Untitled HỘI ĐỒNG BIÊN SOẠN GIÁO TRÌNH MÔN TRIẾT HỌC MÁC LÊNIN GIÁO TRÌNH TRIẾT HỌC MÁC LÊNIN Trình độ Đại học Đối tượng Khối các ngành ngoài lý luận chính trị HÀ NỘI 2019 2 HỘI ĐỒNG BIÊN SOẠN GIÁO TR.
HỘI ĐỒNG BIÊN SOẠN GIÁO TRÌNH MƠN TRIẾT HỌC MÁC - LÊNIN GIÁO TRÌNH TRIẾT HỌC MÁC - LÊNIN Trình độ: Đại học Đối tượng: Khối ngành lý luận trị HÀ NỘI - 2019 HỘI ĐỒNG BIÊN SOẠN GIÁO TRÌNH MƠN TRIẾT HỌC MÁC - LÊNIN GS.TS Phạm Văn Đức (chủ biên) GIÁO TRÌNH TRIẾT HỌC MÁC - LÊNIN Trình độ: Đại học Đối tượng: Khối ngành ngồi lý luận trị (3 tín - 45 tiết) HÀ NỘI - 2019 HỘI ĐỒNG BIÊN SOẠN GS TS Phạm Văn Đức (chủ biên) GS TS Trần Văn Phịng PGS TS Nguyễn Tài Đơng Thiếu tướng GS TS Nguyễn Văn Tài GS TS Nguyễn Trọng Chuẩn GS TS Hồ Sĩ Quý PGS TSKH Lương Đình Hải PGS TS Nguyễn Anh Tuấn PGS TS Trần Đăng Sinh CỘNG TÁC BIÊN SOẠN Thiếu tướng GS TS Trương Giang Long GS TS Trần Phúc Thăng GS TS Nguyễn Hùng Hậu CHƯƠNG I TRIẾT HỌC VÀ VAI TRÒ CỦA TRIẾT HỌC TRONG ĐỜI SỐNG XÃ HỘI I TRIẾT HỌC VÀ VẤN ĐỀ CƠ BẢN CỦA TRIẾT HỌC Khái lược triết học a Nguồn gốc triết học Là loại hình nhận thức đặc thù người, triết học đời Phương Đông Phương Tây gần thời gian (khoảng tư kI VIII đến kI VI tr.CN) trung tâm văn minh lớn nhân loại thời CK đại Ý thức triết học xuất không ngẫu nhiên, mà có nguồn gốc thực tế tư tồn xã hội với trình độ định phát triển văn minh, văn hóa khoa học Con người, với kỳ vọng đáp ứng nhu cầu nhận thức hoạt động thực tiễn sáng tạo nh[ng luận thuyết chung nhất, có t\nh ] thống phản ánh giới xung quanh giới ch\nh người Triết học dạng tri thức lý luân] xuất sớm lịch sử loại hình lý luận nhân loại Với t\nh cách hình thái ý thức xã hội, triết học có nguồn gốc nhận thức nguồn gốc xã hội Nguồn gốc nhận thức Nhận thức giới nhu cầu tự nhiên, khách quan người Về măt] lịch sử, tư huyền thoại t\n ngưỡng nguyên thủy loại hình triết lý mà người dùng để giải th\ch giới b\ ẩn xung quanh Người nguyên thủy kết nối nh[ng hiểu biết rời rạc, mơ hồ, phi lôg\c… quan niệm đầy xúc cảm hoang tương thành nh[ng huyền thoại để giải th\ch tượng Đỉnh cao tư huyền thoại t\n ngưỡng nguyên thủy kho tàng nh[ng câu chuyện thần thoại nh[ng tôn giáo sơ khai Tô tem giáo, Bái vật giáo, Saman giáo Thời kỳ triết học đời thời kỳ suy giảm thu hẹp phạm vi loại hình tư huyền thoại tôn giáo nguyên thủy Triết học ch\nh hình thức tư lý luận lịch sử tư tương nhân loại thay cho tư huyền thoại tơn giáo Trong q trình sống cải biến giới, tưng bước người có kinh nghiệm có tri thức giới Ban đầu nh[ng tri thức cụ thể, riêng lẻ, cảm t\nh Cùng với tiến sản xuất đời sống, nhận thức người đạt đến trình độ cao việc giải th\ch giới cách hệ thống, lôg\c nhân Mối quan hệ gi[a biết chưa biết đối tượng đồng thời động lực đòi hỏi nhận thức ngày quan tâm sâu sắc đến chung, nh[ng quy luật chung Sự phát triển tư trưu tượng lực khái quát trình nhận thức đến lúc làm cho quan điểm, quan niệm chung giới vai trò người giới hình thành Đó lúc triết học xuất với tư cách loại hình tư lý luận đối lập với giáo lý tôn giáo triết lý huyền thoại Vào thời CK đại, loại hình tri thức cịn tình trạng tản mạn, dung hợp sơ khai, khoa học độc lập chưa hình thành, triết học đóng vai trò dạng nhân] thức lý luân] tKng hợp, giải tất vấn đề lý luân] chung tự nhiên, xã hô ]i tư Tư buKi đầu lịch sử triết học tới tận thời kỳ Trung CK, triết học tri thức bao trùm, “khoa học khoa học” Trong hàng nghìn năm đó, triết học coi có sứ mệnh mang tr\ tuệ nhân loại Ngay I Kant (Cantơ), nhà triết học sáng lập Triết học cK điển Đức kI XVIII, đồng thời nhà khoa học bách khoa Sự dung hợp triết học, mặt phản ánh tình trạng chưa ch\n muồi khoa học chuyên ngành, mặt khác lại nói lên nguồn gốc nhận thức ch\nh triết học Triết học xuất tư mảnh đất trống, mà phải dựa vào tri thức khác để khái quát định hướng ứng dụng Các loại hình tri thức cụ thể kI thứ VII tr.CN thực tế phong phú, đa dạng Nhiều thành tựu mà sau người ta xếp vào tri thức học, toán học, y học, nghệ thuật, kiến trúc, quân ch\nh trị… Châu Âu thời đạt tới mức mà đến khiến người ngạc nhiên Giải phẫu học CK đại phát nh[ng tI lệ đặc biệt cân đối thể người nh[ng tI lệ trơ thành nh[ng “chuẩn mực vàng” hội họa kiến trúc CK đại góp phần tạo nên số kỳ quan giới Dựa nh[ng tri thức vậy, triết học đời khái quát tri thức riêng lẻ thành luận thuyết, có nh[ng khái niệm, phạm trù quy luật… Như vậy, nói đến nguồn gốc nhận thức triết học nói đến hình thành, phát triển tư trưu tượng, lực khái quát nhận thức người Tri thức cụ thể, riêng lẻ giới đến giai đoạn định phải tKng hợp, trưu tượng hóa, khái quát hóa thành nh[ng khái niệm, phạm trù, quan điểm, quy luật, luận thuyết… đủ sức phK quát để giải th\ch giới Triết học đời đáp ứng nhu cầu nhận thức Do nhu cầu tồn tại, người không thỏa mãn với tri thức riêng lẻ, cục giới, không thỏa mãn với cách giải th\ch t\n điều giáo lý tôn giáo Tư triết học bắt đầu tư triết lý, tư khơn ngoan, tư tình u thơng thái, dần hình thành hệ thống nh[ng tri thức chung giới Triết học xuất kho tàng tri thức lồi người hình See: Tuplin C J & Rihll T E (2002) Science and Mathematics in Ancient Greek Culture (Khoa học Toán học văn hóa Hy Lạp cK đại), Oxford University Press thành vốn hiểu biết định sơ đó, tư người đạt đến trình độ có khả rút chung muôn vàn nh[ng kiện, tượng riêng lẻ Nguồn gốc xã hội Triết học không đời xã hội mông muội dã man Như C.Mác nói: “Triết học khơng treo lơ lửng bên ngồi giới, óc khơng tồn bên ngồi người” Triết học đời sản xuất xã hội có phân cơng lao động loài người xuất giai cấp Tức chế độ cộng sản nguyên thủy tan rã, chế độ chiếm h[u nơ lệ hình thành, phương thức sản xuất dựa sơ h[u tư nhân tư liệu sản xuất xác lập trình độ phát triển Xã hội có giai cấp nạn áp giai cấp hà khắc luật hóa Nhà nước, cơng cụ trấn áp điều hịa lợi \ch giai cấp đủ trương thành, “tư chỗ tớ xã hội biến thành chủ nhân xã hội”3 Gắn liền với tượng xã hội vưa nêu lao động tr\ óc tách khỏi lao động chân tay Tr\ thức xuất với t\nh cách tầng lớp xã hội, có vị xã hội xác định Vào kI VII - V tr.CN, tầng lớp quý tộc, tăng l[, điền chủ, nhà buôn, binh l\nh… ý đến việc học hành Nhà trường hoạt động giáo dục trơ thành nghề xã hội Tri thức toán học, địa lý, thiên văn, học, pháp luật, y học… giảng dạy Nghĩa tầng lớp tr\ thức xã hội \t nhiều trọng vọng Tầng lớp có điều kiện nhu cầu nghiên cứu, có lực hệ thống hóa quan niệm, quan điểm thành học thuyết, lý luận Nh[ng người xuất sắc tầng lớp hệ thống hóa thành cơng tri thức thời đại dạng quan điểm, học thuyết lý luận… có t\nh hệ thống, giải th\ch vận động, quy luật hay quan hệ nhân đối tượng định, xã hội công nhận nhà thông thái, triết gia (Wise man, Sage, Scholars, Philosopher), tức nhà tư tương Về mối quan hệ gi[a triết gia với cội nguồn mình, C.Mác nhận xét: “Các triết gia không mọc lên nấm tư trái đất; họ sản phẩm thời đại mình, dân tơc] mình, mà dịng s[a tinh tế nhất, q giá vơ hình tập trung lại nh[ng tư tương triết học”5 Triết học xuất lịch sử loài người với nh[ng điều kiện nh[ng điều kiện - nội dung vấn đề nguồn gốc xã hội triết học “Triết học” thuật ng[ sử dụng lần trường phái Socrates (Xơcrát) Cịn thuật ng[ “Triết gia” (Philosophos) xuất Heraclitus (Hêraclit), dùng để C.Mác Ph.Ăngghen (2005), Toàn tập, t 1, Nxb Ch\nh trị quốc gia, Hà Nội, tr 156 C.Mác Ph.Ăngghen (1995), Toàn tập, t 22, Nxb Ch\nh trị quốc gia, Hà Nội, tr 288 Xem: Michael Lahanas Education in Ancient Greece (Giáo dục thời Hy Lạp CK đại) http://www.hellenicaworld.com/Greece/Ancient/en/AncientGreeceEducation.html C.Mác Ph.Ăngghen (2005), Toàn tâp, ! t.1, Nxb Ch\nh trị quốc gia, Hà Nô ]i, tr 156 người nghiên cứu chất vật6 Như vậy, triết học đời xã hội lồi người đạt đến trình độ sản xuất xã hội tương đối cao, phân công lao động xã hội hình thành, cải tương đối thưa dư, tư h[u hóa tư liệu sản xuất luật định, giai cấp phân hóa rõ mạnh, nhà nước đời Trong xã hội vậy, tầng lớp tr\ thức xuất hiện, giáo dục nhà trường hình thành phát triển, nhà thông thái đủ lực tư để trưu tượng hóa, khái quát hóa, hệ thống hóa tồn tri thức thời đại tượng tồn xã hội để xây dựng nên học thuyết, lý luận, triết thuyết Với tồn mang t\nh pháp lý chế độ sơ h[u tư nhân tư liệu sản xuất, trật tự giai cấp máy nhà nước, triết học, tự mang t\nh giai cấp sâu sắc, cơng khai t\nh đảng phục vụ cho lợi \ch nh[ng giai cấp, nh[ng lực lượng xã hội định Nguồn gốc nhận thức nguồn gốc xã hội đời triết học phân chia có t\nh chất tương đối để hiểu triết học đời điều kiện với nh[ng tiền đề Trong thực tế xã hội loài người khoảng hai nghìn năm trăm năm trước, triết học Athens hay Trung Hoa Ấn Độ CK đại bắt đầu tư rao giảng triết gia Không nhiều người số họ xã hội thưa nhận Sự tranh cãi phê phán thường liệt phương Đông lẫn phương Tây Không \t quan điểm, học thuyết phải đến nhiều hệ sau khẳng định Cũng có nh[ng nhà triết học phải hy sinh mạng sống để bảo vệ học thuyết, quan điểm mà họ cho chân lý Thực nh[ng chứng thể hình thành triết học khơng cịn nhiều Đa số tài liệu triết học thành văn thời CK đại Hy Lạp mất, \t không nguyên vẹn Thời tiền CK đại (Pre Classical period) sót lại \t câu tr\ch, giải ghi tóm lược tác giả đời sau viết lại Tất tác phẩm Plato (Platôn), khoảng phần ba tác phẩm Aristotle (Arixtốt), số \t tác phẩm Theophrastus, người kế thưa Arixtốt, bị thất lạc Một số tác phẩm ch[ La tinh Hy Lạp trường phái Epicurus (Êpiquya) (341 270 tr.CN), chủ nghĩa Khắc kI (Stoicism) Hoài nghi luận thời hậu văn hóa Hy Lạp vậy7 b Khái niệm Triết học Ở Trung Quốc, ch[ triêt (哲) có tư sớm, ngày nay, ch[ triêt h#c ( 哲學 ) coi tương đương với thuật ng[ philosophia Hy Lạp, với ý nghĩa truy tìm chất đối tượng nhận thức, thường Философия Философский энциклопедический словарь (Triết học Từ điển Bách khoa Triêt h#c) (2010), http://philosophy.niv.ru/doc/dictionary/philosophy/articles/62/filosofiya.htm See: David Wolfsdorf Introduction to Ancient Western Philosophy (Khái luận Triết học Phương Tây CK đại) https://pdfs.semanticscholar.org/ad17/a4ae607f0ea4c46a5e49a3808d7ac26450c5.pdf người, xã hội, vũ trụ tư tương Triết học biểu cao trí tuệ, hiểu biết sâu sắc người toàn giới thiên - địa nhân định hướng nhân sinh quan cho người Ở Ấn Độ, thuật ng[ Dar'sana (triết học) nghĩa gốc chiêm ngưSng, hàm ý tri thức dựa lý tr\, đưTng suy ngUm để dẫn dắt người đến với lẽ phải Ở phương Tây, thuật ng[ “triết học” sử dụng phK biến hiên] nay, tất hệ thống nhà trường, ch\nh φιλοσοφία (tiếng Hy Lạp; sử dụng nghĩa gốc sang ngôn ng[ khác: Philosophy, philosophie, философия) Triết học, Philo - sophia, xuất Hy Lạp CK đại, với nghĩa yêu mên sW thông thái Người Hy Lạp CK đại quan niệm, philosophia vưa mang nghĩa giải th\ch vũ trụ, định hướng nhận thức hành vi, vưa nhấn mạnh đến khát vọng tìm kiếm chân lý người Như vậy, phương Đông phương Tây, tư đầu, triết học hoạt động tinh thần bậc cao, loại hình nhận thức có trình độ trưu tượng hóa khái qt hóa cao Triết học nhìn nhận đánh giá đối tượng xuyên qua thực tế, xuyên qua tượng quan sát người vũ trụ Ngay triết học cịn bao gồm tất thành tựu nhận thức, loại hình tri thức đặc biệt tồn với t\nh cách hình thái ý th[c xã hội Là loại hình tri thức đặc biệt người, triết học có tham vọng xây dựng nên tranh tKng quát giới người Nhưng khác với loại hình tri thức xây dựng giới quan dựa niềm tin quan niệm tương tượng giới, triết học sử dụng công cụ lý t\nh, tiêu chuẩn lôg\c nh[ng kinh nghiệm khám phá thực người, để diễn tả giới khái quát giới quan lý luận T\nh đặc thù nhận thức triết học thể đó8 Bách khoa thư Britannica định nghĩa, “Triết học xem xét lý t\nh, trưu tượng có phương pháp thực với t\nh cách chỉnh thể nh[ng kh\a cạnh tảng kinh nghiệm tồn người Sự truy vấn triết học (Philosophical Inquiry) thành phần trung tâm lịch sử tr\ tuệ nhiều văn minh”9 “Bách khoa thư triết học mới” Viện Triết học Nga xuất năm 2001 viết: “Triết học hình thức đặc biệt nhận thức ý thức xã hội giới, thể thành hệ thống tri thức nh[ng nguyên tắc См:ИФ, РAH (2001) Новая философская энциклопедия (Bách khoa thư Triết học mới) Там же c 195 99 Philosophy in “Encyclopedia Britannica” (Triêt h#c “Bách khoa thư Britanica”) https://www.britannica.com/topic/philosophy “Philosophy - the rational, abstract, and methodical consideration of reality as a whole or of fundamental dimensions of human existence and experience” tảng tồn người, nh[ng đặc trưng chất mối quan hệ gi[a người với tự nhiên, với xã hội với đời sống tinh thần”10 Có nhiều định nghĩa triết học, định nghĩa thường bao hàm nh[ng nội dung chủ yếu sau: - Triết học hình thái ý thức xã hội - Khách thể khám phá triết học giới (gồm giới bên bên người) hệ thống chỉnh thể tồn vẹn vốn có - Triết học giải th\ch tất vật, tượng, trình quan hệ giới, với mục đ\ch tìm nh[ng quy luật phK biến chi phối, quy định định vận động giới, người tư - Với t\nh cách loại hình nhận thức đặc thù, độc lập với khoa học khác biệt với tôn giáo, tri thức triết học mang t\nh hệ thống, lôg\c trưu tượng giới, bao gồm nh[ng nguyên tắc bản, nh[ng đặc trưng chất nh[ng quan điểm tảng tồn - Triết học hạt nhân giới quan Triết học hình thái đặc biệt ý thức xã hội, thể thành hệ thống quan điểm lý luận chung giới, người tư người giới Với đời Triết học Mác - Lênin, triêt h#c hệ thống quan điểm lí luận chung thê giới vị trí ngưTi thê giới đó, khoa h#c quy luật vận động, phát triển chung tW nhiên, xã hội tư Triết học khác với khoa học khác tính đặc thù hệ thống tri th[c khoa h#c phương pháp nghiên c[u Tri thức khoa học triết học mang t\nh khái quát cao dựa trưu tượng hóa sâu sắc giới, chất sống người Phương pháp nghiên cứu triết học xem xét giới chỉnh thể mối quan hệ gi[a yếu tố tìm cách đưa lại hệ thống quan niệm chỉnh thể Triết học diễn tả giới quan l\ luận Điều thực triết học dựa sơ tKng kết toàn lịch sử khoa học lịch sử thân tư tương triết học Không phải triết học khoa học Song học thuyết triết học có đóng góp \t nhiều, định cho hình thành tri thức khoa học triết học lịch sử; nh[ng “vòng khâu”, nh[ng “mắt khâu” 10Института философии, Российской Aкадемии Hayк (2001) Новая философская энциклопедия (Bách khoa thư Triết học mới) T.4 Москва “мысль” c 195 10 Một vòng khâu trình nhận thức bắt đầu tư trực quan sinh động đến tư trưu tượng tư tư trưu tượng đến thực tiễn Trong đó, thực tiễn vưa sơ, vưa khâu kết thúc đồng thời có vai trị kiểm tra t\nh chân thực kết nhận thức Q trình nhận thức thơng qua vòng khâu nhận thức để ngày tiến sâu vào chất vật, tượng Kết thúc vòng khâu đồng thời bắt đầu vòng khâu nhận thức sâu sắc hơn, toàn diện Cứ thế, nhận thức người vô tận Mỗi nấc thang mà người đạt trình nhận thức, kết nhận thức cảm t\nh nhận thức lý t\nh, thực sơ hoạt động thực tiễn Vòng khâu nhận thức tư trực quan sinh động đến tư trưu tượng tư tư trưu tượng đến thực tiễn, lặp lặp lại sâu chất Đó ch\nh q trình giải nh[ng mâu thuẫn không ngưng nảy sinh nhận thức Đó mâu thuẫn gi[a chưa biết biết, gi[a biết \t biết nhiều, gi[a chân lý sai lầm, v.v Cứ mâu thuẫn giải quyết, nhận thức người lại tiến gần tới chân lý Tính chất chân lý * Quan niệm chân lý Chân lý vấn đề đề cập nhiều lịch sử triết học, nhiên chưa có đại biểu triết học trước triết học vật biện chứng có quan niệm hồn chỉnh, đắn chân lý Theo quan điểm triết học Mác - Lênin, chân lý tri thức phù hợp với thực khách quan mà người phản ánh thực tiễn kiểm nghiệm Chân lý phải hiểu trình, bơi lẽ thân vật có q trình vận động, biến đKi, phát triển nhận thức phải vận động, biến đKi, phát triển Cho nên, nhận thức chân lý phải q trình * Các tính chất chân lý Tính khách quan Chân lý tri thức thân thực khách quan, tri thức phải phản ánh thực khách quan thực tiễn kiểm nghiệm Cho nên, theo nghĩa tư này, chân lý khách quan nội dung phản ánh khách quan, phù hợp với khách thể nhận thức V.I.Lênin nhấn mạnh: "Thưa nhận chân lý khách quan, tức chân lý không phụ thuộc vào người loài người"128 phụ thuộc vào thực khách quan, không phụ thuộc vào t\nh đơn giản hay t\nh chặt chẽ lôg\c, không phụ thuộc vào lợi \ch hay quy ước, v.v V.I.Lênin khảng định “là người vật, có nghĩa thưa nhận chân lý khách quan”129 Tính tương đối tính tuyệt đối T\nh tương đối chân lý thể chỗ nh[ng tri thức chân lý chưa hoàn toàn đầy đủ, phản ánh mặt, phận thực khách quan nh[ng điều kiện giới hạn xác định Tương đối điều kiện lịch sử chế ước, phản ánh sai T\nh tuyệt đối chân lý thể chỗ nh[ng tri thức chân lý phản ánh đầy đủ, toàn diện thực khách quan giai đoạn lịch sử cụ thể xác định Con người ngày tiến gần đến chân lý tuyệt đối đạt chân lý tuyệt đối cách trọn vẹn, toàn diện theo nghĩa đen tư Nhận thức chân lý tuyệt đối phải thông qua loạt chân lý tương đối V.I.Lênin nhấn mạnh: " theo chất 128 V.I.Lênin, Toàn tập, t 18, Nxb Tiến bộ, M., 1980, tr.155 129 V.I.Lênin, Toàn tập, t 18, Nxb Tiến bộ, M., 1980, tr.155 nó, tư người cung cấp cung cấp cho chân lý tuyệt đối mà chân lý tKng số nh[ng chân lý tương đối Mỗi giai đoạn phát triển khoa học lại đem thêm nh[ng hạt vào tKng số chân lý tuyệt đối, " 130 Sự phân biệt gi[a t\nh tương đối t\nh tuyệt đối chân lý tương đối Đường ranh giới vượt qua Trong hoạt động thực tiễn cần chống hai khuynh hướng; cường điệu tuyệt đối hóa t\nh tuyệt đối phủ nhận t\nh tương đối chân lý; tuyệt đối hóa t\nh tương đối tư phủ nhận t\nh khách quan chân lý Tính cq thể Khơng có chân lý trưu tượng, chung chung, chân lý cụ thể Bơi lẽ, chân lý tri thức phản ánh thực khách quan thực tiễn kiểm nghiệm Cho nên, chân lý phản ánh vật , tượng điều kiện cụ thể với nh[ng hoàn cảnh lịch sử cụ thể khơng gian thời gian xác định Thốt ly nh[ng điều kiện cụ thể không phản ánh đắn vật, tượng Triết học Mác -Lênin khảng định: “khơng có chân lý trưu tượng”, “rằng chân lý ln ln cụ thể”131 Vì chân lý ln cụ thể, nên phải quán triệt nguyên tắc lịch sử - cụ thể nhận thức hoạt động Nguyên tắc yêu cầu xem xét vật phải vưa cụ thể (trong không gian, thời gian xác định) vưa lịch sử (trong hoàn cảnh lịch sử, điều kiện lịch sử cụ thể) Nguyên tắc chống giáo điều, rập khuôn, máy móc, xa rời thực tế V.I.Lênin rõ nguyên tắc đòi hỏi “Xem xét vấn đề theo quan điểm sau đây: tượng định xuất lịch sử nào, tượng trải qua nh[ng giai đoạn phát triển chủ yếu nào, đứng quan điểm phát triển xem xét trơ thành nào”132 130 V.I.Lênin, Toàn tập, t 18, Nxb Tiến bộ, M.,1980, tr.158 131 V.I.Lênin, Toàn tập, t.42, Nxb Tiến bộ, M., 1977, tr.364 132 V.I.Lênin, Toàn tập, t 39, Nxb Tiến bộ, M., 1977, tr.78 CHƯƠNG III CHỦ NGHĨA DUY VẬT LỊCH SỬ Lịch sử tư tương triết học trước Mác có nh[ng tư tương triết học xã hội có giá trị, làm tiền đề, điều kiện để triết học mácx\t kế thưa, phát triển quan niệm vật lịch sử Tuy nhiên, hạn chế lịch sử nguyên nhân khác nhau, nhà triết học tâm trước Mác tìm nguyên nhân phát triển lịch sử tư tương; coi cá nhân, anh hùng định phát triển lịch sử Tư đó, họ quy t\nh t\ch cực người vào hoạt động tinh thần tìm biện pháp cải tạo xã hội lĩnh vực tinh thần Đối với nhà triết học vật trước Mác, khuyết điểm chung họ phương pháp tư siêu hình xem xét chất người xã hội Họ quy chất người vào t\nh tự nhiên, tộc loại cá nhân riêng biệt Phương pháp tư siêu hình dẫn đến tuyệt đối hố vai trị hồn cảnh địa lý phát triển xã hội áp dụng quy luật tự nhiên, sinh học cách máy móc vào đời sống xã hội Đặc biệt, xem xét chất người xã hội, nhà triết học vật trước Mác thiếu t\nh thực tiễn, khơng xuất phát tư thực tiễn, khơng hiểu vai trị hoạt động thực tiễn có t\nh cách mạng người C.Mác Ph.Ăngghen xuất phát tư tiền đề nghiên cứu lịch sử xã hội người thực “Tiền đề toàn lịch sử nhân loại dĩ nhiên tồn nh[ng cá nhân người sống” 133 Nghiên cứu sống người thực, nhà kinh điển phát phương thức tồn người ch\nh hoạt động thực tiễn họ Động lực thúc đẩy người hoạt động tiến trình lịch sử nhu cầu lợi \ch mà trước hết nhu cầu vật chất Ph.Ăngghen nhấn mạnh rằng: “cái hiển nhiên… trước hết người cần phải ăn, uống, mặc, nghĩa phải lao động, trước đấu tranh để giành quyền thống trị, trước hoạt động ch\nh trị, tôn giáo, triết học…”134 Nhưng “cá nhân thực thể xã hội biểu sinh hoạt biểu khẳng định sinh hoạt xã hội” 135 C.Mác Ph.Ăngghen viết : “Xã hội - cho dù có hình thức n[a - gì? Là sản phẩm tác động qua lại gi[a nh[ng người” 136 Con người, hoạt động làm nên lịch sử, tạo xã hội Lôgic lý luận C.Mác Ph.Ăngghen đưa thực tiễn vào triết học, có quan niệm đắn thực tiễn vai trò thực tiễn 133 C.Mác Ph.Ăngghen, Toàn tập, t 3, Nxb Ch\nh trị quốc gia, Hà Nội, 1995, tr 29 134 C.Mác Ph.Ăngghen, Toàn tập, t 19, Nxb Ch\nh trị quốc gia, Hà Nội,1995, tr 166 135 C.Mác Ph.Ăngghen, Toàn tập, t 42, Nxb Ch\nh trị quốc gia, Hà Nội,, 2000, tr 171 136 C.Mác Ph.Ăngghen, Toàn tập, t 27, Nxb Ch\nh trị quốc gia, Hà Nội,1996, tr 657 đời sống xã hội Tư giải đáp nh[ng b\ ẩn, bế tắc lý luận triết học cũ Đặc biệt, hai ông lý giải cách khoa học lập trường vật biện chứng mối quan hệ gi[a vật chất ý thức; mối quan hệ gi[a ý thức xã hội tồn xã hội; luận giải vai trò sản xuất vật chất nh[ng quy luật vận động, phát triển xã hội lồi người, thực chất nh[ng quy luật phản ánh hoạt động thực tiễn người lịch sử Lần lịch sử tư tương triết học, chủ nghĩa vật lịch sử nh[ng quy luật, nh[ng động lực phát triển xã hội Đây phát minh vĩ đại C.Mác, đem lại cách mạng triết học xã hội I HỌC THUYẾT HÌNH THÁI KINH TẾ - XÃ HỘI Học thuyết hình thái kinh tế - xã hội nội dung chủ nghĩa vật lịch sử, vạch nh[ng quy luật vận động phát triển xã hội, phương pháp luận khoa học để nhận thức, cải tạo xã hội Ngày nay, giới có nh[ng biến đKi to lớn, sâu sắc lý luận hình thái kinh tế - xã hội gi[ nguyên giá trị khoa học giá trị thời đại Đây sơ giới quan, phương pháp luận khoa học đạo cho ch\nh đảng nhà nước xã hội chủ nghĩa vận dụng sáng tạo xác định cương lĩnh, đường lối, chủ trương, ch\nh sách xây dựng chủ nghĩa xã hội; sơ khoa học việc xác định đường phát triển độ lên chủ nghĩa xã hội, bỏ qua chế độ tư chủ nghĩa Việt Nam Học thuyết hình thái kinh tế - xã hội Chủ nghĩa Mác - Lênin bao gồm hệ thống quan điểm bản: Sản xuất vật chất sơ, tảng vận động, phát triển xã hội; biện chứng gi[a lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất; biện chứng gi[a sơ hạ tầng kiến trúc thượng tầng xã hội; phát triển hình thái kinh tế - xã hội trình lịch sử - tự nhiên Hệ thống quan điểm lý luận khoa học phản ánh chất quy luật vận động, phát triển lịch sử xã hội loài người Sản xuất vật chất sở tồn phát triển xã hội giao, thể qua việc không ngưng học tập, nâng cao trình độ văn hóa, khoa học, kĩ thuật lý luận249 Để người phát triển tồn diện phải tu dưỡng, rèn luyện hoạt động thực tiễn, kết hợp giáo dục tự giáo dục Các phẩm chất lực người “tư trời sa xuống” mà phải “do đấu tranh, rèn luyện bền bỉ hàng ngày mà phát triển mà củng cố” 250 Giáo dục cơng việc tồn xã hội, có vai trị đặc biệt quan trọng, hệ trẻ Xã hội cần nh[ng người thơng qua giáo dục, người đào tạo xuất Giáo dục gắn liền với tự giáo dục Đó trình tự cải tạo, tự thực cách mạng ch\nh thân người Đó q trình khó khăn, phức tạp cách mạng ch\nh thân khó khăn giống cách mạng ngồi xã hội Khơng thể thực cách mạng ngồi xã hội khơng thực cách mạng thân ngược lại Tư tương Hồ Ch\ Minh người phát triển người vận dụng sáng tạo phát triển lý luận người chủ nghĩa Mác Lênin vào hoàn cảnh Việt Nam bối cảnh thời đại Tư tương “kim nam”, tảng lý luận cho việc hoạch định chủ trương ch\nh sách người phát triển người, cho việc điều hành quản lý đời sống xã hội Con người vưa mục tiêu vưa động lực phát triển, nội dung cốt lõi, tư tương chiến lược phát triển người nước ta Điều phù hợp với xu hướng chung tư tương tiến nhân loại, Liên Hợp Quốc ch\nh thức vận dụng quy mô toàn cầu Con người vưa mục tiêu, nguồn gốc, động lực phát triển xã hội Chủ nghĩa Mác - Lênin khẳng định người chủ thể lịch sử xã hội Quan điểm cụ thể hóa tư tương Hồ Ch\ Minh tiếp tục Đảng Cộng sản Việt Nam cụ thể hóa vào nghiệp đKi Việt Nam quan điểm xem người vưa mục tiêu, nguồn gốc, động lực phát triển xã hội Quan điểm nhấn mạnh vai trò chủ thể t\ch cực, tự giác, sáng tạo người, xem nguồn gốc, động lực phát triển xã hội đại Phát huy vai trò người ch\nh phát huy t\nh t\ch cực, tự giác, sáng tạo q trình hoạt động, việc phát huy tối đa đặc trưng phẩm chất, lực ch\nh họ, khắc phục giảm thiểu nh[ng khiếm khuyết, hạn chế phương diện khác người Phát huy vai trò người thực hoạt động nhận thức lẫn hoạt 248 Xem: Hồ Ch\ Minh, Toàn tập, T 5.- Nxb Ch\nh trị quốc gia, Hà Nội, 2002 tr.252, 632, 636, 640, 641, 643, 648 249Xem: Hồ Ch\ Minh, Toàn tập, T Nxb Ch\nh trị quốc gia, Hà Nội, 2002 tr.36; T tr 221 250 Hồ Ch\ Minh, Toàn tập, T 9.- Nxb Ch\nh trị quốc gia, Hà Nội, 2002 tr.293 động thực tiễn, hoạt động vật chất hoạt động tinh thần, bao gồm lực nhận thức, tư duy, hành động lẫn phẩm chất ch\nh trị đạo đức v.v Việc phát huy vai trò người Việt Nam điều kiện Đảng ta trọng nhấn mạnh kỳ đại hội Đảng, văn kiện Ban Chấp hành Trung ương, chủ trương, ch\nh sách, quản lý điều hành phát triển kinh tế, xã hội nói chung Một mặt, Đảng ta nhấn mạnh việc đấu tranh không khoan nhượng chống thóai hóa, biến chất, suy thóai ch\nh trị, tư tương đạo đức, chống lại nh[ng thói hư tật xấu, nh[ng đặc t\nh tiêu cực người Việt Nam cản trơ phát triển ch\nh người xã hội Mặt khác , Đảng Cộng sản Việt Nam nhấn mạnh đến việc xây dựng người Việt Nam đáp ứng yêu cầu phát triển đất nước với nh[ng đức t\nh sau đây: “- Có tinh thần yêu nước, tự cường dân tộc, phấn đấu độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hội, có ý ch\ vươn lên đưa đất nước khỏi nghèo nàn, lạc hậu, đoàn kết với nhân dân giới nghiệp đấu tranh hịa bình, độc lập dân tộc, dân chủ tiến xã hội - Có ý thức tập thể, đồn kết, phấn đấu lợi \ch chung - Có lối sống lành mạnh, nếp sống văn minh, cần kiệm, trung thực, nhân nghĩa, tôn trọng kI cương phép nước, quy ước cộng đồng; có ý thức bảo vệ cải thiện mơi trường sinh thái - Lao động chăm với lương tâm nghề nghiệp, có kĩ thuật, sáng tạo, suất cao lợi \ch thân, gia đình, tập thể xã hội - Thường xuyên học tập, nâng cao hiểu biết, trình độ chun mơn, trình độ thẩm mỹ thể lực”251 Hội nghị lần thứ Ch\n Ban Chấp hành Trung ương Đảng khóa XI tiếp tục nhấn mạnh bK sung: “Xây dựng văn hóa người Việt Nam phát triển toàn diện, hướng đến chân, thiện, mỹ, thấm nhuần tinh thần dân tộc, nhân văn, dân chủ khoa học… hoàn thiện chuẩn mực giá trị văn hóa người Việt Nam, tạo môi trường điều kiện để phát triển nhân cách, đạo đức, tr\ tuệ, lực sáng tạo, thể chất, tâm hồn, trách nhiệm xã hội, nghĩa vụ công dân, ý thức tuân thủ pháp luật; đề cao tinh thần yêu nước, tự hào dân tộc, lương tâm, trách nhiệm người với thân mình, với gia đình, cộng đồng, xã hội đất nước”252 251 Đảng Cộng sản Việt Nam Văn kiện Hội nghị lần th[ Ban chấp hành Trung ương khóa VIII.-Nxb Ch\nh trị quốc gia, Hà Nội, 1998.-tr 58-59 252 Đảng Cộng sản Việt Nam Nghị quyêt hội nghị BCH Trung ương lần th[ 9, khóa XI xây dựng phát triển văn hóa, người Việt Nam đáp ứng yêu cầu phát triển bền v[ng đất nước.- Văn phòng Trung ương Đảng xuất bản.- Hà Nội, 2014.-tr 46-47 “Chăm lo xây dựng người Việt Nam phát triển toàn diện, trọng tâm bồi dưỡng tinh thần yêu nước, lòng tự hào dân tộc, đạo đức, lối sống, nhân cách Tạo chuyển biến mạnh mẽ nhận thức, ý thức tôn trọng pháp luật, người Việt Nam hiểu biết sâu sắc, tự hào, tôn vinh lịch sử, văn hóa dân tộc… xây dựng người giới quan khoa học, hướng tới chân, thiện, mỹ Gắn xây dựng, rèn luyện đạo đức với thực quyền người, quyền nghĩa vụ công dân Nâng cao tr\ lực, bồi dưỡng tri thức cho người Việt Nam… Xây dựng phát huy lối sống người người, người người …”253 Sự nghiệp đKi đòi hỏi phải đặt người vào vị tr\ trung tâm, xem vưa mục tiêu vưa động lực phát triển cách nghiệp đKi nước ta thực thành công Độc lập, tự hạnh phúc người, phát triển toàn diện nội dung cốt lõi, mục tiêu chủ yếu, cao bao trùm công đKi nói riêng nghiệp giải phóng người nói chung Mục tiêu cơng đKi nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội Việt Nam dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh, thể tập trung mục tiêu giải phóng người giai đoạn Việc phát huy vai trò người để thực mục tiêu giải phóng người, xem người vưa mục tiêu, vưa động lực nghiệp đKi Đảng Cộng sản Việt Nam quán triệt tất lĩnh vực đời sống xã hội tư kinh tế đến ch\nh trị, tư giáo dục đào tạo đến khoa học công nghệ, tư lĩnh vực xã hội đến lĩnh vực văn hóa Bài học lịch sử cách mạng Việt Nam thắng lợi phải dựa tảng phát huy, sử dụng đắn người Để phát huy mạnh mẽ vai trò người giai đoạn cách mạng nay, Đảng Cộng sản Việt Nam thực nhiều giải pháp khác nhau: Kết hợp gi[a lợi \ch vật chất lợi \ch tinh thần; coi trọng phát huy vai trò động lực ch\nh trị, tinh thần đạo đức; trọng tuyên truyền giáo dục, động viên kịp thời tượng t\ch cực người xã hội; thực thi ch\nh sách kinh tế xã hội hướng đến người người; đào tạo phát triển nguồn nhân lực, đặc biệt nguồn nhân lực chất lượng cao, trọng giáo dục, đào tạo hệ trẻ Con người đặt vị tr\ trung tâm phát triển kinh tế xã hội, coi trọng nhu cầu lợi \ch ch\nh đáng người, đề cao tu dưỡng, tự rèn luyện, thông qua hoạt động thực tiễn để đào tạo, bồi dưỡng người, thực hành phê bình tự phê bình thường xuyên, chống chủ nghĩa cá nhân, tăng cường xây dựng Đảng sạch, v[ng mạnh Sự thành công cơng đKi nói riêng phát triển đất nước nói riêng phụ thuộc lớn vào việc phát huy vai trò người, cách mạng khoa học – công nghệ 253 Đảng Cộng sản Việt Nam Nghị quyêt hội nghị BCH Trung ương lần th[ 9, Sđd., tr.49,50 diễn vũ bão, cách mạng công nghiệp lần thứ tư bắt đầu, tồn cầu hóa hội nhập quốc tế diễn với nh[ng diễn biến bất thường, khó lường TÀI LIỆU THAM KHẢO CHỦ YẾU ĐỂ BIÊN SOẠN GIÁO TRÌNH A.P.Séptulin, Bàn mối liên hệ lUn phạm trù triêt h#c mácxít Nxb Sự Thật, Hà Nội 1961 A.Séptulin, Phương pháp nhận th[c biện ch[ng Nxb Tiến Nxb Sự thật, Hà Nội 1989 Bách khoa toàn thư triêt h#c Nxb Tư điển Xô viết In lần thứ 2, Mátxcơva 1989 (Tiếng Nga) Báo cáo phát triển người Việt Nam năm 1999, 2011 2016 Bộ Giáo dục Đào tạo, Giáo trình triêt h#c (Dùng đào tạo trình độ thạc sỹ, tiên sỹ ngành KHXH NV không chuyên ngành Triêt h#c) Nxb Đại học Sư phạm, Hà Nội, 2014 Bộ Giáo dục Đào tạo, Triêt h#c Nxb Ch\nh trị quốc gia, Hà Nội 2003 Con ngưTi phát triển ngưTi quan niệm C.Mác Ph.Ăngghen Nxb Ch\nh trị quốc gia, Hà Nội, 2003 Davidovich V.E., Dưới lăng kính triêt h#c Nxb Ch\nh trị quốc gia, Hà Nội, 2002 Đảng Cộng sản Việt Nam Nghị quyêt hội nghị Ban Chấp hành Trung ương lần th[ 9, khóa XI xây dWng phát triển văn hóa, ngưTi Việt Nam đáp [ng yêu cầu phát triển bền vững đất nước Văn phòng Trung ương Đảng xuất Hà Nội, 2014 10 Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đrng toàn tập, Nghị Hội nghị Trung ương (tháng 5-1941) Nxb Ch\nh trị quốc gia, Hà Nội, 2000 11 Đảng Cộng sản Việt Nam Văn kiện Hội nghị lần th[ Ban chấp hành Trung ương khóa VIII Nxb Ch\nh trị quốc gia, Hà Nội, 1998 12 Đại tướng Võ Nguyên Giáp Tông tập hồi ký Nxb Quân đội nhân dân, Hà Nội, 2006 13 Hawking S, Lược sử thTi gian Nxb Văn hố thơng tin, Hà Nội, 2000 14 Học viện Ch\nh trị quốc gia Hồ Ch\ Minh, Giáo trình cao cấp lý luận trị - Triêt h#c Mác - Lênin Nxb Lý luận Ch\nh trị, H 2018 15 Hội đồng Trung ương đạo biên soạn giáo trình quốc gia, Giáo trình Triêt h#c Mác - Lênin (Tái có sửa ch[a, bK sung) Nxb Ch\nh trị Quốc gia, Hà Nội, 2010 16 Lê H[u Nghĩa, Lịch sử lơgíc Nxb Sách giáo khoa Mác Lênin, Hà Nội 1987 17 Trần Văn Phịng (chủ biên), Giáo trình Triêt h#c (dùng cho cao h#c không chuyên ngành triêt h#c) Nxb Lý luận Ch\nh trị, Hà Nội, 2015 18 Quân đội nhân dân Việt Nam, TKng cục ch\nh trị, Lịch sử triêt h#c (Giáo trình bậc đại học dùng cho đối tượng đào tạo cán ch\nh trị quân đội) Nxb QĐND, Hà Nội, 2003 19 Quân đội nhân dân Việt Nam, TKng cục ch\nh trị, Triêt h#c Mác - Lênin- Phần I, Chủ ngh‹a vật biện ch[ng (Dùng cho đào tạo cán ch\nh trị cấp phân đội - bậc đại học ) Nxb QĐND, Hà Nội, 2008 20 Quân đội nhân dân Việt Nam, TKng cục ch\nh trị, Triêt h#c Mác - Lênin- Phần II, Chủ ngh‹a vật lịch sử (Dùng cho đào tạo cán ch\nh trị cấp phân đội – bậc đại học) Nxb Quân đội nhân dân, Hà Nội, 2008 21 Sir Julian Huxley, Dr J Bronowski, Sir Gerald Barry, James Fisher, Tư tưởng loài ngưTi qua thTi đại Nxb Văn hóa Thơng tin Hà Nội, 2004 22 Triêt h#c phương Tây đại Tư điển Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1996 23 Viện Nghiên cứu Con người Một số kêt qur nghiên c[u chủ yêu Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 2014 24 Viện Triết học trực thuộc Viện Hàn lâm khoa học Liên Xô, Lịch sử phép biện ch[ng tập Nxb Ch\nh trị quốc gia, Hà Nội 1998 MỤC LỤC CHƯƠNG I TRIẾT HỌC VÀ VAI TRÒ CỦA TRIẾT HỌC TRONG ĐỜI SỐNG XÃ HỘI I TRIẾT HỌC VÀ VẤN ĐỀ CƠ BẢN CỦA TRIẾT HỌC Khái lược triêt h#c Vấn đề brn triêt h#c 17 Biện ch[ng siêu hình 22 II TRIẾT HỌC MÁC - LÊNIN VÀ VAI TRÒ CỦA TRIẾT HỌC MÁC LÊNIN TRONG ĐỜI SỐNG XÃ HỘI 25 SW đTi phát triển triêt h#c Mác - Lênin 25 Đối tượng ch[c triêt h#c Mác - Lênin 51 Vai trò triêt h#c Mác - Lênin đTi sống xã hội sW nghiệp đôi Việt Nam 54 CHƯƠNG II CHỦ NGHĨA DUY VẬT BIỆN CHỨNG I VẬT CHẤT VÀ Ý THỨC .58 Vật chất hình th[c tồn vật chất 58 Nguồn gốc, brn chất kêt cấu ý th[c 73 Mối quan hệ vật chất ý th[c .85 II PHÉP BIỆN CHỨNG DUY VẬT 91 Hai loại hình biện ch[ng phép biện ch[ng vật 91 Nội dung phép biện ch[ng vật 93 III LÝ LUẬN NHẬN THỨC 121 Các nguyên tắc lý luận nhận th[c vật biện ch[ng 121 Nguồn gốc, brn chất nhận th[c 122 ThWc tiễn vai trò thWc tiễn nhận th[c 124 Các giai đoạn brn trình nhận th[c 129 Chân lý 133 CHƯƠNG III CHỦ NGHĨA DUY VẬT LỊCH SỬ I HỌC THUYẾT HÌNH THÁI KINH TẾ - XÃ HỘI 138 Srn xuất vật chất sở sW tồn phát triển xã hội 138 Biện ch[ng lWc lượng srn xuất quan hệ srn xuất 140 Biện ch[ng sở hạ tầng kiên trúc thượng tầng xã hội 147 SW phát triển hình thái kinh tê - xã hội trình lịch sử - tW nhiên 153 II GIAI CẤP VÀ DÂN TỘC 160 Vấn đề giai cấp đấu tranh giai cấp 160 Dân tộc 177 Mối quan hệ giai cấp - dân tộc - nhân loại 184 III NHÀ NƯỚC VÀ CÁCH MẠNG XÃ HỘI 189 Nhà nước .189 Cách mạng xã hội .199 IV Ý THỨC XÃ HỘI .206 Khái niệm tồn xã hội yêu tố brn tồn xã hội .206 Ý th[c xã hội kêt cấu ý th[c xã hội 207 V TRIẾT HỌC VỀ CON NGƯỜI 222 Khái niệm ngưTi brn chất ngưTi 222 Hiện tượng tha hóa ngưTi vấn đề giri phóng ngưTi 226 Quan hệ cá nhân xã hội; vai trò quần chúng nhân dân lãnh tq lịch sử 230 Vấn đề ngưTi sW nghiệp cách mạng Việt Nam ... lại Ph.Ăngghen nghiên cứu triết học sớm, tư làm văn phòng cha sau thời gian làm nghĩa vụ qn Ơng giao thiệp rộng với nhóm Hegel trẻ tháng 30 C.Mác Ph.Ăngghen, Toàn tập, t 1, Nxb Ch h trị quốc... nghiên cứu biện chứng gi[a nh[ng "sức sản xuất xã hội" (tức lực lượng sản xuất) nh[ng hình thức giao tiếp (tức quan hệ sản xuất), phát quy luật vận động phát triển sản xuất vật chất xã hội Cùng