Đề thi học sinh giỏi môn ngữ văn lớp 11 năm 2012 sở GDĐT quảng trị

Kiểu văn nghị luận tư tưởng, đạo lý A MỞ BÀI: Dẫn dắt, giới thiệu tư tưởng, đạo lí cần bàn luận - Mở hướng giải vấn đề B THÂN BÀI: Giải thích tư tưởng, đạo lí cần bàn luận: 0,5 điểm (khoảng 10 dịng) Khi giải thích cần lưu ý: - Bám sát tư tưởng đạo lí mà đề yêu cầu, tránh suy diễn chủ quan, tuỳ tiện - Chỉ giải thích từ ngữ, hình ảnh cịn ẩn ý chưa rõ nghĩa - Phải từ yếu tố nhỏ đến yếu tố lớn: giải thích từ ngữ, hình ảnh trước, khái quát ý nghĩa toàn tư tưởng đạo lí mà đề yêu cầu Bàn luận tư tưởng đạo lí mà đề yêu cầu: 2,0 điểm (khoảng 1,5 đến mặt giấy thi) a Bàn luận mức độ đắn, xác, sâu sắc tư tưởng đạo lí mà đề yêu cầu: Khi bàn luận nội dung này, cần lưu ý: - Phân tích, chia tách tư tưởng đạo lí thành khía cạnh để xem xét, đánh giá - Dùng lí lẽ, lập luận dẫn chứng để chứng minh tính đắn, đồng thời bác bỏ biểu sai lệch có liên quan đến vấn đề tư tưởng, đạo lí bàn luận - Khi bàn luận, đánh giá cần thận trọng, khách quan, có vững b Bàn luận mức độ đầy đủ, toàn diện tư tưởng đạo lí mà đề yêu cầu: Khi bàn luận nội dung này, cần lưu ý: - Người viết nên tự đặt trả lời câu hỏi: Tư tưởng đạo lí đầy đủ, tồn diện chưa? Có thể bổ sung thêm điều gì? - Người viết cần lật lật lại vấn đề, xem xét từ nhiều góc độ, nhiều quan hệ để đánh giá bổ sung cho hợp lí, xác - Người viết cần có lĩnh, lập trường tư tưởng vững vàng, cần có suy nghĩ riêng, dám đưa kiến riêng, miễn có lí, có tinh thần xây dựng phù hợp đạo lí Rút học nhận thức hành động sống: 0,5 điểm (khoảng 10 dòng) Khi đưa học nhận thức hành động, cần lưu ý: - Bài học phải rút từ tư tưởng đạo lí mà đề yêu cầu, phải hướng tới tuổi trẻ, phù hợp thiết thực với tuổi trẻ, tránh chung chung, trừu tượng - Nên rút hai học, nhận thức, hành động - Bài học cần nêu chân thành, giản dị, tránh hô hiệu, tránh hứa suông hứa hão C KẾT BÀI: - Đánh giá ngắn gọn, khái quát tư tưởng, đạo lí bàn luận - Phát triển, liên tưởng, mở rộng, nâng cao vấn đề Kiểu nghị luận tượng đời sống A MỞ BÀI: - Giới thiệu việc, tượng cần bàn luận - Mở hướng giải vấn đề: Thường trình bày suy nghĩ B THÂN BÀI: Giải thích tượng đời sống: 0,5 điểm (khoảng 10 dịng) Khi giải thích cần lưu ý: - Bám sát tượng đời sống mà đề yêu cầu, tránh suy diễn chủ quan, tuỳ tiện - Làm bật vấn đề cần bàn bạc Bàn luận tượng đời sống: 2,0 điểm (khoảng 1,5 đến mặt giấy thi) - Phân tích mặt, biểu việc, tượng đời sống cần bàn luận - Nêu đánh giá, nhận định mặt – sai, lợi – hại, lí giải mặt tích cực hạn chế việc, tượng ấy, bày tỏ thái độ đồng tình, biểu dương hay lên án, phê phán - Chỉ nguyên nhân của việc, tượng ấy, nêu phương hướng khắc phục mặt tiêu cực, phát huy mặt tích cực việc, tượng Rút học nhận thức hành động sống: 0,5 điểm (khoảng 10 dòng) Liên hệ với thân thực tế đời sống, rút học nhận thức hành động (Đề xuất học cách sống, cách ứng xử nói chung thân nói riêng.) C KẾT BÀI: - Đánh giá chung việc, tượng đời sống bàn luận - Phát triển, mở rộng, nâng cao vấn đề Kiểu vấn đề đặt tác phẩm văn học A MỞ BÀI: - Dẫn dắt, giới thiệu vấn đề xã hội đặt tác phẩm văn học cần bàn luận - Mở hướng giải vấn đề B THÂN BÀI: Vài nét tác giả tác phẩm: 0,5 điểm (khoảng 10 dịng): Giới thiệu ngắn gọn tác giả, tác phẩm có vấn đề nghị luận Bàn luận vấn đề xã hội đặt tác phẩm văn học mà đề yêu cầu: 2,0 điểm (khoảng 1,5 đến mặt giấy thi) - Nêu vấn đề đặt tác phẩm văn học: + Người viết phải vận dụng kĩ đọc - hiểu văn để trả lời câu hỏi: Vấn đề gì? Được thể tác phẩm? + Cần nhớ, tác phẩm văn học cớ để nhân mà bàn bạc, nghị luận vấn đề xã hội, khơng nên q sâu vào việc phân tích tác phẩm mà chủ yếu rút vấn đề có ý nghĩa xã hội để bàn bạc - Từ vấn đề xã hội rút ra, người viết tiến hành làm nghị luận xã hội, nêu suy nghĩ thân vấn đề xã hội ấy: + Vấn đề yêu cầu bàn luận (cũng vấn đề xã hội mà nhà văn đặt tác phẩm văn học) tư tưởng đạo lí, tượng đời sống + Vì người viết cần nắm vững cách thức làm kiểu nghị luận xã hội (về tư tưởng đạo lí, tượng đời sống) để làm tốt phần + Khẳng định ý nghĩa vấn đề việc tạo nên giá trị tác phẩm Rút học nhận thức hành động sống: 0,5 điểm (khoảng 10 dòng) Khi đưa học nhận thức hành động, cần lưu ý: - Bài học phải rút từ vấn đề xã hội (tư tưởng đạo lí tượng đời sống) đặt tác phẩm mà đề yêu cầu, phải hướng tới tuổi trẻ, phù hợp thiết thực với tuổi trẻ, tránh chung chung, trừu tượng - Nên rút hai học, nhận thức, hành động - Bài học cần nêu chân thành, giản dị, tránh hô hiệu, tránh hứa suông hứa hão C KẾT BÀI: - Đánh giá ngắn gọn, khái quát vấn đề xã hội bàn luận - Phát triển, liên tưởng, mở rộng, nâng cao vấn đề - SỞ GIÁO DỤC & ĐÀO TẠO QUẢNG TRỊ HƯỚNG DẪN CHẤM ĐỀ THI HSG LỚP 11 MÔN NGỮ VĂN Năm học 2012-2013 Câu điểm a Đề u cầu nêu “cách hiểu” nên HS khơng diễn đạt xác, cần nêu sau: - tính phi ngã : coi nhẹ biểu cá tính người hai đối tượng: chủ thể sáng tác hình tượng nghệ thuật Đây hệ thói quen sùng cổ, làm hạn chế khả sáng tạo tác giả, đồng thời làm cho cá tính nhân vật nhiều TP trở nên rập khuôn, lặp lại Cái tơi trở nên thiếu sức sống, bị hịa lẫn phổ biến, lệ thuộc giá trị lợi ích cộng đồng, giịng họ, đất nước… HS nêu dẫn chứng; mở rộng so sánh biểu VH giai đoạn nửa đầu kỉ XX (1,5 điểm) - tính ước lệ: biểu nghệ thuật nói chung, diễn tả người đời sống các hình thức có sẵn, điển tích, hình ảnh tượng trưng quen thuộc Tính ước lệ mặt phản ánh thực cách khái quát, súc tích; mặt khác cho thấy chân dung văn hóa người viết, nhằm hạn chế cách nói dung tục, trần trụi, suồng sã (1,5 điểm) b HS cần nêu được: Câu thơ quan niệm tác giả đồng thời nói đến chức giáo huấn tính chiến đấu văn học: Văn dĩ tải Đạo Văn học viết không để nói Tâm, Chí người mà để “chở Đạo”, để “diệt tà” (1 điểm) Câu điểm Yêu cầu chung Về nội dung Hiểu nghĩa khái quát: Câu thể thái độ sống bình thường khó thực Con người lớn thân đồng loại nhiều cách, biết sống khiêm nhường (cúi xuống) tơn trọng (lớn hơn) điểm Diễn đạt, trình bày: mạch lạc, súc tích; dẫn dắt ý hợp lý, từ dùng chọn lọc; văn phong phù hợp với hình thức tham luận Yêu cầu cụ thể HS nêu ý sau: Cúi xuống hành vi mà cách hành xử người với người; Không nên nghĩ cúi xuống đồng nghĩa với nhẫn nhục hay luồn cúi, thấp hèn DC: Các triết gia, lãnh tụ có nhân cách lớn người sống khiêm nhường, giản dị khoan dung: Nê-ru, Găng- đi, Bác Hồ…và ln tơn kính ngưỡng vọng Cúi xuống để hiểu người hơn, để nâng người khác lớn lên; Cúi xuống để hiểu hơn, để tự nâng lên; Câu nói khơng nhằm khuyến khích người ta biết cúi xuống mà nhằm nhắc nhở người ta biết cách ứng xử cần thiết để lớn Các ý & 2, ý điểm, tùy theo mức độ để xem xét Liên hệ - Tham gia bàn luận thái độ sống - Tuổi niên ln có ý thức khẳng định tràn đầy khát khao, ý chí Đó thuộc tính tâm lý thông thường đáng trân trọng - Nhưng tuổi trẻ dễ mắc nhược điểm: tự phụ, tự mãn, hiếu thắng, thiếu nhường nhịn, không khiêm tốn - Vì q tự tơn nên đơi khơng chấp nhận thành công người khác, không chịu học tập người khác - Vì thế, thái độ khiêm nhường người coi trọng, biểu văn hóa đạo đức thời Các ý nhỏ điểm, tùy theo mức độ để xem xét Câu 12 điểm Yêu cầu chung: - HS nắm suy nghĩ Nguyễn Du qua câu chuyện nàng Tiểu Thanh, nỗi bất hạnh người có tài văn chương nghệ thuật Từ hiểu thấu tâm sâu kín làm ơng “thổn thức” suốt đời Nhân vật phụ nữ tài sắc bất hạnh không đối tượng cảm thơng mà cịn đối tượng để nhà thơ ký thác nỗi niềm tâm tầng lớp nghệ sĩ - HS phát tài Nguyễn Du việc sử dụng thành công thể thơ hàm súc ngôn ngữ ước lệ để biểu lộ tư tưởng nhân đạo cao u cầu cụ thể: HS làm nhiều hình thức khác pahỉ bảo đảm nêu giá trị tư tưởng (là chủ yếu) giá trị nghệ thuật tác phẩm Các ý chính- Có thể phân tích theo bố cục cắt ngang thơ Cái nhìn đầy ưu tư từ tượng: “hoa uyển tẫn thành khư” suy nghiệm nỗi đau: cảnh vật hoang phế tượng trưng cho đẹp bị mai một, biến dạng kiếp bể dâu Chú ý chữ “ điếu” từ “độc điếu” , nên hiểu thương cảm, thương xót, dịc cố gắng làm tốt lên tinh thần chữ Sự tương đồng thân phận kiếp người hồng nhan tài hoa nghệ sĩ: họ phải chịu “liên lụy” đời ô trọc biến suy Chú ý cách dùng hình anh hốn dụ, tượng trưng “son phấn” “văn chương” giọng điệu xót xa ngậm ngùi hai câu thực Bất lực trước thật đau lòng, nghiệt ngã “cổ kim hận thiên nan vấn” dấn thân chấp nhận “phong vận lì oan” nghiệp chướng , thân phận sơm buộc vào Cách dịch “Cái án phong lưu…phần khiên cưỡng, thiếu chiều sâu Dự cảm lòng tương tri hậu cách thể tâm trạng hoài nghi với đương thời Chú ý chữ “khấp” phiên âm, hiểu khốc thầm, thương xót, đồng cảm, phù hợp với chữ “điếu” câu thứ hai Các ý nâng cao Từ thân phận nàng Kiều, Đạm Tiên, Tiểu Thanh, nhà thơ vận đến số mệnh nhiều kẻ tài hoa khác, “chữ tài chữ mệnh khéo ghét nhau”, “Trời bắt….phong trần phải phong trần” Những người cách ơng hàng trăm năm Tiểu Thanh, mà hàng ngàn năm Đỗ Phủ, Khuất Nguyên… Bài thơ viết theo cấu trúc “vật cảm thuyết” với việc chọn yếu tố Cảnh-Sự-Tình Tuy nhiên, Nguyễn Du có ý tưởng riêng xây dựng cấu trức tam hợp theo tỷ lệ 1/2/6 Dành câu thơ nói tình Điều lý giải trĩu nặng suy tư nhà thơ đề tài Hướng dẫn cho điểm câu - Đạt YC chung: điểm; - Các ý chính: ý điểm- công điểm; - Các ý nâng cao: ý 1- điểm; ý 0,5 điểm- cộng 1, điểm; - Đạt tiêu chuẩn hành văn, từ ngữ, tả: mức độ cao: 1, điểm, mức độ lại fthực tế GK vận dụng phù hợp Câu (4,0 điểm) Có ba cách để tự làm giàu mình: mỉm cười, cho tha thứ (Theo: Hạt giống tâm hồn - NXB Tổng hợp TP HCM, 2008) Những suy ngẫm anh /chị quan niệm Câu (6,0 điểm) Bàn lao động nghệ thuật nhà văn, Mác-xen Pruxt cho rằng: Một thám hiểm thực chỗ cần vùng đất mà cần đơi mắt Anh/chị trình bày ý kiến nhận định ? .HẾT SỞ GIÁO DỤC- ĐÀO TẠO QUẢNG BÌNH ĐỀ CHÍNH THỨC KỲ THI CHỌN HỌC SINH GIỎI CẤP TỈNH LỚP 11 NĂM HỌC 2012-2013 Môn thi: NGỮ VĂN HƯỚNG DẪN CHẤM (Gồm có 03 trang) A híng dÉn chung - Giám khảo vào nội dung triển khai mức độ đáp ứng yêu cầu kỹ ý điểm tối đa thấp - Điểm toàn tổng số điểm hai câu, khơng làm trịn số, cho: 0; 0,25; 0,5; 0,75 đến tối đa 10 - Cần khuyến khích viết có lập luận chặt chẽ, văn viết sáng tạo, giàu cảm xúc, trình bày đẹp, chuẩn tả - Những nội dung để dấu ( ) chủ yếu có tính gợi ý, khơng buộc học sinh phải trình bày tương tự; giám khảo cần linh động vận dụng ỏp ỏn B.hớng dẫn cụ thể I Yêu cầu kĩ năng: - Yêu cầu 1: Biết cách làm văn nghị luận - Yêu cầu 2: Bố cục làm rõ ràng, kết cấu hợp lý Hình thành triển khai ý tốt - Yêu cầu 3: Diễn đạt suôn sẻ Mắc lỗi tả, dùng từ ngữ pháp II Yêu cầu nội dung cách cho điểm: Cõu Yờu cu v ni dung HS trình bày theo nhiều cách, cần phải hiểu bàn luận ý nghĩa câu nói Điểm 4,0đ Bài viết phải chân thành, thể hiểu biết nhận thức sâu sắc vấn đề, đồng thời biết đưa suy ngẫm cần thiết cho thân để hoàn thiện nhân cách a Giải thích ý nghĩa câu nói HS cần rõ: - Tự làm giàu mình: tự ni dưỡng bồi đắp tâm hồn Mỉm cười: biểu niềm vui, lạc quan, yêu đời 0,5 Cho đi: biết quan tâm, chia sẻ với người Tha thứ: bao dung, độ lượng với lỗi lầm người khác - Ý câu: Tâm hồn người trở nên sáng, giàu đẹp biết lạc quan, sẻ chia độ lượng với người b Bàn luận ý nghĩa câu nói HS khẳng định tính đắn vấn đề sở triển khai nội dung sau: - Lạc quan, yêu đời giúp người có sức mạnh để vượt lên khó khăn, thử thách sống, có niềm tin thân hướng đến khát vọng sống tốt đẹp (HS lấy dẫn chứng, phân tích) - Biết quan tâm, chia sẻ, người chiến thắng vơ cảm, ích kỷ để sống giàu trách nhiệm yêu thương (HS lấy dẫn chứng, phân tích) - Biết bao dung, độ lượng, người trút bỏ đau khổ thù hận để sống thản mang lại niềm vui cho người (HS lấy dẫn chứng, phân tích) - Ngồi lạc quan, sẻ chia, độ lượng người cịn bồi đắp, ni dưỡng tâm hồn ứng xử tốt đẹp khác (HS lấy dẫn chứng, phân tích) 0,5 0,5 0,5 0,5 c Bài học nhận thức hành động: 0,5 - Sự giàu có tâm hồn có ý nghĩa định hồn thiện nhân cách người Cần có ý thức gìn giữ bồi đắp để đời sống tinh thần, tình cảm thân khơng bị xói mịn chai sạn mặt trái sống đại - Để làm điều đó, phải thái độ sống tích cực, có ý nghĩa với người 0,5 0,5 6,0 đ Học sinh trình bày theo nhiều cách, đạt nội dung sau: a Giải thích vấn đề - Cuộc thám hiểm thực sự: trình lao động nghệ thuật nhà văn để sáng tạo nên tác phẩm đích thực 0,25 - Vùng đất mới: thực đời sống chưa khám phá - Đôi mắt mới: nhìn cách cảm thụ đời sống mẻ 0,25 0,25 - Hàm ý câu nói: Trong trình sáng tạo, điều cốt yếu nhà văn phải có nhìn cách cảm thụ độc đáo, giàu tính phát người đời 0, 25 b Khẳng định vấn đề (HS dựa vào tri thức lí luận đặc trưng phản ánh văn học, phong cách nghệ thuật nhà văn, tư chất nghệ sĩ để triển khai luận điểm) - Trong sáng tác văn học, đề tài chưa phải định giá trị tác phẩm + Đề tài phạm vi thực đời sống phản ánh tác phẩm Với đề tài 0,5 nhà văn chép nguyên xi theo lối chụp ảnh khơng mang lại giá trị đích thực cho tác phẩm 0,25 + HS lấy dẫn chứng: (Phong trào Thơ hướng đến đề tài giới cá nhân cá thể song khơng phải tác phẩm có giá trị ) 0,25 - Giá trị tác phẩm phong cách nghệ thuật nhà văn định nhìn cách cảm thụ đời sống người cầm bút + Dù đề tài cũ nhìn độc đáo, giàu tính phát khám phá, nhà văn thấu suốt chất đời sống, mang lại cho tác phẩm giá trị tư tưởng sâu sắc + HS chọn dẫn chứng phân tích: 1,0 (Chí Phèo, khơng nỗi khổ vật chất mà đau đớn bi kịch tinh thần, nỗi đau bị cướp nhân hình lẫn nhân tính, bị cự tuyệt quyền làm người Nhà văn phát đốm sáng nhân tính ẩn chứa bên lốt quỷ Chí Phèo ) 0,5 (Vội vàng kết nhìn tươi mới, cặp mắt “xanh non, biếc rờn” trước vẻ đẹp mùa xuân, bày trước mắt người đọc thiên đường mặt đất, bữa tiệc trần gian Hơn nữa, với nhận thức mẻ thời gian tuyến tính, nhà thơ đề xuất quan niệm sống tích cực ) c Mở rộng, nâng cao vấn đề 1,5 - Nếu có nhìn giàu tính khám phá, phát lại tiếp cận với đề tài mẻ sức sáng tạo nhà văn giá trị độc đáo tác phẩm cao Vì thế, coi trọng vai trị định “đơi mắt mới” không nên phủ nhận ý nghĩa “vùng đất mới” thực tiễn sáng tác - Để có nhìn cách cảm thụ độc đáo, nhà văn cần trau dồi tài (sự tinh tế, sắc sảo ), bồi dưỡng tâm hồn (tấm lịng, tình cảm đẹp với người đời ) xác lập tư tưởng, quan điểm đắn, tiến 0, 0, TÀI LIỆU THAM KHẢO: ĐỌC THÊM ­ Khóc Dương Khuê ­ Chạy giặc ­ Vịnh khoa thi Hương Khóc Dương Khuê Nguyễn Khuyến I. Đọc­hiểu 1. Xuất xứ ­ Nguyễn Khuyến cịn để lại trên 800 bài thơ Nơm và thơ chữ Hán, vài chục câu đối Nơm. Thơ Nguyễn Khuyến bình dị mà điêu luyện, mộc mạc mà thâm trầm, hóm hỉnh. Ơng là nhà thơ của làng q. Một hồn thơ thanh cao, chứa chan nghĩa tình đối với q hương, gia đình, bằng hữu. Những  bài thơ thu, những bài thơ viết về vợ con, tình bạn… là hay nhất, cảm động nhất. Nguyễn Khuyến là nhà thơ Nơm kiệt xuất của đất nước ta ­ Dương Kh (1839 ­ 1902) vị đại quan của triều Nguyễn. Là nhà thơ để lại một số bài thơ hát nói tuyệt tác. Là bạn đồng khoa, rồi trở thành bạn  tri âm tri kỉ của Nguyễn Khuyến ­ Năm 1902 Dương Kh qua đời, Nguyễn Khuyến viết bài thơ chữ Hán, nhan đề "Vãn đồng niên Vân Đình tiến sĩ Dương Thượng thư", sau đó tác giả tự dịch ra thành bài "Khóc Dương Kh" bằng thơ song thất lục bát, gồm có 38 câu thơ 2. Chủ đề ­ Qua bài thơ, Nguyễn Khuyến đau xót và thương tiếc Dương Kh, khi bạn đột ngột qua đời. Ơng nhớ lại những kỉ niệm đẹp của một tình bạn  đẹp, càng cảm thấy cơ đơn và đau đớn hơn bao giờ hết 3. Thể thơ Bài thơ "Khóc Dương Kh" viết theo thể thơ song thất lục bát gồm có 38 câu thơ II. Đọc­cảm thụ Bạn thân qua đời đột ngột. Được tin, Nguyễn Khuyến đau đớn bàng hồng: "Bác Dương thơi đã thơi rồi, Nước mây man mác ngậm ngùi lịng ta" Bốn tiếng "thơi đã thơi rồi" thốt lên như bất ngờ đánh rơi mất một cái gì vơ cùng thiêng liêng. Nỗi đau xót ngậm ngùi thấm sâu từ trong đáy lịng mà tỏa rộng khắp "nước mây man mác" bao la. Ngơn ngữ bình dị mà tiếng khóc lâm li thấm thía. Lời thơ điêu luyện, biểu cảm Giờ đã âm dương đơi đường cách trở, nhưng những kỉ niệm đẹp ngày nào vẫn nhớ mãi khơng ngi. Nhớ kỉ niệm xưa là thương tiếc bạn vơ cùng, là tự hào về một tình bạn đẹp, thuỷ chung. Tuổi già khóc bạn nên mới kể lể như vậy: ­ Nhớ ngày đỗ đạt, thành đơi bạn đồng khoa, biết mấy tự hào: "Nhớ từ thuở đăng khoa ngày trước, Vẫn sớm hơm tơi bác cùng nhau" ­ Nhớ những lần du ngoạn thảnh thơi: "Cũng có lúc chơi nơi dặm khách, Tiếng suối nghe róc rách lưng đèo" ­ Nhớ khi đàm đạo văn chương tâm đầu ý hợp. Một chén rượu, một cung đàn, một điệu hát… nhớ mãi bạn tao nhân tri kỉ, tri âm ở đời: "Cũng có lúc rượu ngon cùng nhắp, Chén quỳnh tương ăm ắp bầu xn Có khi bàn soạn câu văn, Biết bao đơng bích, điển phần trước sau" ­ Cùng nhau hoạn nạn. Cùng chung tuổi già. Ba chữ "thơi" như một tiếng thở dài ngao ngán: "Bác già tơi cũng già rồi Biết thơi, thơi thế thì thơi mới là!" ­ Kỉ niệm cuối cùng là đơi bạn già gặp nhau. Nhiều mừng vui bịn rịn, phảng phất lo âu. Xúc động bồi hồi. Bạn đã mất rồi mà nhà thơ tưởng như  bạn cịn hiển hiện: "Cầm tay hỏi hết xa gần, Mừng rằng bác vẫn tinh thần chưa can" Chợt nghe tơi bỗng chân tay rụng rời: ­ Bạn đã mất rồi. Tin buồn đến q đột ngột. Đau đớn cực độ như chết đi nửa con người. Khơng thể nào tin được "sự việc" đã xảy ra. Vừa bàng  hồng ngạc nhiên, vừa tái tê đau đớn! Nhà thơ như tự hỏi mình: "Làm sao bác vội về ngay, Chợt nghe tơi bỗng chân tay rụng rời" ­ Trách bạn "Vội vàng chi đã mải lên tiên", cảm thơng với nỗi chán đời của bạn vì tuổi già lại đau ốm… Bạn "lên tiên" để nhà thơ ở lại cõi trần, trở  nên cơ đơn lẻ bóng. Với Nguyễn Khuyến, nỗi đau như nhân lên nhiều lần: vợ mất, con chết, nay bạn tri âm lại qua đời. Cuộc sống mất hết niềm vui và trở nên vơ nghĩa. Nhà thơ nhắc lại hai điển tích về Bá Nha và Chung Tử Kì (đàn kia…), về Trần Phồn và Từ Trĩ (giường kia…) để diễn tả nỗi  buồn bơ vơ, cơ đơn, lẻ bóng. Đây là sáu câu thơ hay nhất trong bài được nhiều người hay nhắc đến khi nói về tình bạn. Sáu chữ "khơng", hai từ  láy "hững hờ", "ngẩn ngơ" cho thấy nghệ thuật sử dụng ngơn từ cực kì điêu luyện, thơ liền mạch ­ của Tam ngun n Đổ: "Rượu ngon khơng có bạn hiền, Khơng mua khơng phải khơng tiền khơng mua, Câu thơ nghĩ đắn đo khơng viết, Viết đưa ai, ai biết mà đưa, Giường kia treo cũng hững hờ, Đàn kia gảy cũng ngẩn ngơ tiếng đàn" ­ Nỗi đau đớn, tiếc thương bạn khơng thể nào kể xiết. Nhà thơ như "lặng" đi. Tuổi già vốn ít lệ. Chỉ biết khóc bạn trong lịng: "Tuổi già hạt lệ như sương, Hơi đâu chuốc lấy hai hàng chứa chan" Câu thơ chữ Hán diễn tả ý thơ này, nỗi đau như nén lại: "Lão nhân khốc vơ lệ, Hà tất cưỡng nhi liên" Nghĩa là: người già khóc khơng nước mắt. Can chi mà cố gượng cho (nước mắt) giàn giụa ra "Khóc Dương Kh" là bài thơ hay nhất, cảm động nhất nói về một tình bạn đẹp, thắm thiết thuỷ chung của hai nhà nho, hai nhà thơ hơn một trăm  năm về trước. Nguyễn Khuyến khóc bạn cũng như đang tự khóc mình. Thể thơ song thất lục bát giàu âm điệu trầm bổng, réo rắt đã góp phần tạo  nên giọng lâm li thê thiết. Câu thơ nào, vần thơ nào cũng như thấm đầy lệ. Bài thơ "Khóc Dương Kh" khác nào một bài văn tế Phân tích bài thơ "Khóc Dương Kh" của Nguyễn Khuyến Bài làm Nguyễn Khuyến (1835 ­ 1909) để lại khoảng 800 bài thơ chữ Nơm và chữ Hán trong đó có ngót một trăm bài thơ viết về tình bạn. Có bài như "Bạn  đến chơi nhà" thì hầu như ai cũng biết. Viết về Dương Kh (1839 ­ 1902) bạn chí thân của mình, Nguyễn Khuyến đã có bốn bài thơ chữ Hán.  Riêng bài thơ thứ tư "Vãn đồng niên Vân Đình Tiến sĩ Dương thượng thư" (Viếng bạn đồng khoa là Vân Đình Tiến sĩ Dương thượng thư) được tác giả dịch ra chữ Nơm thành bài "Khóc Dương Kh". Đây là bài thơ khóc bạn rất tha thiết cảm động của Nguyễn Khuyến cũng là bài thơ khóc bạn  rất nổi tiếng trong nền thơ ca dân tộc. Dương Kh là bạn đồng khoa với Nguyễn Khuyến tại khoa thi Hương năm 1864. Dương Kh đỗ tiến sĩ,  làm quan to, để lại nhiều bài thơ hát nói tuyệt bút. Từ bạn đồng khoa đã phát triển thành bạn tri âm tri kỉ nên Nguyễn Khuyến mới có thơ khóc bạn  cảm động và tha thiết như vậy. Có thể xem đây cũng là một bài văn tế được viết bằng thể thơ song thất lục bát, giọng thơ réo rắt thấm đầy lệ, gồm có 38 câu thơ Mở đầu bài thơ là một tiếng than, tiếng nấc đau đớn: "Bác Dương thơi đã thơi rồi Nước mây man mác ngậm ngùi lịng ta" Một sự thảng thốt xót thương cất lên, tưởng như bất ngờ bị đánh rơi mất một cái gì vơ cùng q báu. Nhóm từ "thơi đã thơi rồi" thay cho khái niệm  "đã mất", "đã chết", "đã qua đời" v.v  một lối nói bình dị, làm giảm bớt đi nỗi đau đớn ghê gớm đối với tuổi già. Theo cách tính tuổi của các cụ ngày trước thì Dương Kh mất lúc 63 tuổi, khi đó Nguyễn Khuyến đã 68 tuổi rồi. Đúng là tiếng khóc bạn của những bậc cao niên. Hai chữ "nước mây"  chỉ hai sự vật cách xa. Nước chảy, mây trơi, xa nhau vời vợi, nghìn trùng cách trở, có mấy khi gặp nhau. Song, lịng nước chảy, dù đi đâu về đâu  vẫn ơm ấp bóng mây trơi. Hình ảnh "nước mây" được liên kết với các từ láy "man mác", "ngậm ngùi" diễn tả một trời thương xót, một khơng gian  cách trở bao la, âm dương đơi đường, buồn đau, nặng trĩu Chữ "bác" trong thơ Nguyễn Khuyến mang tính biểu cảm sâu sắc. Nhà thơ ln ln gọi bạn bằng bác, thể hiện một tấm lịng kính trọng và thân  mật. Chữ "kính" và chữ "lễ" in đậm trong phong cách ứng xử của Tam ngun n Đổ: "Bác Dương thơi đã thơi rồi  Kể tuổi tơi cịn hơn tuổi bác Bác chẳng ở, dẫu van chẳng ở", Phần thứ hai gồm 24 câu thơ, tác giả nhắc lại, nhớ lại những kỉ niệm sâu sắc với người đã q cố. Với nhà nho thì bạn đồng khoa là bạn đẹp nhất, tự hào nhất. Nguyễn Khuyến và Dương Kh cùng đỗ đạt, cùng làm quan, tình bạn ấy là "dun trời" tác hợp nên: "Nhớ từ thuở đăng khoa ngày trước, Vẫn sớm hơm tơi bác cùng nhau Kính u từ trước đến sau Trong khi gặp gỡ khác đâu dun trời" Các từ ngữ "sớm hơm", "cùng nhau", "từ trước đến sau" thể hiện một tình bạn vơ cùng thân thiết, chung thuỷ. Mỗi một kỉ niệm là một mảnh tâm  hồn của nhà thơ được nhắc lại với bao nhiêu giọt lệ. Nguyễn Khuyến như vẫn thấy Dương Kh đang cùng mình hiển hiện. Phải là bạn tâm đầu ý  hợp, phải là những tao nhân mặc khách mới có những kỉ niệm cầm ca, thi tửu đẹp và đáng nhớ như vậy Nhớ những cuộc du ngoạn, thăm thú nơi "dặm khách" chan hồ với thiên nhiên, thảnh thơi giữa chốn lâm tuyền: "Tiếng suối nghe róc rách lưng  đèo". Nhớ những lần cùng nhau đi hát ả đào nơi lầu cao, thưởng thức cung đàn, giọng hát: "Có khi từng gác cheo leo, Thú vui con hát lựa chiều cầm xoang" Cầm xoang nghĩa là cung đàn, giọng hát. "Từng gác cheo leo" như cịn gợi lại cảm giác ngây ngất trên lầu cao của đơi bạn tri âm sành điệu.  Nguyễn Khuyến và Dương Kh rất sành nghệ thuật hát ả đào, đã sáng tác nhiều bài hát nói nổi tiếng Người xưa có nói: "Tửu phùng tri kỉ thiên bơi thiểu ­ Thi hội tri âm bán cú đa". Bạn tri âm trong hội thơ (chỉ nghe qua) nửa câu thơ đã là nhiều  khơng cần dài lời cũng đủ hiểu bạn. Nguyễn Khuyến nhớ lại những lần cùng bạn uống rượu làm thơ: "Cũng có lúc rượu ngon cùng nhắp, Chén quỳnh tương ăm ắp bầu xn Có khi bàn soạn câu văn, Biết bao đơng bích điển phần trước sau" Chén quỳnh tương là chén ngọc, một cách nói sang trọng. "Rượu ngon cùng nhắp" và hình ảnh "ăm ắp bầu xn" như cịn giữ lại một tình bạn  trong hương vị nồng nàn, hứng khởi. Nhắc tới chuyện bàn soạn văn chương thì đầy ắp những sách vở, điển cố. Hai chữ "đơng bích, điển phần"  biểu lộ niềm tự hào kín đáo của những nhà nho học rộng tài cao Nguyễn Khuyến đã sử dụng cách diễn đạt trùng điệp hai nhóm từ ngữ: "Cũng có lúc" và "có khi" đan chéo vào nhau, bốn lần xuất hiện trên tám  dịng thơ, vừa để liệt kê gợi nhớ, vừa tạo nên âm hưởng quấn qt, thiết tha. Những kỉ niệm ấy vơ cùng sâu sắc, đẹp đẽ về tình bạn, khơng bao  giờ có thể qn được Có kỉ niệm vui, có kỉ niệm buồn. Nguyễn Khuyến và Dương Kh cùng làm quan to dưới thời nhà Nguyễn. Nhưng rồi đất nước ta bị xâm lăng, dân  tộc ta bị giặc Pháp thống trị, là kẻ sĩ, là nhà nho "cùng nhau hoạn nạn". Cách ứng xử của mỗi người đều có chỗ khác nhau. Nguyễn Khuyến đã  cáo bệnh, từ quan về sống cuộc đời bình dị giữa xóm làng q hương. Khơng tham miếng "đẩu thăng", lương bổng của triều đình. Cịn Dương  Kh vẫn làm quan. Trong bài thơ chữ Hán "Gửi thăm quan thượng thư họ Dương", Nguyễn Khuyến tỏ ra rất thơng cảm với bạn: "Tơi biết bác vì  cha mẹ phải làm quan để lấy tấm lụa ­ Bác biết tơi nghèo phải làm quan để kiếm đấu gạo lương". Cảnh ngộ và cách ứng xử tuy có khác nhau, kẻ  làm quan, người từ quan, nhưng Tam ngun n Đổ vẫn tỏ ra bao dung bạn, vẫn "kính u từ trước đến sau", khơng bao giờ thay lịng đổi dạ: "Bác già tơi cũng già rồi, Biết thơi, thơi thế, thì thơi, mới là" Chữ "rồi" vần với ba chữ "thơi" liên tiếp như một tiếng thở dài, tự an ủi mình, như muốn qn đi thật nhanh những điều bất đắc chí. Khơng nỡ,  khơng muốn nhắc đến nữa mới là bạn bè tâm giao! Bây giờ hai người đã đơi đường âm ­ dương vĩnh biệt. Khóc bạn, Nguyễn Khuyến nhớ lại lần gặp bạn cuối cùng. Ân hận vì đường xa, vì tuổi già  sức yếu. Chữ "nhác" rất hay, nghĩa trong văn cảnh là ngại. Các chữ: "cầm tay" và "mừng rằng" thể hiện một tấm lịng q mến, thương u. Đoạn  thơ làm tái hiện một khung cảnh cảm động của đơi bạn già sau nhiều năm xa cách mới gặp lại nhau: "Muốn đi lại, tuổi già thêm nhác, Trước ba năm gặp bác một lần, Cầm tay hỏi hết xa gần, Mừng rằng bác vẫn tinh thần chưa can" "Tinh thần chưa can" ý nói sức khoẻ vẫn bình thường, tinh thần vẫn sáng suốt. Thế mà bạn đột ngột qua đời. Hình ảnh "chân tay rụng rời" cực tả  nỗi đau đớn, bàng hồng khơng tả xiết. Đoạn thơ sau đây thể hiện rất đúng, rất sâu sắc tâm lí và tình cảm người già khi được tin bạn mất: "Kể tuổi tơi cịn hơn tuổi bác, Tơi lại đau trước bác mấy ngày Làm sao bác vội về ngay ? Chợt nghe tơi bỗng chân tay rụng rời !" Giọng thơ kể lể, tự tình. Trong lời than thấm đầy lệ. Các tiếng "tơi" và "bác" xuất hiện nhiều lần trong đoạn thơ như hai linh hồn đang nương tựa  vào nhau; nỗi đau buồn như được nhân lên gấp bội Đoạn thơ hồi tưởng này, những kỉ niệm được trình bày theo trình tự thời gian, từ "thuở đăng khoa" đến ngày bạn qua đời. Phép liệt kê, trùng điệp  được vận dụng để gây ấn tượng về một tình bạn lâu bền, sâu sắc, thuỷ chung và vơ cùng thắm thiết. Người Việt chúng ta, nhất là các cụ già lúc  khóc người thân q cố thường kể lể gợi nhắc mọi kỉ niệm ngụ ý thương tiếc. Có lúc ta cảm thấy người sống đang đối thoại và tâm sự với người  đã khuất. Sáu đoạn thơ đã kể lại đủ hết các giai đoạn tình bạn, lời kể nào cũng chân thành, đằm thắm. Nguyễn Khuyến vừa kể lể, vừa nức nở Tám câu thơ tiếp theo, Nguyễn Khuyến khóc bạn cũng là tự khóc mình, giọng thơ ngày một thêm não nùng, thê thiết. Ơng trách bạn "vội đi xa" để  mình lẻ loi, cơ đơn. Cuộc sống trở nên chán chường, vơ nghĩa: "Ai chẳng biết chán đời là phải ? Vội vàng chi đã mải lên tiên? Rượu ngon khơng có bạn hiền Khơng mua khơng phải khơng tiền khơng mua" Sau chữ "chẳng" xuất hiện liên tiếp 5 chữ "khơng" gợi tả cái trống vắng, cái cơ đơn của người đời, của cảnh già. Kẻ đi xa và người ở lại cùng  chung nỗi niềm tâm sự "chán đời là phải". Nhà thơ kín đáo bộc lộ thái độ đối với thời cuộc trước sau khơng thay đổi. Như đã từng thổ lộ: "Sách vở ích gì cho buổi ấy Áo xiêm nghĩ lại: thẹn thân già" (Ngày xn dặn các con) Cho đến trước lúc qua đời, ơng vẫn khơng qn trăng trối con cháu: "Đề vào mấy chữ trong bia Rằng: Quan nhà Nguyễn cáo về đã lâu" (Di chúc) Bạn mất đột ngột, nỗi thương tiếc, đau xót làm tê tái cả lịng. Sống trong cơ đơn ngày thêm bơ vơ sầu tủi. Cuộc đời mất hết ý nghĩa: khơng muốn  uống rượu, khơng thiết ngâm thơ, gian nhà và tâm hồn trở nên trống vắng, trơ trọi. Cịn đâu nữa bạn tri âm tri kỉ? "Câu thơ nghĩ đắn đo khơng viết Viết đưa ai, ai biết mà đưa! Giường kia treo những hững hờ Đàn kia gảy cùng ngẩn ngơ tiếng đàn" Lời than khóc trở nên xót xa khi nhà thơ nhắc lại điển tích Tử Kỳ­Bá Nha và Trần Phồn ­ Từ Trĩ. Chiếc giường dành riêng tiếp bạn nay đã trở nên  "hững hờ". Tiếng đàn cũng "ngẩn ngơ" mất hồn vì lẻ bạn. Một cách nói thậm xưng để cực tả nỗi đau tê tái khi bạn thân qua đời. Khi cịn sống thì  đơi bạn cùng đi chơi "dặm khách", cùng "lựa chiều cầm xoang", "rượu ngon cùng nhắp", cùng "bàn soạn câu văn"   Lúc bạn qua đời chẳng cịn  người tri âm tri kỉ để cùng nhau uống rượu, làm thơ, nghe đàn, năng lui tới thăm nom, chia ngọt sẻ bùi cùng nhau. Nguyễn Khuyến đã có nhiều  cách nói rất sâu sắc, cảm động diễn tả sự thương xót bạn và nỗi buồn cơ đơn của mình Bốn câu cuối bài thơ như một tiếng nấc đau đớn. Tuổi già vốn ít lệ (hạt lệ như sương), nên chỉ biết khóc ở trong lịng. Thương bạn gắn liền nỗi  nhớ. Khóc bạn chuyển thành nỗi niềm như cam chịu số phận bi thương. Chỉ cầu mong cho linh hồn bạn thanh thản "lên tiên": "Bác chẳng ở dẫu van chẳng ở, Tơi tuy thương nhớ lấy làm thương Tuổi già hạt lệ như sương, Hơi đâu ép lấy hai hàng chứa chan" Trải qua bao mưa nắng cuộc đời, bao thăng trầm hoạn nạn, Tam ngun n Đổ cịn đâu nhiều nước mắt để khóc bạn, chỉ cịn biết "lấy nhớ làm  thương". Tuy nhiên cả bài thơ, nhất là bốn câu kết đã "chứa chan" nước mắt đau xót. Hai câu thơ: "Bác chẳng ở dẫu van chẳng ở ­ Tơi tuy thương nhớ lấy làm thương" với cách diễn đạt trùng điệp và tăng cấp đã tạo nên giọng thơ buồn thê thiết Nguyễn Khuyến để lại nhiều tiếng khóc: khóc vợ, khóc con, khóc bạn  Tiếng khóc nào cũng xúc động, tê tái, nặng tình, nặng nghĩa. Riêng bài  "Khóc Dương Kh" lại được viết bằng thơ song thất lục bát, lời khóc bạn càng trở nên thiết tha, não nùng, lúc thì nức nở, thảng thốt, lúc thì kể lể  thở than, lúc thì phân trần, lúc thì trách móc, lời thơ thủ thỉ như nói với người cịn sống, rất cảm động. Giọng thơ liền mạch, lời thơ tinh tế, biểu  cảm đã thể hiện nghệ thuật vừa bình dị, vừa điêu luyện.  "Khóc Dương Kh" thể hiện một tình bạn đẹp và cảm động của nhà nho thuở trước. Sau một thế kỉ, chúng ta vẫn thấy bùi ngùi xúc động khi đọc  bài thơ này. Nguyễn Khuyến khóc bạn cũng là khóc cho một thế hệ nhà nho và cũng tự khóc mình: "Ai chẳng biết chán đời là phải" Chạy giặc Nguyễn Đình Chiểu I. Đọc­hiểu 1. Xuất xứ Một bộ phận tiêu biểu trong thơ văn Nguyễn Đình Chiểu là thơ văn u nước chống giặc Pháp xâm lược; gồm có 46 tác phẩm (3 bài văn tế, 1 bài  hịch, và 42 bài thơ) Với bài thơ "Chạy giặc", Nguyễn Đình Chiểu được tơn vinh là ngọn cờ đầu thơ ca u nước của dân tộc trong thế kỉ XIX Ngày 17­2­1859, thực dân Pháp đưa tàu chiến nổ súng tấn cơng thành Gia Định, sau đó đánh chiếm ba tỉnh miền đơng Nam Kì, đẩy đất nước ta  vào một thời kì vơ cùng đau thương, đen tối. Bài thơ "Chạy giặc" của Nguyễn Đình Chiểu được viết ra trong những ngày đầy máu lửa ấy 2. Thể thơ, chủ đề a. "Chạy giặc" được viết theo thể thơ thất ngơn bát cú Đường luật: “Tan chợ vừa nghe tiếng súng Tây, Một bàn cờ thế phút sa tay Bỏ nhà lũ trẻ lơ xơ chạy, Mất ổ bầy chim dáo dác bay Bến Nghé của tiền tan bọt nước, Đồng Nai tranh ngói nhuốm màu mây Hỏi trang dẹp loạn rày đâu vắng, Nỡ để dân đen mắc nạn này?” b. Bài thơ nói lên tình thế hiểm nghèo của đất nước ta, căm thù lên án tội ác của giặc Tây, biểu lộ lịng thương xót nhân dân lầm than trong thời kì  loạn lạc, giặc giã II. Đọc­cảm thụ 1. Đề Giặc Tây nổ súng tấn cơng vào lúc tan chợ, một thời điểm gây ra bao nỗi hoảng loạn, kinh hồng. Cuộc sống n vui trong thời bình đã chấm dứt.  “Một bàn cờ thế” là một ẩn dụ gợi tả một tình thế, một chiến cuộc giằng co, ác liệt. “Phút sa tay” nghĩa là thất thế, thất bại rất nhanh trong nháy  mắt. Hai câu đầu gợi tả thảm hoạ của dân tộc, của đất nước: thành Gia Định đã bị thực dân Pháp đánh chiếm. Ngơn ngữ thơ hàm súc, trang  nghiêm. Câu hai cảm thán như một lời than đau đớn! “Tan chợ vừa nghe tiếng súng Tây Một bàn cờ thế phút sa tay” 2. Thực ­ Hai câu 3,4 đối nhau, phép đảo ngữ tơ đậm ấn tượng về cảnh chạy loạn khủng khiếp của nhân dân ta trong làn đạn giặc. Trẻ em phải “lơ xơ  chạy” khơng ai dắt dẫn, khơng biết chạy đi đâu. Phải “bỏ nhà” mà chạy, biết bao hãi hùng. Bầy chim trời “dác dát bay” vơ cùng ngơ ngác, hoảng  hốt, bị “mất ổ” bay tốn loạn. Cả thế giới con người và thế giới lồi vật đều tan tác, sợ hãi. Hình ảnh chọn lọc, rất điển hình và hiện thực lên án tội  ác của giặc Pháp: “Bỏ nhà, lũ trẻ lơ xơ chạy, Mất ổ, bầy chim dác dát bay” 3. Luận ­ Hai câu 5,6 đối nhau làm hiện lênh cảnh tang thương điêu tàn. Đồng Nai là vựa lúa miền Nam. Bến Nghé, 150 năm về trước đã là cảnh đơ hội,  sầm uất, trên bến dưới thuyền. Thế mà bị giặc Pháp, đốt phá, cướp bóc dã man. Lửa khói bốc lên phủ kín bầu trời. Tiền của, tài sản của nhân dân ta bị giặc cướp sạch, phá sạch, đốt sạch “tan bọt nước”. Hai câu thơ cấu trúc đối xứng, đảo ngữ đặc tả thảm hoạ chiến tranh, lên án tội ác của  giặc Pháp: “Bến Nghé của tiền tan bọt nước Đồng Nai tranh ngói nhuốm màu mây” 4. Kết ­ Hai câu cuối thể hiện tâm trạng lo âu của nhà thơ. Lo âu cho nhân dân lầm than. Lo âu cho đất nước và dân tộc. Câu hỏi tu từ diễn tả tình  thương xót nhân dân trước hoạ xâm lăng: “Hỏi trang dẹp loạn rày đây vắng, Nỡ để dân đen mắc nạn này?” “Chạy giặc” được viết theo thể thơ thất ngơn bát cú Đường luật. Thơ hàm súc vừa hiện thực, cụ thể, vừa tượng trưng khái qt. Phép đối và đảo  ngữ được vận dụng sắc sảo. Căm thù giặc Pháp, thương xót nhân dân, lo lắng cho vận mệnh dân tộc trước hoạ xâm lăng của giặc Pháp là cảm  hứng chủ đạo của bài thơ này. Bài thơ “Chạy giặc” là bài ca u nước chống xâm lăng, mở đầu dịng văn thơ u nước cuối thế kỉ XIX. Đúng là  “Thư sinh giết giặc bằng ngịi bút!” Phân tích bài thơ “Chạy giặc” của Nguyễn Đình Chiểu Bài làm Có những tác phẩm văn chương bất tử khi nó trở thành chứng nhân lịch sử, nó gắn liền với nỗi vui, buồn của một dân tộc. Bài thơ “Chạy giặc” là  một bài thơ mang ý nghĩa như vậy Năm 1859, thực dân Pháp tấn cơng thành Gia Định. Trước họa xâm lăng, Nguyễn Đình Chiểu đã viết bài thơ “Chạy giặc”. Bài thơ viết theo thể thất ngơn bát cú Đường luật, phản ánh nỗi đau thương của dân tộc, căm thù lên án tội ác qn Pháp xâm lược và thể hiện lịng thương xót nhân dân: “Tan chợ vừa nghe tiếng súng Tây, Nỡ để dân đen mắc nạn này?” Hai câu đề nói lên một cục diện bi thảm của đất nước ta hồi bấy giờ. Giặc Pháp nổ súng đánh chiếm thành Gia Định. Trận đánh diễn ra như “một  bàn cờ thế” phút chốc thay đổi bất ngờ: “phút sa tay”. Thành Gia Định thất thủ, Đồng Nai, Bến Nghé rơi vào tay giặc. Vần thơ cất lên như một lời  than: “Tan chợ vừa nghe tiếng súng Tây, Một bàn cờ thế phút sa tay.” Các từ ngữ: “vừa nghe tiếng súng Tây”, “phút sa tay” làm nổi bật thời gian, sự việc diễn ra bất ngờ, nhanh chóng và nói lên nỗi kinh hồng của nhà thơ, của nhân dân khi thành Gia Định bị giặc Tây nổ súng đánh chiếm. “Một bàn cờ thế” là một ẩn dụ, cách nói ước lệ, hàm súc về một cục diện  chiến trường, một tình thế chiến tranh hồi ấy (1859) Hai câu thực 3,4 tả cảnh chạy loạn, chạy giặc trong nỗi kinh hồng của nhân dân. Các từ ngữ: “bỏ nhà”, “lơ xơ chạy”, “mất ổ”, “dáo dát bay” đặc tả  sự tan nát, hoảng sợ, hãi hùng. Nhà thơ lấy thế giới con người là “lũ trẻ”, lấy thế giới thiên nhiên là “đàn chim”, hai hình ảnh ấy điển hình cho nỗi  đau thương của nhân dân trước thảm họa đất nước q hương bị xâm lược: “Bỏ nhà lũ trẻ lơ xơ chạy, Mất ổ đàn chim dáo dát bay” Phép đảo ngữ đặt vị ngữ trước chủ ngữ để nhấn ý các chữ “bỏ nhà” và “mất ổ” tạo nên nỗi ám ảnh bi thương về cảnh chạy giặc của dân lành Hai câu luận 5,6 đối nhau làm hiện lên hai cảnh tang thương điêu tàn nơi Bến Nghé và Đồng Nai. Gần 200 năm về trước, Bến Nghé đã là cảnh đơ  hội, sầm uất, trên bến dưới thuyền bn bán tấp nập. Đồng Nai là vựa lúa miền Nam. Thế mà chỉ trong chốc lát đã bị giặc Pháp bắn giết, đốt phá,  cướp bóc rất dã man. Tài sản của nhân dân ta bị chúng cướp phá sạch sành sanh “tan bọt nước”. Nhà cửa, phố phường, làng xóm của đồng bào  ta bị qn xâm lược đốt phá tan hoang. Lửa khói ngút trời, bao phủ một vùng rộng lớn “nhuốm màu mây”. Nhà thơ tả ít mà gợi nhiều. Chỉ bằng hai hình ảnh so sánh rất chọn lọc, đối nhau: “của tiền tan bọt nước”, “tranh ngói nhuốm màu mây” đã căm thù lên án tội ác tày trời của qn xâm lược Nỗi đau đớn và căm thù chứa đầy vần thơ: “Bến Nghé của tiền tan bọt nước, Đồng Nai tranh ngói nhuốm màu mây” Tội ác qn giặc khơng thể nào kể xiết! Nhà thơ tưởng như cất lời than uất hận trước tội ác ghê tởm của giặc Pháp: “Binh tướng nó hãy đóng sơng Bến Nghé, ai làm nên bốn phía mây đen; Ơng cha ta cịn ở đất Đồng Nai, ai cứu đặng một phường con đỏ .” (“Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc”) Sau khi hạ thành Gia Định, giặc Pháp đánh chiếm ba tỉnh miền Đơng Nam Kì. Cả một vùng rộng lớn của đất nước ta chìm trong máu lửa. Phan  Văn Trị, người bạn thân của Nguyễn Đình Chiểu đã căm giận viết khi nghe tiếng kèn giặc: “Tị te kèn thổi tiếng năm ba, Nghe lọt vào tai dạ xót xa Uốn khúc sơng Rồng mù mịt khói, Vắng hoe thành Phụng ủ sầu hoa ” (“Cảm tác”) Hai câu kết, cảm xúc nghẹn lại bỗng trào lên, biểu lộ một tâm trạng đau đớn, lo âu. Lo âu cho tính mạng và tài sản của nhân dân ta đang bị giặc  Pháp bắn giết, cướp phá dã man. Lo âu cho vận mệnh đen tối của đất nước. Câu hỏi tu từ thể hiện tình thương xót nhân dân đau khổ trước họa  xâm lăng: “Hỏi trang dẹp loạn rày đâu vắng, Nỡ để dân đen mắc nạn này?” “Chạy giặc” là bài ca u nước thể hiện sâu sắc lịng căm thù giặc Pháp và nói lên tình thương xót nhân dân trước họa xâm lăng. Những cảnh mà  nhà thơ nghe thấy (tiếng súng Tây), nhìn thấy, cảm thấy (lũ trẻ lơ xơ chạy, đàn chim dáo dát bay, của tiền tan bọt nước, tranh ngói nhuốm màu  mây) là những chi tiết nghệ thuật rất hiện thực mang giá trị lịch sử sâu sắc. Bài thơ “Chạy giặc” là một chứng tích về tội ác giặc Pháp trong những  ngày tháng đầu chúng xâm lược đất nước ta Ngơn ngữ hàm súc, nghiêm trang, chứa chan tình cảm, bài thơ thể hiện tâm hồn trung nghĩa của Nguyễn Đình Chiểu. Nó cho thấy tính mẫn cảm  chính trị của nhà thơ u nước “đâm mấy thằng gian bút chẳng tà”. Với ơng, “thơ là súng là gươm” (“Đọc thơ Đồ Chiểu” ­ Lê Anh Xn) Phân tích bài thơ “Chạy Tây” của Nguyễn Đình Chiểu Bài làm “Tan chợ vừa nghe tiếng súng Tây, Một bàn cờ thế phút sa tay Bỏ nhà lũ trẻ lơ xơ chạy, Mất ổ đàn chim dáo dát bay Bến Nghé của tiền tan bọt nước, Đồng Nai tranh ngói nhuốm màu mây Hỏi trang dẹp loạn rày đâu vắng, Nỡ để dân đen mắc nạn này?” Đừng nói đến cảnh dân chạy giặc vội, mà trước hết hãy chú ý đến “tiếng súng Tây” rộ lên vào thời điểm tan chợ. Nghĩa là trước lúc súng nổ, chợ  búa vẫn họp bình thường. Cuộc sống hồn tồn thanh bình n ổn. Lúc tan chợ là lúc bắt đầu sự sum họp của gia đình. Những đứa em ngóng  anh chị, con cái đợi cha mẹ, cháu chắt đợi ơng bà. Cảnh hạnh phúc đầm ấm đơn sơ sẽ diễn ra ở mọi nhà với những món q giản dị của chợ  vùng q: củ khoai, tấm bánh đúc ngơ, dăm ba gióng mía, mấy nắm bỏng rang trộn mật  Cả nhà sẽ xúm quanh mâm cơm thanh đạm có bát canh chua, khúc cá kho, hay giản dị hơn chỉ có “râu tơm nấu với ruột bầu”  Tiếng súng Tây nổ đúng vào lúc đó, bất ngờ, đột ngột, dữ dội vơ cùng Súng Tây thời ấy nổ ghê gớm lắm: “súng giặc đất rền”. Nghe tiếng súng thì bọn giặc đã ở ngay bên cạnh. “Vừa nghe” thế mà cả bàn cờ thế đã  hỏng “phút sa tay”. Thất bại ập đến nhanh q. Thời gian ngắn ngủi càng tăng thêm tính chất đột ngột, bất ngờ, căng thẳng của tình thế. Và vì thế, thay cho cảnh sum họp đầm ấm là cảnh tượng lộn xộn sẻ nghé tan đàn: “Bỏ nhà lũ trẻ lơ xơ chạy, Mất ổ đàn chim dáo dát bay” Súng vừa nổ, giặc đã ập đến. Người lớn cịn chưa kịp đi chợ về hoặc cịn đang ở ngồi đồng. Cho nên hốt hoảng lũ trẻ dắt díu nhau chạy lơ xơ.  Đặt chữ “lơ xơ” lên trước chữ “chạy” là rất gợi tả. Dường như ta chỉ nhìn thấy sự rã rời, hốt hoảng sắp kiệt sức của những em bé, rồi sau mới biết  là các em chạy. Hình ảnh so sánh đàn chim mất ổ dáo dát với lũ trẻ bỏ nhà chạy lơ xơ thật là đặc sắc. Nhưng cũng phải thấy thêm rằng khi giặc  đến, chẳng những con người khốn khổ mà chim mng cũng khơng được n ổn. Giặc đến làm đau cả sơng núi, đau cả chim mng, đau cỏ cây Tả chạy giặc, một cuộc chạy vội vã, đột ngột khơng hề được chuẩn bị, chỉ đặc tả lũ trẻ và bầy chim là rất thành cơng. Xa hơn cảnh tượng sống  động, bối rối, hốt hoảng, lộn xộn của lũ trẻ và bầy chim là sự mất mát, thiệt hại của cả một vùng q rộng lớn: “Bến Nghé của tiền tan bọt nước, Đồng Nai tranh ngói nhuốm màu mây.” Của cải bị mất mát, nhà cửa bị thiêu cháy, con cái lạc cha mẹ, và chắc là sẽ khơng tránh khỏi sự chết chóc đau thương: “Đau đớn bấy mẹ già ngồi khóc trẻ, ngọn đèn khuya leo lét trong lều. Não nùng thay vợ yếu chạy tìm chồng, cơn bóng xế dật dờ trước ngõ ”. Giặc đến gieo bao tội ác lên đầu nhân dân, trước hết là những người dân lành, dân đen "cui cút làm ăn toan lo nghèo khó" trong ấp trong làng Nguyễn Đình Chiểu cũng phải chạy giặc và ơng thấu hiểu sâu sắc những cảnh đó. Ơng cất lên tiếng hỏi và cũng là lời trách móc phê phán những  người có chức, có quyền, có trách nhiệm của triều đình: “Hỏi trang dẹp loạn rày đâu vắng, Nỡ để dân đen mắc nạn này?” Khơng phải chỉ là một câu hỏi gay gắt và lời phê phán nghiêm khắc những trang dẹp loạn của triều đình. Hình như câu thơ cịn là một tiếng khóc  nghẹn tràn đầy nước mắt của con người mù lịa hết lịng u nước thương dân mà khơng thể làm gì cho dân trong cơn loạn lạc Vũ Nho (trích “Giảng văn lớp 11THPT”) Phân tích bài thơ “Vịnh khoa thi Hương” của Tú Xương Bài làm Có lẽ đây là bức tranh sinh động và chân thực nhất về tình hình xã hội thi cử của Việt Nam buổi giao thời trong chế độ thực dân và phong kiến.  Bức tranh miêu tả quang cảnh kì thi Hương cuối mùa, lố lăng, trơ trẽn, bộc lộ nỗi nhục mất nước và niềm đau xót của một kẻ sĩ đương thời Mở đầu bài thơ, tác giả viết: Nhà nước ba năm mở một khoa, Trường Nam thi lẫn với trường Hà Hai câu thơ giới thiệu khéo léo đặc điểm của kì thi Hương này. Đặc điểm thứ nhất là cứ ba năm, "nhà nước" mở một kì thi như thế. Đó là quy định  bình thường của lệ thi cử. Đặc điểm thứ hai làm cho cái bình thường đó trở nên hơi bất thường: trường Nam Định thi lẫn với trường Hà Nội. Đời  nhà Nguyễn, tồn cõi Bắc Kì có hai địa điểm thi Hương, đó là Nam Định và Hà Nội. Năm Đinh Dậu 1897, vì sợ các cuộc khởi nghĩa của nhân dân  ta, thực dân Pháp khơng cho tổ chức thi ở Hà Nội nữa, nên chính quyền nhà Nguyễn cho dồn tất cả xuống Nam Định. Chữ "lẫn" diễn tả khéo cái  tính chất hỗn tạp, láo nháo, khơng cịn thể thống gì. Cho nên, về mặt nghệ thuật, hai câu đề đã làm tốt nhiệm vụ giới thiệu của nó Tính chất tạp nhạp, lơi thơi của thi cử lập tức hiện ra trước mắt người đọc khi bước sang hai câu thực: Lơi thơi sĩ tử vai đeo lọ, Ậm oẹ quan trường miệng thét loa Những nhân vật trọng tâm của trường thi ­ sĩ tử và quan trường ­ được khắc hoạ rất sắc nét, bộc lộ tính cách kì thi và tính chất xã hội. Sĩ tử là  người đi thi. Quan trường là những ơng quan coi thi, chấm thi có trách nhiệm trong việc thi cử. Bằng nghệ thuật đảo ngữ, tác giả đã vẽ lên trước  mắt người đọc hình ảnh người thí sinh lơi thơi với những chai lọ trên vai thật là xốc xếch. Chữ "lơi thơi" này đặt ở đầu câu, gây ấn tượng mạnh,  làm cho hình ảnh "vai đeo lọ" chụp được tư thế và tư cách của những kẻ một thời được mang danh là kẻ sĩ, tiêu biểu cho trí thức xã hội phong  kiến "Lọ" ở đây người có người hiểu là lọ mực, có người hiểu là lọ đựng nước uống mà thí sinh phải mang theo. Dù là hiểu theo nghĩa nào, hình ảnh  "vai đeo lọ" vẫn nói lên thật mỉa mai cái vẻ xiêu vẹo, gãy đổ, lếch thếch, chẳng ra gì của những ơng cử tương lai Đối với đám sĩ tử như thế, cịn bọn quan trường cũng được Tú Xương tìm cho một từ thật xứng đáng: Ậm oẹ quan trường miệng thét loa Bọn sĩ tử thì "lơi thơi"; lũ quan trường thì "ậm oẹ". Ậm oẹ là một từ rất sáng tạo của Tú Xương. Lũ quan trường dùng cái loa để chỉ dẫn, điều khiển, nhắc nhở gọi tên các thí sinh. Vì vùng đất đặt trường thi rất rộng, và số thí sinh hẳn là rất đơng, nên quan trường phải thét vào loa thì người ta mới nghe được. Đây là một chi tiết rất chân thực, gần như Tú Xương chỉ làm nhiệm vụ của một nhà nhiếp ảnh thu hình mà thơi. Nhưng chính từ ngữ   "ậm oẹ" hết sức độc đáo này đã khiến người thợ chụp hình bình thường ấy thành một nghệ sĩ rất sắc sảo, rất thú vị Nó bộc lộ thực chất và chân tướng tay sai của đám quan trường này. Ậm oẹ là âm thanh ú ớ, nói khơng thành tiếng rõ, nhưng cái giọng điệu lên  gân la lối, vênh váo của những kẻ dựa hơi chứ khơng có thực quyền Cho nên, nếu "thí sinh" mất đi cái vẻ nho nhã trí thức của thuở nào thì giám thị, giám khảo cũng khơng cịn cái dáng nghiêm trang đáng tơn kính Tất cả hiện lên song song trong hai câu bình đối làm nổi bật cảnh tượng hết sức khơi hài của một trường thi. Và cảnh tượng ấy nói lên với ta bao  nhiêu ý nghĩ về cái xã hội hỗn tạp, nhố nhăng trong buổi đầu của chế độ thực dân và phong kiến Việt Nam, mà triều đình nhà Nguyễn chỉ cịn là  cái bóng mờ thảm hại đến buồn cười Tư tưởng đó bộc lộ rõ hơn nữa trong hai câu luận tiếp theo: Lọng cắm rợp trời quan sứ đến, Váy lê qt đất mụ đầm ra Tác giả lại tiếp tục "tả thực" cảnh trường thi. Theo như sách sử cho biết, kì thi năm Đinh Dậu 1897 có vợ chồng tên tồn quyền Paul Doumer và vợ chồng tên cơng sứ Nam Định Le Normand đến dự. Vì vậy, tả kì thi này mà thiếu cái chi tiết ấy thì là thiếu tất cả. Cho nên, khơng phải ngẫu nhiên  mà một người làm thơ sành sỏi như Tú Xương lại đem hình ảnh này đặt vào cặp luận của bài thơ. Nếu hai câu luận có vị trí chủ chốt trong bài thơ, thì hình ảnh của "ơng Tây mụ đầm" ở đây là một phản ánh đúng bản chất xã hội Việt Nam lúc bấy giờ: xã hội nơ lệ, mà người nắm thực quyền là  thực dân. Hình ảnh "lọng cắm rợp trời" cho thấy cảnh tiếp đón dành cho Tây thật là long trọng, thật là kính cẩn Hình ảnh quan Tây mụ đầm ngồi trên vị trí cao ngất đó cho thấy nỗi nhục mất nước của nhân dân ta Nhưng cái thú vị nhất trong hai câu thơ này khơng phải chỉ có bấy nhiêu chi tiết đó. Cái thú vị nhất chính là Tú Xương đã biến nghệ thuật làm thơ  Đường thành một vũ khí sắc bén để bày tỏ thái độ của mình đối với cái mà mình khơng ưa thích Lợi dụng nghệ thuật đối, Tú Xương, đã đặt cái "váy" của bà đầm ngang với cái "lọng"che đầu ơng Tây. Nói cách khác, ghép hai hình ảnh đó với  nhau, cho nó đối nhau, Tú Xương đã chơi một vố rất đau và rất thẳng tay đối với lũ quan Tây. Và cũng trong nghệ thuật đối, "quan sứ" đối với "mụ  đầm" là một dụng ý của Tú Xương. Quan sứ là chữ trang trọng để gọi ơng Tây, nhưng "mụ đầm" là chữ "chơi xỏ", là chữ để chửi. Mụ là tiếng gọi  hạng đàn bà khơng ra gì. Gọi ơng quan Tây thì trang trọng, nhưng gọi vợ ơng quan là con mụ chẳng ra gì, đó là một cách chửi của Tú Xương Người ta nói "văn học là suy tư chứ khơng phải là miêu tả". Chính ở trong trường hợp này, qua miêu tả, nhà thơ Tú Xương đã thể hiện một suy tư  sắc sảo, một thái độ phê phán sắc bén. Cho nên, đậm đà chất hiện thực, nhưng thơ Tú Xương khơng phải chỉ là hiện thực đơn điệu, lạnh lùng, ở  trong hiện thực mà ơng phơi bày có cơn giận và niềm đau của tâm hồn, của tấm lịng con người Cho nên, khơng lạ gì, đứng trước cảnh ối oăm và nhục nhã ấy, nhà thơ đã buột miệng thốt lên: Nhân tài đất Bắc nào ai đó, Ngoảnh cổ mà trơng cảnh nước nhà Đất Bắc chỉ vùng Hà Nội, kinh đơ của ngàn năm văn vật, nơi tụ hội của nhân tài đất nước. Câu thơ là một tiếng kêu than đối với chính mình hay là  một lời kêu gọi đối với những ai cịn nghĩ tới cái nhục mất nước, cịn tự hào về truyền thống của dân tộc? Âm điệu câu thơ có cái gì xót xa, cho  thấy tâm trạng xốn xang của chính nhà thơ. Nhân tài ở đây chỉ ai, nếu khơng phải là nhằm tới những người trí thức của thời đại đã từng đi qua cái  cửa của trường thi này? Kết thúc bài thơ "Chạy Tây", Nguyễn Đình Chiểu cũng kêu gọi: Hỡi trang dẹp loạn rày đâu vắng, Nỡ để dân đen mắc nạn này? Đối với hai tâm trạng, ta thấy có chỗ khác nhâu mặc dù mỗi người để bộc lộ nỗi đau xót của mình trước cảnh nước mất nhà tan Ở Nguyễn Đình Chiểu, lời kêu gọi của ơng nhắm tới những người "dẹp loạn". Điều đó đã bộc lộ ý thức đánh giặc, và quyết tâm "dẹp loạn" của nhà  thơ ca ngợi và chủ xướng quan niệm "Anh hùng thà thác chẳng đầu Tây" Ở Trần Tế Xương, lời kêu gọi của ơng khơng thể hiện một tư tưởng quyết liệt như vậy. Nó chỉ gợi lên một nỗi nhục mất nước đang sờ sờ trước  mắt mà có người cịn khơng thấy, có kẻ cịn làm ngơ, quay mặt đi như vậy, nên Tú Xương mới kêu gọi "ngoảnh cổ mà trơng". Ngoảnh cổ là một từ rất bạo của Tú Xương. Đến "ngoảnh cổ" của Tú Xương thì rất hình ảnh, loại hình ảnh biếm họa của truyện cười. Cho nên khơng phải đến hai câu  kết, cái cười của Tú Xương chợt tắt để nhường chỗ cho nỗi đau của ơng. Mà ngay ở trong cái cười ấy, và vẫn cái cười sâu cay ấy, tiếng lịng của  ơng bật ra như một giọt nước mắt rơi xuống bất ngờ 3. Vì vậy, khơng có gì là khó hiểu khi có người cho rằng "thơ Tú Xương" đi bằng cả hai chân: hiện thực và trữ tình, mà cái chân hiện thực ở người  Tú Xương chỉ là một cẳng chân trái (Nguyễn Tn) Trên đơi chân đó, mà cái chân trữ tình là chủ yếu, qua bài thơ "Vịnh khoa thi Hương", Tú Xương đã vẽ lại cái cảnh trường thi nhỏ thơi mà bộc lộ  được bản chất của cả xã hội Việt Nam Phân tích bài thơ "Vịnh khoa thi Hương" của Tú Xương Bài làm Tú Xương sinh năm 1870, đến năm 15 tuổi đã bắt đầu đi thi. Khoa Ất Dậu (1885), khơng đỗ. Khoa Mậu Tí (1888), khoa Tân Mão (1891) đều hỏng.  Khoa Giáp Ngọ (1894), chỉ đỗ tú tài, năm đó ơng mới 24 tuổi và từ đó đã chính thức thành danh là Tú Xương. Ơng có câu thơ nói về mùi vị chuyện khoa danh: "Thi khơng ăn ớt thế mà cay". Sau đó, Tú Xương cịn vác lều chõng thi tiếp bốn khoa nữa: Khoa Đinh Dậu (1897), khoa Canh Tí  (1900), Khoa Q Mão (1903) và khoa Bính Ngọ (1906). Nguyễn Tn nói: "Thế rồi Tú Xương mất vào đầu năm sau (1907). Tức là Tú Xương thi  chết thơi, thi cho đến chết mới thơi" "Một việc văn chương thơi cũng nhảm, Trăm năm thân thế có ra gì?" (Buồn thi hỏng) Khoa thi Đinh Dậu đối với Tú Xương có một ý nghĩa đặc biệt: nhiều hăm hở và hi vọng. Khoa thi trước (Khoa Giáp Ngọ, 1894) ơng đã đỗ tú tài nên khoa thi này ơng hi vọng sẽ đỗ cử nhân bước lên đài danh vọng: "Võng anh đi trước, võng nàng theo sau" Nhan đề bài thơ cịn có một cái tên khác: "Lễ xướng danh khoa Đinh Dậu". Bài thơ miêu tả lễ xướng danh khoa thi Hương tại trường Nam năm  1897, qua đó nói lên nỗi nhục mất nước và niềm chua xót của kẻ sĩ đương thời Hai câu đề giới thiệu một nét mới của khoa thi Đinh Dậu: "Nhà nước ba năm mở một khoa, Trường Nam thi lẫn với trường Hà" Việc thi cử ngày xưa là của vua, của triều đình nhằm mục đích kén chọn kẻ sĩ tài giỏi, chọn nhân tài ra làm quan giúp vua, giúp nước. Bấy giờ  nước ta đã bị thực dân Pháp thống trị, việc thi cử vẫn cịn thi chữ Hán theo lệ cũ "ba năm mở một khoa" nhưng đã cuối mùa. Và kẻ chủ xướng ra  các khoa thi ấy là nhà nước ­ là chính phủ bảo hộ. Câu thơ thứ hai nêu lên tính chất hỗn tạp của kì thi này: "Trường Nam thi lẫn với trường Hà".  Đời Nguyễn, ở Bắc Kì có hai trường thi Hương là trường thi Hà Nội và trường thi Nam Định. Tây thực dân chiếm trường thi Hà Nội, nên mới có  chuyện sĩ tử Hà Nội phải thi lẫn với trường Hà như thế. Theo Nguyễn Tn cho biết, khoa thi 1894, trường thi Nam Định có mười một ngàn sĩ tử,  lấy đỗ 60 cử nhân và 200 tú tài. Tú Xương đỗ tú tài khoa thi đó. Chắc chắn khoa thi Hương năm Đinh Dậu số người dự thi cịn đơng hơn nhiều! Hai câu thực miêu tả cảnh nhập trường và xướng danh bằng hai nét vẽ rất đặc sắc. Vì là người trong cuộc nên Tú Xương mới làm nổi bật cái thần của quang cảnh trường thi như vậy. Dáng hình sĩ tử thì "vai đeo lọ" trơng thật nhếch nhác, "lơi thơi". Sĩ tử là người đi thi, là những trí thức trong xã  hội phong kiến từng theo nghiệp bút nghiên. Trong đám sĩ tử "lơi thơi" sẽ xuất hiện những ơng cử, ơng tiến sĩ, ơng tú nay mai. Câu thơ "Lơi thơi sĩ  tử vai đeo lọ" là một cảnh hài hước, chua chát. Đảo ngữ hai chữ "lơi thơi" lên đầu câu thơ gây ấn tượng nhếch nhác đáng buồn: "vai đeo lọ". Lọ  mực hay lọ đựng nước uống trong ngày thi? Đạo học (chữ Hán) đã cuối mùa, "Sĩ khí rụt rè gà phải cáo ­ Văn chương liều lĩnh đấm ăn xơi" nên  trường thi mới có hình ảnh mỉa mai: "Lơi thơi sĩ tử vai đeo lọ" ấy! Nét vẽ thứ hai cũng thật tài tình: "Ậm oẹ quan trường miệng thét loa" Ậm oẹ nghĩa là ra bộ nạt nộ, hăm dọa. Cấu trúc câu thơ đảo ngữ đưa hai tiếng tượng thanh "ậm oẹ" lên đầu câu thơ để làm nổi bật hình ảnh các  quan trường "miệng thét loa". Trường thi khơng cịn là chốn tơn nghiêm nền nếp nữa, q lộn xộn, q ồn ào, khác nào cảnh họp chợ, nên quan  trường mới "ậm oẹ" và "thét loa" như thế. Tú Xương đối rất chỉnh làm hiện lên hai hình ảnh trung tâm của trường thi. Sĩ tử thì lơi thơi nhếch nhác,  mất đi cái vẻ nho nhã thư sinh. Quan trường, giám thị, giám khảo cũng chẳng cịn cái phong thái nghiêm trang, trịnh trọng vốn có. Bức tranh nhị  bình biếm họa độc đáo này gợi lại cảnh hồng hơn của chế độ phong kiến ở nước ta: "Lơi thơi sĩ tử vai đeo lọ, Ậm oẹ quan trường miệng thét loa" Hai câu luận tơ đậm bức tranh "Lễ xướng danh khoa Đinh Dậu" bằng hai bức biếm họa về ơng Tây và mụ đầm. Tài liệu cũ cho biết, năm đó tồn  quyền Paul Doumer và vợ chồng tên cơng sứ Nam Định Le Normand đã đến dự. Các ơng cử tân khoa, các ơng tú mền, tú kép  phải cúi rạp mình  xuống mà lạy ơng Tây, lạy mụ đầm "váy lê qt đất", "trên ghế, ngoi đít vịt". Cái nhục của hàng vạn sĩ tử Bắc Hà khơng thể nào kể hết: "Lọng cắm rợp trời, quan sứ đến, Váy lê qt đất, mụ đầm ra" Tây thực dân đang đè đầu cưỡi cổ dân ta. Hình ảnh "Lọng cắm rợp trời" gợi tả cảnh đón tiếp dành cho "quan sứ", lũ ăn cướp đất nước ta, một  nghi lễ cực kì long trọng. Đó là nỗi đau mất nước. Từ xưa tới năm ấy (1897) chốn trường thi là nơi tơn nghiêm, lễ giáo phong kiến vốn trọng nam  khinh nữ, đàn bà đâu được bén mảng đến nơi kén chọn nhân tài. Thế mà bây giờ, khơng chỉ "mụ đầm ra" mụ đầm đến với "váy lê qt đất" mà  cịn bày ra giữa thanh thiên bạch nhật một nghịch cảnh vơ cùng nhục nhã: "Trên ghế, bà đầm ngoi đít vịt Dưới sân, ơng cử ngỏng đầu rồng" Nguyễn Tn đã nói về nỗi nhục đó như sau: "Khơng đỗ cũng cực, mà đỗ để phải phủ phục xuống mà lạy Tây, lạy cả đầm, thì quả là nhục" Vịnh khoa thi Hương năm Đinh Dậu nếu thiếu đi hai hình ảnh ơng Tây mụ đầm, bức tranh biếm họa coi như chẳng cịn gì. Nghệ thuật đối của Tú  Xương đã làm tăng sức hấp dẫn cho phong cách hiện thực của Tú Xương. Và nhờ có "lọng" đối với "váy", "quan" đối với "mụ" mà giọng cười, lối  cười, hương cười, sắc cười (chữ của Nguyễn Tn) của câu thơ Tú Xương kế thừa cái cười dân tộc trong ca dao, trong tuồng, chèo cổ. Có hiểu  được rằng lọng là một thứ nghi trượng (cờ, biển, tán, tàn, võng, lọng, ) cao sang được dùng trong nghi lễ đón rước cúng tế lại được đem đối với  váy (đồ dơ), mới thấy nghệ thuật trào phúng độc đáo trong phép đối của Tú Xương. Nỗi đau, nỗi nhục mất nước được cực tả một cách cay đắng,  lạnh lùng qua cặp câu luận này Nguồn mạch trữ tình như được chiết xuất ra từ những điều mắt thấy tai nghe, từ những nhố nhăng, lơi thơi, lộn xộn trong ngồi, trên dưới nơi  trường Nam khoa thi năm Đinh Dậu: "Nhân tài đất Bắc nào ai đó, Ngoảnh cổ mà trơng cảnh nước nhà" Câu thơ như một lời than; trong lời kêu gọi hàm chứa bao nỗi xót xa, tủi nhục và cay đắng. Nhân tài đất Bắc là những ơng nghè, ơng cống, những  con người có lịng tự tơn dân tộc,  ở vùng Sơn Nam, ở Kinh kì Thăng Long ngàn năm văn hiến, nơi hội tụ nhân tài, tinh hoa của đất nước. Ba  tiếng "nào ai đó" phiếm chỉ càng làm cho tiếng than, lời kêu gọi trở nên thấm thía, lay gọi thức tỉnh. Chữ "ngoảnh cổ" gợi tả một thái độ, một tâm  thế khơng thể cam tâm sống nhục mãi trong cảnh đời nơ lệ. Phải biết "ngoảnh cổ mà trơng cảnh nước nhà". "Cảnh nước nhà" là cái cảnh nhục  nhã: "Vua là tượng gỗ, dân là thân trâu ( ) Kẻ chức bồi, người tước cu li Thơng ngơn, kí lục chi chi Mãn đời lính tập, trọn vì quan sang!" (Á tế Á ca) Tú Xương là một trong hàng vạn sĩ tử dự khoa thi Hương năm Đinh Dậu. Ơng là người tham dự, là người chứng kiến,  Từ nỗi đau của người  hỏng thi mà ơng ngẫm về cái nhục của sĩ tử, của trí thức, của nhân tài đất Bắc. Nỗi đau nhục về mất nước như ngưng đọng uất kết lại thành tiếng  thở dài, lời than, có cả những dịng lệ Bài thơ "Vịnh khoa thi Hương" vừa tả cảnh "nhập trường", vừa tả cảnh "lễ xướng danh", qua đó nói lên tâm trạng đau đớn, chua xót của nhà thơ.  Một hiện thực đau buồn, nhốn nháo, nhố nhăng. Và trữ tình thấm thía bao cay đắng tủi nhục. Chất thơ, hồn thơ, phong cách thơ Tú Xương là như   thế! Bình về bài thơ này, Nguyễn Tn viết: "  thơ nói về trường thi của Tú Xương giống như những lời thanh nghị của một lớp sĩ phu thời đó. Khơng  đánh được ai bằng khí giới, thì ít nhất cũng phải lấy bút ra mà vẩy cái mực sĩ khí vào những nghè, những cử bịt mũi xu thời! Vẩy vào, và than một  đơi lời" KHÁI QT VỀ CUỘC ĐỜI VÀ SỰ NGHIỆP CỦA HỒ XUÂN HƯƠNG 17/05/2015 1.Cuộcđời Hồ Xuân Hương nhà thơ nữ tiếng lịch sử văn học dân tộc Đối với người Việt Nam, tên tuổi Hồ Xuân Hương quen thuộc không nhà thơ Đáng tiếc đời nữ sĩ, biết Tiểu sử Hồ Xuân Hương đến cịn nhiều điểm gây tranh cãi Thậm chí có vài ý kiến cịn cho thơ xem Hồ Xuân Hương nhiều người sáng tác, nghĩa khơng có thực Hồ Xuân Hương "Bà Chúa thơ Nôm" “con Hồ Phi Diễn (1706-1783), quê làng Quỳnh Đôi, huyện Quỳnh Lưu, tỉnh Nghệ An người thiếp quê Hải Dương” - Năm sinh, năm mất, thân thế, đời, thơ văn bà đến vướng mắc nhiều nghi vấn Ta biết bà sống vào thời Lê mạt Nguyễn sơ, người thời với Nguyễn Du (1765-1820), Phạm Đình Hổ (tức Chiêu Hổ, 1768-1839) ( theo thống kê nhiều tài liệu) Bà xuất thân gia đình phong kiến suy tàn, song hoàn cảnh sống giúp nữ sĩ có điều kiện sống gần gũi với quần chúng lao động nghèo, lăn lộn tiếp xúc nhiều với người phụ nữ bị áp xã hội - Bà phụ nữ thơng minh, có học học hành không nhiều lắm, bà giao du rộng rãi với bạn bè bạn bè làng thơ văn, nhà nho Nữ sĩ người du lãm nhiều danh lam thắng cảnh đất nước - Là phụ nữ tài hoa có cá tính mạnh mẽ đời tư lại có nhiều bất hạnh Hồ Xuân Hương lấy chồng muộn mà đến hai lần lấy chồng, hai lần làm lẽ, hai ngắn ngủi khơng có hạnh phúc (Nhưng theo tài liệu GS Hồng Xn Hãn ơng Lê Xn Giáo nữ sĩ có tới đời chồng khơng phải hai: Tổng Cóc, Ơng Phủ Vĩnh Tường, cuối quan Tham hiệp trấn Yên Quảng Trần Phúc Hiến) Có thể thấy Hồ Xn Hương khơng phải phụ nữ bình thường thời phong kiến mà bà có sống đầy sóng gió 2 Sự nghiệp sáng tác Hồ Xuân Hương nhà thơ Nôm tiếng Bà để lại nhiều thơ độc đáo với phong cách thơ vừa vừa tục mệnh danh Bà chúa thơ Nôm Hồ Xuân Hương coi nhà thơ tiêu biểu văn học Việt Nam, “là nhà thơ độc đáo có khơng hai lịch sử văn học dân tộc” Các tác phẩm bà bị nhiều, đến lưu truyền chủ yếu thơ chữ Nơm truyền miệng Lưu Hương Kí tập thơ có nội dung tình u gia đình, đất nước, khơng thể rõ cá tính mạnh mẽ Hồ Xuân Hương, cho nên, việc nghiên cứu giá trị thơ Hồ Xuân Hương chủ yếu thực thơ Nôm truyền tụng bà Cách tả cảnh, tả tình, cách dùng từ… thơ Nơm bà có khơng hai, vơ sống động đặc sắc X.Diệu đánh giá thơ Hồ X.Hương "tót vời nguồn thơ nơm na bình dân" Xuân Hương nữ sĩ có thiên tài giàu tình cảm, “vì số phận hẩm hiu, thân long đong, nên thơ bà có ý lẳng lơ, có giọng mỉa mai, chứa chan tình tự” Thơ Xuân Hương rắc rối, phức tạp đời bà Số thơ lại chủ yếu nhờ vào lưu truyền, bảo vệ nhân dân nên có nhiều dị Số thơ Nơm lâu coi nữ sĩ khoảng năm mươi Ðây tập thơ Nôm luật Ðường xuất sắc văn học dân tộc (Tập thơ Xuân Hương thi tập) Ngồi tập thơ cịn có tập thơ Lưu Hương ký mang bút danh nữ sĩ ông Trần Thanh Mại phát vào năm 1964 gồm 24 thơ chữ Hán 28 thơ Nôm Với nghệ thuật điêu luyện, nhà thơ viết tâm mối tình với người bạn trai Có nói “Sự nghiệp Hồ Xuân Hương hải đăng” lời đề tựa thứ hai tuyển tập Hồ Xuân Hương tiếng Pháp Ví dụ Thiên tài,kỳ nữ hay nói giản dị : Danh tài độc đáo Hồ Xuân Hương,tên tuổi vượt qua tranh luận xưa nay,tự sừng sững chiếm vị trí đặc biệt làng thơ Việt Nam với di sản tinh thần lưu truyền không nhiều;dăm thơ tám câu bảy chữ bốn câu bảy chữ có phong cách khơng trộn lẫn với Với Dương Quảng HÀm,thì Hồ Xuân Hương nữ sĩ có thiên tài giàu tình cảm,nhưng '' số phận hẩm hiu,thân long đong, nên thơ bà có ý lẳng lơ có giọng mỉa mai,nhưng chứa chan tình tự '' Ơng khẳng định Hồ Xn Hương nhà viết hơ Nơm t,thốt hẳn ảnh hưởng thơ văn chữ Hán,với cách tả tình tả cảnh,dùng chữ ,hiệp vần khéo Cịn Xn Diệu gọi thẳng bà Nhà thơ dòng Việt,là BÀ chúa thơ Nơm,kể độc đáo đứng vào bậc văn học Việt Nam,mà lại hai lần độc đáo, phụ nữ dám '' Ví đổi phận làm trai '' , Xuân Diệu cho thực nàng làm trai rồi,ngay chế độ cũ Thơ người dám làm trai lại phụ nữ, người đàn bà cất lên tiếng lên đố nghe lần lại quên được, quên : '' Thứ thơ không chịu khuôn khổ thông thường, thứ thơ muốn lặn sâu vào vật ,vào đáy kín thẳm tâm tư, đáy kín thẳm khơng phải lạc lõng , cô đơn , cá nhân chủ nghĩa, mà trái lại ,đã hàng vạn,hàng vạn người đồng tình thơng cảm '' Bản thân người có lĩnh tự tin mạnh mẽ , Hồ Xuân Hương chế diễu đả kích xã hội phong kiến với giọng đường hoàng, dõng dạc, chủ động '' đàn chị '' Thơ ấy, người đập thẳng vào mặt bọn vua quan, nho lại, sư mô, trượng phu , quân tử dởm , coi thường bọn mày râu khơng có khí chất đàn ơng, khơng có phẩm cách nam nhi, kéo mặt nạ giả dối dduur kiểu ,lôi tuột để làm trơ mặt thớt trước thiên bạch nhật, trước dư luận đời người Thơ ấy, người cất tiếng nói phản kháng liệt bị dồn ép luân lý, lễ giao, thói thường ích kỉ Sự phản ứng liệt nhiều cường điệu, xưng, ám tỉ , cách nghệ thuật, nên thường hay bị người gán ghép cho chuyện sinh lí có lúc trớn, đà Đặt bình quyền ,bình đẳng nam nữ, thơ ,người không chút ngại ngùng tố cáo triệt để bất cơng xã hội nhiều lĩnh vực có nhân gia đình, đào sâu vào thân phận nguwoif phụ nữ đa đoan đa tình Người phụ nữ trở thành nhân vật trung tâm thơ Hồ Xuân Hương, có xuất đầu lộ diện, có giấu mặt Nếu Victo Huygo có ý lý cho : '' Người ta có tơn giáo thứ hai tình u Chúa đạo người phụ nữ '' phải Hồ Xn Hương khơng có lý với thơ đề cao đàn bà , tất thuộc người đàn bà, tất '' thuộc người tơi quý '' câu tục ngữ cổ mà Các Mác thích đó, chuyện buồng kín, phịng the, chuyện thể người đàn bà - biểu tượng Đẹp ? Cái đẹp thân thể dâm đãng Nghệ thuật hướng Đẹp nghệ thuật khiêu dâm.Đây khoảng cách , cực hai quan điểm thẩm mỹ đối nghịch Đẹp hay dâm dục câu thơ Hồ Xuân Hương : '' Đơi gị Bồng Đảo hương cịn ngậm Một lạch Đào Nguyên suối chửa thông'' Nhưng thật thực tế, thẩm định thơ Hồ Xuân Hương,dễ có khuynh hướng gán ghép chuyện sinh lý có q trớn; khơng phải khơng người cịn '' táy máy '' nghĩ đến nghĩa thứ hai trần tục, đập vào giác quan người ta gây nên khó chịu tính chất hai mặt biểu tượng Cả trường hợp nữa, thơ Hồ Xn HƯơng đích thực khơng thể bị coi loại sáng tác khiêu dâm hay tục tĩu, nguời đọc hiểu rõ dụng ý '' vũ khí '' mà nhà thơ sử dụng vào mục đích gì, người đọc gạt bỏ ngồi liên tưởng gán ghép cố tình, lẫn lộn thơ Hồ Xuân Hương đích thực với thơ sáng tác theo phong cách Hồ Xuân Hương Sự lẫn lộn khơng dễ tìm cho rạch rịi,thuyết phục Nguyễn Lộc có lần đề cập tới khao khát nhà thơ Hồ Xuân Hương tình u vật chất, tình u thể xác Và ơng xác đáng cho , đừng vội nghĩ nói đến tình u thể xác, nói đén chuyện buồng kín vợ chồng dâm đãng.Nghệ thuật định chủ yếu khơng phải đề tài Ơng viết : '' Nhu cầu sống nhu cầu chân người, xã hội phong kiến phủ nhận nó, nên người phản ứng chống lại Ở Hồ Xn Hương có đà , đặt bối cảnh xã hội phong kiến phương Đông chịu ảnh hưởng nặng nề Nho giáo, lại chống trả liệt Hồ Xuân Hương nói nhiều đến dục vọng thể xác, bà thể dục vọng cách lành mạnh khoẻ khoắn Đọc thơ Hồ Xuân Hương, người ta thấy nhà thơ tỉnh táo , bà đứng cao tượng miêu tả; với tâm hồn nghệ sĩ thực sự, nhà thơ phát khía cạnh thẩm mỹ đối tượng miêu rả '' Về phương diện này,tơi đồng tình với ơng Nguyễn Lộc Gần đây, nhà thơ Pháp có tên tuổi châu Âu - Jăng Rixtat - Tựa dịch thơ Hồ Xuân HƯơng sang tiếng Pháp, coi Hồ Xuân HƯơng '' tên tuổi lớn văn học Việt Nam không chút nghi ngờ, nữ sĩ hàng đầu châu Á ''.Những tác phẩm BÀ chúa thơ Nơm có sức lay động mạnh mẽ I-TÌM HIỂU ĐỀ NGUYỄN KHUYẾN Đề yêu cầu chứng minh nhận định Xuân Diệu nhà thơ Nguyễn Khuyến, nghĩa vào phương diện đặc sắt bật sáng tác nhà thơ cổ điển lớn Phạm vi tư liệu phân tích, dẫn chứng chùm thơ thu gồm ba bài: Thu vịnh, Thu điếu, Thu ẩm Mỗi thơ thu Nguyễn Khuyến cảm nhận, diễn tả cảnh sắc mùa thu làng quê Việt Nam từ góc độ, thời điểm khác Để làm sáng tỏ nhận định Xuân Diệu, cần phân tích đặc sắc riêng thơ Thu vịnh Thu điếu, Thu ẩm, nghĩa cần quan sát tài tình, nhận cảm tinh tế Nguyễn Khuyến trường hợp Cảnh sắc mùa thu thơ khơng tách khỏi lịng u mến tâm thầm kín Nguyễn Khuyến Tuy vậy, đề hiểu tâm trạng nhà thơ mà yêu cầu phân tích cảnh vật chủ yếu II-DÀN BÀI CHI TIẾT MỞ BÀI Nguyễn Khuyến nhà thơ cổ điển lớn dân tộc ta Sáng tác Nguyễn Khuyến diễn nhiều đề tài với nội dung cảm xúc phong phú Trong có đề tài bật miêu tả cảnh sắc thiên nhiên làng quê, sinh hoạt người thôn quê Từ nhiều thơ cúa Nguyễn Khuyến lên hình ảnh làng quê đồng Bắc Bộ yên ả, thơ mộng mà ông thiết tha gắn bó Xuân Diệu nhận xét “Nguyễn Khuyến nhà thơ làng cảnh Việt Nam" Chùm ba thơ thu Nguyễn Khuyến chứng tỏ sinh động cho nhận xét Đây sáng tác vào loại đặc sắc mùa thu thơ ca Việt Nam ta từ xưa đến THÂN BÀI 1) Nhìn bao quát chùm thơ thu Nguyễn Khuyến Viết chùm ba thơ mùa thu, Nguyễn Khuyến chứng tỏ nguồn cảm hứng dồi với mùa thu, với quê hương Chính cảm hứng với tài thi nhân tạo nên giá trị đặc sắc thơ Lịch sử thi ca nhân loại để lại khơng vần thơ mùa thu có trường hợp tiếng chùm thơ thu Nguyễn Khuyến Đọc thơ Nguyễn Khuyến, Xuân Diệu nhận xét: “Nguyễn Khuyến tiếng văn học Việt Nam thơ Nôm Mà thơ Nôm Nguyền Khuyến nức danh ba thơ mùa thu Thu điếu, Thu ẩm, Thu vịnh" Mỗi thơ thu Nguyễn Khuyến miêu tả, cảm nhận mùa thu không gian, thời gian khơng giống tất cảnh vật thật nông thôn vùng đồng Bắc Bộ Ở đây, khơng có ước lệ vốn thành quen thuộc thơ cổ Một bầu trời xanh ngắt, ao thu veo, cần trúc hắt hiu gió, ngõ xóm quanh co, gian nhà tranh mái rạ, hàng giậu phất phơ bóng khói ban chiều cảnh thân thuộc làng quê Việt Nam Nó yên ả bình vốn có tự ngàn đời chưa động gót giày quân xâm lược Pháp Nó gợi ta tình q, hồn q sâu thẳm Thi nhân cảm nhận vẻ đẹp làng quê tâm hồn bình dị mà cao, hồn hậu vô tinh tế 2)Thu vịnh (vịnh mùa thu) - Bài thơ không tả mùa thu từ nơi, lúc mà tranh tổng hợp, hoàn chỉnh mùa thu Ở có đủ hình ảnh đặc trưng cho mùa thu thôn quê Việt Nam( bầu trời cao xanh, cần trúc mảnh mai, gió thu nhẹ, mặt nước biếc phu sương khói, ánh trăng trong, chùm hoa trước giậu ) Chỉ nét chấm phá, Nguyễn Khuyến gợi hồn thu nơi cảnh vật Cảm nhận tinh tế thi nhân thể rõ qua cách dùng từ: Trời thu xanh ngắt cao Cần trúc lơ phơ gió hắt hiu Nước biếc trơng tầng khói phủ Song thưa để mặc bóng trăng vào Cảnh mùa thu Thu vịnh thật khiết, tĩnh lặng Từ đường nét đến màu sắc, từ âm đến vận động dịu, nhẹ Ấy đặc điểm tâm hồn Nguyễn Khuyến Ơng khơng hợp với ồn ào, xơ bồ, rực rỡ Tâm hồn ơng dễ xúc động với vẻ đẹp tao, uyển chuyển, sắc màu sáng trong, dịu mát Tâm hồn thường phả vào cảnh vật chút hắt hiu, buồn rầu Khơng khí làng q mùa thu Thu vịnh im ắng phảng phất nỗi u hoài Không gian thời gian trở nên mông lung, không xác định tâm trạng bâng khuâng buồn thi nhân: Mấy chùm trước giận hoa năm ngoái Một tiếng không ngỗng nước Thế giới thiên nhiên gợi lên cảm giác yên tĩnh trẻo ngưng lọng ngàn đời Trước biến động ngang trái đời, Nguyễn Khuyến muốn mãi vẻ đẹp tĩnh làng quê 3) Thu điếu (câu cá mùa thu) Bài thơ cảm nhận mùa thu từ không gian xinh xắn, thơ mộng, từ điểm nhìn người câu cá -Mở đầu cảnh thu bình dị riêng làng, quê đồng Bắc Bộ: ao thu Một giới tĩnh lặng, suốt mà vật hài hịa nhẹ nhõm: Ao thu lạnh lẽo nước Một thuyền câu bé tẻo teo Những chuyển động, âm giới thu thật nhẹ nhàng gây ấn tượng đọng kết, tĩnh lặng Làn sóng biếc “gợn tí” Lá vàng “khẽ đưa gió thu Hai câu thực tả cảnh gần, hai câu luận tả canh cao, cảnh xa để hợp tạo thành tranh thu yên ả, đượm buồn Chỉ mùa thu có “Tầng mây lơ lửng trời xanh ngắt” (ba lần ba thơ thu xuất bầu trời xanh ngắt) Cũng làng quê xứ Bắc độ thu có “Ngõ trúc quanh co khách vắng teo” ấy! Trong tranh thu Thu điếu lên hình ảnh cọn ngựời ngồi câu cá nơi ao thu lạnh lẽo" Song người chẳng đánh động thêm cho tranh Trái lại, tư tâm tưởng người tạo thêm ấn tượng ngưng đọng mà 4)Thu ẩm (uống rượu mùa thu) Đây mùa thu cảm nhận tâm trạng người ngồi uống rượu Lúc này, cảnh thu mang ấn tượng nỗi niềm riêng - dường chập chờn, mờ tỏa Có lẽ mà thơ có nhiều từ lấp láy dùng vần “oe” Thu ẩm không miêu tả riêng cảnh thu thời điểm mà “tổng hợp nhiều cảnh thu nhiều thời điểm” (Xn Diệu) Bài thơ khơng có chữ “thu” (khác với “trời thu” Thu vịnh “ao thu” Thu điếu) Vậy mà đọc lên ta nhận xác cảnh sắc thu quen thuộc làng quê Việt Nam Đây mái nhà tranh bình dị ngõ tối vào đêm sâu lập lịe đom đóm: Năm gian nhà cỏ thấp le te Ngõ tối đèm sâu đóm lập lịe Phải “ngõ tối”, “đêm sâu" thấy “đóm lập lịe"; ngược lại, lập lịe đom đóm lại khiến cho ngõ tối tối hơn, đêm sâu thành sâu Đây cảnh buổi sáng sớm (hay buổi chiều) với khói nhạt phất phơ nơi lưng giậu Rồi lại cảnh đêm trăng với mặt ao lóng lánh: Lưng giậu phất phơ màu khói nhạt Làn áo lóng lánh, bóng trăng loe Lại một bầu trời suốt buổi ban trưa hay ban chiều với màu xanh thăm thẳm: Da trời nhuộm mà xanh ngắt Bài thơ tạo ta ấn tượng “phi thời gian” gợi sâu vào khơng khí tĩnh mịch, lành vơ thân thuộc thôn quê Việt Nam KẾT BÀI Đến với chùm ba thơ thu Nguyền Khuyến, ta bắt gặp cảnh sắc lẫn mùa thu vùng nông thôn đồng Bắc Bộ Những tranh thu vẽ nên lòng yêu mến quê hương mình, tình yêu sống cao, tĩnh lặng chốn thôn quê cụ Tam nguyên Yên Đổ Thành công thơ thu chứng tỏ tâm hồn tinh tế, ngòi bút tài hoa Nguyễn Khuyến Chúng đưa ông lên địa vị danh dự thi nhân viết mùa thu, nhà thơ làng cảnh Việt Nam  ... - SỞ GIÁO DỤC & ĐÀO TẠO QUẢNG TRỊ HƯỚNG DẪN CHẤM ĐỀ THI HSG LỚP 11 MÔN NGỮ VĂN Năm học 2012- 2013 Câu điểm a Đề yêu cầu nêu “cách hiểu” nên HS khơng diễn đạt xác, cần nêu sau:... Giới thi? ??u ngắn gọn tác giả, tác phẩm có vấn đề nghị luận Bàn luận vấn đề xã hội đặt tác phẩm văn học mà đề yêu cầu: 2,0 điểm (khoảng 1,5 đến mặt giấy thi) - Nêu vấn đề đặt tác phẩm văn học: ... .HẾT SỞ GIÁO DỤC- ĐÀO TẠO QUẢNG BÌNH ĐỀ CHÍNH THỨC KỲ THI CHỌN HỌC SINH GIỎI CẤP TỈNH LỚP 11 NĂM HỌC 2012- 2013 Mơn thi: NGỮ VĂN HƯỚNG DẪN CHẤM (Gồm có 03 trang) A híng dÉn chung - Giám khảo vào