1) Ý nghĩa nhân văn loại tín ngưỡng Người việt quan niệm linh hồn tổ tiên diện bên cháu, ch ết hết, chết khơng có ngh ĩa v ĩnh vi ễn khơng t ồn t ại mà v ẫn cịn mối liên hệ người cịn sống dường vơ hình sống bên cạnh người thân Giữa họ tồn mối liên hệ th ật g ần gũi thân thiết mà thật khó lý giải Thời gian cúng giỗ ngày húy kỵ tổ tiên, ngày l ễ, t ết năm Ngoài ra, việc cúng giỗ tổ tiên tổ chức vào ngày gia đình có kiện quan trọng lấy vợ, làm nhà, t ậu trâu, thi c ử, xa, nhà có người ốm đau nhằm mục đích trình báo v ới gia tiên v ề nh ững kiện quan trọng Thông qua nghi lễ thờ cúng tổ tiên, người Việt Nam gửi gắm tình c ảm bi ết ơn đồng thời dấy lên lòng hiếu thảo nhân nghĩa tổ tiên, với ng ười khuất Thờ cúng tổ tiên bắt nguồn từ lòng hiếu thảo, đạo ông bà ch ẳng qua tiếp nối đạo hiếu Họ tin sau m ất, ông bà t ổ tiên khơng hồn tồn biến mà mối liên hệ với cháu nên ph ận làm phải lo trọn chữ hiếu, phải thực bổn phận ông bà, t ổ tiên cịn sống Nhân dân ta có câu "Ăn nhớ kẻ trồng cây" hay câu ca dao "Cây có gốc nở cành xanh ngọn, nước có nguồn bể rộng sơng sâu" tín ngưỡng phồn thực tín ngưỡng địa nước nông nghiệp Phồn nghĩa tốt, nhiều; Thực sinh sôi nảy nở Tín ngưỡng phồn thực thể qua tơn sùng sinh sản hoạt động tính giao Tín ngưỡng đời từ cổ, người từ chỗ không hiểu hiểu sai nguyên nhân sinh sản đến chỗ bắt đầu hiểu nguồn gốc sinh sản mn vật lồi người kết hợp đực – cái, nam – nữ, âm – dương… Sự sinh sản vạn vật khiến sống no đủ, người dần lấp đầy mặt đất, đơng đúc vui vẻ Sự sinh sản trở nên linh thiêng, phát nguyên nhân xác sinh sản phát mẻ tuyệt vời khiến người sùng bái Từ thể hoạt động văn hóa theo hai phương thức: nghi lễ thờ cúng sinh thực khí nam nữ tơn sùng hoạt động tính giao Tín ngưỡng thể Mã (tín hiệu, biểu tượng): âm - dương; trời - đất; tròn – vuông; chẵn – lẻ; phết – lỗ phết; bánh chưng (tét) – bánh giày; mo cau – dùi, cối – chày…Mã vào nghệ thuật hình chạm khắc ngẫu tượng đá hay gỗ; Mã có mặt trị chơi dân gian trò trám, trò rước nõ nường, đánh phết, ném còn; Mã vào VHDG với thần thoại cặp đôi nam nữ thần Nữ Oa – Tứ Tượng, Ông Đùng – Bà Đà, Ông Đực – Mụ Cái, Ông Thu Tha – Bà Thu Thiên mà sinh thực khí đặc tả phóng đại 2) Ảnh hưởng âm dương ngũ hành đời sống văn hóa Ảnh hƣởng Âm dƣơng, Ngũ hành tới đời sống văn hóa thể qua tƣ lý luận 2.2.1.1 Tính cách ngƣời Việt Việt Nam vừa nằm Đông Nam Á nôi sinh học thuyết Âm dương nguyên thủy, lại vừa nằm vòng ảnh hưởng Trung Hoa nơi tạo nên học thuyết Âm dương hoàn thiện nên tính cách người Việt thể ảnh hưởng tư âm dương mạnh Sự ảnh hưởng thể qua đặc điểm sau: Tính ưa hài hịa Tính ưa hài hịa thể chỗ, người Việt Nam nắm vững quy luật “trong âm có dương, dương có âm”: Triết lý sống quân bình Nếu việc nắm vững quy luật “trong âm có dương, dương có âm” tạo nên tính ưa hài hịa việc nắm vững quy luật “âm dương chuyển hóa” giúp người Việt có triết lý sống qn bình Tính linh hoạt Chính triết lý qn bình âm dương tạo người Việt lối sống chừng mực linh hoạt 2.2.1.2 Phong tục, tín ngƣỡng, văn học, nghệ thuật - Phong tục + Hôn nhân 13 Hôn nhân lĩnh vực thể rõ nét tư tưởng âm dương phong tục tập quán người Việt Bản thân hôn nhân kết hợp hài hòa âm dương mà người trai người gái định chung sống lập gia đình Nhìn chung, nhân, nghi thức, lễ vật ẩn chứa học thuyết Âm dương, Ngũ hành + Tang ma Phong tục tang lễ người Việt Nam thấm nhuần sâu sắc tinh thần triết lí Âm dương, Ngũ hành Từ màu sắc, cách thức hành lễ, tang lễ truyền thống dùng màu trắng màu hành Kim (hướng Tây) theo Nghi thức cúng, tiễn đưa người chết tất theo trình tự ưu tiên Ngũ hành + Lễ hội Ở Việt Nam có nhiều lễ tết lễ hội Không lễ Tết mà lễ Hội mang nhiều dấu ấn tư tưởng âm dương Các lễ hội ln có qn bình phần lễ phần hội, phần linh thiêng với phần tục Phần lễ thường mang ý nghĩa cầu xin tạ ơn - Tín ngƣỡng + Trong tín ngưỡng phồn thực: người Việt tái khẳng định tồn tư tưởng âm dương thực tế hai mặt vấn đề Học thuyết Âm dương thể mạnh mẽ sâu sắc hai dạng biểu thờ quan sinh dục thờ hành vi giao phối +Trong tín ngưỡng sùng bái tự nhiên, giới, nhiều nước coi vật tổ lồi cụ thể vật tổ người Việt cặp đôi trừu tượng: Tiên – Rồng có lối tư theo học thuyết Âm dương + Trong tín ngưỡng sùng bái người, người Việt coi trọng mối liên hệ âm dương Học thuyết Âm dương thể 14 việc giải thích việc chết người - Văn học, nghệ thuật + Văn học: Nhờ thấm nhuần sâu sắc tư tưởng học thuyết Âm dương mà người Việt Nam nắm vững hai qui luật nó: “Trong âm có dương, dương có âm; âm cực sinh dương, dương cực sinh âm” Cho nên, ngẫu nhiên kho tàng văn hố dân gian người Việt có nhiều câu chuyện kể, câu tục ngữ đúc kết tư tưởng đời sống nhân dân + Nghệ thuật Âm nhạc: Thể nguyên lý đối xứng hài hòa thể âm nhạc: nhịp chẵn, câu nhạc chia chẵn Âm nhạc mang đậm tính chất trữ tình, chậm rãi, luyến láy… thể nét âm tính Nghệ thuật múa: Đội hình phổ biến trịn vng với ngun lý xây dựng sở tương quan cặp đôi phận thể, phần động tác ; 2.2.2 Ảnh hƣởng Âm dƣơng, Ngũ hành qua hiệu ứng thực tiễn - Ứng dụng đời sống văn hóa tín ngưỡng, tâm linh, phong thủy + Gieo quẻ Âm dương - văn hóa tín ngưỡng dân gian Gieo quẻ âm dương cách bói tốn dùng hai đồng nhiều đồng tiền trinh làm kim loại đồng gieo vào đĩa, sau tùy theo sấp, ngửa hai đồng tiền mà đoán quẻ + Ứng dụng chọn ngày, tốt theo Âm dương - Ngũ hành Học thuyết Âm dương, Ngũ hành Kinh Dịch ứng dụng rộng rãi nhiều lĩnh vực Một lĩnh vực phổ 15 biến dự báo thời tiết, khí tượng Nước ta số nước chịu ảnh hưởng Trung Quốc thường dùng Âm lịch, tức hệ lịch mã hoá theo can chi Chính việc ứng dụng can chi âm dương ngũ hành vào hệ Âm lịch tảng hình thành việc phân định ngày tốt xấu + Ứng dụng ngũ hành phong thủy Phong thủy Ngũ hành dựa vào quy luật để cân sinh – diệt giúp người thuận theo tự nhiên, cân chúng để phát triển ứng dụng sống như: chọn hướng hợp tuổi mệnh; chọn màu hợp tuổi mệnh; chọn vật liệu hợp tuổi mệnh; chọn số hợp mệnh ngũ hành; kết hợp làm ăn người với người tuân theo quy luật + Phương pháp đặt tên theo ngũ hành Ngày phương pháp đặt tên, thịnh hành đặt tên theo ngũ hành Sự thịnh hành học thuyết Âm dương, Ngũ hành khiến cho người ta ràng buộc vinh nhục, phúc họa đời vào ngũ hành sinh khắc Cho nên, đặt tên, mong cầu âm dương điều hòa, cương nhu tương tế Họ cho sống gặp hóa cát, thuận buồm xi gió Đây có lẽ ngun mà ngàn năm nay, người lấy lý luận ngũ hành làm để đặt tên - Ứng dụng vào số lĩnh vực đời sống xã hội, y học + Tổ chức công việc sinh hoạt hàng ngày Dựa theo tính chất hành Ngũ hành: Sinh (Mộc), Trưởng (Hỏa), Hóa (Thổ), Thu (Kim), Tàng (Thủy) qui luật Ngũ hành mà tổ chức công việc, sinh hoạt thường ngày + Trong quản lý nhân 16 Trong quản lý nhân công ty, quan, người quản lý cần nhận thức rõ quy luật âm dương, ngũ hành để áp dụng hiệu vào công việc + Ở lĩnh vực Y học Ở người Việt Nam, học thuyết Âm dương, Ngũ hành qua nhận thức, mà sử dụng cụ thể đời sống người Hải Thượng Lãn Ông Lê Hữu Trác vận dụng thành công học thuyết Âm dương, Ngũ hành vào công việc chữa bệnh theo nhiều phương thức khác 2.3 NHỮNG TÁC ĐỘNG TÍCH CỰC CỦA HỌC THUYẾT ÂM DƢƠNG, NGŨ HÀNH ĐẾN ĐỜI SỐNG VĂN HÓA TINH THẦN NGƢỜI VIỆT Học thuyết Âm dương, Ngũ hành ảnh hưởng đến tính cách người Việt mặt đời sống từ văn hóa giao tiếp, văn hóa ăn ở, lối suy nghĩ, tín ngưỡng tư hình khối Trong văn hóa giao tiếp, người Việt sống trọng tình cảm, ứng xử họ ln coi trọng tình Chính vậy, sống họ cố gắng khơng để lịng ai, học thuyết sống quân bình thấm nhuần máu thịt họ Học thuyết Âm dương, Ngũ hành tạo cho người Việt lối sống linh hoạt với khả thích nghi cao hồn cảnh Dù khó khăn đến đâu họ không chán nản, họ sống tinh thần lạc quan hướng đến tương lai Đó nét đẹp đời sống văn hóa tinh thần tạo nên sắc riêng cho dân tộc Việt Nam 2.4 NHỮNG TÁC ĐỘNG TIÊU CỰC CỦA THUYẾT ÂM DƢƠNG, NGŨ HÀNH TỚI ĐỜI SỐNG VĂN HÓA TINH THẦN Ở NGƢỜI VIỆT Trong thời gian gần đây, thực tế khơng thể phủ 17 nhận xuất nhiều tượng văn hóa tâm linh lệch lạc đời sống văn hóa tinh thần người Việt Một phận người Việt Nam tiếp thu học thuyết Âm dương, Ngũ hành chiều, phiến diện dẫn đến chỗ truyền bá tư tưởng sai lầm, làm phức tạp, thần bí hóa học thuyết vốn có nhiều điểm tích cực Trong bối cảnh đất nước ta thực cơng nghiệp hóa, đại hóa hội nhập kinh tế quốc tế, nhiều điều nhận thức ứng xử người Việt – vốn trước ưu điểm, bộc lộ hạn chế Đó từ trọng quân bình, đưa đến tư tưởng bình quân chủ nghĩa thái độ nước đơi theo kiểu: “hịa làng; dĩ hịa vi q; chín bỏ làm mười” Đó bên cạnh linh hoạt, giỏi ứng phó tùy tiện, đại khái, làm không đến nơi đến chốn, thờ ơ, vơ trách nhiệm hậu nhiều cơng trình dang dở, thiếu đồng Tính lạc quan nhiều đưa đến tự mãn, thiếu thực tế Kết luận chƣơng CHƢƠNG CÁC GIẢI PHÁP CƠ BẢN NHẰM PHÁT HUY NHỮNG GIÁ TRỊ TÍCH CỰC VÀ HẠN CHẾ ẢNH HUỞNG TIÊU CỰC CỦA THUYẾT ÂM DƢƠNG - NGŨ HÀNH TRONG ĐỜI SỐNG TINH THẦN NGƢỜI VIỆT HIỆN NAY 3.1 CƠ SỞ HÌNH THÀNH GIẢI PHÁP Nghị Hội nghị lần thứ năm Ban Chấp hành Trung ương Đảng (khoá VIII) xây dựng phát triển văn hoá Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc Nhà nước Việt Nam nhìn nhận tự tín ngưỡng tơn giáo 18 nhu cầu đáng tinh thần Tơn trọng vào bảo đảm tự tín ngưỡng khơng tín ngưỡng nhân dân sách quán Đảng Hội nghị Ban Chấp hành Trung ương lần thứ (khóa XI) ban hành Nghị về“xây dựng phát triển văn hóa, người Việt Nam đáp ứng yêu cầu phát triển bền vững đất nước” Đây Nghị có tầm quan trọng đặc biệt việc đề đường lối, quan điểm, nhiệm vụ giải pháp phát triển văn hóa, người Việt Nam trước yêu cầu tập trung vào mục tiêu phát triển bền vững đất nước Kế thừa có chọn lọc Văn kiện Đại hội XI tiếp thu định hướng nêu Nghị Trung ương khoá XI văn hoá, Văn kiện Đại hội XII lựa chọn, nhấn mạnh số nội dung xây dựng văn hóa, người Việt Nam 3.2 CÁC GIẢI PHÁP 3.2.1 Nhóm giải pháp phát huy giá trị tích cực Để xây dựng đời sống văn hóa cho người Việt, văn hóa tiên tiến đậm đà sắc dân tộc sở phát huy giá trị tích cực học thuyết Âm dương, Ngũ hành, theo cần phải có giải pháp thiết thực cụ thể Thứ nhất, phải đẩy mạnh công tác tuyên truyền để nhân dân hiểu giá trị tích cực học thuyết Âm dương, Ngũ hành, qua nâng cao lịng tự hào giá trị văn hóa truyền thống đặc sắc cha ơng, từ tự giác tham gia hoạt động văn hóa cộng đồng Thứ hai, phải bảo tồn, gìn giữ phát huy giá trị văn hóa học thuyết Âm dương, Ngũ hành đời sống tinh thần người Việt: phong tục, tín ngưỡng, nghệ thuật, lối sống giữ gìn Ở Phương Đông, nhiều sông suối, phù sa, đất đai phẳng, đa số nước có khí hậu nóng ẩm nhiều mưa, thích hợp để trồng trọt Chính vậy, phương Đơng hình thành nên văn hóa gốc nơng nghiệp (văn hóa phương Đơng) khác biệt so với văn hóa gốc du mục phương Tây Việt Nam nước phương Đơng có nét văn hóa đặc trưng vùng văn hóa dễ dàng tiếp thu chịu ảnh hưởng từ văn hóa gốc nơng nghiệp khác Tư tưởng âm dương, thành tựu xuất sắc tư phương Đơng, mà có ảnh hưởng định đến mặt dời sống người Việt Và dù hay ngày tư tưởng gắn bó mật thiết sâu sắc với văn hóa phương Đông Trong điều kiện tự nhiên lịch sử - xã hội đặc thù (nóng ẩm mưa nhiều, nơng nghiệp lúa nước, ngã tư đường luồng văn minh ) mà người Việt hình thành phát triển, tư tưởng âm dương nhận thức, vận dụng hầu hết lĩnh vực đời sống góp phần tạo nên nét độc đáo tính cách người Việt Từ tư đến cách sống, từ cổ xưa thói quen thời đại hầu hết thể tính cách qn bình âm dương qn bình khơng mang tính tuyệt đối mà hài hịa âm dương thiên âm tính Nhận thức vũ trụ, tự nhiên người: - Vũ trụ: Người Việt vận dung tư tưởng âm đương để nhận thức giải thích chất vũ trụ Trong đó, cấu trúc khơng gian vũ trụ có tam tài, ngũ hành Về thời gian vũ trụ, người Việt sử dụng lịch âm dương hệ đếm can chi Hầu hết ngày lễ tết, ngày giỗ v.v người Việt trì việc dựa lịch âm Tự nhiên: Chúng ta thường xuyên bắt gặp cặp đối lập tự nhiên như: Đực – Cái, Lạnh – Nóng, Cao – Thấp Với văn minh nông nghiệp mà nông nghiệp lúa nước Việt Nam, người nông dân mong ước cho mùa mang bội thu, gia đình đơng đúc Vì khác với văn minh gốc du mục, sống nơng nghiệp mang tính thời vụ cao, địi hỏi phải có đồn kết để sản xuất ứng phó với thiên nhiên, cần đông người làm, “đông tay hay làm” Chính vậy, người Việt coi cặp đối lập Mẹ - Cha, Đất – Trời cặp đối lập gốc Đất – Trời giao hợp cho cối sinh sôi nảy nở, mùa màng bội thu Mẹ - Cha (tức Cái Đực) giao hợp cho người sinh sơi Cũng từ hai cặp đối lập mà hình thành nên nhiều cặp đối lập khác mà sống gặp 19 - Con người: từ việc xem người “tiểu vũ trụ” (thiên địa vạn vật thể), nhận thức người Việt người nhận thức tạo thành kết hợp âm dương, có cấu tạo theo ngũ hành Chẳng hạn, từ phần ngực trở lên phần dương, phần hông trở xuống phần âm, mu bàn tay dương, lòng bàn tay âm, tâm (tim) dương, thận âm Cấu trúc theo Ngũ hành thấy bắt gặp nhiều khái niệm như: tạng, giác quan, chất cấu tạo nên thể v.v Nhưng nhận thức người Việt Nam vũ trụ, tự nhiên người theo tư tưởng Âm dương ngũ hành theo mà ảnh hưởng tạo nên nét đặc trưng đời sống người dân Việt Đời sống văn hóa: - Đời sống tập thể: Trong gia đình, quân bình âm dương thể việc coi trọng hòa thuận thành viên Có tơn ti trật tự đề cao tình cảm, hịa hiếu đùm bọc, giúp đỡ gia đình Triết lý âm dương có lẽ biểu rõ tỉnh cộng đồng tính tự t rị việc xây dựng nơng thơn Việt Nam Tính cộng đồng thể liên kết thành viên khơng gia đình mà làng xã với nhau, người quan tâm hướng tới người khác – đặc trưng dương tính, hướng ngoại Từ tính chất cộng đồng mà nảy sinh tính tự trị Làng xã biết làng xã đó, độc lập – âm tính, hướng nội.Đó thể qn bình âm dương Tuy nhiên đời sống tập thể cấp độ làng xã quân bình âm dương thiên âm tính Điểu thể tính tự t rị tính dân chủ làng xã, mà có câu “phép vua thua lệ làng” Thời vua Lê Thánh Tông, nhà nước cử “ xã trưởng” đại diện cho quyền lợi nhà nước cầm quyền để nắm máy làng xã sau thời gian phải bãi bỏ trả cho dân cử Ở mức độ cao hơn, mặt quốc gia thấy tư tưởng âm dương thể rõ nét Quốc gia người Việt Nam nông nghiệp lúa thể qua khái niệm mà có lẽ khơng có xa lạ: Đất Nước Đất để cày cấy trồng trọt, Nước để nuôi lúa Nếu có Đất, cịn Nước khơng có khơng đủ lúa nước khơng phát triển Cịn Nước q nhiều lúa nước nhanh chóng bị ngập úng mà chết Do ta thấy khái niệm quốc gia Việt Nam kết hợp hai yếu tố âm dương Và nhà nước Việt Nam lịch sử quản lý xã hội luật pháp phong tục (phép nước lệ làng - dương tính âm tính) Ngồi ra, tư tưởng âm dương cịn thể Tây Nguyên phần lớn địa danh bắt đầu “chư” (núi) Chư sê “k rông”, “dak” ( sông, nước) như: Kroong pa, Dak B’la - Phong tục: “Phong” tức gió, “Tục” tức thói quen “Phong tục” thói quen lan rộng Như hiểu, phong tục thói quen ăn sâu vào đời sống xã hội hầu hết người thừa nhận làm theo Nói phong tục có lĩnh vực xã hội, 20 rộng lớn Nhưng phạm vi hẹp, tìm hiểu phong tục khía cạnh yếu nghi lễ, tục lệ hôn nhân, tang ma, lễ hội, lễ Tết v.v + Hôn nhân lĩnh vực thể nhiều nét phong tục tập quán người Việc Bản thân hôn nhân kết hợp hài hòa âm dương mà người trai người gái định chung sống lập gia đình Đo là lẽ thuận theo tự nhiên Từ thời xa xưa tận ta thấy ngày cưới, dù nhiều hay mâm ln phải có Bánh phu thê (Su Sê), Bánh vợ chồng, bánh hình trịn, bên bọc hai vỏ có khn hình vng úp khít vào Biểu vơng trịn triết lý âm Dương Hay tục lệ “giã cối đón dâu” thời xưa, Chày cối tượng trưng cho sinh thực khí nam nữ tức dương âm Nhà trai bày cối trước cổng, đón dâu đến nơi nhà trai cầm chày giã khơng vào cối tiếng nhằm cầu chúc cho âm dương hài hịa, trai gái thành đơi thành lứa sinh đẻ Nhìn chung, nhân, nghi thức, lễ vật thể rõ nét tư tưởng âm dương với cặp đôi thể âm dương + Người Việt cho người có phần xác phần hồn Việc phân biệt có cõi dương cõi âm ý niệm mang tính âm dương Sau chết, phần hồn giời bên kia, với cõi âm Cỗ hậu làm gỗ (âm) đóng theo hình dạng vuông vắn (tương trưng cho cõi âm theo triết lý âm dương) Sau chôn cất, nấm mộ đặt bát cơm đong tròn trịa, trứng đôi đũa (cắm thẳng lên bát cơm) đặt thêm bên cạnh mớ bùi nhùi (nhiều nơi đơi khơng cịn tục để cạnh mớ bùi nhùi này) Tục đến cịn, nhằm mục đích chúc tụng vừa thể tư tưởng âm dương sâu sắc: mớ bùi nhùi tượng trưng cho giới hỗn mang, giới hỗn mang hình thành nên thái cực (tượng trưng bát cơm) Thái cực sinh lưỡng nghi (tượng trưng đôi đũa) Lưỡng nghi (âm dương) có sống (tượng trưng trứng) Hình tường đơn giản tồn hàm chứa triết lí nguồn gốc sống Chính mà thể chúc tụng cho người chết sớm đầu thai trở lại Phong tục tang lễ thấm nhuần sâu sắc triết lý âm Dương Về màu sắc: trắng màu hành Kim, màu phương Tây theo triết lý âm dương phương Tây thường xấu Về loại số: số âm ứng với số chẳn, số Dương ứng với số lẻ, người chết âm nên tục lạy theo triết lý lạy lạy Tục đưa tang: “Cha đưa mẹ đón” Tang cha sau quan tài tang mẹ giật lùi phía đầu quan tài tục áo tang cha mặc trở đằng sống lưng ra, tang mẹ mặc trở đằng sống lưng vô Hai tục sau thể triết lí âm dương qua cặp nghĩa hướng ngoại (dương, cha), hướng nội (âm, mẹ) + Ở Việt Nam có nhiều lễ tết lễ hội Nguyên nhân phát sinh từ nên nông nghiệp lúa nước mang tính thời vụ cao Lúc tối tăm mặt mũi, lúc rảnh rỗi để ăn chơi Lễ Tết phân bố theo thời gian đan xen với vào thời vụ Đầu năm, quan trọng có lẽ phải nói đến Tết nguyên đán Người Việt Nam xác định đầu năm theo lịch âm (lịch mặt trăng) theo lịch dương (lịch mặt trời) phương Tây Người Việt Nam có truyền thống gói bánh chưng, làm bánh giầy vào ngày Tết Bánh chưng vuông tượng trưng cho đất Nhân bánh chưng có đậu xanh thịt mỡ nhăm thể no ấm, đầy đủ Bánh giầy tròn tượng trưng cho trời Hay Tết Đoan ngọ, lúc nóng nực (dương ) nhiều bệnh tật (chính mà cịn gọi Tết Đoan Dương, Tết giết sâu bọ), người Việt có tục nhuộm móng tay, ăn hoa chua chát Rồi đến cuối năm, 23 tháng Chạp Tết ông Táo với tục lệ thả cá chép để tiễn ông Táo lên châu Trời (người vùng nông nghiệp, sông nước có tục cưỡi cá) Cho đến đêm 30, ông Táo 21 trở bước vào năm Cứ vậy, mở đầu lễ Tết Tết nguyên đán, kết thúc Lễ Ông Táo tạo thành chu trình khép kin với âm dương chuyển hóa cho Khơng lễ Tết mà lễ Hội mang nhiều dấu ấn tư tưởng âm dương Các lễ hội ln có qn bình phần lễ phần hội, phần linh thiêng với phần tục Phần lễ thường mang ý nghĩa cầu xin tạ ơn Trong mối quan hệ với môi trường tự nhiên thấy: có lễ hội cầu mưa (vai trò quan trọng nước, bắt nguồn từ nông nghiệp lúa nước), lễ hội xuống đồng, lễ hội đâm trâu (để tạ ơn Trời ban cho mùa màng sức khỏe) v.v Trong mối liên hệ với mơi trường xã hội có lễ hội như: Hội Đền Hùng, Hội Gióng, Hội Đền An Dương Vương v.v lễ hội liên quan đến đời sống cộng đồng: hội Chùa Hương, hội Chùa Thầy, hội Chử Đồng Từ v.v Ngược lại, phần Hội lại trờ chơi phong phú vui nhộn Xuất phát từ ước vọng cầu mưa có trị tạo tiếng nổ mô tiếng sấm sét đánh pháo đất, đốt pháo Xuất phát từ ước vọng cầu cạn thả diều vào lễ hội mùa hè nhằm cho gió lên, nắng lên để nước mau rút xuống Tóm lại, phong tục tập quan ngày lễ Tết lễ Hội cho thấy tổng hợp linh thiêng trần Lễ Tết có phần đóng lễ Hội mở người xum tụm, tham gia, vui chơi Lễ Tết mang tính tơn ti, trật tự cịn lễ Hội quy trì quan hệ dân chủ, người già trẻ em vui cười, tham gia trò chơi Lễ Tết phân bổ theo thời gian, lễ Hội phân bổ theo không gian làm nên nhịp sống âm dương hài hòa suốt bao đời người dân Việt Nam - Tín ngưỡng: Trong tín ngưỡng phồn thực (phồn nhiều, thực nở): người Việt tái khẳng định tồn tư tưởng âm dương thực tế hai mặt vấn đề Triết lý âm Dương thể mạnh mẽ sâu sắc hai dạng biểu thờ quan sinh dục thờ hành vi giao phối Việc thờ quan sinh dục nam nữ gọi thờ sinh thực khí Dễ dàng nhận thấy điều nhà mồ Tây Nguyên với tượng nam nữ phóng to sinh thực khí Và nhiều địa phương Hà Tĩnh có phong tục thờ nõ nường Nõ: nêm, tượng trưng cho sinh thực khí nam, nường = nang, mo nang, tượng trưng cho sinh thực khí nữ Tực thờ hành vi giao phối, dạng tín ngưỡng phồn thực độc đáo, đặc biệt phổ biến khu vực Đơng Nam Á Một tục lệ thể tín ngưỡng hoạt động giã gạo đón dâu nói mối quan hệ chày cối Chày tượng trưng cho sinh thực khí nam cối tượng trưng sinh thực khí nữ việc giã gạo tượng trưng cho hành vi giao phối Vào dịp lễ hội Đền Hùng có lưu truyền điệu múa “tùng dí” Các cặp nam nữ múa đôi cầm tay vật biểu trưng cho sinh thực khí nam nữ Khi nghe tiếng trống (tùng) họ giơ hai vật chạm vào (dí) Chiếc trống đồng – biểu tượng sức mạnh quyền uy hàm chứa tín ngường phồn thực Hình dạng trống mô theo cối giã gạo, cách đánh trông dùng chày dài màu đâm lên mặt trống Xung quanh mặt trống gắn hình tượng cóc nhằm mang theo mưa, khiến cho mùa màng tốt tươi Ngay hình ảnh chùa Một Cột (âm) đặt trêm cột tròn (dương), cột tròn lại đặt hồ vuông (âm) liên quan đến tín ngưỡng phồn thực 22 Tín ngưỡng sùng bái tự nhiên Nếu giới, nhiều nước coi vật tổ lồi cụ thể vật tổ người Việt cặp đôi trừu tượng: tiên – rồng Người Mường chim Ây – Ứa v.v Tiên – Rồng cặp đơi có lối tư theo triết lý âm dương Đó hai loài biểu trưng cho phương Nam phương Đơng ngũ hành Tuy nhiên, tín ngưỡng sùng bái tự nhiên ơng cha ta coi trọng tín ngưỡng đa thần, lấy chất âm làm tính chất âm văn hóa nơng nghiệp Chất âm tính văn hóa nơng nghiệp dẫn đến lối sống thiên tình cảm trọng nữ Trong tín ngưỡng tình trạng nữ thần chiếm ưu Bà Trời, Bà Đất, Bà Nước Bà Trời tồn dạng Mẫu Cửu Trùng hay Cửu Thiên Huyền Nữ, Huế Thiên Mụ, Thiên Yana, nhiều nhà, góc sân có bàn thờ gịi bàn thờ Bà Thiên Bà Đất tồn tên Mẹ Đất (Địa Mẫu), Bà Nước tồn tên Bà Thủy Trong tín ngưỡng sùng bái người, người Việt coi trọng mối liên hệ âm dương Triết lý âm Dương thể việc giải thích việc chết người Chết từ động sang tĩnh, từ Dương sang Âm Nên có từ dương gian, Dương thế, âm ti, âm phủ Với niềm tin chết với tổ tiên – Sông gửi thác - tin ông bà tổ tiên thường xuyên thăm non phù hộ cho cháu nên coi trọng tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên Người Việt quan niệm Dương sau âm, nên cúng tổ tiên, sau tàn tuần hương, đố vàng mã đem đốt, chén nước cúng ( rượu) đem rót xuống tàn vàng Hương khói bay lên trời, nước cúng hịa quyện với lửa mà thấm xuống đất, Lửa-Nước (âm- dương) Trời-Đất-Nước (tam tài) mang tính triết lí sâu sắc - Nghệ thuật: Thể nguyên lý đối xứng hài hòa thể âm nhạc: nhịp chẵn, câu nhạc chia chẵn Nghệ thuật múa: Đội hình phổ biến trịn vng với ngun lý xây dựng sở tương quan cặp đôi phận thể, phần động tác Âm nhạc mang đậm tính chất trữ tình, chậm rãi, luyến láy… thể nét âm tính 3) Văn hóa nơng nghiệp lúa nước 4) Ngơn ngữ - thành tố quan trọng văn hóa