Lịch sử vấn đề
Ca dao là một phần quan trọng và phong phú trong kho tàng văn học dân gian Việt Nam, được coi là thể loại độc đáo nhất Là sản phẩm của văn học dân gian, ca dao bắt đầu quá trình sáng tạo khi được công bố Nghiên cứu ca dao không chỉ phức tạp mà còn rất thú vị, khiến nó trở thành một đề tài hấp dẫn trong giới nghiên cứu phê bình văn học Nhiều công trình đã được thực hiện để tìm hiểu các phương diện hình thức biểu hiện của ca dao.
- “Nhận xét đặc điểm câu mở đầu trong thơ ca dân gian”- Đinh Gia Khánh
- “Những yếu tố trùng lặp trong ca dao trữ tình”- Đặng Văn Lung
Dưới góc độ thi pháp học, các nghiên cứu như “Thi pháp ca dao” của Nguyễn Xuân Kính và “Thi pháp văn học dân gian” của Lê Trường Phát đã phân tích sâu sắc các phương thức biểu hiện của ca dao Những công trình này không chỉ làm rõ đặc điểm nghệ thuật của ca dao mà còn góp phần làm phong phú thêm hiểu biết về văn hóa dân gian Việt Nam.
Các đề tài khoá luận, luận văn thạc sỹ và luận văn tiến sỹ đã thể hiện sự quan tâm đặc biệt đến thể loại ca dao với các hình thức đa dạng Tuy nhiên, hiện vẫn thiếu các nghiên cứu chuyên sâu về so sánh tu từ trong ca dao Một số công trình có đề cập đến so sánh, nhưng chủ yếu chỉ đưa ra trong mối tương quan với các biện pháp và phương tiện tu từ khác như ẩn dụ, nhân hoá, cường điệu và chơi chữ.
Dựa trên nền tảng của các nghiên cứu trước đây, bài tiểu luận này được thực hiện với mong muốn làm phong phú thêm kiến thức về biện pháp tu từ, đặc biệt là so sánh tu từ trong ca dao.
Đối tượng, mục đích nghiên cứu
Tiểu luận này tiến hành khảo sát và so sánh các biện pháp tu từ được sử dụng trong sách Tiếng Việt bậc tiểu học và sách Ngữ văn bậc trung học, dựa trên việc xác định một số vấn đề lý thuyết liên quan đến đề tài.
Từ đó tiểu luận nhằm tìm ra những đặc điểm về cấu trúc và giá trị nghệ thuật của so sánh tu từ trong ca dao.
Phạm vi của đề tài
Mặc dù ca dao có số lượng phong phú, nhưng trong bài tiểu luận này, tôi sẽ tập trung khảo sát cách sử dụng biện pháp so sánh trong ca dao có trong sách ngữ văn của chương trình trung học phổ thông.
Phương pháp nghiên cứu
Trong khi làm đề tài, em đã sử dụng những phương pháp chủ yếu sau:
- Phương pháp thống kê, phân loại
- Phương pháp phân tích , tổng hợp : Phân tích các hiện tượng đồng thời với quá trình tổng hợp để rút ra những nhận định tổng quát.
Đóng góp của đề tài
Tiểu luận này làm rõ vai trò của so sánh tu từ trong ca dao trong chương trình trung học, nhấn mạnh việc sử dụng linh hoạt các cấu trúc so sánh để tối đa hóa hiệu quả biểu đạt Đồng thời, tiểu luận cũng đóng góp thiết thực vào nghiên cứu và giảng dạy ca dao tại các trường phổ thông.
Cấu trúc của tiểu luận
Ngoài các phần mở đầu, kết luận, nội dung chính của tiểu luận được triển khai trong 3 chương:
Chương 1 : Khái quát về biện pháp nghệ thuật so sánh, ẩn dụ, biểu tượng
Chương 2 : Biện pháp nghệ thuật so sánh trong ca dao Chương 3 : Ý nghĩa, giá trị của biện pháp nghệ thuật so sánh trong ca dao.
KHÁI QUÁT VỀ BIỆN PHÁP NGHỆ THUẬT
Khái quát về biện pháp nghệ thuật so sánh
I So sánh là gì ? Âm nhạc, hội hoạ, kiến trúc, điêu khắc,…mỗi nghành nghệ thuật đều có những chất liệu sáng tác riêng, ngôn từ chính là chất liệu cho sáng tác văn học
Tác phẩm văn học luôn là nơi phản ánh những trăn trở và tâm tư của người nghệ sĩ, cần được chia sẻ Tuy nhiên, tình cảm lại thuộc về thế giới tinh thần trừu tượng và khó diễn đạt Do đó, để nâng cao hiệu quả tiếp nhận, người nghệ sĩ cần biến những cảm xúc trừu tượng thành những hình ảnh cụ thể và hữu hình.
Nhớ ai bồi hồi như đứng trên đống lửa hay ngồi trên đống than, đó chính là tâm trạng của người đang yêu Nỗi nhớ không thể hiện rõ ràng về hình hài, chỉ có thể cảm nhận qua cảm xúc và mức độ Dù không thể diễn tả hết lo âu và thổn thức của nỗi nhớ, nhưng câu ca dao đã khắc họa rõ nét tâm trạng của nhân vật trữ tình Ai đã từng trải qua cảm giác nóng bỏng của lửa và than chắc hẳn sẽ hiểu được nỗi khổ tâm mà họ đang phải gánh chịu.
Nhớ nhung khiến lòng người như thiêu đốt, luôn trong trạng thái không yên Câu ca dao "Đôi ta như thể con tằm, cùng ăn một lá, cùng nằm một nong" thể hiện niềm hạnh phúc và sự xứng đôi trong tình yêu Hình ảnh "con tằm" ăn chung một lá và nằm cùng một nong tượng trưng cho sự gắn bó, quấn quýt giữa hai người yêu nhau, phản ánh thực tế đời sống và tình cảm sâu sắc của họ.
Tác giả dân gian đã khéo léo sử dụng những hình ảnh cụ thể và chân thực để diễn tả tình cảm của mình, không chỉ đơn thuần là mô tả cảm giác nóng bỏng hay đặc điểm của con tằm, mà còn dựa vào những đặc điểm đó để liên tưởng đến tâm trạng của mình Những hình ảnh này giúp tâm trạng của tác giả trở nên rõ ràng và dễ hiểu hơn, từ đó nâng cao hiệu quả tiếp nhận của người đọc Qua đó, có thể thấy rằng biện pháp nghệ thuật so sánh được tác giả dân gian áp dụng rất hiệu quả trong việc truyền tải cảm xúc.
So sánh là một biện pháp tu từ ngữ nghĩa dựa trên quan hệ liên tưởng, giúp tìm ra sự tương đồng giữa hai hoặc nhiều đối tượng mà không làm thay đổi ý nghĩa Đây được coi là nền tảng cho các biện pháp tu từ khác, thông qua việc đối chiếu các đặc điểm hình thức bên ngoài hoặc tính chất bên trong của các đối tượng.
So sánh là một biện pháp nghệ thuật phổ biến trong văn học viết và văn học dân gian, đặc biệt là ca dao Nó cũng thường xuất hiện trong lời nói hàng ngày, tạo nên sự gần gũi với cuộc sống Khác với ẩn dụ, so sánh công khai hai vế đối chiếu, giúp biểu đạt ý tưởng một cách rõ ràng và có tính định hướng hơn.
Trong lĩnh vực ngôn ngữ học, biện pháp tu từ so sánh được nhiều tác giả nghiên cứu và thống nhất rằng việc đối chiếu các đối tượng nhằm tìm ra sự tương đồng giúp gợi ra hình ảnh cụ thể và cảm xúc thẩm mỹ trong nhận thức của người tiếp nhận Các ví dụ minh họa cho quan điểm này đã được trình bày rõ ràng.
So sánh là một biện pháp nghệ thuật phổ biến trong ca dao, tạo ra sự liên tưởng thông qua việc đối chiếu giữa nhiều đối tượng Phương pháp này không chỉ tìm ra nét tương đồng mà còn mang lại hình ảnh phong phú và cảm xúc thẩm mỹ sâu sắc Nhờ vào so sánh tu từ, con người có thể giải thích, đánh giá, miêu tả và biểu lộ tình cảm một cách sinh động và cụ thể.
II.Đặc điểm của so sánh
1 Xét về mặt hình thức
Có nhiều cách phân loại hình thức so sánh trong ca dao, nhưng dựa vào từ so sánh, có hai dạng cơ bản: một là so sánh khi có từ chỉ quan hệ so sánh.
Trong ca dao, từ chỉ quan hệ so sánh vô cùng phong phú Nhưng chúng ta có thể chia chúng ra thành hai dạng thức:
- Ở dạng đồng nhất, bao gồm những từ: bằng, cũng tày, như, tỉ như, chừng như, khác nào,là,…
Trong ca dao, các từ chỉ quan hệ không đồng nhất như "hơn" và "không bằng" xuất hiện qua những cấu trúc so sánh cụ thể Điển hình là cấu trúc so sánh triển khai, thể hiện rõ nét sự khác biệt và tương quan giữa các đối tượng.
So sánh khác với ẩn dụ ở chỗ so sánh luôn công khai hai vế: vế so sánh (A) và vế được so sánh (B), trong đó vế được so sánh (B) được triển khai rõ ràng và cụ thể Tính chất trữ tình, ngọt ngào trong ca dao Việt Nam không thể phủ nhận, và thể thơ lục bát đã đóng vai trò quan trọng trong việc tạo nên đặc trưng này.
Trong kết cấu này, câu lục thường nêu lên nhận định có tính chất khái quát về đối tượng: A như B (A và B là hai đối tượng dị loại)
Còn câu bát thì miêu tả hay giải thích cụ thể một đặc điểm nào đó của đối tượng theo quan hệ tương đồng bởi (B’)
Ví dụ: Đôi ta nhƣ rắn lìu điu, (A) nhƣ (B) Nước chảy mặc nước ta dìu lấy nhau (B’)
Câu bát mang chức năng nêu rõ đặc điểm của đối tượng so sánh, trong đó tác giả dân gian chọn một đặc điểm phù hợp với nội dung cần biểu đạt Rắn lìu điu, với da trơn, không chân và sống trong môi trường nước, được sử dụng để thể hiện lập trường kiên định và tình yêu chắc chắn Dù có những trở lực trong hoàn cảnh, tình yêu vẫn bền vững và hai người luôn ở bên nhau.
Hoặc nói về thân phận của người phụ nữ trong xã hội cũ, ca dao có câu:
Thân em nhƣ ớt chín cây, Càng tươi ngoài vỏ càng cay trong lòng
Câu bát trong kết cấu này đóng vai trò quan trọng trong việc cụ thể hóa đối tượng, giúp người đọc hiểu rõ hơn ý nghĩa mà tác giả dân gian muốn truyền tải Nếu chỉ dừng lại ở câu lục, thông điệp sẽ trở nên mơ hồ, như câu "Thân em như ớt chín cây" không đủ để diễn tả ý tưởng rõ ràng.
Nhưng khi đọc qua câu bát thì cảm hứng về thân phận hẩm hiu của người phụ nữ lại hiện lên ngay
Việc lựa chọn đặc điểm của đối tượng trong tác phẩm dân gian cần phải phù hợp với cảm xúc mà tác giả muốn truyền đạt So sánh trong văn học thường có cấu trúc tương hỗ và bổ sung, giúp làm nổi bật ý nghĩa và cảm xúc của tác phẩm.
Từ bao đời nay, thiên nhiên vốn là đối tượng để con người chinh phục
Nhưng thiên nhiên cũng là dòng thác cảm xúc cho những nhà văn, nhà thơ
Khái quát về ẩn dụ và biểu tượng
Với đề tài “ Biện pháp nghệ thuật so sánh trong ca dao” thì tại sao chúng taphải tìm hiểu về ẩn dụ và biểu tượng?
So sánh là một biện pháp nghệ thuật hiệu quả trong việc biểu hiện tình cảm của nhân dân ta Để hiểu rõ hơn về vai trò của so sánh trong việc thể hiện nội dung, chúng ta cần xem xét cả cấu trúc và hình ảnh So sánh không chỉ đơn thuần là kết cấu mà còn là sự kết hợp giữa hình ảnh và ngữ nghĩa để thực hiện chức năng biểu đạt Đặc biệt, những hình ảnh mang ý nghĩa ẩn dụ biểu tượng đóng vai trò quan trọng trong việc làm nổi bật ý nghĩa của so sánh.
Mặc dù đây chỉ là những cơ sở lý thuyết ban đầu cho việc nghiên cứu đề tài, chúng tôi sẽ tập trung vào các đặc điểm của đối tượng để làm rõ nội dung chính của đề tài.
I Ẩn dụ và biểu tượng – con đường khám phá thế giới tâm hồn
Chắc hẳn ai cũng đã biết, nói đến văn chương là nói đến tính hình tượng
Người nghệ sĩ thường gửi gắm những tâm tư, trăn trở của mình vào tác phẩm nghệ thuật thông qua thế giới hình tượng Trong ca dao, sự biểu hiện tình cảm được thể hiện một cách cụ thể và hàm súc thông qua những hình tượng sinh động.
Và lẽ tất yếu, những hình tượng này có thể trở thành ẩn dụ hoặc biểu tượng
Ẩn dụ là một biện pháp nghệ thuật phổ biến trong ca dao và văn học, sử dụng sự liên tưởng giữa các đối tượng để chuyển nghĩa mà không công khai hai vế như so sánh Các hình ảnh ẩn dụ thường mang tính bóng gió và xa xôi, nhưng ý nghĩa của chúng không cố định Cùng một hình ảnh ẩn dụ, trong văn cảnh này có thể mang nghĩa (A), trong khi ở văn cảnh khác lại mang nghĩa (B).
Thuyền đi bến ở đợi chờ, Tình đi nghĩa ở bao giờ quên nhau
Hình ảnh "thuyền" và "bến" trong ca dao Việt Nam tượng trưng cho tình yêu giữa trai và gái, với thuyền đại diện cho người con trai luôn lênh đênh, còn bến là hình ảnh của người con gái cố định Câu ca dao thể hiện tâm nguyện của đôi lứa yêu nhau, dù xa cách nhưng trái tim vẫn luôn hướng về nhau, thể hiện sự gắn bó và tình cảm sâu sắc.
Nhưng ở câu ca dao khác:
Thuyền anh mắc cạn trên đây, Mƣợn đôi dải yếm làm dây kéo thuyền
Thì “ thuyền” ở đây lại là cái cớ để cho người con trai tỏ tình
Thuyền ai mà đậu giữa dòng, Tuy ngoài ván tốt, trong lòng ván hƣ
Tác giả dân gian sử dụng hình ảnh chiếc ấy để thể hiện phẩm chất thực sự bên trong của người con trai, mặc dù vẻ bề ngoài của họ có thể tốt đẹp.
Ẩn dụ tự do có nghĩa linh hoạt và luôn thay đổi theo ngữ cảnh, trong khi biểu tượng lại mang những nét nghĩa cố định và bền vững hơn.
Quá trình hình thành nghĩa biểu tượng kéo dài và phức tạp, khi hình ảnh ẩn dụ được lặp đi lặp lại, tạo ra những nét nghĩa cố định, hình thành biểu tượng vững chắc trong tâm trí Ví dụ, hình tượng “rồng – mây” hay “trúc – mai” ngay lập tức gợi nhớ đến người con trai và người con gái Dù nghĩa biểu tượng có tính cố định hay linh hoạt, chúng vẫn là phương tiện nghệ thuật quan trọng trong ca dao và văn học Đối với nghệ sĩ, đây là cách thể hiện tâm hồn một cách cụ thể và sâu sắc, trong khi đối với người khám phá, ẩn dụ và biểu tượng trở thành chìa khóa mở ra những bí mật của trái tim, giúp diễn đạt những cảm xúc khó nói thành lời và chạm đến sâu thẳm cảm xúc của người tiếp nhận.
So sánh sử dụng hình ảnh ẩn dụ và biểu tượng với mật độ cao, giúp tăng khả năng liên tưởng của người tiếp nhận Những hình ảnh này, từ đơn lẻ đến sóng đôi, cho phép tác giả dân gian thể hiện tình cảm một cách cụ thể, bóng bẩy và chân thật Sự kết hợp giữa cấu trúc so sánh và hình ảnh ẩn dụ, biểu tượng tạo ra mối quan hệ mật thiết, tương tác để làm rõ nội dung cần biểu đạt.
II Nguồn gốc và phân loại biểu tượng
1 Nguồn gốc của biểu tượng
Văn học nghệ thuật, đặc biệt là ca dao Việt Nam, là tài sản tinh thần quý giá của dân tộc, thể hiện tâm tình và lời ca ngọt ngào từ cuộc sống thường nhật Ca dao không chỉ là những câu hát từ đồng ruộng hay luỹ tre làng mà còn là nơi nhân dân gửi gắm niềm vui, nỗi buồn và những vất vả trong cuộc sống Nhu cầu bộc lộ tình cảm chính là yếu tố cốt lõi trong ca dao.
Nghệ sĩ không thể tự do bộc lộ ý tưởng của mình mà cần phải tìm kiếm cách biểu đạt ngắn gọn, hàm xúc và hiệu quả Nghệ thuật là một hình thức tư duy, đòi hỏi sự sáng tạo trong việc sử dụng hình tượng Ca dao Việt Nam, với hệ thống hình tượng phong phú và phức tạp, đã trải qua quá trình hình thành và cố định qua thời gian Vậy nguồn gốc của những hình tượng này đến từ đâu?
Theo Nguyễn Thị Ngọc Điệp, biểu tượng trong ca dao Việt Nam bắt nguồn từ phong tục tập quán và tín ngưỡng dân gian, với những biểu tượng tiêu biểu như trầu – cau và cây đa Biểu tượng “trầu – cau” không chỉ mang giá trị truyền thống mà còn thể hiện những tình cảm riêng trong ca dao Những biểu tượng này đã làm nổi bật bản sắc dân tộc trong ca dao Việt Nam Ngoài ra, tác giả cũng nhấn mạnh rằng các biểu tượng trong ca dao còn có nguồn gốc từ văn học cổ Việt Nam và Trung Quốc.
Trong văn học cổ Việt Nam, những biểu tượng nổi bật như Thuý Kiều – Kim Trọng từ "Truyện Kiều" của Nguyễn Du và Lục Vân Tiên – Nguyệt Nga từ "Lục Vân Tiên" của Nguyễn Đình Chiểu thể hiện sâu sắc tình yêu và lòng thuỷ chung Đặc biệt, Truyện Kiều không chỉ là tác phẩm tiêu biểu mà còn mang lại hình ảnh sống động về tình yêu vĩnh cửu Bên cạnh đó, các biểu tượng từ văn học cổ Trung Quốc như dây tơ hồng, chỉ thắm, ông Tơ bà Nguyệt cũng góp phần làm phong phú thêm khái niệm về tình yêu trong văn hóa Việt Nam.
Biểu tượng trong ca dao Việt Nam chủ yếu xuất phát từ quan sát hàng ngày của nhân dân, tạo nên một bức tranh sống động về tâm hồn và cảm xúc của họ Mặc dù giới hạn trong biện pháp so sánh, ca dao vẫn thể hiện rằng môi trường sống chính là nguồn cảm hứng vô tận cho tác giả dân gian Những hình tượng đơn giản nhất đều có thể xuất hiện trong ca dao, và việc tìm hiểu nguồn gốc của các biểu tượng này giúp khám phá sâu hơn về tâm tư và tình cảm của nhân dân Câu hỏi về mục đích sử dụng hình tượng trong so sánh dẫn chúng ta đến việc hiểu rõ hơn về cách mà cảm xúc và suy nghĩ của người dân được thể hiện qua ca dao.
Nhân dân ta đã sử dụng một hệ thống hình tượng đa dạng để bộc lộ tâm tình của mình, với hiện thực khách quan là môi trường màu mỡ cho sự phát triển của thế giới biểu tượng Nhiều bài viết đã phân loại các biểu tượng, điển hình là phân loại của tác giả Nguyễn Xuân Kính và Nguyễn Thị Ngọc Điệp Thế giới biểu tượng bao gồm các hiện tượng thiên nhiên như trăng, sao, mây, gió; hình ảnh thuộc về thế giới thực vật và động vật Bên cạnh đó, còn có thế giới các vật thể nhân tạo, bao gồm đồ dùng cá nhân, dụng cụ sinh hoạt gia đình, dụng cụ sản xuất và các công trình kiến thiết.
BIỆN PHÁP NGHỆ THUẬT SO SÁNH
Thống kê những bài ca dao có trong chương trình các cấp học
I Thống kê ca dao có sử dụng biện pháp nghệ thuật so sánh trong phân môn tập đọc ở tiểu học
1 Thống kê theo sự xuất hiện trong sách giáo khoa
2 Thống kê theo chủ đề của ca dao
• Cảnh đẹp non sông ( Tiếng Việt 3, tập 1, trang 97)
− Đường vô xứ Nghệ quanh quanh Non xanh nước biếc như tranh họa đồ
• Ca dao về lao động sản xuất (Tiếng Việt 5, tập 1, trang 168,169):
- Cày đồng đang buổi ban trưa
Mồ hôi thánh thót như mưa ruộng cày
Ai ơi bưng bát cơm đầy Dẻo thơm một hạt, đắng cay muôn phần
II Thống kê cao dao có sử dụng biện pháp nghệ thuật so sánh trong chương trình môn Ngữ văn ở THCS
1 Thống kê theo sự xuất hiện trong sách giáo khoa
2 Thống kê theo chủ đề của ca dao
∙ Ca dao, dân ca những câu hát về tình cảm gia đình
- Công cha nhƣ núi ngất trời, Nghĩa mẹ như nước ở ngoài biển Đông
Núi cao biển rộng mênh mông,
Cù lao chín chữ ghi lòng con ơi!
− Ngó lên nuộc lạt mái nhà, Bao nhiêu nuộc lạt nhớ ông bà bấy nhiêu
− Anh em nào phải người xa, Cùng chung bác mẹ, một nhà cùng thân
Yêu nhau nhƣ thể tay chân, Anh em hòa thuận, hai tay vui vầy
− Ơn cha nặng lắm ai ơi, Nghĩa mẹ bằng trời, chín tháng cưu mang
− Cây khô chƣa dễ mọc chồi, Bác mẹ chƣa dễ ở đời với ta;
Non xanh bao tuổi mà già Bởi vì sương tuyết hóa ra bạc đầu
− Con người có cố, có ông, Nhƣ cây có cội, nhƣ sông có nguồn
− Anh em nhƣ chân với tay Rách lành đùm bọc, dở hay đỡ đần
− Lên non mới biết non cao Nuôi con mới biết công lao mẹ thầy
− Ân cha lành cao nhƣ núi Thái, Đức mẹ hiền sâu tựa biển khơi,
Dù cho dâng trọn một đời, Cũng không trả hết ân người sinh ta
− Cây xanh thì lá cũng xanh Cha mẹ hiền lành để đức cho con
− Có cha có mẹ thì hơn Không cha không mẹ nhƣ đàn đứt dây
Còn cha gót đỏ nhƣ son, Đến khi cha mất gót con đen sì
Con có cha nhƣ nhà có nóc Con không cha nhƣ nòng nọc đứt đuôi
− Con ho lòng mẹ tan tành, Con sốt lòng mẹ như bình nước sôi
− Đố ai đếm đƣợc lá rừng Đố ai đếm đƣợc mấy tầng trời cao Đố ai đếm đƣợc vì sao Đố ai đếm đƣợc công lao mẹ già
− Đêm nay con ngủ giấc tròn
Mẹ là ngọn gió của con suốt đời
∙ Những câu hát về tình yêu quê hương, đất nước, con người
− Đường vô xứ Huế quanh quanh Non xanh nước biếc như tranh họa đồ
Ai vô xứ Huế thì vô…
− Đứng bên ni đồng, ngó bên tê đồng, mênh mông bát ngát, Đứng bên tê đồng, ngó bên ni đồng, bát ngát mênh mông
Thân em nhƣ chẽn lúa đồng đồng, Phất phơ dưới ngọn nắng hồng ban mai
− Sông Đồng Nai nước trong lại mát Đường Hiệp Hòa lắm cát dễ đi Gái Hiệp Hòa xinh nhƣ hoa thiên lý Trai Hiệp Hòa chí khí hiên ngang
− Xem kìa Yên Thái nhƣ kia, Giếng sâu chín trượng, nước thì trong xanh Đầu chợ Bưởi điếm cầm canh, Người đi kẻ lại như tranh họa đồ
Cổng chợ có miếu vua cha Đường cái chính xứ lên chùa Thiên Niên
III Thống kê ca dao có sử dụng biện pháp nghệ thuật so sánh trong chương trình môn Ngữ văn THPT
1 Thống kê theo sự xuất hiện trong sách giáo khoa
2 Thống kê theo chủ đề của ca dao a Cao dao than thân, yêu thương tình nghĩa a.1 Những câu ca dao có trong chương trình( Ngữ văn 10, tập 1, trang
− Thân em nhƣ tấm lụa đào Phất phơ giữa chợ biết vào tay ai
− Thân em nhƣ củ ấu gai Ruột trong thì trắng vỏ ngoài thì đen
Ai ơi nếm thử mà xem ! Nếm ra, mới biết rằng em ngọt bùi
− Trèo lên cây khế nửa ngày,
Ai làm chua xót lòng này, khế ơi ! Mặt trăng sánh với mặt trời, Sao Hôm sánh với sao Mai chằng chằng
Mình ơi! có nhớ ta chăng ?
Ta nhƣ sao Vƣợt chờ trăng giữa trời a.2.Một số bài ca dao có cũng chung chủ đề
− Thân em nhƣ hạt mƣa sa Hạt vào đài các, hạt ra luống cày
− Thân em nhƣ hạt mƣa rào Hạt rơi xuống giếng, hạt vào vườn hoa
− Thân em nhƣ thể trăng rằm Mây đen có phủ khôn lần giá trong
− Thân em nhƣ thể cánh bèo, Ngược xuôi, xuôi ngược theo chiều nước trôi
− Thiếp than cha mẹ thiếp nghèo, Thiếp than phận thiếp nhƣ bèo trôi sông
− Chàng ơi! Thương thiếp mồ côi, Như bèo cạn nước biết trôi đằng nào
− Thân chị nhƣ cánh hoa sen, Chúng em nhƣ bèo bọt chẳng chen đƣợc vào
− Đem thân vào chốn cát lầm, Cho thân lấm láp nhƣ mầm hoa sen
− Nhát trông thấy bóng một người, Răng đen nhưng nhứt, miệng cười như hoa
− Em thương ai con mắt lim dim, Chân di thát thểu nhƣ chim tha mồi
− Thương nhau nên phải đi tìm, Nhớ nhau một lúc nhƣ chim lạc đàn
− Tìm em nhƣ thể tìm chim, Chim ăn bể Bắc đi tìm bể Đông
− Ƣớc gì có cánh nhƣ chim, Bay cao, liệng thấp đi tìm người thương
− Bây giờ em đã có chồng, Nhƣ chim vào lồng, nhƣ cá cắn câu
− Tình cờ bắt gặp mình đây, Như cá gặp nước, như mây gặp rồng
− Em nhƣ con cá giữa vời,
Ai nhanh tay thì đƣợc, ai chậm lời thì thôi
− Em nhƣ cá lƣợn đầu cầu, Anh về lấy lưới, người câu mất rồi
− Ƣớc gì cho gạo bén sang Cho trăng bén gió, cho nàng bén anh
− Nhớ ai em những khóc thầm Hai hàng nước mắt đầm đầm như mưa
− Thương anh chẳng biết mần răng,
Cứ lơ lơ, lửng lửng nhƣ sao băng giữa trời
− Anh về em nỏ dám đƣa Hai hàng nước mắt như mưa ướt đầm
− Ai làm cho bến xa thuyền, Cho trăng xa cuội, cho bạn hiền xa ta
− Đôi ta nhƣ tƣợng mới tô, Nhƣ trăng mới mọc, nhƣ đèn mới khêu
− Bây giờ ta gặp nhau đây, Nhƣ con cá cạn gặp ngày trời mƣa
− Anh trông em nhƣ cá trông mƣa, Ngày trông đêm tưởng như đò đưa trông nồm
− Anh thương em thảm thiết vô cùng, Biết cha với mẹ có bằng lòng hay không?
− Năng mƣa thì giếng năng đầy, Anh năng đi lại mẹ thầy năng thương
− Đôi ta như nước một dòng, Nhƣ cây một cội, nhƣ sông một nguồn
− Bây giờ ta gặp nhau đây, Như cá gặp nước, như mây gặp rồng
− Đôi ta gắn bó dài đồng, Như cá gặp nước, như rồng gặp mây
− Anh với em như nước với non, Non xanh nước biếc duyên còn dài lâu
− Tình anh như nước dâng cao, Tình em như dải lụa đào tẩm hương
− Nghĩa chàng nhớ mãi chàng ơi, Nhớ chàng như nước hồ vơi lại đầy
− Anh như bát nước nóng để mạn thuyền, Bát nước chưa nguội, lời nguyền đã phai
− Đôi ta nhƣ rắn thìu điu, Nước chảy mặc nước, ta dìu lấy nhau
− Chớ chê em xấu em đen,
Em như nước đục đánh phèn lại trong
− Chàng ơi! Thương thiếp mồ côi, Như bèo cạn nước biết trôi đằng nào
− Miếng trầu nhƣ trúc nhƣ trông, Nhƣ hoa mới nở nhƣ rồng mới thêu
− Miếng trầu ăn nặng bằng chì, Ăn rồi em biết lấy gì đền ơn
− Gặp nhau ăn một miếng trầu, Còn hơn đám cưới mổ trâu ăn mừng.
Phân loại những hình ảnh so sánh mang ý nghĩa ẩn dụ, biểu tượng
Ca dao Việt Nam phản ánh nội dung phong phú, vừa sâu sắc vừa rộng lớn, mở ra cánh cửa tâm hồn nghệ sĩ dân gian đón nhận vẻ đẹp của thiên nhiên Điều này lý giải cho sự đa dạng và sắc màu của các hình tượng trong ca dao, trong đó so sánh là một biện pháp nghệ thuật truyền thống được sử dụng rộng rãi.
Những hình tượng trong ca dao thể hiện vẻ đẹp duyên dáng và ý nghĩa sâu sắc Tùy theo ngữ cảnh, nội dung và ý nghĩa của các hình tượng này sẽ có sự khác biệt Do đó, có nhiều phương pháp phân loại các hình tượng trong ca dao.
Em xin mượn cách phân loại của tác giả Nguyễn Xuân Kính và Nguyễn Thị Ngọc Điệp làm cơ sở cho việc phân loại trong bài viết này Đây là phương pháp phân loại có khả năng bao quát và phù hợp với đề tài nghiên cứu Trong tài liệu khảo sát, em đã chọn nhóm phân loại hình tượng mang ý nghĩa ẩn dụ, biểu tượng, vì đây là những biện pháp nghệ thuật so sánh thường xuyên xuất hiện nhất.
Bài viết này nhằm thể hiện sự phong phú trong hệ thống hình ảnh và ý nghĩa biểu đạt của mỗi hình tượng, đồng thời phản ánh tâm hồn nhạy cảm và sáng tạo của nhân dân ta.
I Hệ thống hình ảnh so sánh thuộc thế giới tự nhiên
1 Hệ thống các hiện tượng tự nhiên, vật thể vũ trụ, môi trường địa lý
Trong thế giới tự nhiên, bên cạnh các hiện tượng tự nhiên, nhân dân ta thường sử dụng biện pháp nghệ thuật so sánh để bày tỏ tâm tư về vũ trụ và môi trường địa lý Qua việc khảo sát các câu ca dao trong các cấp học và những câu ca dao có chủ đề tương đồng, tôi nhận thấy một số hình tượng điển hình xuất hiện.
Hình tượng Số lần xuất hiện
Mưa Trăng Sao Trời Nước Sông Núi
Nhóm biểu tượng này gồm: trăng, sao, trời (vật thể vũ trụ), mưa (hiện tượng tự nhiên), sông, nước, núi (môi trường địa lí)
Thiên nhiên là nguồn cảm hứng mạnh mẽ trong ca dao, phản ánh tâm tư của tác giả dân gian qua những hình ảnh từ nhỏ bé đến vĩ đại Các yếu tố như vật thể vũ trụ, hiện tượng tự nhiên và môi trường địa lý luôn gắn bó với cuộc sống của nhân dân, từ đó trở thành phương tiện để họ gửi gắm tâm sự và cảm xúc của mình.
Nhìn chung nhóm biểu tượng này xuất hiện khá nhiều và nhiều hơn cả là
Khi nhắc đến vũ trụ, chúng ta thường nghĩ đến những vật thể lớn lao và vĩnh hằng như bầu trời, ánh trăng và vì sao, những hình ảnh này thường được miêu tả một cách lãng mạn và quyến rũ Tuy nhiên, trong ca dao, những hình ảnh này trở nên sống động và có hồn hơn, vì chúng được sử dụng để biểu trưng cho những đối tượng khác nhau, mang lại chiều sâu và ý nghĩa mới cho cuộc sống.
Có khi đó là hình ảnh biểu tượng cho tình yêu, nỗi nhớ
Mình ơi có nhớ ta chăng,
Ta như sao vượt chờ trăng giữa trời
Hình ảnh "trăng, sao" biểu trưng cho tình yêu sâu nặng giữa đôi trai gái, như những cá thể tinh tú trong bầu trời Tình yêu và nỗi nhớ của họ lớn lao, và qua chu kỳ xuất hiện của "trăng, sao", ta thấy sự sâu sắc trong cảm xúc của cô gái.
Hay đó còn là hình ảnh biểu trưng cho trạng thái tâm trạng tình cảm của tác giả dân gian
Thương anh chẳng biết mần răng,
Cứ lơ lơ, lửng lửng nhƣ sao băng giữa trời
Cảm xúc chân thật và sâu lắng của cô gái giữa không gian rộng lớn của trời đất tạo nên một bức tranh đầy cô đơn và lạc lõng Sự xuất hiện của "sao băng" mang đến cảm giác lạnh lẽo, khiến lòng người thêm rợn ngợp.
Hình tượng “trăng sao” thường gắn liền với bầu trời mênh mông, tạo ra một không gian để bày tỏ tâm sự Khi con người đối diện với sự bao la của trời đất, họ thường cảm thấy nhỏ bé và cô đơn, làm cho nỗi buồn trở nên sâu sắc hơn Trong thơ ca, “trăng, sao” không chỉ mang đến nỗi buồn mà còn phản ánh niềm vui, thể hiện sự đa dạng trong cảm xúc của con người.
Trong tình yêu, “trăng” cũng được dùng để bày tỏ niềm hạnh phúc Đôi ta nhƣ tƣợng mới tô, Nhƣ trăng mới mọc, nhƣ đèn mới khêu
Hình tượng "trăng mới mọc" không chỉ biểu trưng cho sự tươi trẻ và sức sống mãnh liệt của tình yêu vừa chớm nở, mà còn thể hiện những ước mơ và khát vọng của tác giả dân gian Những câu thơ như "Ước gì cho gạo bén sàng, cho trăng bén gió, cho nàng bén anh" cho thấy niềm khao khát về sự kết nối và hạnh phúc trong tình yêu.
Hình ảnh từ thế giới tự nhiên thường mang tính chất vĩ đại, được sử dụng như những ẩn dụ và biểu tượng cho cảm xúc trong tình yêu.
Gắn liền với những vật thể vũ trụ đó là những hiện tượng tự nhiên mà xuất hiện nhiều trong so sánh là hiện tượng “mưa”
Có khi, “mưa” là hình ảnh biểu trưng cho mức độ Đó là mức độ cho tâm trạng :
- Anh về em nỏ dám đƣa, Hai hàng nước mắt như mưa ướt đầm
- Nhớ ai em những khóc thầm, Hai hàng nước mắt đầm đầm như mưa
Hay “mưa” còn chỉ sự vất vả, nhọc nhằn của người lao động
Cày đồng đang buổi ban trƣa,
Mồ hôi thánh thót nhƣ mƣa ruộng cày
Quá trình hình thành thế giới hình tượng phản ánh sự tác động của hiện thực khách quan lên thế giới quan của nhân dân ta Qua quan sát thực tế đời sống, nhân dân đã khám phá những điều mới lạ, trong đó hiện tượng “mưa” được đưa vào ca dao như một biểu tượng cho người phụ nữ và những đau khổ, bất hạnh mà họ phải gánh chịu.
- Thân em nhƣ hạt mƣa rào, Hạt rơi xuống giếng, hạt vào vườn hoa
- Thân em nhƣ hạt mƣa sa, Hạt vào đài các hạt ra ngoài đồng
Qua hình ảnh hạt mưa, chúng ta cảm nhận được sự hẩm hiu, may rủi trong cuộc đời của người phụ nữ ngày xưa
Trong tình yêu, nam giới thường phải đối mặt với nhiều trở ngại, trong đó gia đình của cô gái là một trong những rào cản lớn nhất Hiểu được tâm tư này, cô gái đã sử dụng hình ảnh “mưa” để gợi nhớ đến cách mà chàng trai cần phải vượt qua để có được tình yêu của mình.
Năng mƣa thì giếng năng đầy, Anh năng đi lại mẹ thầy năng thương
Hiện tượng "mưa" không chỉ là một phần quen thuộc trong cuộc sống mà còn được tác giả dân gian khắc họa với tâm tình sâu sắc, biến nó thành người bạn tri kỷ chia sẻ vất vả, hạnh phúc và nỗi buồn Qua những so sánh giản dị, hiện tượng này không chỉ đơn thuần là tự nhiên mà còn mang trong mình nhiều ý nghĩa phong phú, phản ánh cái nhìn tinh tế và nhạy cảm của con người đối với thế giới xung quanh.
Giá trị tạo hình
Văn chương gắn liền với tính hình tượng, là phương tiện để hiểu những trăn trở và tâm tư của nghệ sĩ Trong ca dao, nghệ thuật so sánh đã làm nổi bật tính hình tượng, tạo ra những giá trị nghệ thuật độc đáo.
So sánh là phương pháp đối chiếu giữa thế giới hiện thực và tâm trạng con người, giúp phản ánh sâu sắc cảm xúc của nhân dân Qua sự liên tưởng tương đồng, nhân dân xây dựng hệ thống hình ảnh bên ngoài, thể hiện sức sống và mong muốn giãi bày tâm tư Nhiệm vụ của chúng ta là tìm hiểu nội dung phản ánh từ những hình ảnh đó Với đặc trưng này, so sánh luôn mang lại giá trị tạo hình cao.
Thương ai rồi lại nhớ ai, mặt buồn rười rượi như khoai mới trồng Hình ảnh “khoai mới trồng” thể hiện nỗi nhớ thương sâu sắc của nhân vật trữ tình Qua đó, ta cảm nhận được nỗi buồn chất chứa trong lòng tác giả dân gian, phản ánh tâm tư, tình cảm trừu tượng mà khó có thể diễn đạt bằng lời Hình ảnh bên ngoài trở thành cầu nối cụ thể cho tâm tình của nhân dân ta.
So sánh là một biện pháp nghệ thuật tu từ có giá trị tạo hình cao, giúp công khai hai vế đối chiếu với một đặc điểm cụ thể của sự vật hiện tượng Nhờ đó, đối tượng được so sánh trở nên cụ thể và chân thật, dễ dàng kích thích sự liên tưởng của con người Những hình ảnh sống động này như chìa khóa mở ra cánh cửa bí mật, mang lại sự biểu hiện sâu sắc cho nội dung tình cảm.
So với nền văn chương bác học, thì giá trị tạo hình của so sánh trong ca dao có gì đặc biệt không?
So sánh trong ca dao Việt Nam thể hiện khả năng nghệ thuật phong phú, phản ánh sâu sắc tâm trạng con người qua những hình ảnh gần gũi từ thế giới tự nhiên Hệ thống hình ảnh này giúp hiểu rõ hơn về tình cảm của nhân dân, tạo nên một thế giới cụ thể, quen thuộc với cuộc sống Điều này không chỉ phản ánh những tình cảm tự nhiên, mộc mạc mà còn sâu sắc của nhân dân lao động Việt Nam.
Trong văn chương bác học, đặc biệt là thơ, việc tuân thủ các quy định nghiêm ngặt đã tạo nên một thế giới hình tượng trong khuôn khổ nhất định Những hình ảnh được sử dụng thường mang tính ước lệ và cổ điển, góp phần tạo nên vẻ uyên bác và hàn lâm cho thơ ca xưa.
Nhưng trái lại thế giới đó đôi khi mang lại sự khó hiểu cho người tiếp nhận hoặc hiểu nhưng không cặn kẽ vấn đề
Trong ca dao, việc so sánh thường sử dụng hình ảnh ước lệ và cổ điển như rồng – mây, trúc – mai, loan – phụng Tuy nhiên, những hình ảnh này thường được kết hợp với những tình cảm gần gũi và giản dị, tạo nên sự hài hòa và sâu sắc trong ngôn ngữ.
Ca dao thể hiện tình cảm, ước muốn và tâm trạng của nhân dân ta như một bức tranh sống động Thiên nhiên và ngoại cảnh trở nên có hồn, sức sống khi chúng được diễn tả qua tiếng nói của con người, phản ánh những nhịp đập thổn thức của trái tim trong những khoảnh khắc buồn vui.
Chỉ với vài câu ca dao ngắn gọn, nghệ thuật so sánh đã tạo ra những hình tượng sinh động và sâu sắc Nội dung của những câu ca dao này không hề đơn giản, mà chứa đựng giá trị tạo hình phong phú Bên cạnh đó, thiên nhiên chính là nguồn nguyên liệu vô tận mà nhân dân ta thường xuyên khai thác để thực hiện những phép so sánh độc đáo.
Ca dao Việt Nam chứa đựng kho tàng hình tượng phong phú, phản ánh nhu cầu biểu hiện tình cảm mạnh mẽ của nhân dân.
Tóm lại, giá trị tạo hình không chỉ xuất hiện trong ca dao mà còn được thể hiện qua nhiều hình thức khác Tuy nhiên, ở đây, giá trị này được biểu hiện một cách rõ ràng, cụ thể và sinh động nhất.
Mọi nghệ sĩ đều mong muốn người khác hiểu và chia sẻ cảm xúc của họ, và ca dao cũng không ngoại lệ Dù sử dụng biện pháp nghệ thuật nào, nghệ sĩ dân gian luôn khao khát được giãi bày tâm tư và tìm kiếm sự đồng cảm Qua việc so sánh và sử dụng hình ảnh cụ thể, ca dao trở nên phong phú hơn, giúp người đọc hiểu sâu sắc hơn về nội dung và giá trị nhận thức.
Văn chương là một hình thức nghệ thuật đòi hỏi khả năng tư duy cao từ người nghệ sĩ, và ca dao cũng không phải là ngoại lệ Nó ra đời để đáp ứng nhu cầu tinh thần và tình cảm của con người, với mỗi tác phẩm chứa đựng những cảm xúc và trăn trở về cuộc sống Đặc biệt, qua biện pháp so sánh, mỗi câu ca dao mang lại những giá trị nhận thức to lớn.
Nhận thức của người nghệ sĩ là yếu tố đầu tiên trong việc sáng tác ca dao Mặc dù bất kỳ ai cũng có thể tạo ra ca dao, nhưng việc sử dụng biện pháp so sánh trong các câu ca dao cho phép chúng ta khám phá khả năng sáng tạo và hiểu biết sâu sắc của dân tộc.
Ca dao mang đậm chất trữ tình và tình cảm, điều này giải thích cho âm điệu ngọt ngào, êm ái của nó Trong ca dao, việc bày tỏ tình cảm là chủ yếu, và thiên nhiên được coi là một đối tượng tin cậy để người dân có thể chia sẻ tâm tư, tình cảm của mình.
Giá trị thẩm mỹ
Khám phá thế giới tự nhiên không chỉ tạo ra một diện mạo mới cho nó mà còn kết hợp với thế giới tình cảm con người, tất cả đều phải tuân theo quy luật của cái đẹp Trong việc thể hiện nội dung ca dao, người dân ta thường xuyên sử dụng cái đẹp như một biện pháp quan trọng, cho thấy giá trị thẩm mỹ là một phần không thể thiếu trong cuộc sống và văn hóa của chúng ta.
Giá trị thẩm mỹ không chỉ tồn tại trong văn chương nghệ thuật mà còn hiện diện trong mọi hoạt động thực tiễn của con người Tuy nhiên, cái đẹp trong nghệ thuật được xem là sự biểu hiện mạnh mẽ và rõ ràng nhất của mối quan hệ thẩm mỹ giữa con người và hiện thực Ca dao, như một hình thức nghệ thuật, đóng vai trò quan trọng trong việc thể hiện và truyền tải giá trị thẩm mỹ, với cái đẹp là trung tâm trong đời sống tinh thần của nhân dân ta.
Giá trị thẩm mỹ thể hiện sự thỏa mãn nhu cầu về lý tưởng và ước mơ hoàn mỹ của con người Trong thế giới trữ tình của ca dao Việt Nam, giá trị này được bộc lộ qua việc biểu đạt tình cảm và tâm trạng của con người một cách rõ nét.
Việc tìm hiểu ca dao không chỉ giúp chúng ta hiểu tâm trạng và tình cảm của nhân dân mà còn tiếp nhận những giá trị thẩm mỹ sâu sắc Những giá trị này mang đến cho chúng ta khoái cảm và niềm xúc động, làm phong phú thêm trải nghiệm văn hóa.
Cái đẹp cần phải chân thực và sinh động, có khả năng tác động trực tiếp đến giác quan con người Điều này cũng là mục tiêu của mọi biện pháp nghệ thuật, trong đó so sánh là một ví dụ tiêu biểu.
Tác giả dân gian đã sử dụng đặc trưng cơ bản của mình để cụ thể hóa tâm trạng của nhân dân thông qua những hình ảnh so sánh sinh động Mỗi hình ảnh, sự vật và hiện tượng từ thế giới tự nhiên được đưa vào ca dao không chỉ là những hình ảnh so sánh mà còn phản ánh những trạng thái tình cảm và ước muốn sâu sắc của con người.
Tạo hình, nhận thức và thẩm mỹ là ba giá trị cốt lõi của biện pháp so sánh, chúng có mối quan hệ chặt chẽ và tác động lẫn nhau Những giá trị này tạo nền tảng cho sự phát triển của nhau; giá trị thẩm mỹ có thể được nâng cao khi giá trị nhận thức đạt mức cao và ngược lại.
Nhưng muốn nhận thức được thì giá trị tạo hình cũng không thể xem nhẹ
Khi giá trị tạo hình và nhận thức được thể hiện một cách rõ ràng và tập trung trong so sánh, điều này không chỉ mang lại sự tinh tế mà còn tạo ra giá trị thẩm mỹ sâu sắc.
Ca dao Việt Nam thường sử dụng nhiều biện pháp nghệ thuật để thể hiện tình cảm một cách cô đọng và tinh tế, trong đó so sánh là hình thức nghệ thuật mang lại hiệu quả cao.
Nhờ việc sử dụng những hình ảnh quen thuộc, tác giả dân gian đã thể hiện mạnh mẽ ước mơ và khát vọng hạnh phúc của mình thông qua các phép so sánh.
So sánh giúp con người cảm nhận thế giới tự nhiên gần gũi và đẹp hơn, tạo ra sự hòa nhập giữa con người và thiên nhiên Điều này mang lại giá trị thẩm mỹ to lớn, làm cho cuộc sống trở nên phong phú và ý nghĩa hơn.
