so do tu duy bai nho rung nam 2022 de nho ngu van lop 8

Nhớ rừng A Sơ đồ tư thơ Nhớ rừng B Tìm hiểu thơ Nhớ rừng I Tác giả - Thế Lữ (1907- 1989), tên khai sinh Nguyễn Thứ Lễ - Quê quán: Bắc Ninh (nay thuộc huyện Gia Lâm, Hà Nội) - Cuộc đời nghiệp sáng tác: + Ông nhà thơ tiêu biểu Thơ (1932 - 1945) + Ngoài viết thơ, Thế Lữ viết truyện với nhiều thể loại trinh thám, truyện kinh dị + Ông hoạt động lĩnh vực sân khấu, có cơng xây dựng ngành kịch nói nước ta + Được nhà nước trao tặng giải thưởng Hồ Chí Minh văn học nghệ thuật năm 2000 + Tác phẩm tiêu biểu: Bên đường Thiên lôi, Mấy vần thơ… - Phong cách sáng tác: Thơ ông dồi dào, đầy lãng mạn, qua thể ẩn ý sâu sắc II.Tìm hiểu chung tác phẩm Thể loại: Thơ tự Xuất xứ: Bài thơ sáng tác vào năm 1934, lần đầu đăng báo, sau in tập “Mấy vần thơ” (1935) Bố cục - Đoạn + 4: Tâm trạng hổ vườn bách thú - Đoạn + 3: Hoài niệm chúa sơn lâm thời oanh liệt chốn giang sơn hùng vĩ (quá khứ vàng son) - Đoạn 5: Niềm khát khao tự mãnh liệt Giá trị nội dung - Bài thơ mượn lời hổ nhớ rừng để thể u uất lớp người niên trí thức yêu nước, đồng thời thức tỉnh ý thức cá nhân - Hình tượng hổ cảm thấy bất hòa sâu sắc với cảnh ngột ngạt tù túng, khao khát tự đồng thời tâm trạng chung người dân Việt Nam nước Giá trị nghệ thuật - Thể thơ tự đại, phóng khống, dễ dàng bộc lộ cảm xúc - Các biện pháp nghệ thuật sử dụng thành cơng: nhân hóa, so sánh, điệp cấu trúc, câu hỏi tu từ, ẩn dụ chuyển đổi cảm giác… - Giọng điệu, nhịp thơ linh hoạt, buồn thảm, hào hùng, lẫm liệt, theo trình tự logic thực – khứ - thực – khứ… - Mạch cảm xúc sôi nổi, thiết tha - Hình ảnh bay bổng, giàu chất tạo hình - Ngơn ngữ giàu tính biểu cảm III Dàn ý phân tích tác phẩm Hình ảnh hổ bị nhốt vườn bách thú (Khổ 1+ 4) * Khổ 1: - Cuộc sống: Bị nhốt cũi sắt, trở thành đồ chơi cho đám người nhỏ bé mà ngạo mạn - Tù túng, tầm thường, chán ngắt - Tâm trạng căm hờn, phẫn uất tạo thành khối âm thầm dội muốn nghiền nát, nghiền tan: + “Gậm”: dùng cắn chút → không cam chịu, khuất phục mà hằn học, dội, muốn bứt phá + “Khối căm hờn”: niềm căm hờn, uất ức đóng vón lại thành khối, thành tảng khơng thể tan nguôi - “Ta nằm dài” – cách xưng hô đầy kiêu hãnh vị chúa tể ⇒ Sự ngao ngán cảnh tượng chầm chậm trôi, nằm buông xuôi bất lực - “Khinh lũ người kia”: Sự khinh thường, thương lại cho kẻ (gấu, báo) tầm thường nhỏ bé, dở hơi, vô tư môi trường tù túng ⇒ Từ ngữ, hình ảnh chọn lọc, giọng thơ u uất diễn tả tâm trạng căm hờn, uất ức, ngao ngán ⇒ Tâm trạng hổ giống tâm trạng người dân nước, Căm hờn phẫn uất cảnh đời tối tăm * Khổ 4: - Cảnh tượng không thay đổi, đơn điệu, nhàm chán bàn tay người sửa sang ⇒ đơn điệu, nhàm tẻ, tầm thường, giả dối ⇒ Cảnh vườn bách thú thực xã hội đương thời, thái độ hổ thái độ người dân xã hội Hồi niệm chúa sơn lâm thời oanh liệt chốn giang sơn hùng vĩ (Khổ 2+ 3) * Khổ - Cảnh núi rừng đầy hùng vĩ với bóng già đầy vẻ nghiêm thâm - Những tiếng gió gào ngàn, giọng nguồn hét núi ⇒ Sự hoang dã chốn thảo hoa không tên không tuổi ⇒ Những từ ngữ chọn lọc tinh tế nhằm diễn tả cảnh đại ngàn hùng vĩ, lớn lao mạnh mẽ, bí ẩn thiêng liêng - Bước chân dõng dạc đường hoàng ⇒ Vẻ oai phong hổ khiến tất phải im hơi, diễn tả vẻ uy nghi, dũng mãnh vừa mềm mại vừa uyển chuyển vị chúa sơn lâm * Đoạn - Nào đâu ánh trăng tan ⇒ Cảnh đẹp diễm lệ hổ đứng uống ánh trăng thật lãng mạn - Đâu ngày ta đổi ⇒ Cảnh mưa rung chuyển đại ngàn, hổ lãng mạn ngắm giang sơn đổi - Đâu bình minh tưng bừng ⇒ cảnh chan hịa ánh sáng, rộn rã tiếng chim ca hát cho giấc ngủ chúa sơn lâm - Đâu chiều … mảnh mặt trời gay gắt ⇒ loài mãnh thú đợi đêm bng xuống chúa tể mn lồi ⇒ Một tranh tứ bình đẹp lộng lẫy, cho thấy cảnh thiên nhiên hoang vắng đẹp rợn ngợp hổ với tư tầm vóc uy nghi, hoành tráng ⇒ Nhớ rừng, tiếc nuối sống tự do, tung hoành đại ngàn hùng vĩ Niềm khao khát tự mãnh liệt (Khổ 5) - Sử dụng câu cảm thán liên tiếp ⇒ lời kêu gọi thiết tha ⇒ khát vọng tự mãnh liệt bất lực ⇒ Nỗi bất hòa sâu sắc với thực niềm khao khát tự mãnh liệt ⇒ Muốn thoát li khỏi sống tại, đắm mộng tưởng sống tự do, đích thực nơi rừng núi ⇒ Tâm hổ tâm người dân Việt Nam nước sống cảnh nô lệ tiếc nhớ năm tháng tự oanh liệt với chiến thắng vẻ vang lịch sử IV Bài phân tích Khát vọng tự ln đề tài ý nhà thơ, hồn cảnh đất nước lầm than Có người tìm thời vang bóng Nguyễn Tn, Vũ Đình Liên, có người lại chọn gửi nỗi niềm vào lâu đài cổ kính đất nước Chiêm Thành hư thực Cịn Thế Lữ, ơng lại chọn gửi tình u vào lời hổ vườn bách thú thơ Nhớ rừng Thế Lữ nhà thơ tiêu biểu phong trào Thơ Bài thơ Nhớ rừng thơ hay, in tập Mấy vần thơ ông Tác phẩm mở đường cho thắng lợi phong trào thơ hồi đầu kỉ XX Thông qua khắc hạo nỗi chán ghét sống thực tầm thường, tù túng hổ bị nhốt cũi sắt vườn bách thú, thơ thể khát vọng sống tự Trước hết tâm trạng uất hận hổ cảnh tù hãm vườn bách thú Trong dáng dấp nằm dài hiền lành nỗi chán ngán đầy ẩn nhẫn trông ngày tháng dần qua Nhưng thực giới thiệu từ đầu: gậm khối căm hờn Hóa ra, bi kịch chúa sơn lâm - chúa tể đại ngàn - vốn lừng lẫy; vốn oai linh rừng thẳm sa cơ, nhục nhằn tù hăm, tự Nghe thế, lầm tưởng chúa sơn lâm bị khuất phục, trở nên hiền lành, khơng cịn lồng lộn tợn nữa, thống qua bề ngồi hổ: Ta nằm dài trông ngày tháng dần qua Nào biết hổ Gậm khối căm hờn cũi sắt, gậm nhai ngấu nghiến mà nghiến từ từ lúc nát Sắt đâu phải dễ tan vỡ, khối căm hờn không dễ nuốt trôi! Hổ muốn phá tan thứ vây hãm nỗi hận lên đến cao độ Bằng cách hổ muốn phá tan tất thứ nỗi căm tức đến đỉnh Nó căm tức bị giam cầm mà bị xếp ngang hàng với bọn gấu dở hơi, cặp báo vô tư lự nhiều Tâm trạng lúc cịn cảm thấy vơ nhục nhã với hồn cảnh phải chịu đựng Nhục nhã đường hồng chúa sơn lâm mà lại bị tù hãm để làm trò lạ mắt thứ đồ cho người ngạo mạn, ngẩn ngơ Với biện pháp nhân hóa, Thế Lữ làm rõ tâm trạng hổ tù, bật căm hờn uất hận nỗi nhục nhã mà phải chịu đựng Cay đắng hơn, từ địa vị chúa tể, vị trí thấp hèn đồ chơi ngang hàng với bọn gấu dở hơi, bọn báo vô tư lự Thật nhục nhã! Thật căm hận! Đại từ ta biểu sắc thái kiêu hãnh, tự cao, tự đại, biết rõ giá trị bọn tiểu nhân giễu cợt sa bậc anh hùng Chính mà nỗi uất ức, căm hờn ngày đè nặng lên tâm hồn chúa sơn lâm Tiếp theo nỗi khao khát tự mãnh liệt thể qua hoài niệm núi rừng kì vĩ sức mạnh vơ biên chúa tể rừng xanh Từ ngục tù cũi sắt, hổ thả hồn theo nỗi nhớ quê hương, nhớ núi rừng xa xưa với niềm nhớ tiếc: Nhớ cảnh sơn lâm, bóng cả, già Với tiếng gió gào ngàn, với giọng nguồn hét núi Với thét khúc trường ca dội… Cảnh chúa sơn lâm mà uy linh, mà hùng tráng! Nó vừa bí hiểm, hùng vĩ cổ kính vừa dội khiến người ta phải ghê sợ Chỉ câu, biện pháp so sánh, tác giả cho ta thấy vẻ đường hoàng dõng dạc, oai vệ hổ: Ta bước chân lên, dõng dạc, đường hoàng Lượn thân sóng cuộn nhịp nhàng Cái bước chân lên đó, thân hình uốn lượn có chúa sơn lâm, uốn lượn vừa mềm mại, vừa nhanh lại vừa khỏe, thấy lồi làm Chắc hẳn hổ kiêu hãnh chân lên dõng dạc, đường hoàng lượn thân sóng cuộn nhịp nhàng, biết chúa tể mn lồi, chốn thảo hoa không tên, không tuổi Trong niềm căm uất đau đớn ấy, chúa sơn lâm nhớ đời tự do, oanh liệt ngày xưa, thật rực rỡ: Nhớ cảnh sơn lâm, bóng cả, già, Với tiếng gió gào ngàn, với giọng nguồn hét núi Với thét khúc trường ca dội, Ta bước chân lên, dõng dạc, đường hồng Tình thương, nỗi nhớ, xúc cảm nối hai bờ không gian - thời gian, gắn nên khứ Từ không gian cũi sắt, hổ nhớ không gian bao la rộng rãi tự do, không gian rừng thẳm Thiên nhiên kì vĩ phóng khống, đổi thay lên tục vơ tận bình minh, chiều tà đêm xuống Cảnh rừng hoang vu bóng cả, già chứa đựng điều bí mật: hang tối, rừng sâu, thảo hoa khơng tên, khơng tuổi, hịa với âm man dại gió gào ngàn, nguồn hét núi màu sắc rực rỡ buổi nắng mai vàng, chiều đỏ tía đêm đen huyền bí âm u Phải tranh tứ bình với cảnh đêm trăng, ngày mưa, sáng xanh, chiều đỏ, khơng khí vừa dội vừa oai nghiêm rừng thẳm Bút pháp lãng mạn thiên cao cả, phi thường, tạo dựng hình ảnh thiên nhiên thật kì vĩ Đó thiên nhiên cõi nhớ hùm thiêng Hổ kiêu hãnh: Ta biết ta chúa tể mn lồi, Giữa chốn thảo hoa không tên, không tuổi Trên thiên nhiên ấy, hổ tư thật oai phong Giữa khúc trường ca dội rừng thiêng tấu lên, hổ bước chân lên, dõng dạc, đường hoàng Nói nỗi nhớ rừng hổ với trí tưởng tượng phong phú mắt nhìn họa sĩ tài ba, tác giả vẽ nên tranh thơ giàu hình ảnh tràn đầy màu sắc Nào đâu đêm vàng bên bờ suối Ta say mồi đứng uống ánh trăng tan? Đâu ngày mưa chuyển bốn phương ngàn Ta lặng ngắm giang san ta đổi mới? Đâu bình minh xanh nắng gội, Tiếng chim ca giấc ngủ ta tưng bừng? Đâu chiều lênh láng máu sau rừng Ta đợi chết mảnh mặt trời gay gắt, Để ta chiếm lấy riêng phần bí mật Chúa sơn lâm chế ngự thiên nhiên với tâm trạng tự hào, kiêu hãnh, chinh phục thiên nhiên, không phá phách, làm hư hại thiên nhiên Bởi đêm vàng bên bờ suối mang vẻ huyền ảo, ngày mưa chuyển bốn phương ngàn làm cho núi rừng thay áo mới, cảnh thiên nhiên sống động vào buổi bình minh nhờ tiếng chim ca Và: Đâu chiều lênh láng máu sau rừng Ta đợi chết mảnh mặt trời gay gắt Có thể nói hình ảnh chiều lênh láng máu sau rừng ta đợi chết mảnh mặt trời gay gắt đẹp nhất, dội tự hào chúa sơn lâm Mặt trời sống mn lồi mà hổ coi khinh Đó thời điểm huy hồng nhất, rực rỡ nhất, chiến thắng huy hoàng chúa sơn lâm Điệp ngữ đâu nhấn mạnh, xoáy sâu vào nỗi nhớ rừng hổ Vừa chúa tể, hổ thi sĩ mơ màng đứng uống ánh trăng tan, nhà hiền triết lặng ngắm giang san mưa chuyển bốn phương ngàn, thành bậc đế vương có chim ca giấc ngủ ta tưng bừng Hơn nữa, vị chúa tể tàn bạo làm chủ bóng tối chiếm lấy riêng phần bí mật Những hình ảnh động tác đầy ấn tượng miêu tả sông tự do, thơ mộng dộiđầy quyền uy Đấy cảnh ngắm mưa, ngắm trăng, trời đất, thưởng thức đêm vàng im lặng kì ảo, quyến rũ, tận hưởng ban mai xanh nắng gội, cảnh! Đợi chiều xuống với hồng đỏ rực Qua cảm nhận chúa sơn lâm, ánh mặt trời hồng giống hệt sắc máu lênh láng: Đâu chiều lênh láng máu sau rừng?/Ta đợi chết mảnh mặt trời gay gắt Cùng hoài niệm chúa sơn lâm, có mặt trời xứng đáng có! Quyền uy ngang tầm với hổ Thế mà chiều đến, mặt trời dần đợi chết, gục ngã, lênh láng máu sau rừng Mặt trời chết, mặt trời một! Con thú hấp hối sau đọ sức ghê gớm nhất, gay go Cách nhìn, cách nghĩ chúa sơn lâm thật ngạo mạn Mặt trời khơng cịn tồn tại, khơng cịn giữ ngơi vị cao Khi đêm xuống, quyền uy chúa sơn lâm bao trùm vũ trụ, hổ vờn bóng, giẫm nát gai, cỏ sắc đỉnh điểm Tất hoài niệm hổ: rừng thiêng hịa tấu khúc nhạc dội để tơn vinh sức mạnh chúa sơn lâm Say sưa nhạc ca ngợi quyền uy tự dĩ vãng, mãnh hổ sực tỉnh gào thét xót xa! Những chiến cơng hổ qua tâm trạng đầy thất vọng nuối tiếc Nhưng thời oanh liệt thuộc dĩ vãng Nó cịn biết cất tiếng than: Than ơi! Thời oanh liệt đâu?!" Càng căm uất cho số phận lúc sa thất thế, luyến tiếc khứ oai hùng, oanh liệt, hổ tỏ thái độ khinh bạc, coi khinh sống thực giả dối diễn xung quanh Cuối tâm trạng u uất, chán ngán trước giả tạo, đơn điệu cảnh tù hãm Càng thương nhớ vẻ đẹp cao dội rừng xanh tự bao nhiêu, chúa sơn lâm căm hờn, chán ngán trước cảnh giả tạo, đơn điệu, tù túng vườn bách thú: Ghét cảnh không đời thay đổi Những cảnh sửa sang, tầm thường giả dối Hoa chăm, cỏ xén, lối phẳng, trồng Tất thứ bàn tay người Đó giả tạo, bắt chước vẻ đẹp tự nhiên cách vụng Đó khơng phải cảnh rừng chân thật, tự nhiên cao Qua ta hiểu tâm trạng hổ lúc khao khát chân thật, tự nhiên, cao Khinh bạc căm tức với tại, lại khao khát trở với núi non hùng vĩ, nơi thênh thang ta vùng vẫy trở với sống tự Nhưng bị giam cầm cũi sắt, chúa sơn lâm đành thả hồn theo giấc mộng ngàn để sống lại phút huy hoàng thuở xưa, cố xua ngày ảm đạm, ngao ngán Nhưng thực, bị giam cũi sắt Chúa sơn lâm đành thả hồn theo giấc mộng ngàn để sống phút oanh liệt, để xua tan ngày ảm đạm ngao ngán Con hổ nhớ rừng, nhớ thời oanh liệt qua chán ngán trước sống mà bị giam hãm, tự Tâm trạng chúa sơn Lâm tuyên ngôn chủ nghĩa lãng mạn, dứt khốt khơng chấp nhận tầm thường, vô nghĩa, bắt chước giả tạo Càng ghét cay, ghét đắng thực giả dối bao nhiêu, chúa sơn lâm tiếc thương đau đớn nhớ dĩ vãng nhiêu Hổ thả hồn giang sơn cũ giấc mộng ngàn to lớn, giấc mộng rừng thẳm, tự cõi thiên đường: Hỡi cánh rừng ghê gớm ta ơi! Bài thơ khép lại lời nhắn gửi da diết, khắc khoải, lời nhắn xốy sâu vào tâm trí người đọc, khiến ta ám ảnh khao khát tự do, khát khao đời tung hồnh, khơng riêng hổ mà người dân Việt Nam lúc Với cách tân táo bạo thể thơ, âm điệu phong phú, ngôn ngữ sáng, giàu chất tạo hình diễn tả chân thực hình ảnh tâm trạng hổ Hình ảnh hổ vườn bách thú hình ảnh người Việt Nam cũi sắt vơ hình bọn thực dân? Nỗi niềm hổ tiếng lịng Thế Lữ, tình cảm biết người Việt Nam Người ta thường nói văn học phải bắt nguồn từ sống, phải phản ánh sống để từ văn học người đọc nhìn thấy đời Nhớ rừng Thế Lữ làm điều Nhà thơ mượn lời hổ để nói lên tù túng, ngột ngạt dân tộc Việt Nam trước bao xiềng xích nơ lệ, trước tình cảnh khốn khổ cực Có thể nói, thể thơ tự hình ảnh thơ kì vĩ, tráng lệ, Thế Lữ xây dựng thành cơng hình ảnh chúa sơn lâm đầy ám ảnh lòng độc giả V Một số lời bình tác phẩm Nhiều người nói đến nội dung xã hội thơ Thậm chí có lúc người ta cho nội dung yêu nước nội dung đích thực đáng kể “Nhớ rừng” Hướng lĩnh hội ngày bộc lộ ấu trĩ Tâm trạng chúa sơn lâm bi kịch Không bi kịch hổ mà bi kịch thời đại ấy: bi kịch sống mòn Thế Lữ kí thác vào hình tượng hổ - bị cầm tù cũi sắt vườn bách thú ơm lịng “niềm uất hận ngàn thâu” “đương theo giấc mộng ngàn to lớn” … “Nhớ rừng” nhớ tiếc Tự “Nhớ rừng” nhớ tiếc “Thời oanh liệt” Nhớ rừng nhớ cao Tất xuất phát từ phản ứng dội với thực cầm tù trói buộc, thực tầm thường giả dối, thực vơ vị, vơ tích sự! Tồn ý nghĩa đời nơi rừng Đánh rừng đánh Hàng ngày thấy bị tầm thường hóa mà bất lực Khao khát rừng khao khát mình! Đó khát vọng tơi giải phóng ư? (Chu Văn Sơn, “Tinh hoa thơ mới, thẩm bình suy ngẫm”, NXB Giáo dục, 1998) “Nhớ rừng” vừa khát vọng thiên nhiên tự do, phóng khống, khát vọng làm chủ giang sơn, vừa tiếng thở dài mang ý vị vĩnh biệt thời oanh liệt Nhưng “Nhớ rừng” tun ngơn khơng hịa nhập với giới giả tạo Dù thời oanh liệt khơng cịn nữa, dù khơng trở lại hổ thuộc thời không cam tâm làm đồ chơi, mua vui cho người, khơng hịa nhập vào thời Bài thơ gửi gắm tình cảnh yêu nước Nhà phê bình văn học Lê Đình Kỵ viết: “Trong thơ ca lãng mạn 1932 – 1945 khơng nói tới tình u, khơng sâu vào tình tự riêng mà gây tác động mạnh, trước hết phải kể đến “Nhớ rừng” tiếng Thế Lữ Chuyện hổ vườn bách thú chuyện người phải sống tù ngục chế độ cũ Đọc câu thơ Thế Lữ, người ta dễ liên hệ với thân phận sống xiềng xích, bị tước tự do, bị trói buộc đủ đường thời Pháp thuộc Cái khứ oai hùng hổ trước lúc bị giam cầm dễ làm ta nhớ đến khứ cha ông Càng nhớ tới thời oanh liệt, thấy uất ức phải bị tù hãm, xung quanh toàn nhỏ nhen, tầm thường Đó lời phân tích chí lí.” (Trần Đình Sử, “Đọc văn, học văn”) ... người dân Việt Nam nước Giá trị nghệ thuật - Thể thơ tự đại, phóng khống, dễ dàng bộc lộ cảm xúc - Các biện pháp nghệ thuật sử dụng thành cơng: nhân hóa, so sánh, điệp cấu trúc, câu hỏi tu từ, ẩn... sống tại, đắm mộng tưởng sống tự do, đích thực nơi rừng núi ⇒ Tâm hổ tâm người dân Việt Nam nước sống cảnh nô lệ tiếc nhớ năm tháng tự oanh liệt với chiến thắng vẻ vang lịch sử IV Bài phân tích... không tên, không tu? ??i Trong niềm căm uất đau đớn ấy, chúa sơn lâm nhớ đời tự do, oanh liệt ngày xưa, thật rực rỡ: Nhớ cảnh sơn lâm, bóng cả, già, Với tiếng gió gào ngàn, với giọng ngu? ??n hét núi