MỤC LỤC Phân tích tượng tha hóa người? Vấn đề giải phóng người triết học Mác – Lê nin? A ĐẶT VẤN ĐỀ Con người đối tượng nghiên cứu nhiều môn khoa học khác sinh vật học, tâm lý học, đạo đức học, dân tộc học, y học, triết học … Song giải đáp vấn đề chung người, ý nghĩa sống người, trước hết nhiệm vụ triết học, đặc trưng tư triết học phản tư tư người thân Triết học Mác nói chung, triết học Mác- Lê Nin nói riêng chất người, tha hóa người từ vấn đề giải phóng người, từ giải phóng người cụ thể tiến đến giải phóng nhân loại Để tìm hiểu rõ vấn đề này, sau nhóm chúng em trình bày đề tài: “Phân tích tượng tha hóa người, vấn đề giải phóng người triết học Mác-Lê Nin” B GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ I HIỆN TƯỢNG THA HĨA CỦA CON NGƯỜI Khái niệm tha hóa Nhân loại, đường tìm chất đích thực mình, khơng tránh khỏi phải trải qua giai đoạn bị tha hố Đó giai đoạn lịch sử tiến trình nhân loại chuyển từ “vương quốc tất yếu sang vương quốc tự do”, Ph.Ăngghen khẳng định Tư tưởng tha hố lý giải cách có hệ thống triết học cổ điển Đức với đại biểu tiếng Ph.Hêghen Tuy nhiên, Hêghen lý giải tha hoá theo kiểu tâm Xuất phát từ quan niệm nguyên giới vật chất, mà “ý niệm tuyệt đối” hay “tinh thần giới”, Hêghen cho giới tự nhiên, kể người, chẳng qua “tha hố ý niệm tuyệt đối” Ở đây, tha hóa hiểu chuyển hóa sang dạng tồn tài khác chất, giai đoạn tất yếu trình phát triển Mặc dầu đứng lập trường tâm thần bí, song tư tưởng Hêghen tha hóa chứa đựng dự đoán hợp lý số đặc điểm lao động xã hội có đối kháng Phoiơbắc người có cơng lớn việc đấu tranh liệt chống chủ nghĩa tâm thần học nói chung, người giáng địn mạnh mẽ vào hệ thống triết học tâm Hêghen nói riêng Khác với Hêghen, Phoiơbắc, tha hóa tha hố chất người vào Thượng đế Khái niệm tha hóa giúp ơng giải thích nguồn gốc bảnh chất tơn giáo chứng minh tính tất yếu việc xóa bỏ tơn giáo Ơng hịa tan chất tơn giáo vào chất người, nghĩa xem tôn giáo sản phẩm người Thế giới thần thánh tồn khác giới trần gian chúa biểu tượng hồn thiện chất người Vì vậy, giải phóng người khắc phục tha hóa ấy, thay tơn giáo hữu thần tơn giáo tình u người với người C.Mác khơng xem xét tha hoá người cách chung chung, trừu tượng, phi lịch sử, mà xuất phát từ người cụ thể sống hoạt động quan hệ xã hội định, điều kiện lịch sử thời đại định Khái niệm tha hóa Mác kế thừa trực tiếp từ Hêghen Phoiơbắc dựa nghiên cứu mặt khác tha hóa gắn liền với gọi “sự phụ thuộc tư vào lao động”, Mác phân tích tha hóa quan hệ tảng người với người, người với sản xuất vật chất, người với hoạt động kinh tế Theo đó, tha hóa khái niệm nói lên trình mà sản phẩm người tạo (sản phẩm lao động, đồng tiền, quan hệ xã hội ) thuộc tính lực người điều kiện lịch sử định, lại biến thành thứ độc lập với người chi phối lại người Chẳng hạn, lĩnh vực tôn giáo, Thượng đế chuyển dịch chất người, khiến cho người từ chủ thể biến thành khách thể, có nghĩa Thượng đế người tưởng tượng ra, trở lại thống trị người (tha hóa tơn giáo).v.v Tha hóa tượng, quan hệ xã hội biến thành khác với thân chúng, trở thành thống trị người, trở thành mục đích sống người Tha hóa trình người tự đánh “những lực chất người” mình, trở thành thực thể khác Như vậy, tha hóa trước hết trình xã hội, đó, hoạt động người sản phẩm biến thành lực lượng đối lập, thù địch chống lại người Nguồn gốc nguyên nhân tha hóa Mác bắt đầu xây dựng lý luận cách sử dụng khí niệm tha hóa, cắt nghĩa tình trạng tha hóa người vawch đường khắc phục tha hóa Nhưng khác với Phơ bách, Mác tìm ngun nhân dẫn đến tha hóa chất người từ “lao động bị tha hóa” Điều biểu hiện: - Sản phẩm lao động người lao động tạo tở thành đối lập, chi phối sống người - Có tình trạng thân hoạt động lao động không biểu chất sáng tạo mà trở thành lao động cưỡng bức, đó, lao động người khơng tự khẳng định mà lại phủ định Trong sản xuất tư chủ nghĩa, sức lao động, lực chất người cuãng thuộc người khác “Lao độngtha hóa” làm cho người tha hóa khỏi người, cá thể trở thành xa lạ với cá thể khác đời sống tính lồi đời sống cá nhân xa lạ với Nguồn gốc tha hóa phát triển phân cơng lao động xã hội xuất chế độ tư hữu Triết học Mác dấu hiệu đặc trưng tha hóa từ phương diện: tha hóa điều kiện lao động kết lao động, tha hóa thiết chế trị - xã hội tư tưởng Mặt khác tha hóa trình người tự tước bỏ lực sáng tạo mình, trở nên thụ động trước giới khách quan, tiện ích xã hội người sáng tạo nên chiều hư người Chế độ tư hữu từ chỗ kết tha hóa lao động lại trở thành nguyên nhân cho tồn hát triển lao động bị tha hóa Lao động bị tha hóa tồn phát triển chế dộ sở hữu tư nhân mà chế dộ sở hữu tư nhân tư chủ nghĩa hình thức cao Như vậy, tóm lại đời phương thức sản xuất tư chủ nghĩa với chế độ tư chế độ sản xuất tập trung tư liệu sản xuất chủ nghĩa xã hội vào tay số nhà tư bản, số tập đoàn tư làm tuyệt đại đa số người lao động trở nên vô sản Nhu cầu sinh tồn buộc người tư liệu sản xuất tự nguyện cách cưỡng đến với nhà tư sản họ làm thêm cho nhà tư Và trình người bóc lột người, trình lao động bị tha hóa diễn Phân cơng lao động có tính chất đối kháng chủ nghĩa tư bản, làm cho người bị lệ thuộc, bị nô dịch điều kiện lao động trở nên người bị phát triển phiến diện Sự phát triển xã hội khiến người khơng tự kiểm sốt hoạt động Các hình thức hậu tha hóa Theo quan điểm Mác có hình thức tha hóa sau: Thứ nhất: Tha hố tơn giáo tha hố xã hội- trị *Tha hố tơn giáo- biểu tha hố ý thức,tư tưởng: C.Mác nghiên cứu tha hố tơn giáo ơng phái Hê Ghen trẻ, việc ông chịu ảnh hưởng tư tưởng Phoi-ơ-bắc đấu tranh chống tha hố tơn giáo Sự phê phán tơn giáo dẫn đến luận điểm: Không phải chúa trời tạo người mà người tạo chúa dựa theo hình ảnh Chúa trời- thực thể siêu nhiên, biểu tượng tôn giáo người sáng tạo ra, tuyệt đối hố đặc điểm tính chất người hình thức lý tưởng hố, nghĩa hình thức điển hình lý tưởng.Như tha hố tơn giáo biểu người tự làm nghèo đi, người tước bỏ đặc điểm riêng để chiếu hình chúng vào trí tuệ Sản phẩm mang hình thức tín ngưỡng xã hội, tự “trí hố” tồn kẻ sáng tạo nó, biểu với người lực lượng xa lạ, nhiều đối địch bắt đầu thống trị người Một tạo khách quan hố để mang tính xã hội, tín ngưỡng tơn giáo trở nên xa lạ với người, nhiều đối địch bắt đầu thống trị người *Tha hố xã hộichính trị: - Quan niệm C.Mác tha hoá xuất phát từ quan niệm ông “rạn nứt” nội diễn người xuất hai vai trị, hình thức nhau: thành viên “tổ chức cơng dân” thành viên “tổ chức nhà nước” Trong tổ chức thứ người cơng dân, nhà nước thể mặt đối lập hình thức; tổ chức thứ hai nhà nước, thân người công dân thể mặt đối lập vật chất Sự phân đôi vai trò người dẫn tới xung đột nội tới tâm trạng khốn khổ chứng tỏ giới sản phẩm bị tha hoá người, người cảm thấy xa lạ người bị tha hố “thực thể” - Sự tha hố xã hội-chính trị biểu tập trung tha hoá nhà nước Theo ý nghĩa nhà nước tương ứng với đội vũ trang( quân sự, cảnh sát ), quan hành , quyền lực lớn tha hoá nguy hiểm, với tư cách lực lượng tự trị , thoát khỏi kiểm soát người.Nhà nước, với tư cách máy cưỡng có khả thống trị cá nhân “ loạn”, ngày thực máy tha hố cai quản vật khơng tách rời khỏi cai trị người Cuộc đấu tranh Mác Ăng Ghen chống tha hoá chủ nghĩa tư gắn liền với quan điểm việc xoá bỏ nhà nước tư sản- xoá bỏ thống trị trị, đồng thời gắn liền với “tiêu vong” nhà nước chủ nghĩa xã hội Thứ hai: Tha hoá lao độngbiểu tập trung tha hoá kinh tế Khi lý giải tha hố nhà nước, Mác nhìn thấy mối liên hệ nhà nước xã hội công dân Theo ông nhà nước chi phối xã hội mà trái lại xã hội công dân chi phối nhà nước.Quan niệm vât hướng Mác tới kinh tế: tảng tha hoá xã hội tư tha hố kinh tế Chính tha hố kinh tế sở tha hố xã hơi-chính trị, quy định tha hố ý thức tư tưởng Trong tha hoá kinh tế Mác tập trung lý giải nhân tố lao động Mác đưa quan niệm tha hố lao động bình diện sau: - Sự tha hố người cơng nhân sản phẩm lao động +Sự tha hố thể chỗ, người cơng nhân quan hệ với sản phẩm lao động vật xa lạ Sản phẩm lao động đứng đối lập với lao động tồn xa lạ, lực lượng không phụ thuộc vào người sản xuất +Sự tha hoá biểu thống trị sản phẩm lao động người sản xuất Từ chỗ chủ thể sản phẩm lao động, người trở thành phụ thuộc vào sản phẩm, phục tùng quy luật riêng nó, chí uy hiếp tồn người - Tha hố người cơng nhân biểu hành vi lao động +Với quan niệm coi lao động chất người, lao động người lao động sáng tạo Lao động trở thành gánh nặng đè lên thể xác tinh thần người lao động, làm cho họ kiệt quệ, què quặt +Lao động không nhu cầu, chất người mà trở thành lực lượng xa lạ, đối lập nô dịch người, phương tiện để thoả mãn nhu cầu tồn thể xác người Vì lao động người công nhân trở thành lao động cưỡng bức, thân người lao động né tránh lao động Người lao động cảm thấy tự trình lao động +Lao động tha hố biểu chõ: Lao động không thuộc thân người lao động mà thuộc người khác, thân trình lao động , khơng thuộc mà thuộc người khác Vì hoạt động lao động người lao động hoạt động tự đánh thân Đó trình tự tha hoá Thứ ba: Tha hoá chất người tha hoá người với người -Lao động bị tha hoá dẫn tới giới tự nhiên phương tiện để trì tồn thân xác cuả người Lao động bị tha hoá làm cho lao động trở thành đối lập với giới tự nhiên, lao động không hoạt động cải tạo tự nhiên, chiếm lĩnh tự nhiên phục vụ cho đời sống người thông qua mà người hồn thiện nữa.Lao động tha hố, khiến cho người sinh vật có ý thức, biến hoạt động sinh sống mình, chất thành phương tiện để trì tồn thân xác người, hoạt động tinh thần khác bị loại khỏi đời sống người Như lao động tha hoá biến người so với vật thành tiêu cực đối vơí người - Sự tha hoá lao động dẫn tới kết “ Bản chất có tính lồi ngườigiới tự nhiên tài sản tinh thần có tính lồi người- bị biến thành chất xa lạ với người, thành phương tiện trì tồn cá nhân người - Kết trực tiếp việc người bị tha hố với sản phẩm lao động mình, với hoạt động sinh sống mình, tha hố người với người Như lao động bị tha hoá dẫn đến tha hoá chất người, biến vốn có người thành bị tách khỏi người, đứng đối lập với người xa lạ Đồng thời tha hoá lao động dẫn tới tha hoá người với người khác Tóm lại: Tha hố tượng phổ biến xã hội tư bản, trình khách quan biểu tất lĩnh vực đời sống xã hội Mác từ quan hệ trực tiếp lao động với sản phẩm nó, tức người cơng nhân với sản phẩm để tìm chất lao động bị tha hố Sự luận giải Mác lao động tha hoá- biểu tập trung tha hố kinh tế, xem tảng tha hố xã hội-chính trị tha hố tư tưởng Hậu tha hóa: Tha hóa trình người tự đánh “những lực chất người” mình, trở thành thực thể khác Như vậy, hậu tha hóa trước hết trình xã hội, đó, hoạt động người sản phẩm biến thành lực lượng đối lập, thù địch chống lại người, người xa lạ với người Khắc phục tha hóa Khắc phục tha hóa trình lâu dài mà trước hết phải gắn liền với việc xóa bỏ chế độ tư hữu Triết học Mác- Lê Nin lý luận triết học khắc phục tha hóa người, trước hết lý luận giải phóng người khỏi áp bức, bóc lột Giải phóng người xóa bỏ người bóc lột người, xóa bỏ tha hóa để người trở với mình, phát triển tính chân Cách mạng vơ sản điều kiện khác phục tha hóa phát triển người Thứ nhất, phải tiến hành cách mạng vô sản trước hết giành quyền thống trị trị tay giai cấp vơ sản, điều kiện tất yếu để xóa bỏ tha hóa Thứ hai xây dựng chủ nghĩa cộng sản, phương thức để xóa bỏ hồn tồn tha hóa phát triển tự tồn diện người II VẤN ĐỀ GIẢI PHĨNG CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC MÁC – LÊ NIN Khi xây dựng quan niệm vật lịch sử, triết học Mác- Lê Nin giải đáp cách vật vấn đề người, chất người, người với tư cách thực thể sinh học- xã hội, vị trí vai trị người tiến trình lịch sử nhân loại Những quan niệm vật khơng nhằm mục đích xây dựng lý luận người, mà nhằm mục đích giải phóng người, giải phóng xã hội Giải phóng người xóa bỏ người bóc lột người, xóa bỏ tha hóa để người trở với mình, phát triển tính chân Lênin nhận định điểm chủ yếu học thuyết Mác chỗ làm sáng tỏ vai trị lịch sử giới giai cấp vơ sản thực sứ mệnh giải phóng người Xã hội tư bản, theo Các-Mác, bước tiến lịch sử phát triển nhân loại Nội dung bước tiến sở cho phát triển chất người, điều kiện cho giải phóng xã hội, giải phóng nhân loại Nhưng khuôn khổ chủ nghĩa tư bản, mà tư liệu sản xuất chủ yếu nằm tay giai cấp tư sản người chưa thực giải phóng trị, chưa giải phóng kinh tế, văn hóa Do vậy, khơng xóa bỏ (chế độ tư hữu tư sản) tuyệt đại đa số nhân dân lao động sở hữu, tình trạng người chịu nơ lệ vào người khác tồn Từ đó, C.Mác - Ph.Ăngghen khẳng định: “khơng thể thực giải phóng thực khác khơng thực giải phóng giới thực phương tiện thực” Xóa bỏ kiểu quan hệ sản xuất tư chủ nghĩa - đồng thời với việc lật đổ thống trị giai cấp tư sản sở xóa bỏ tận gốc điều kiện người bị áp Chính điều này, “Tun ngơn Đảng cộng sản”, C.Mác - Ph.Ăngghen nói, cách mạng xã hội giai cấp cơng nhân lãnh đạo khơng xóa quyền sở hữu người, mà xóa hình thức sở hữu mà nhờ người ta dùng để nô 10 dịch người khác Và xã hội cộng sản chủ nghĩa chế độ tốt đẹp lịch sử nhân loại, đảm bảo cho quyền người, giải phóng người cách triệt để Sự nghiệp giải phóng ấy, theo C.Mác, “chỉ thực chế độ sở hữu tư nhân tư chủ nghĩa tư liệu sản xuất chủ yếu xóa bỏ lực lượng xã hội có sứ mệnh lịch sử thực thành cơng nghiệp giải phóng người, giải phóng xã hội giai cấp vô sản” Do phát triển phân công lao động xã hội xuất chế độ tư hữu mà xuất tha hóa người Khắc phục tha hóa trình giải phóng người Đấu tranh giai cấp trình khắc phục tha hóa người mặt xã hội, giải phóng người khỏi chế độ áp bức, bóc lột Ý nghĩa thực tiễn lớn nghiên cứu vấn đề triết học người quán triệt mục tiêu xây dựng người – mục tiêu chiến lược nghiệp cách mạng xã hội chủ nghĩa xây dựng chủ nghĩa xã hội Mục tiêu cuối giai cấp công nhân, cách mạng xã hội chủ nghĩa giải phóng người, giải phóng xã hội Chủ nghĩa xã hội không dừng lại ý thức, hiệu giải phóng người mà bước thực giải phóng người thực tế biến người từ vương quốc tất yeweus sang vương quốc tự Sự tự đem lại cho người quyền lao động, phân phối công cải vật chất tinh thần, tham gia vào công việc xã hội, phát triển vận dựng lực với tư cách thực nhu cầu bản, quyền nghỉ ngơi Tự cá nhân trông chủ nghĩa xã họi không biểu quyền cá nhân hưởng, mà biểu nghĩa vụ, trách nhiệm cá nhân Chỉ có chủ nghĩa xã hội giải phóng tối ưu cho vấn đề xã hội liên quan tới phát triển xã hội người 11 Mọi biện pháp kinh tế, trị … rốt cuộc, nhằm xây dựng xã hội, phát triển tự toàn diện người điều kiện cho phát triển tự toàn diện người Chúng ta cần khắc phục quan niệm giản đơn, phiến diện lâu coi biện pháp mang ý nghĩa phương tiện cải tạo kinh tế, củng cố quyền mục tiêu chủ nghĩa xã hội Sự nghiệp giải phóng người nghiệp tự giải phóng, cách mạng nghiệp quần chúng Mác Ăng ghen lưu ý rằng, chủ nghĩa xã hội lý tưởng mà thực phait khuôn theo Chủ nghĩa xã hội phong trào thực, người, quần chúng đông đảo vừa mục tiêu, vừa chủ thể Để có xã hội cộng sản chủ nghĩa, phải có trình độ phát triển cao kinh tế người C KẾT LUẬN Chủ nghĩa Mác chủ nghĩa nhân đạo thực, giá trị lớn làm cho học thuyết Mác Ăng Ghen vượt lên học thuyết khác tư tưởng giải phóng triệt để người Có thể nói chưa có học thuyết học thuyết chủ nghĩa Mác- Lê Nin đường giải phóng triệt nhân loại cần lao, giải phóng triệt để người Những vấn đề mà Mác Ăng Ghen đưa ra, đặc biệt vấn đề tha hoá sở để người nghiên cứu tiếp tục sâu phân tích làm rõ biểu CNXH thời kỳ độ Qua trình tìm hiểu, phân tích tượng tha hóa người, vấn đề giải phóng người triết học Mác- Lê Nin, thấy chất người tổng hịa quan hệ xã hội Trong trình hình thành phát triển, bên cạnh mặt chủ đạo người sáng tạo, có tượng tha hóa người Để khắc phục tha hóa để giải phóng người, triết học Mác- Lê Nin cho thực chế 12 độ sở hữu tư nhân tư chủ nghĩa tư liệu sản xuất chủ yếu xóa bỏ lực lượng xã hội có sứ mệnh lịch sử thực thành cơng nghiệp giải phóng người, giải phóng xã hội giai cấp vô sản DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Giáo trình triết học dùng đào tạo trình độ thạc sỹ, tiến sỹ ngành khoa học xã hội nhân văn không chuyên ngành Triết học, Bộ giáo dục đào tạo nxb Đại học sư phạm – 2014 13 ... hồn tồn tha hóa phát triển tự tồn diện người II VẤN ĐỀ GIẢI PHĨNG CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC MÁC – LÊ NIN Khi xây dựng quan niệm vật lịch sử, triết học Mác- Lê Nin giải đáp cách vật vấn đề người, ... hữu Triết học Mác- Lê Nin lý luận triết học khắc phục tha hóa người, trước hết lý luận giải phóng người khỏi áp bức, bóc lột Giải phóng người xóa bỏ người bóc lột người, xóa bỏ tha hóa để người. .. tìm hiểu, phân tích tượng tha hóa người, vấn đề giải phóng người triết học Mác- Lê Nin, thấy chất người tổng hòa quan hệ xã hội Trong trình hình thành phát triển, bên cạnh mặt chủ đạo người sáng