đây chất thuyết tam tài: thiên – địa – nhân (thiên địa hợp thành nhân) áp dụng hệ tọa độ để xác định sinh thành, phát triển diệt vong kiện diễn giới  Thông thường, người Việt sử dụng hệ thống lịch hoạt động sản xuất nông nghiệp, dự đoán số phận, chuẩn mạch, bốc thuốc, cưới gả, tang ma… tất ứng dụng – tùy theo nhu cầu tùy theo trình độ hiểu biết cảu người vận dụng III Văn hóa giao tiếp nghệ thuật sử dụng ngôn từ Các đặc trưng văn hóa giao tiếp người Việt  Vừa cởi mở, vừa rụt rè Đặc trưng bắt nguồn từ văn hóa làng xã: Làng xã Việt Nam nh0ng khơng gian văn hóa khép kín, mà cá nhân cảm thấy thoải mái cộng đồng quen thuộc họ hành xử theo nh0ng quy tắc có sẵn Nhưng vượt ngồi cộng đồng thân thuộc mang tính thứ bậc, họ trở nên lung túng (do không định vị xác vị mình), mà tự chủ, dẫn đến việc tự khép lại (rụt rè) Mặt khác, người Việt Nam nông nghiệp sống phụ thuộc lẫn coi trọng việc gi0 gìn mối quan hệ tốt với thành viên cộng đồng, tính cộng đồng nguyên nhân khiến người Việt Nam đặc biệt coi trọng giao tiếp trở nên cởi mở Người Việt Nam cịn có tính thích thăm viếng Đã thân với nhau, cho dù hàng ngày có gặp lần n0a, lúc rảnh rỗi, họ tới thăm Thăm viếng khơng cịn nhu cầu cơng việc mà biểu tình cảm, tình nghĩa có tác dụng thắt chặt thêm quan hệ Người Việt Nam cịn có tính hiếu khác Có khách đến nhà, dù quen hay lạ thân hay sơ, người Việt dù nghèo khó đến đâu cố gắng tiếp đón chu đáo tiếp đãi thịnh tình, dành cho khách tiện nghi tốt nhất, đồ ăn ngon Sự tồn đồng thời hai tính cách tưởng trái ngược (cởi mở rụt rè) thưc chúng lại khơng mâu thuẫn với chúng bộc lộ nh0ng mơi trường khác nhau, chúng hai mặt chất Là biểu cho cách ứng xử linh hoạt người Việt Nam  Xử nặng tình cảm lý trí Xét quan hệ giao tiếp, văn hóa nơng nghiệp với đặc điểm trọng tình dẫn người Việt Nam tới chỗ lấy tình cảm làm nguyên tắc ứng xử: “ Yêu yêu đường đi, Ghét ghét tông ti họ hàng”, “ Yêu củ ấu tròn, - Thái độ giao tiếp: Vẫn nh0ng người rụt rè, nhút nhát, thiếu tự tin giao tiếp, khả thích ứng chưa cao nên chưa thể hội nhập giao tiếp cách thoải mái Nổi bật người từ vùng nông thôn lên thành phố để lập nghiệp song chưa bắt nhịp lối sống thị nên cịn nhiều lung túng cần thay đổi thân, bớt ngại ngùng, trau dồi thêm kiến thức xã hội, rèn luyện chăm để có thái độ giao tiếp tốt - Quan hệ giao tiếp: Một phận người thiên “tình” qn “ lý”, cơng tư khơng phân minh, để tình cảm cá nhân lấn át lên cơng việc, khơng “ chí cơng vơ tư” Điều ảnh hưởng nhiều đến kết công việc ( đặc biệt hành nghề luật) Tốt hết, người cần cân cảm xúc lí trí giao tiếp Và muốn vậy, người cần trau dồi, rèn luyện từ việc nhỏ sống hàng ngày - Đối tượng giao tiếp: Đa số nh0ng người từ nh0ng vùng nông thôn bước chân lên thành phố lập nghiệp, họ gi0 lối ứng xử văn hóa làng xã thân thuộc, có thói quen quan sát, tìm hiểu đánh giá, tò mò đối phương cách sâu khiến người tiếp xúc không thoải mái Điều làm phản tác dụng vốn cso đặc trưng giao tiếp Không không tạo gần gũi mà cịn khiến hội thoại trở nên ngượng ngịu, khơng đạt kết mong đợi - Chủ thể giao tiếp: Nhiều người đề cao thân mà trở nên kiêu ngạo, khó gần khơng tránh khỏi “ bệnh sĩ diện” giao tiếp Do nhiều người trở nên ba hoa, khoác lác, “ ăn khơng nói có” tạo tính khơng trung thực giao tiếp, chí cịn gây hậu khơng thể ngờ trước - Cách thức giao tiếp: Nhiều phận người ăn nói bộp chộp, thiếu ý tứ, có nói đấy, khơng suy nghĩ Điều nhiều gây thiện cảm làm lòng đối phương Mọi người thường nói nên “ uốn lưỡi bảy lần trước nói” “ Lời nói chẳng tiền mua/ Lựa lời mà nói cho vừa lịng nhau” Bên cạnh khơng người nói vịng vo, thái khiến câu chuyện giao tiếp trở nên tẻ nhạt, thiếu sức hút, chí thơng tin hướng đến người nhận bị hạn chế Điều bộc lộ thiếu kĩ mềm dẻo linh hoạt giao tiếp, cần khắc phục nhược điểm - Hệ thống nghi thức lời nói: Bên cạnh mặt tích cực, mặt tiêu cực khía cạnh bộc lộ cách rõ ràng Sự “lai căng” ngôn ngữ lớp hệ trẻ xuất Với xu hội nhập tồn cầu hóa, Tiếng Anh ngày trở nên thiết yếu, nhiều người lợi dụng thông dụng tiếng Anh sử dụng đồng thời với tiếng Việt cách khơng hợp lí (“ sorry bạn nhé” ) Hơn phận lớp trẻ sử dụng “teencode” cách lạm dụng (“đừng ween mk tke nke: đừng quên nhé”) Đó lối nói làm hỏng giá trị sáng Tiếng Việt, cần khắc phục để không làm sắc văn hóa người Việt IV.Nghệ thuật sắc hình khối Nghệ thuật sắc a Tính biểu trưng: Giống nghệ thuật ngơn từ nghệ thuật hình khối, nghệ thuật sắc Việt Nam có tính biểu trưng nét dặc thù tiêu biểu nhất: Mục đích nghệ thuật thơng qua nh0ng biểu tượng để nhằm diễn đạt nội dung hình thức, cốt lõi khơng tiết phụ trợ Điều khác hẳn với truyền thống nghệ thuật phương Tây theo đường tả thực Giống nghệ thuật ngơn từ, tính biểu trưng, Nghệ Thuật Thanh Sắc Việt Nam thể trước hết nguyên lý đối xứng, hài hòa Âm nhạc cổ truyền việt nam có nhịp chẵn (nhịp 2/4) Từng câu nhạc chia thành ô chẵn cách cân đối (2,4,6,8,16,32) Sự cân xứng, hài hòa thể rõ rệt nghệ thuật múa Nghệ thuật múa Việt Nam tuân thủ luật âm dương chặt chẽ Đội hình múa phổ biến đội hình hình trịn vng Quan niệm đẹp người Việt múa nói chung múa tuồng chèo nói riêng xây dựng sở mối tương quan cặp đôi phận thể, phần động tác:Thượng hạ tương phù : động tác phải có có dưới, có gốc có ngọn, có đầu có đi, có tiến có lùi, - phận phải phù hợp với tạo nên chỉnh thể;Tả hữu tương ứng : động tác phải có phải có trái, có trước có sau, Tính biểu trưng nghệ thuật sắc Việt Nam thực thủ pháp ước lệ, dùng phận, chi tiết để gợi cho người xem nghĩ đến, hình dung thực ngồi đời Bằng động tác ước lệ với roi, diễn viên làm cho người xem hình dung dược dễ dàng cảnh cưỡi ngựa; với mái chèo để hình dung cảnh thuyền; với vịng trịn đề hình dung cảnh vượt hàng trăm dặm dường xa Tính biểu trưng ước lệ nghệ thuật sắc thực cách xuất sắc thủ pháp mơ hình hóa Trong tuồng nhân vật phân thành loại gọi đào, kép, lão, mụ, vua, quan, tướng, soái Đào chia thành đào chiến nữ tướng cầm quân trận; đào thương có gái gặp nhiều đau khổ; đào lẳng cô gái ong bướm lẳng lơ (như Thị Màu); đào cảnh cô gái nhàn hạ loại tiều thư, công chúa Kép chia theo cách vẽ mặt thành kép đỏ anh hùng trung dũng văn võ kiêm toàn, kép đen hảo hán bộc trực (như Hớn Minh Lục Vân Tiên): kép xanh hào kiệt nơi rừng núi, kép trắng đỏ lốm đốm kẻ lòng phản trắc, tráo trở Lông mày, râu mơ hình nói lên tính cách nhân vật: mày lưỡi mác kẻ anh hùng; mày nhọn mũi dùi kẻ nham hiểm; mày viền nét đỏ kẻ nóng tính; râu quai nón lởm chởm kẻ có sức mạnh; râu năm chịm dài người trung dũng; râu ba chịm dài người đơn hậu; râu chuột, râu dê kẻ hèn hạ, ti tiện; râu cáo kẻ quỷ quyệt ranh ma, Loại hình cải lương xuất vào năm 20 kỷ XX Nam Bộ – nơi chịu ảnh hưởng văn hóa phương Tây sớm b Tính biểu cảm, tính tổng hợp tính linh hoạt nghệ thuật sắc Việt Nam: Bên cạnh tính biểu trưng, nghệ thuật sắc Việt Nam với tính cách sản phẩm văn hóa nơng nghiệp trọng âm cịn mang TÍNH BIỂU CẢM cao độ Âm nhạc điệu dân ca Việt Nam mang đậm chất tr0 tình với nhịp điệu chậm trọng luyến láy, âm sắc trầm gợi nên tình cảm quê hương với nh0ng nỗi buồn man mác Không âm nhạc dân ca, mà múa không ầm ĩ, ồn Múa người Việt động tác mạnh mẽ nhảy cao, nhảy dài, bước xoạc cẳng rộng, động tác quay tròn cho áo váy tung lên phương Tây Ngược lại, phổ biến nh0ng đường nét tròn trĩnh, uốn lượn mềm mại, khơng gãy góc, đơi chân khép kín… Nét phổ biến múa n0 cịn kín đáo, tế nhị - kín đáo tế nhị cách ăn mặc; kín đáo tế nhị động tác : động tác che nửa mặt quạt, nón quai thao Khác với dân tộc gốc du mục thiên múa chân, người Việt nông nghiệp múa tay chính.Sân khấu Chèo gần gũi với sống nơng thơn, tính biếu cảm thể chỗ vai trị người phụ nữ ln nhấn mạnh tơ đậm : từ bi Thị Kính, lẳng tính Thị Mầu (chèo Quan Âm Thị Kính ); hiếu thảo Thị Phương (chèo Trương Viên); tiết hạnh Châu Long (chèo Lưu Bình Dương Lễ) ; si tình phụ bạc Súy Vân ( chèo Ki m Nhan ) , Tính Tổng Hợp văn hóa nơng nghiệp Việt Nam bộc lộ rõ nét nghệ thuật sắc Khác với sân khấu phương Tây, sân khấu truyền thống Việt Nam khơng có phân biệt loại hình ca, múa, nhạc - tất có mặt đồng thời diễn, đêm diễn, đoạn diễn Khơng phải ngẫu nhiên mà người Việt Nam có cách nói tưởng chừng phi lí: xem hát chèo, xem hát tuồng, xem hát bội Đây cách nói tổng hợp để diễn đạt khái niệm tổng hợp nghệ thuật tổng hợp có xem (diễn) nghe (hát) Sân khấu truyền thống Việt Nam tổng hợp thể thơ, loại văn, điệu hát, phong cách ngôn ngữ - từ thơ, văn, phú ăn lối nói văn xuôi ngữ dân gian Tất đan xen vào thực tế đời Sân khấu truyền thống Việt Nam tổng hợp thể loại bi, hài , sân khấu phương Tây phân biệt rành mạch thể loại Trong tuồng chèo khơng bao gìơ thiếu yếu tố hài Trong chèo Quan Âm Thị Kính, khơng có bi đời Thị Kính, khơng có hài cảnh Thị Mầu lên chùa, xã trưởng - mẹ Đốp Người xem khóc lại cười Tất đan xen vào thực tế dời Nghệ thuật Việt Nam cịn bộc lộ rõ TÍNH LINH HOẠT văn hóa nông nghiệp Nhờ thủ pháp biểu trưng ước lệ mà nghệ thuật sắc Việt Nam đưa lên sân khấu - từ cảnh người đàn bà trở đẻ voi Âm nhạc truyền thống khơng địi hỏi nhạc cơng chơi giống hệt Chỉ cần bắt đầu kết thúc giống chơi theo quy định (ví dụ bắt đầu chữ "xang", kết thúc chữ "xê" theo Nam hay Xuân), phách nghệ nhân bộc lộ hết tài Sân khấu truyền thống khơng đòi hỏi diễn viên tuân thủ chặt chẽ tích diễn Nắm vững thần vở, người nghệ nhân tùy trường hợp biến báo lời diễn cho thích hợp Chính linh hoạt lí cắt nghĩa nhạc, tích tuồng chèo ta thường có nhiều dị Tính linh hoạt cịn thể giao lưu mật thiết gi0a sân khấu với người xem Sàn diễn thường bốn manh chiếu sân đình Khác với phương Tây muốn tạo ảo giác thực nên phải đẩy người xem ngồi xa, sân khấu biểu trưng Việt Nam công khai coi thứ sàn diễn ước lệ nên người xem ngồi vây kín sát tận mép chiếu Người xem bình phẩm khen chê chen vào câu ngẫu hứng mà người diễn phải có phản ứng thích hợp Quan hệ "diễn viên - khán giả" văn hóa nơng nghiệp rõ ràng mang tính dân chủ nhiều so với quan hệ diễn viên khán giả" văn hóa phương Tây Điều dẫn đến hình thành loại lời thoại đặc biệt sân khấu cổ truyền tiếng đế "Tiếng đế" trở nên mang tính nước đơi : vừa tiếng nói người xem ngồi diễn, lại vừa phận diễn Với tư cách người xem, thấy chỗ thắc mắc hỏi, chỗ vơ lý bác lại, chỗ đáng cười việc châm biếm, mỉa mai Tiếng đế làm cho khơng khí diễn trở nên uyển chuyển linh hoạt - bi chuyển thành hài, nghiêm trang chuyển thành đùa cợt Sự giao lưu sân khấu với người xem thể vai trò người cầm chầu Phường chèo, phường tuồng đến diễn làng nào, làng cử người cầm chầu, ngồi sát chiếu diễn với trống chầu tay, giữ chịch cho đêm hát Đó phải người sành nghệ thuật, thuộc nhiều tích, biết nhiều điệu để đại diện cho dân làng nói lên tiếng nói đánh giá thưởng phạt khen chê Việc cầm chịch khen chê thưởng phạt thể qua tiếng trống chầu Trong trường hợp đặc biệt, người cầm chầu cho hiệu lệnh đuổi diễn viên khỏi chiếu diễn, bác Thơ phải đưa người khác vào Sự giao lưu sân khấu với người xem bộc lộ múa rối nước có rối chuyên lo việc giao lưu với khán giả (điển hình nhân vật Tễu) : đimời khán giả ăn trầu, dẹp trật tự, giáo trò, khép trò, Lại kỹ thuật nước phức tạp, dễ xảy tình bất ngờ nên diễn viên rối nước thường có khả cao việc ứng diễn, ứng tác cách linh hoạt Giống nghệ thuật ngôn từ, nghệ thuật sắc hình khối Việt Nam có tính biểu trưng nét dặc thù tiêu biểu nhất: Mục đích nghệ thuật thông qua nh0ng biểu tượng để nhằm diễn đạt nội dung khơng phải hình thức, cốt lõi chi tiết phụ trợ Điều khác hẳn với truyền thống Nghệ thuật phương Tây theo đường tả thực Trong nghệ thuật hình khối chủ nghĩa tự nhiên (naturalisme) thống trị phương Tây: Ngay đề tài tưởng tượng thiên thần bay lượn, Thiên chúa giáng trần, v.v người ta vẽ cách thực a Tính biểu trưng nghệ thuật hình khối: Trong NGHỆ THUẬT HÌNH KHỐI, biện pháp đơn giản để thể tính biểu trưng nhấn mạnh Đồng thời với nhấn mạnh giảm thiểu lược bỏ Nhấn mạnh giảm thiểu lược bỏ kia.Nghệ thuật hình khối Việt Nam trọng diễn tả nội tâm, tình cảm nhân vật, mà sơ sài, giản lược mặt hình thức; dựa vào để đánh giá trình độ nghệ thuật tác giả sai lầm.Chẳng hạn, hình người trai gái đùa vui đình Hương Lộc (Nam Hà, tk XVII) chạm nh0ng nhát đục to, thô, tạo nên nh0ng mảng, khối; nh0ng hình hoa trang trí cột phía sau lại tinh tế Hơn n0a, nh0ng nhát đục thơ sơ lại tạo nên bốn nhân vật với bốn giới nội tâm khác hẳn nhau, người bạn trai ôn cô gái bạo dạn, cô bạn gái tâm trạng ngập ngừng, vừa muốn hất tay bạn ra, lại vừa muốn níu gi0 lại Người bạn gái ngồi phía bên trái cịn lúng túng khó xử Người bạn trai ngồi bên phải thì, với tính cách bạo dạn phóng khống đàn ơng, khối chí cười ngả cười nghiêng, hở rốn hở răng, tay vào hai bạn Mỗi người vẻ,tạo nên đối lập phản ánh xác tâm lí nhân vật: đối lập nam - nữ, người – người ngồi Nghệ thuật hình khối Việt Nam trọng làm bật trọng tâm đề tài với đầy đủ , trọn vẹn , bất chấp yêu cầu tính hợp lý thực - mà hội họa châu âu gọi góc nhìn, luật viễn thị Trên trống đồng, hình chim bay ngang vẽ với đơi cánh giang theo phương thẳng đứng nhìn từ xuống Thủ pháp "nhìn xuyên vật thể" (chiếu X-quang) ta thấy chạm gỗ Chèo thuyền đình Phủ Lưu (Hà Bắc, đầu tk.XVll) : Nhìn thuyền từ bên ngoài, ta thấy người cầm lái chân người chèo thuyền lẽ bị che khuất lịng thuyền.Nghệ thuật hình khối Việt Nam cịn trọng làm bật nhân vật trung tâm phân biệt vị trí xã hội cách phóng to thu nhỏ kích thước chúng Trên tranh Đám cưới chuột, mèo (đại diện cho tầng lớp thống trị) phóng to, ngựa (vật cưỡi chuột) thu nhỏ, thành mèo to ngựa nhiều lần Việc phóng to - thu nhỏ khơng áp dụng việc xử lí các nhân vật mà áp dụng phận nhân vật Bức chạm gỗ Tiên cưỡi hạc đền Hai Bà Trưng (Vĩnh Phú) khắc khuôn mặt đôi cánh cô tiên to rõ (tiên phải đẹp có cánh) cịn thân chân tay thu nhỏ lại Khơng dừng mức thu nhỏ, nghệ thuật hình khối Việt Nam cịn áp dụng thủ pháp lược bỏ Trên tác phẩm hội họa, điêu khắc, từ truyền thống Đông Sơn sau này, khơng có chi tiết thừa Cảnh Đánh vật tranh dân gian Đơng Hồ có hai chi tiết cần thiết để tạo nên khơng khí hội hè hai tràng pháo, ngồi khơng có cỏ cây, hoa lá, khơng có người xem (hai đô vật ngồi chờ lượt kiêm chức người xem) Rất phổ biến mơ hình trang trí mang tính triết lý sâu sắc Bộ Tứ LINH với Long (rồng) biểu trưng cho uy lực, cho nam tính; li (long mã) lân (kì lân, vật tưởng tượng đầu sư tử hiền lành, ăn cỏ, không làm hại sinh vật nào) biểu trưng cho ước vọng thái bình, quy (rùa) biểu tượng cho sống lâu phượng (phụng) biểu tượng cho nữ tính Cặp rồng-phượng biểu tượng cho hạnh phúc lứa đôi Tứ linh kết hợp thêm với vật để thành Bát Vật Bốn vật ngư - phúc - hạc - hổ Ngư (cá) gắn với truyền thuyết "cá hoá rồng" biểu tượng cho thành đạt Chữ "phúc" nghĩa phúc đức viết gần giống với chữ "bức" nghĩa "con dơi", người xưa lấy dơi để biểu tượng cho phúc đức Để tạo mơ hình biểu tượng, người Việt hay dùng thủ pháp liên tưởng ngôn từ: người dân Nam Bộ bày mâm ngũ ngày Tết với thứ trái cây; mãng cầu (na), sung, dừa, đu đủ, xoài, để hiểu thành (do đọc chệch thành): Cầu sung túc ,vừa đủ xài Một nh0ng mơ hình phổ biến mơ hình ý NGHĩA PHồN Thực Dấu hiệu điển hình số nhiều: Tượng cóc đàn, tranh gà đàn, lợn đàn… Biểu tượng âm dương dấu hiệu điển hình khơng nói lên ý nghĩa phồn thực: hình âm dương thay xốy lơng lưng lợn, hình âm dương trống… Các biến thể âm dương rồng- phượng - mặt trời nh0ng thứ có liên quan đến mùa màng tiếng sấm bơng lúa, cóc, trống, trực tiếp thể ước vọng phồn thực - cháu đông đúc mùa màng tốt tươi Mọi nghệ thuật phản ánh khát vọng người vươn tới khác với mà người ta sống Loại hình văn hóa gốc du mục sống thường ngày coi thường chế ngự thiên nhiên nên nghệ thuật bộc lộ khát vọng trở với tự nhiên Loại hình văn hóa gốc nơng nghiệp thường ngày sống hoà hợp với thiên nhiên nên nghệ thuật bộc lộ khát khao thoát khỏi tự nhiên chốc lát để vươn tới biểu trưng ước lệ b Tính biểu cảm, tính tổng hợp tính linh hoạt nghệ thuật hình khối Việt Nam  Tính biểu cảm: Người Việt Nam phải chịu cảnh chiến tranh liên miên, với tính trọng tình cảm, hiếu hịa, nên suốt lịch sử nghệ thuật hình khối, khơng sáng tạo nh0ng tác phẩm hội hoạ, điêu khắc đề tài chiến tranh với cảnh đầu rơi máu chảy rùng rợn mảng đề tài thịnh hành văn hóa trọng dương Trong đó, tranh tượng thể tình cảm đằm thắm người lại nhiều Cảnh trai gái đùa vui đề tài tình cờ có tới hai chạm với hai cách thể khác hai địa phương khác hẳn Cảnh tắm ao phổ biến, cảnh hứng dừa với gái nhí nhảnh hớ hênh cách đáng yêu động tác nâng vạt váy để đón cặp dừa chàng trai thả xuống Khuynh hướng biểu cảm, tính trọng tình người Việt Nam tạo nên Rồng hiền lành từ nguyên mẫu cá sấu ác Với bàn tay khối óc nghệ nhân Việt Nam, ông Hộ Pháp to lớn ngày đêm canh gi0 nơi cửa Phật hài hịa: cạnh ơng ác có ơng Thiện hiền lành; quỷ sứ đầu trâu mặt ngựa thập điện Diêm vương nét chạm khắc nghệ nhân không ác độc  Tính tổng hợp: Văn hóa nơng nghiệp Việt Nam bộc lộ rõ nét nghệ thuật hình khối nghệ thuật hình khối, quan hệ gi0a hình thức nội dung, tính tổng hợp thể tổng hợp biểu trưng biểu cảm Có tác phẩm mang hình thức biểu trưng cịn nội dung biểu cảm: chạm trai gái đùa vui, tắm ao ví dụ Ngược lại, có tác phẩm mang hình thức biểu cảm cịn nội dung biểu trưng: rồng biểu trưng cho uy lực quyền lại có hình dáng mềm mại dịu dàng Về phong cách thể hiện, có tổng hợp biểu trưng tả thực Tranh đám cưới chuột phá vỡ trình tự tuyến tính trước sau đồn rước mà cắt đơi để xếp theo thứ tự dưới, phá vỡ tỉ lệ kích thước thơng thường vật theo lối biểu trưng; lại vẽ 12 chuột vẻ, tất xác, tỉ mỹ theo lối tả thực Tính tổng hợp cịn thể nhiều phương diện đa dạng : tổng hợp không gian thời gian (tranh Bản đồ canh nông Hàng Trống); tổng hợp văn võ, tiên người (bức chạm Tiên - người cưỡi rồng đình Phù Lưu, Hà Bắc) ; tổng hợp sơn thuỷ, lửa nước, đất trời, âm dương (bức chạm đá Rồng lên bia Lam Sơn, Thanh Hố); v.v Nghệ thuật Việt Nam cịn bộc lộ rõ TÍNH LINH HOẠT văn hóa nơng nghiệp Nhờ thủ pháp biểu trưng ước lệ mà nghệ thuật hội họa Việt Nam diễn tả từ nhìn xuyên vật thể đến tổng hợp góc nhìn, khơng gian thời gian V Lễ hội người Việt LỄ HỘI Khái niệm lễ hội Có nhiều thành tố để ta nhận biết văn hóa Việt Nam như: ngơn ngữ, tơn giáo, tín ngưỡng, phong tục tập qn lễ hội khơng nằm ngồi điều Trong lễ hội coi ăn tinh thần độc đáo quốc gia Mỗi vùng miền, quốc gia lại có hình thức tổ chức lễ hội khác Nhìn chung định nghĩa lễ hội là: “lễ hội thể thống tách rời Lễ phần đạo đức tín ngưỡng, phần tâm linh sâu xa người Hội trò diễn mang tính nghi thức, gồm trị chơi dân gian phản ánh sống thường nhật người dân phần đời sống cá nhân nhằm kỉ niệm kiện quan trọng với cộng đồng” Kết cấu lễ hội Lễ hội gồm hai phần Lễ (yếu tố chính) Hội (yếu tố phát sinh) a Phần Lễ Lễ nghi thức thờ cúng mang màu sắc tôn giáo tâm linh, lễ vật quy trình tế lễ gắn liền với đặc thù đối tượng thờ cúng Ch0 “lễ”ở mang hai nghĩa “tế lễ” “lễ giáo” (lề thói ứng xử theo truyền thống, theo qui phạm đạo đức cộng đồng thừa nhận lời dạy thánh nhân) Cả hai chức có mặt phần Lễ lễ hội Việt Nam Nội dung Lễ là:  Tưởng nhớ tôn vinh đối tượng thờ cúng: thường để thờ cúng vị thần, thể sùng bái nhân vật lịch sử  Cầu bảo trợ mặt thần quyền cho thịnh vượng yên bình cho cộng đồng dân cư, giải thiêng tâm thức, tâm lí sinh hoạt cộng đồng Có thể nói phần “Lễ” tạo nên tính thiêng Lễ hội b Phần Hội Hội phần mang tính sinh hoạt giải trí, làm sống lại truyền thống sinh hoạt vui chơi ăn sâu vào lối sống cộng đồng Hội thực điểm thu hút du khách văn hóa muốn tìm hiểu phương thức sinh hoạt giải trí mang tính truyền thống đậm đà sắc địa phương thơng qua tính khơng lặp lại cách nhìn, cách ứng xử loại hình giải trí Hội hiểu đơn giản trị chơi, trò diễn lễ hội Đối tượng thực chủ yếu nh0ng người trẻ tuổi Giải thưởng Hội thường mang tính ước lệ khơng nặng vật chất mà đề cao danh dự, đề cao lòng nhiệt tình người tham dự cổ vũ trị chơi Có nhiều thể thức thi phần Hội, khác biệt ẩn dấu mục đích, nghi thức đua không nằm loại hình thi Có thể kể đến nh0ng trị chơi có Hội:  Rèn luyện sức khỏe: đấu vật, kéo co, bơi thuyền…  Rèn luyện khéo léo: ném cịn, thi nấu cơm…  Rèn luyện trí tuệ: đánh cờ người…  Mang ý nghĩa tín ngưỡng: leo cột mỡ… Nếu phần Lễ tạo nên tính thiêng liêng Lễ hội phần Hội tạo nên sức sống Lễ hội Ý nghĩa Lễ hội a Lễ hội mang tính giáo dục Thứ nhất, lễ hội thực tiễn mang tính giáo dục cho hệ sau nh0ng giá trị văn hóa truyền thống mang tính nhân văn, lịch sử dựng nước gi0 nước, cội nguồn dịng tộc nói riêng dân tộc nói chung Lễ hội giúp hệ sau nhận thức lịch sử cách thẳng vào tâm trí tầm sâu tâm thức đối tượng giáo dục trực giác, hòa đồng, kỉ niệm gắn bó với đời sống cộng đồng, với q hương qn Thứ hai, thơng qua khía cạnh tâm linh, lễ hội có tác dụng giáo dục lớn với hệ qua nh0ng giới luật, nh0ng điều răn, nh0ng lời nguyền ngăn cản nh0ng hành vi phi đạo đức, ngược với lợi ích cộng đồng dân tộc Tác dụng giáo dục khía cạnh nằm tầng sâu tâm thức suy diễn dạng chuỗi nhân quả, liên hệ siêu hình kiện mà chủ thể trải nghiệm sống Ví dụ: Hội Gióng (làng Gióng –Gia Lâm –Hà Nội) tổ chức từ 612/4 âm lịch, diễn lại tích Thánh Gióng đáng giặc Ân, nhắc nhớ người vị anh hùng có cơng với nước, người có dịp cảm nhận mối quan hệ nhiều chiều gi0a làng với nước, cá nhân – cộng đồng, khứ - tại, thực - ảo, thiêng liêng – trần tục Tất gi0 gìn tài sản văn hóa để lưu truyền sau b Lễ hội làm gia tăng tính cố kết cộng đồng Dù hình thức lễ hội truyền thống kiểu sinh hoạt tập thể nhân dân tổ chức sau thời gian lao động sản xuất hay kỷ niệm kiện xã hội quan trọng liên quan đến tồn cộng đồng quần chúng Lễ hội chứng thực mặt cội nguồn chung cộng đồng kế cận Qua đó, cộng đồng dân cư xích lại gần cảm thấy thành viên đại gia đình rộng lớn Ví dụ: hội làng Thúy Lĩnh, xã Lĩnh Nam, huyện Thanh Trì gắn với tục kết chạ “tam dân giao hảo” với hai làng kế cận Nam Du thượng Nam Du hạ c Lễ hội đáp ứng nhu cầu đời sống tinh thần, tâm linh, giải khát khao, ước mơ cộng đồng dân tộc Thông qua việc tạo niềm tin vào khát khao, ước mơ, lễ hội truyền thống tạo cho người niềm lạc quan yêu đời, yêu chân lý, trọng thiện làm cho tâm hồn, nhân cách người sưởi ấm tình nhân đạo, nhân văn để thẩm thấu vào sống đời thường, đáp ứng nhu cầu đời sống văn hóa tinh thần, tâm linh giao lưu, làm cho đời sống có ý nghĩa hơn, tốt đẹp Ví dụ: Lễ hội xuống đồng (lễ Hạ Điền) tổ chức ngày mùng tết hàng năm nhiều nơi Đây dịp để nhân dân nhìn lại vụ mùa vừa qua hướng tới vụ nùa tới bội thu Phần lễ ngày hội nhằm cầu mong cho mưa thuận gió hịa, thần linh giúp đỡ Đồng thời cảm ơn gia tiên che chở cho nhân dân khỏe mạnh để lao động sản xuất Phần hội sôi động nhiều lứa tuổi tham gia, họ tổ chức trò chơi gắn liền với sản xuất: bịt mắt bắt dê, leo cột mỡ Với ý nghĩa tốt đẹp đó, lễ hội hướng người tới “cái thiêng” gắn bó người lại với nhau, có sức hấp dẫn lơi tầng lớp xã hội, trở thành nhu cầu, khát vọng nhân dân nhiều kỷ Chiều sâu tinh thần lễ hội truyền thống bảo lưu cội nguồn, thứ vũ khí tư tưởng sắc bén cho thời đại dân tộc; đó, thực tốt chức lễ hội truyền thống góp phần giáo dục truyền thống văn hóa tốt đẹp dân tộc, làm lành mạnh, phong phú đời sống tinh thần xã hội để nhằm góp phần “xây dựng văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc” Bên cạnh đó, lễ hội với tầm ý nghĩa, giá trị tâm linh, văn hóa sâu sắc góp phần to lớn việc quảng bá phát triển du lịch, quảng bá hình ảnh Việt Nam với bạn bè giới Lời Kết Trong kinh tế mở nước ta luôn có trao đổi giao lưu với giới lĩnh vực , có lĩnh vực văn hố Chúng ta khơng thể tránh khỏi việc du nhập phong tục tập quán nước, dân tộc giới Tuy nhiên, khơng mà quên truyền thống đân tộc , gốc Việc giữ gìn phát huy sắc dân tộc thời kỳ kinh tế mở cần thiết Chúng ta mặt tiếp thu nét tinh hoa văn hoá nước, mặt giữ gìn phát huy sắc dân tộc để làm cho đời sống tinh thần ngày phong phú Văn hóa vốn tảng định xã hội, văn hóa cho phát triển mạnh mẽ, sâu sắc tồn diện nhất, tồn cầu hóa hội nhập, tồn cầu hóa tất yếu Văn hóa cốt dân tộc, dân tộc, khơng giữ sắc riêng dân tộc bị lu mờ chí khơng có dân tộc Như vậy, xây dựng phát triển văn hóa Việt Nam tiên tiến đạm đà sắc dân tộc không trách nhiệm ngành văn hóa mà cịn trách nhiệm tồn Đảng, toàn dân toàn xã hội Như vậy, dẫn chứng ý kiến chứng minh rõ ràng cho việc nghiên cứu sắc văn hoá dân tộc làm để giữ gìn sắc văn hố dân tộc trình phát triển kinh tế thời kỳ hội nhập quốc tế định hướng đắn để phát triển đất nước, dân tộc ... người vận dụng III Văn hóa giao tiếp nghệ thuật sử dụng ngôn từ Các đặc trưng văn hóa giao tiếp người Việt  Vừa cởi mở, vừa rụt rè Đặc trưng bắt nguồn từ văn hóa làng xã: Làng xã Việt Nam nh0ng... gian V Lễ hội người Việt LỄ HỘI Khái niệm lễ hội Có nhiều thành tố để ta nhận biết văn hóa Việt Nam như: ngơn ngữ, tơn giáo, tín ngưỡng, phong tục tập quán lễ hội khơng nằm ngồi điều Trong lễ hội. .. sắc hình khối Nghệ thuật sắc a Tính biểu trưng: Giống nghệ thuật ngơn từ nghệ thuật hình khối, nghệ thuật sắc Việt Nam có tính biểu trưng nét dặc thù tiêu biểu nhất: Mục đích nghệ thuật thơng qua