Ngữ văn 12 RỪNG xà NU (nguyễn trung thành) một số lời BÌNH và tư LIỆU

Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa Năm học: 2018-2019 RỪNG XÀ NU (Nguyễn Trung Thành) MỘT SỐ NHẬN ĐỊNH, LỜI BÌNH VÀ TƯ LIỆU Phân tích hình tượng Cây xà nu truyện ngắn Rừng xà nu Nguyễn Trung Thành Nhận xét ngắn gọn nghệ thuật miêu tả xà nu nhà văn Nguyễn Trung Thành nhà văn có duyên nợ gắn bó với mảnh đất Tây Nguyên Qua hai kháng chiến vào sinh tử với người dân nơi cung cấp cho Nguyễn Trung Thành vốn hiểu biết vô sâu rộng mảnh đất âm vang rộn tiếng cồng chiêng mùa lễ hội, nơi có người trung dũng, kiên cường Nếu kháng chiến chống Pháp, Nguyễn Trung Thành bút danh Nguyên Ngọc tiếng “Đất nước đứng lên”; năm kháng chiến chống Mỹ, đặc biệt năm 1965 kháng chiến nhân dân miền Nam diễn gay go ác liệt Nguyễn Trung Thành cho mắt người đọc truyện ngắn “Rừng xà nu” Tác phẩm hùng ca, ca ngợi sống người Tây Nguyên chiến tranh vĩ đại Và bật tác phẩm hình tượng xà nu Cây xà nu hình tượng nhân vật trung tâm truyện ngắn “Rừng xà nu” Nguyễn Trung Thành Xuyên suốt tác phẩm ta bắt gặp cánh rừng xà nu nối tiếp chạy đến chân trời Cây xà nu lồi quen thuộc, có mặt sống hàng ngày người dân Tây Nguyên “Củi xà nu cháy bếp lửa gia đình, khói xà nu nhuộm bảng đen cho trẻ học chữ, đuốc xà nu rọi sáng sân nhà Ưng đêm lễ hội ” Tất hoạt động dù lớn dù nhỏ người dân Tây Nguyên có góp mặt xà nu Sự sống dân làng Xô Man gắn liền với cánh rừng xà nu Khi Nguyễn Trung Thành viết : “Làng tầm đại bác đồn giặc, chúng bắn thành lệ, ngày hai lần, buổi sáng sớm xế chiều, đứng bóng xẩm tối, nửa đêm trở gà gáy Hầu hết đạn đại bác đồn giặc rơi vào đồi xà nu, cạnh nước lớn”, nhà văn phản ảnh khơng khí căng thẳng thời đại, gợi lên đối mặt liệt sống chết Nổi bật bối cảnh ấy, Nguyễn Trung Thành sâu miêu tả đặc điểm bật câu xà nu Cũng bao loài khác, xà nu loài ham ánh sáng khí trời “trong rừng có lồi sinh sơi nảy nở khoẻ đến có lồi ham ánh sáng đến thế” có nghĩa ham sống, khao khát muốn vươn lên bầu trời cao rộng Thế năm tháng chiến tranh ác liệt ấy, bao cánh rừng khác Việt Nam, rừng xà nu bị tàn phá dội “Cả rừng xà nu hàng vạn khơng có khơng bị thương Có bị chặt đứt ngang nửa thân đổ ào trận bão; chỗ vết thương nhựa ứa tràn trề, thơm ngào ngạt, long lanh nắng hè gay gắt bầm lại đen đặc quyện thành cục máu lớn” Tuy vậy, bất chấp tàn phá huỷ diệt chiến tranh, xà nu vươn lên với sức sống mãnh liệt “cạnh ngã gục có bốn, năm mọc lên, xanh rờn, hình nhọn mũi tên lao thẳng lên bầu trời” Tư vươn lên mạnh mẽ xà nu để thách thức với bom đạn chiến tranh “đố chúng giết xà nu đất ta” Sức sống mãnh liệt giúp cánh rừng xà nu vươn lên màu xanh, lên hiên ngang, kiêu dũng tráng sĩ “cứ hai ba năm sau, rừng xà nu ưỡn ngực lớn che chở cho dân làng Xô man” Bằng nghệ thuật so sánh, nhân hoá, ẩn dụ, Nguyễn Trung Thành dựng lên thật thành cơng rõ nét, ấn tượng hình tượng xà nu Khơng dừng lại đó, Nguyễn Trung Thành cịn đặt hình tượng xà nu vào quan hệ đối chiếu sóng đơi với người mảnh đất Tây Nguyên Nếu xà nu loại ham ánh sáng khí trời, người dân Tây Nguyên yêu tự do, tin vào Đảng, theo bước chân cách mạng muôn hướng vào ánh sáng mặt trời Nếu xà nu bị tàn phá, huỷ diệt đạn bom, khói lửa người dân Tây Nguyên phải chịu bao đau thương mát kẻ thù gây Bao nhiêu người bị giặc giết chết xà nu bị chặt đứt ngang nửa thân mình, người cịn sống mà phải mang bao nỗi thương đau Bằng cách miêu tả hình ảnh người quan hệ sóng đơi thế, Nguyễn Trung Thành khắc sâu tội ác dã man kẻ thù để qua tác giả giúp ta hình dung rõ thảm cảnh dân ta phải chịu bọn giặc gây TÔN NGỌC MINH QUÂN Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa Năm học: 2018-2019 Cũng giống cánh rừng quê hương, người Việt Nam ý thức rằng: “Gươm chia dòng Bến Hải Lửa thiêu dãy Trường Sơn Căm hờn lại giục căm hờn Máu kêu trả máu đầu van trả đầu” Các hệ nhân dân Tây Nguyên thay tiếp nối đứng lên ánh sáng niềm tin “Đảng cịn núi nước cịn” soi đường lối cho bước chân đến với cách mạng Thế hệ ngã xuống, hệ sau tiếp nối đứng lên; anh Sút bà Nhan bị giặc giết, thay họ tiếp tế ni qn có T Nú Mai Cứ thế, hệ người Tây Nguyên thay giữ vững lửa truyền thống, thay giữ vững ý chí đánh giặc kiên cường, để giữ làng, giữ nước dân làng Xơ man nói riêng người Tây Ngun nói chung Dưới ngòi bút miêu tả Nguyễn Trung Thành, xà nu lên sừng sững, đồng hành với bước đi, sống dân làng Xô man Gắn bó với cánh rừng anh dũng, kiêu hùng, người dân Tây Nguyên tiếp thêm sức mạnh để đứng lên chiến đấu Và gắn bó với người Tây Nguyên ân tình, thuỷ chung, trung dũng Cây xà nu luôn sánh bước họ để họ có sống bình n hơn; để “hầu hết đạn đại bác đồn giặc rơi vào đồi xà nu, cạnh nước lớn” không nhằm vào người dân vô tội lầm than Cây xà nu hình tượng mang đậm chất lý tưởng, tiêu biểu cho phẩm chất, số phận người dân Tây Nguyên Hình tượng xà nu tác phẩm mang đậm chất sử thi, tính hào hùng, làm rõ chủ đề tư tưởng truyện ngắn “Rừng xà nu” Để xây dựng hình tượng xà nu thế, Nguyễn Trung Thành sử dụng câu văn miêu tả, từ ngữ, hình ảnh chọn lọc đặc sắc, nghệ thuật so sánh, nhân hoá, ẩn dụ, giọng văn miêu tả tác phẩm linh hoạt Có đọc “Rừng xà nu” Nguyễn Trung Thành ta cảm nhận hết vẻ đẹp hình tượng xà nu Hình tượng góp phần tạo nên “Rừng xà nu” trọn vẹn, mang đậm giá trị văn học Nguyễn Trung Thành góp phần làm phong phú thêm cho văn học dân tộc./ Rừng xà nu Nguyễn Trung Thành, Những đứa gia đình Nguyễn Thi Mảnh trăng cuối rừng Nguyễn Minh Châu truyện ngắn hay khám phá, ca ngợi vẻ đẹp người Việt Nam kháng chiến chống Mĩ cứu nước Yêu người tới Hai cánh tay hai cánh bay lên Ngực dám đón phong ba dội Chân đạp bùn không sợ lồi sên! Hình ảnh người Việt Nam vào thơ ca niềm thơ lớn trở thành phầm hồn người đất Việt Yêu hình ảnh người dân quê tôi: cần cù lao động, anh hùng chiến đấu Văn thơ thời kì kháng chiến chống Mĩ dựng lại thời kì máu lửa, sâu tìm tịi, khám phá, ngợi ca vẻ đẹp người Tôi nhớ Tnú, cụ Mết Rừng xà nu Nguyễn Trung Thành; chị Chiến, anh đội tên Việt Những đứa gia đình Nguyễn Thi ; Nguyệt - người gái trẻ tuổi, dũng cảm Mảnh trăng cuối rừng Nguyễn Minh Châu Họ thân vẻ đẹp người Việt Nam, sức sống dân tộc Năm tháng trôi lịch sử bước sang trang người sáng ngời lên, nhắc nhở ta quảng đường đầy gian khổ, đau thương, lại đỗi anh hùng mà đất nước qua Để lần đọc lại, tơi khơng khỏi ngỡ ngàng người dân đẹp q, dũng cảm q ; lịng tơi tưởng sống lại ngày chiến tranh, bom đạn Đọc Rừng xà nu Nguyễn Trung Thành, Những đứa gia đình Nguyễn Thi, Mảnh trăng cuối rừng Nguyễn Minh Châu, lên tập thể anh hùng nhiều hệ ngày đêm chiến đấu với kẻ thù để giữ tất đất, nhà cho quê hương đất nước Viết đề tài chiến TÔN NGỌC MINH QUÂN Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa Năm học: 2018-2019 tranh, ba nhà văn không sâu vào miêu tả đau thương, mát hay tội ác tày trời giặc Mĩ mà vào khám phá, ca ngợi vẻ đẹp người Việt Nam chiến tranh Tôi cịn nhớ câu nói nhà văn tiếng : Con người, tất người Có thể huỷ diệt sống người chiến thắng Nguyễn Trung Thành, Nguyễn Thi, Nguyễn Minh Châu viết người phải có lịng tin ? Hình ảnh cụ Mết, anh Tnú, Việt, chị Chiến, Nguyệt người cảnh sống chết giây, mưa bom bão đạn mà hiên ngang, sáng lên vẻ đẹp phẩm chất lạ thường Họ kết tinh vẻ đẹp dân tộc, sức sống dân tộc Những người yêu nước thiết tha, chiến đấu dũng cảm quên Tổ quốc lại đỗi giản dị, sáng trong, gắn bó với làng bản, thơn xóm Bên cạnh phẩm chất anh hùng Nguyệt Mảnh trăng cuối rừng sáng ngời lên tình yêu chung thuỷ, sắt son đầy màu sắc lãng mạn Các tác phẩm thời kì vào khắc hoạ phẩm chất đẹp đẽ người Việt Nam với giọng điệu ca ngợi, hào hùng vang vọng khơng khí sử thi hồnh tráng Ba tác phẩm dựng nên tác phẩm anh hùng, nhiều hệ hồn cảnh chiến tranh khốc liệt, nhân vật có vẻ đẹp riêng, tâm hồn riêng, “tơi” riêng hồ chung với ta rộng lớn Rừng xà nu Nguyễn Trung Thành truyện ngắn xúc động, hào hùng đấu tranh anh dũng dan làng Xôman nhà văn sâu khám phá người Tây Nguyên, người đời gắn bó với xà nu gắn bó với Đảng với cách mạng Con người lên trang văn Nguyễn Trung Thành hình ảnh tập thể anh hùng nhiều hệ Trang sử hào hùng Tây Nguyên không người viết mà nối tiếp, kế tục từ đời sang đời khác, từ hệ sang hệ khác Họ dựng xây làng bản, dựng xây lịch sử đất nước đứng lên Nguyễn Trung Thành tìm đến miền đất núi rừng đầy đau thương Nhà văn dã lắng nghe họ sống để ghi lại nhịp sống hào hùng, ghi lại vẽ đẹp tâm hồn, chất anh hùng người giản dị, mộc mạc mà thiêng liêng, cao quý Nguyễn Trung Thành trở thành người Tây Nguyên, dân làng Xôman Khi viết Rừng xà nu tựa hồ ông ngợi ca, tự hào làng mình, q hương Nói đến phong trào đấu tranh dân làng Xôman, ta khơng qn hình ảnh anh Quyết, anh cán Đảng, người nhen nhóm phong trào cách mạng cho cộng đồng dân làng Xơman Tnú cịn nhớ in lời anh; “sau này, Mĩ-Diệm giết anh, Tnú phải làm cán thay anh” anh người truyền sức mạnh, niềm tin cho Tnú, cho Mai, …Anh người chiến sĩ dũng cảm, anh hùng Nếu anh Quyết thân lớp trẻ, Đảng hình ảnh cụ Mết lại sáng lên truyện ngắn trụ cột dân làng Xôman Chẳng mà sau này, Nguyễn Trung Thành ghi lại hồi kí, đại ý : Ông cội nguồn, Tây Nguyên thời đất nước đứng lên cịn trường tồn đến hơm Ông lịch sử bao trùm không che lấp nối tiếp mãnh liệt, ngày mãnh liệt hơn, sành sỏi tự giác Mỗi lời nói cụ Mết lời nói sơng núi, lời nói dân tộc Ơng cụ cuội nguồn dân làng Xôman, người lãnh đạo dân làng Xơman đánh giặc: “Chúng cầm súng, phải cầm giáo” Cụ thân cho truyền thống, cho nét đẹp từ ngàn xưa dân làng Cụ khen tốt giỏi mà nói “được”, cụ truyền lại sức mạnh, răn dạy cháu : “Nhớ lấy ghi lấy Sau tau chết rồi, bay sống phải nói lại với cháu” Hình ảnh cụ Mết hình ảnh già làng suốt đời gắn bó với Tây Nguyên, chiến đấu bảo vệ buôn làng Cụ tự hào xà nu, đố bọn giết hết Rừng xà nu đất Đẹp thay hình ảnh ơng cụ “râu dài tới ngực đen bóng, mắt sáng xếch ngược” hiển núi rừng Tây Nguyên Và hình ảnh lớp niên làng cầm giáo mà cứu Tnú cho thấy cụ thân sức sống dân tộc, tâm hồn dân tộc Nguyễn Trung Thành ngợi ca cụ Mết ca ngợi cội nguồn, ngợi ca Tây Nguyên vẻ đẹp tâm hồn cụ vẻ đẹp ngày xưa, trường tồn mãnh liệt hôm Viết Rừng xà nu viết người anh hùng cảm, nhà văn khắc hoạ hình tượng nhân vật trung tâm: Tnú Tnú niên trẻ, anh dũng, gan với đầy bi kịch, đau TÔN NGỌC MINH QUÂN Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa Năm học: 2018-2019 thương anh vượt lên tất để sống, đẻ chiến đấu vẻ đẹp Tnú vẻ đẹp người chiến thắng, chiến sĩ anh hùng Phẩm chất anh hùng Tnú bộc lộ từ cậu bé Mai đưa thư, tiếp tế cho cán Tnú yêu cách mạng, yêu Đảng Một lần bị giặc bắt, anh Quyết không khai bị tra dã man Lòng căm thù giặc trở thành dịng máu chảy lịng anh từ lúc làng Xơman chưa biết vùng dậy đánh giặc Tnú lớn lên yêu thương dân làng, mối hận trả thù ao ước làm cán Anh trở thành anh niên xung phong dân làng Xôman Cuộc đời Tnú đời đầy đắng cay bất hạnh Một lần quân giặc bắt mẹ Mai (vợ Tnú )để buột anh phải hàng Khơng kìm lịng nhìn thấy Mai đứa bị đánh Anh lao không cứu hai mẹ Mai Rồi Mai chết, đứa chết Tnú chết, Tnú nghĩ “Ai làm cán lãnh đạo dân làng Xơman đánh giặc”? Và tiếc khơng sống đến ngày dân làng dậy Chao ôi! Đến lúc chết cận kề mà anh chẳng nghĩ cho riêng Tnú đau đáu nỗi niềm với cách mạng, với Đảng Và mười đầu ngón tay anh cháy mười đuốc anh không kêu van, anh thấy lửa cháy bụng, thấy máu mặn chát nơi đầu lưỡi “răng anh cắn nát môi anh rồi” Tnú hi sinh tất cả, quên đồng loại, bàn tay anh bàn tay người anh hùng, bàn tay kể với ta số phận người đau thương mà không chùn bước Tnú chẳng gục ngã xà nu : “Cạnh xà nu ngã gục, có bốn năm mọc lên” Anh đem theo hình ảnh Mai, tháng ngày qua, hồi ức buồn để bước tiếp đường cách mạng Tnú người anh hùng, cảm, giàu yêu thương bé Heng, Dít -tất mang hồn dân làng Xôman Nguyễn Trung Thành ngợi ca vẻ đẹp người Việt Nam thời kì chống Mĩ cứu nước với chất anh hùng, cảm cộng đồng vừa anh dũng lại vừa nhân công bảo vệ quê hương Tơi cịn nhớ câu thơ : Đứng vững chãi bốn ngàn năm sừng sững Lưng đeo gươm hay mềm mại bút hoa Trong thực sáng hai bờ suy tưởng Sống hiên ngang nhân chan hoà Và Nguyễn Trung Thành khám phá vẻ đẹp người miền rừng núi Tây Nguyên Nguyễn Thi Những đứa gia đình lại phát vẻ đẹp người vùng nông thôn Nam Nếu phẩm chất anh hùng Rừng xà nu bộc lộ qua hình ảnh tập thể dân làng Xơman chất anh hùng truyện ngắn Nguyễn Thi lại bộc lộ bối cảnh gia đình Nhân vật truyện Việt Chiến Cả hai chị em điều phải sống cảnh thiếu thốn tình thương ba má bị giặc sát hại Việt Chiến tranh đội, nỗi đau thiếu hụt tình cảm gia đình hun đúc cho hai chị em lòng căm thù giặc sâu sắc Việt anh đội gan dạ, dũng cảm, bị thương cố tìm theo đồng đội Trên mặt trận chiến đấu, Việt anh lính Cụ Hồ anh hùng cảm lập chiến công mà khiêm tốn không muốn báo cho chị biết Chị Chiến người gan dạ, dũng cảm, chị mong mỏi, khát khao đánh giặc để trả thù cho ba má Nguyễn Thi ca ngợi phẩm chất anh hùng “những đứa gia đình” nhỏ tuổi mà nặng lòng với cách mạng sẵn sàng hi sinh thân nghiệp cứu nước Bản chất anh hùng người Việt Nam có hệ, dân tộc tựa trở thành dòng máu chảy ngầm người đất Việt Chiến Việt hình ảnh lớp trẻ hăng hái, dũng cảm bước đường chiến đấu gian khổ, khốc liệt quê hương Họ tiêu biểu cho sức trẻ làm đổi thay sức lịch sử ghi thêm trang Nguyễn Thi phát vẻ đẹp anh dũng người Việt Nam chưa đủ, nhà văn cịn tìm thấy ẩn sâu bên người gan góc, cảm tình yêu thương lớn lao, tình yêu thương gia đình Việt anh đội song ngây thơ, trẻ cậu bé thuở Đoạn hai chi em Việt khiêng bàn thờ ba má sang nhà Năm gửi để đội thật cảm động, để lại lịng ta rung động, tình cảm ngào: “Nào, đưa ba má sang tạm bên nhà chú, chúng TÔN NGỌC MINH QUÂN Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa Năm học: 2018-2019 đánh giặc trả thù cho ba má” Câu văn nghẹn ngào mà lại chứa chan biết tâm hai chị em Chiến Việt Việt cảm nhận gánh nặng đè lên vai Lần Việt cảm nhận rõ lịng Và Việt thấy thương chị Con người Việt Nam chiến tranh đâu biết chiến đấu mà biết yêu thương Họ vượt lên nỗi đau cá nhân để chiến đấu nỗi đau đồng loại Hình ảnh Chiến Việt lên trang viết Nguyễn Thi thật xúc động, neo lại tâm hồn ta vừa ngạc nhiên vừa ngỡ ngàng vẻ đẹp người Việt Nam thuở Không sâu vào đề tài chiến tranh, không miêu tả nhiều chiến đấu anh dũng dân tộc, truyện ngắn Mảnh trăng cuối rừng Nguyễn Minh Châu tìm hạt ngọc cịn ẩn sâu sống Nhà văn viết đề tài tình yêu chiến tranh bom đạn Đọc Mảnh trăng cuối rừng, ta bồi hồi tự hỏi : Và nơi đâu? Trên trái đất Người ngào qua muôn nỗi đắng cay Sống chết ngày, mưa bom bão đạn Lịng nóng bỏng căm thù mát tươi tình bạn Có nơi đẹp nơi ? Và có người dân nơi đâu vừa anh hùng chiến đấu, vừa nóng bỏng căm thù lại mát tươi tình bạn, tình yêu, tình đồng đội tất gom lại thành tình yêu quê hương đất nước? Hiện lên Mảnh trăng cuối rừng Nguyễn Minh Châu hình ảnh Nguyệt Vẻ đẹp ngoại hình phẩm chất Nguyệt khắc hoạ miêu tả thơng qua nhìn Lãm Nguyệt sống bom đạn mà niềm tin vào sống – “cái sợi xanh óng ánh ấy, bom đạn giội xuống không đứt, tàn phá ?” Nguyệt có niềm tin sống Hình ảnh Nguyệt lên với “đơi gót chân hồng hồng, sẽ, đôi dép cao su sẽ” Ở đầu tác phẩm gây cho người đọc yêu mến Nguyệt đẹp dịu dàng, “mát mẻ sương núi” toả từ nét mặt, dáng người mảnh dẻ Nguyệt cịn gái dũng cảm, giúp Lãm vượt qua quãng đường khó Lời nói cứng cỏi “anh bị thương xe mất, anh nấp đó” hình ảnh “Nguyệt nhìn vết thương, cười Khn mặt tái tươi tỉnh xinh đẹp” làm Lãm “dấy lên tình yêu Nguyệt gần mê muội lẫn cảm phục” in đọng lịng độc giả hình ảnh gái trẻ tuổi, gan góc, thơng minh Nguyễn Minh Châu khắc hoạ với giọng điệu ngợi ca, trân trọng Nhà văn tìm thấy Nguyệt - thân sức trẻ - sức sống, sức chống chọi phi thường Nguyệt lên trang viết, khung cảnh chiến tranh mảnh trăng non đầu tháng, sáng trong, dịu hiền ẩn giấu vẻ đẹp khiến ta phải tìm kiếm Thế nhưng, Nguyễn Minh Châu khơng miêu tả phẩm chất anh hùng Nguyệt mà cịn khắc hoạ vẻ đẹp lãng mạn tình yêu, sức sống mãnh liệt niềm tin bất diệt cô vào sống Nguyệt yêu Lãm chưa biết mặt, chưa thư từ mà qua lời chị Tính Cơ Nguyệt chờ Lãm, mặc cho Lãm quên lời hẹn ước Nguyệt tin tưởng vào tình yêu tưởng chừng mong manh mà dẻo dai Hơn lần Lãm phải ngạc nhiên “cái sợi xanh óng ánh” Phải thầm thán phục biết Nguyệt phải lòng chờ Khơng khí truyện đầy lãng mạn, thơ mộng vẽ đẹp Nguyệt khám phá, soi tỏ Trong chiến tranh, người ta chiến đấu mà cịn sáng lên tình u chung thuỷ, son sắt Nếu Nguyệt thông minh, gan dạ, dũng cảm chị biết bao gái nên xung phong khác Nguyễn Minh Châu phát vẻ đẹp tiềm ẩn, tưởng mỏng manh chiến tranh bom đạn người gái Nguyệt sáng lên trang viết ơng hồ với ánh trăng, văn Nguyễn Minh Châu sáng lên lòng sức sống, niềm tin mãnh liệt người Vẻ đẹp tâm hồn Nguyệt khiến ta tin yêu người Kì vọng vào tương lai Nguyễn Minh Châu tìm thấy hạt ngọc nơi cuối rừng, hạt ngọc thời rực lửa cất lên khúc ca ngợi ca người Về vẻ đẹp người Việt Nam hoà chung với khúc ca bất diệt, đầy tự hào văn học thời kì chống Mĩ cứu nước TÔN NGỌC MINH QUÂN Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa Năm học: 2018-2019 Rừng xà nu Nguyễn Trung Thành, Những đứa gia đình Nguyễn Thi, Mảnh trăng cuối rừng Nguyễn Minh Châu tượng đài rộng lẫy vẻ đẹp người Việt Nam kháng chiến chống Mĩ cứu nước đầy gian khổ, thử thách mà đỗi anh hùng dân tộc Các nhà văn viết tác phẩm anh hùng, sức sống mãnh liệt vẻ đẹp người thời chiến với giọng điệu ngợi ca, hào hùng tác phẩm ta bắt gặp cách khám phá, sáng tạo riêng Nếu Rừng xà nu, Nguyễn Trung Thành dựng nên tập thể anh hùng với hình ảnh xà nu ham ánh sáng, có sức sống dẻo dai Nguyễn Minh Châu lại khắc hoạ hình ảnh mảnh trăng non cuối rừng để làm sáng lên vẻ đẹp Nguyệt Nếu Rừng xà nu Những đứa gia đình đậm khơng khí sử thi, âm vang trầm hùng, bút pháp hùng tráng, đồ sộ Mảnh trăng cuối rừng lại đến với lịng ta giọng điệu thiết tha, ngào, giàu màu sắc lãng mạn Ba tác phẩm vào khía cạnh khác đời sống kháng chiến, nhân vật lên từ khung cảnh, hoàn cảnh khác bút pháp khắc hoạ mang tính độc đáo, cá biệt góp vào tiếng nói chung dân tộc, tiếng nói khám phá, ngợi ca vẻ đẹp người Việt Nam thời kì chống Mĩ cứu nước Những năm tháng trôi lịch sử không ngừng biến động Rừng xà nu, Những đứa gia đình, Mảnh trăng cuối rừng hoa không tuổi tựa mùa xuân không ngày tháng ghi lại khứ hào hùng, sôi động đất nước thuở Vẻ đẹp người Việt Nam làm nên hồn dân tộc góp phần làm cho tác phẩm cịn sống với thời gian Văn học thời kì chống Mĩ cứu nước bắt nhịp sống dân tộc, ngợi ca sức sống vẻ đẹp người Việt Nam Giờ lật lại, không khỏi tự hào, xúc động năm tháng đất nước nước qua, vẻ đẹp mn đời người đất Việt Và ta cất lên ca không quên – ca viết quê hương, viết người tự hào hai tiếng :Việt Nam Nguyên Ngọc – Rừng Xà Nu: "Tôi biết ông cụ Mết (nhân vật sau Rừng xà nu) thời gian quen biết anh Núp, nghĩa từ hồi chiến tranh chống Pháp Hồi Tây Nguyên có hai làng kháng chiến tiếng: làng Xi Tơ (tức Kông Hoa) anh Núp Gia Lai, làng Xóp Dùi ơng Mết bắc Kon Tum Tơi nhớ hồi người ta có tính đến chuyện tuyên dương cho ông Mết, ông Núp Nhưng quan niệm giai cấp cứng nhắc ấu trĩ hồi , người ta việc phong tặng danh hiệu cho ơng Mết ơng "già làng", mà "già làng" hồi coi đồng nghĩa với "tầng lớp trên", tức thứ giai cấp bóc lột Tây Ngun Tơi Bắc, viết Đất nước đứng lên Ở Đất nước đứng lên, hình tượng Núp, Bok Pak, Bok Sung có phần ơng Mết " tơi" tơi n trí tơi "dùng" hết ơng Mết Tôi không ngờ nghĩ cịn có ngày tơi cịn trở lại với "vốn" ông Mết Suốt gần chục năm không ngờ nơi sâu tơi cịn ơng Mết Sau năm miền Bắc, năm 1962 trở miền Nam, trở Tây Nguyên Trở chưa nghĩ đến chuyện viết lách Làm rẫy, phát động quần chúng đánh giặc Đâu khoảng 1963, chuyến công tác gặp giặc càn, bị lạc đường bị bỏ đói, tơi tìm vào làng đồng bào Xê Đăng kiếm ăn Rất tình cờ, làng anh Đề Anh Đề, lúc niên khoảng gần 30 tuổi, người đứng đầu làng Suốt đêm liền, bên bếp lửa nhà sàn đốt suốt đêm để chống rét củi xà nu, anh Đề kể cho nghe chuyện hồi 1959, anh 10 trai tráng làng dùng dao rựa, giáo mác giết tiểu đội lính Diệm, bắt đầu chiến đấu vũ trang ( ) Cho đến đầu năm 1965, đường từ chiến trường ngoại ô thị xã Quy Nhơn (thuộc tỉnh Bình Định) trở quan tư lệnh quân khu đóng rặng núi Răng Cưa, giáp ranh hai huyện Trà Mi (Quảng Nam) Trà Bồng (Quảng Ngãi), tình cờ tơi chứng kiến đổ quân ạt chưa thấy vạn thuỷ quân lục chiến Mĩ vào bãi biển sau gọi bãi biển Chu Lai Tơi cịn nhớ rõ ngày hôm ấy: ngày tháng năm 1965 Số phận cho tơi may mắn chứng kiến TƠN NGỌC MINH QUÂN Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa Năm học: 2018-2019 kiện lịch sử: đổ quân Mĩ, ngaỳ bắt đầu chiến tranh cục Mĩ miền Nam nước ta Đó ngày sôi sục, nghiêm trang, nghiêm trọng, lo lắng, liệt, hào hùng: dân tộc ta bước vào chạm trán trực tiếp với đế quốc Mĩ Chúng làm việc ngày đêm Tôi không nhớ thật rõ anh bạn tơi, anh Nguyễn Chí Trung hay anh Thu Bồn bảo tôi: Viết ! Viết "Hịch tướng sĩ" thời đánh Mĩ ! Chúng tơi lao vào viết Mỗi người góc lều rừng, ngồi võng đốt đuốc lên mà viết (khơng có dầu thắp, ban ngày cịn bận làm rẫy) Thu Bồn Phan Đình Cơn (hi sinh cuối năm 1965) làm thơ Nguyễn Chí Trung viết truyện ngắn Cịn tơi, theo gợi ý bạn, tơi viết "hịch" - tuỳ bút Đường - đêm Viết xong, tự cầm chạy mà in (ở rừng, tất nhiên), hì hục quay máy (lúc xin từ miền Bắc máy in năm Osaka nặng trịch) Chúng tơi viết in số tạp chí Văn nghệ quân giải phóng miền Trung Trung Bộ In xong, tung ngay, phát cho đội lao lên đánh Mĩ Đó ngày Núi Thành, Vạn Tường, Bình Đơng sơi sục Làm xong tạp chí số 1, chúng tơi bắt tay làm tiếp số Anh Nguyễn Chí Trung bảo: Số cậu viết tuỳ bút rồi, số phải viết truyện ngắn Ừ truyện ngắn Tơi vừa chuyến phát động quần chúng đánh Tuy Phước, Quy Nhơn, Bình Định về, cịn đầy ấn tượng đồng (Phải nói để bạn biết ngày sau năm lẩn quẩn tù túng rừng, toàn núi cao, lao xuống giải phóng đồng bằng, vui hội) Tôi lại treo võng, đốt đuốc ngồi định viết truyện ngắn đồng Bao nhiêu cảm xúc, ấn tượng cịn nóng hổi Thật khơng ngờ, chong đuốc ngồi suốt đêm rịng, bí rị, viết khơng dịng ! Chữ viết nằm bẹp trang giấy, định không chiụ đứng dậy Chỉ có mặt phẳng bẹt khơng tạo khơng gian, không gian ba chiều Buồn quá, xấu hổ nữa, tơi nói với Nguyễn Chí Trung: Khơng viết truyện ngắn đồng ơng Hay viết truyện miền núi Miền núi à? Miền núi chán chết Bây cần đồng mà, thơi, tạm miền núi Và viết Rừng xà nu Bắt đầu nào? Không, thật bắt đầu chưa có câu chuyện, cốt truyện Bắt đầu đến ngịi bút, gần khơng tính trước, khu rừng xà nu, xà nu Hồi tháng năm 1962, hành quân từ miền Bắc vào, với anh Nguyễn Thi, Nguyễn Thi Nam Bộ (bấy mật danh gọi "Ông Cụ"), rẽ xuống khu (mật danh gọi " Bác Ân") Cùng dọc Trường Sơn từ Bắc vào, đến đêm chia tay người chiến trường khu rừng bát ngát phía tây Thừa Thiên giáp Lào Đó khu rừng xà nu tít tận chân trời Tôi yêu say mê rừng xà nu từ ngày Ấy hùng vĩ cao thượng, man dại sạch, cao vút, vạm vỡ, ứ nhựa, tán vừa nhã vừa rắn rỏi mênh mông, tưởng sống tự ngàn đời, sống đến ngàn đời sau, cây, hàng vạn, hàng triệu vô tận Không khí thơm lừng Nệm mặt đất ngả lưng êm ru Nguyễn Thi sống với ngày đêm chia tay cuối khu rừng tuyệt vời Cùng ôn lại đời mình, nói với chiến đấu chờ Tại đêm năm 1965 ấy, ngồi viết, rừng xà nu lại đột ngột đến với tôi, chảy ngịi bút tơi? TƠN NGỌC MINH QN Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa Năm học: 2018-2019 Vì nhớ Nguyễn Thi chăng? Từ ngày vào chiến trường chúng tơi bặt tin Vì giờ, bước vào đời - mà tơi Nguyễn Thi ôn lại, điểm lại ngày rừng xà nu tây Thừa Thiên sống dậy chăng? Hay khơng khí "hịch tướng sĩ" đánh Mĩ hừng hực tráng ca, "xà nu' chăng? Tôi không nhớ biết rõ Nhưng đấy, rừng xà nu đến Và biết tạo khơng khí, có khơng gian ba chiều Và nhập vào khơng khí không gian Theo viết, đặc biệt truyện ngắn, tạo nhập vào khơng khí không gian ba chiều từ đầu quan trọng Bởi truyện ngắn ngắn q, khơng cho phép dơng dài cà kê lịng vịng Ngay câu đầu không tạo coi vứt Mọi sau rời rạc, nhạt phèo Có câu đầu rồi: Làng tầm đại bác đồn giặc tất bật dậy, mở Và thật lạ tơi, tơi biết rõ rằng, chắn "làng" - "làng tầm đại bác đồn giặc" - làng anh Đề ! Tơi biết thấy rõ Và biết luôn, rõ ràng vậy, viết chuyện khởi nghĩa anh Đề, đời, số phận anh Đề Tơi có cảm giác phải tìm tên khác cho anh Đề Tên Đề Kinh quá, người Kinh q Tnú, tơi gọi anh tên Nó "khơng khí" nhiều Khi biết tơi viết chuyện anh Đề - Tnú - thấy yên tâm bình tĩnh Tơi chưa hình dung câu chuyện, cốt truyện diễn biến cụ thể sao, thấy rõ, truyện ngắn bắt đầu khu rừng xà nu - (mà sức tả cách tạo hình, chạm lên vậy, có khơng gian tượng trịn có mùi vị ngửi thấy được) - truyện kết thúc cảnh rừng xà nu, vĩ xa mờ dần bất tận, nghĩa "bố cục" thấy Sau trở nên rõ ràng, dễ dàng đến kì lạ Chị Dít "đến" - tất yếu (tôi muốn giữ ngun tên thật chị - tạo khơng khí, tơi) Nhưng tơi muốn Dít mối tình sau Tnú, mối tình lờ mờ mà chắn lên cuối truyện Vậy có phải Mai, chị Dít Mai tơi chẳng khó khăn Tơi "có" hàng trăm cô gái Tây Nguyên (và không Tây Nguyên) để hình dung dựng lên Mai Và để dẫn đến bùng dậy ghê gớm Tnú (diệt tiểu đội giặc gần tay không, năm tháng chưa có tiếng súng cách mạng )? Tức phải có nỗi đau riêng bách dội, bật từ nỗi đau chung làng xóm, dân tộc: đứa bị đánh chết tàn bạo, Mai gục xuống, trước mắt Tnú Chi tiết đến cách tất yếu Và ông cụ Mết tất yếu phải đến Ông cội nguồn Là Tây Nguyên thời Đất nước đứng lên trường tồn đến hôm Ông lịch sử bao trùm, không che lấp tới nối tiếp mãnh liệt, ngày mãnh liệt hơn, sành sỏi tự giác hệ sau Có lẽ từ mà thằng bé Heng Nó cịn tới đâu, chưa lường Tất trở nên dễ dàng đến ngạc nhiên tơi Tơi hình dung ra, thấy hiển tất Các chi tiết tự đến: bà cụ già lụm cụm bị từ thang nhà sàn xuống, cô gái lấy nước vòi nước đầu làng thân yêu thẹn thùng vác ống bươm đứng tránh bên cho Tnú rửa mặt, tắm vịi nước làng q đến tiếng nước lanh đêm khuya, đến lùm khói quyện lên từ ống điếu vồ cụ Mết, lối Dít xem xét kiểm tra nghiêm khắc thương yêu từ giấy phép Tnú, mười lửa xà nu cháy giần giật mười đầu ngón tay đau đớn Tnú Tất cả, tơi khơng phải "bịa" thêm cả, tơi thấy rõ hết Mặc dầu tất hoàn toàn câu chuyện bịa Mà thật Với tôi, hồn tồn có thật Cách xếp lớp thời gian truyện, xen kẽ, đan quyện, mạch nối đến dễ dàng tự nhiên, tất phải Rừng xà nu truyện đời, kể đêm Đó đêm dài đời Nhưng ngắn, đêm sống vất vả, đau khổ hạnh phúc trường tồn đây, "nhà xa, đến hút tầm mắt không thấy khác ngồi rừng xà nu nối tiếp chạy đến chân trời " TÔN NGỌC MINH QUÂN Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa Năm học: 2018-2019 (Nguyên Ngọc, ‘Về truyện ngắn Rừng xà nu', Nhà văn nói tác phẩm, Hà Minh Đức biên soạn, Nxb Gíao dục, 2000) Rừng Xà Nu góc nhìn văn hóa: Đã trở thành thói quen, người giáo viên dạy văn ln đứng góc nhìn xã hội học để tìm hiểu tác phẩm nên bỏ qua khía cạnh vơ quan trọng: góc nhìn văn hố Một tác phẩm văn học thực thể văn hố Tác phẩm khơng tư tưởng, cịn văn hố Bởi hiểu đầy đủ tác phẩm biết đặt vào nơi văn hố, nơi sinh thành Từ năm nay, dạy tác phẩm Rừng xà nu Nguyễn Trung Thành, người ta mặc vào áo may sẵn: "cảm hứng sử thi, cách mạng" xem tác phẩm biểu trưng tinh thần bất khuất dân tộc Tây Nguyên nói riêng, dân tộc Việt Nam nói chung Điều cần thiết Thế nhưng, thơi chẳng khác đem "chặt to kho mặn" (như lời nhà văn nói thực trạng dạy Rừng xà nu nay) tác phẩm vốn chứa đựng nhiều giá trị văn hoá độc đáo kỳ lạ người Tây Ngun Khơng văn hố, Rừng xà nu cịn thấm đẫm thâm tình thuỷ chung vốn đặc trưng làm nên tính cách sức mạnh người Tây Nguyên Rừng xà nu truyện ngắn hồn hảo hình thức nghệ thuật với kết cấu chặt chẽ Đó đan xen không gian thực không gian hồi ức bao bọc cánh rừng xà nu Trong không gian đan cài lên hai nhân vật: cụ Mết Tnú Từ hai nhân vật lên hai biểu tượng: truyền thống đại Từ hai biểu tượng lên hai chủ đề: chiến tranh cách mạng văn hố truyền thống làm nên tình người cao đẹp cố kết cộng đồng Chủ đề chiến tranh cách mạng xin không đề cập viết này, khai thác cách triệt để đến độ có cảm giác khai thác rừng Tây Nguyên nay: trần trụi tàn nhẫn Ở Rừng xà nu, bên cạnh lửa xà nu hừng hực nóng cịn có gió mát dịu từ suổi máng nước đầu làng, từ không khí nhà rơng Rất tiếc "ngọn gió mát" lâu khơng tìm hiểu cách thấu đáo nên làm giảm nhiều vẻ đẹp truyện ngắn cho thành công nhà văn Nguyên Ngọc sau "Đất nước đứng lên" Ngọn gió mát tình người sâu nặng cộng đồng Xô-man Sự kiện Tnú trở sau ba năm lực lượng làm cho khơng khí thâm trầm làng nhiên rạo rực hẳn lên: "Ở cửa nhà ló bốn, năm đầu ngơ ngác Những cặp mắt tròn xoe, tiếng ré lên tiếng reo làng vây chặt quanh Tnú" Hơn đâu hết, không gian làng Tây Ngun khơng gian ln đầy ắp tình người Tính cộng đồng lẽ cơng làm nên đặc điểm người Tây Nguyên Đối với họ, chuyện gia đình chuyện làng, nhà có khách làng đến chia vui, không cần phải mời mọc Thật hạnh phúc biết bao! Đêm Tnú trở về, làng tụ họp nhà cụ Mết để nghe lời giáo huấn truyền thống mà quan trọng để thể niềm ân tình thành viên cộng đồng Đó tình cảm thiêng liêng mà người Tây Nguyên tôn thờ tôn thờ Giàng tốt họ Vốn người am hiểu đời sống Tây Nguyên, tác giả dành nhiều chi tiết để nói tình cảm mà khuôn khổ viết, dẫn hết Nguyễn Trung Thành dành mảnh đất lớn phần đầu tác phẩm để đón bước chân Tnú trở Nếu để ý chút thấy rõ điều này: bé Heng đón Tnú chỗ "con nước lớn", đến chỗ "con suối nhỏ dẫn nước từ lòng đá ra" bé Heng bảo Tnú "rửa chân đi" Tại phải rửa chân? Ở Xô-man, ranh giới làng rừng dòng nước Bên rừng, bên làng Rừng tự nhiên, làng văn hoá (theo định nghĩa khơng phải tự nhiên văn hố) Chỉ dịng nước thơi nên ranh giới mong manh, rừng chiếm lại làng lúc Người Tây Nguyên quan niệm rừng nơi ngự trị thần linh ma quỉ (rừng phía tây) bước chân khỏi làng vào rừng người dễ trở thành "cái tự nhiên", trở thành "người rừng" đầy mê Bởi Tnú bước chân vào làng phải "rửa chân", tức phải gột rửa "bụi bặm" "người rừng" để trở tinh khiết "người làng"- thực thể văn hố làng lọc TƠN NGỌC MINH QUÂN Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa Năm học: 2018-2019 Văn hoá làng Tây Nguyên nhà văn thể đặc sắc qua hình ảnh máng nước đầu làng Khi đến suối nước nhỏ đầu làng, Tnú "bỏ mũ, cởi khuy áo ngực, khom lưng xuống, ngửa hai bàn tay vả nước lên mặt, lên đầu Nước mát lạnh đến tê người Máu đầu anh phản ứng, giần giật hai bên má" Hành động Tnú nhẹ nhàng, cẩn thận có thành kính Thành kính bới bến nước không gian thiêng liêng bậc làng (cùng với không gian nhà rông) Hàng năm đến mùa "ăn năm uống tháng" dân làng tổ chức lễ cúng bến nước trang trọng để tạ ơn thần nước Bên nước không đem lại nguồn nước sinh hoạt cho làng, cịn nơi gặp gỡ tâm tình dân làng sau buổi rẫy (điểm giống với bến nước làng Bắc bộ) Bởi bến nước nỗi nhớ, niềm thương da diết người xa làng Ta hiểu sau vả nước lên đầu, Tnú "khơng lau khơ đầu tóc", Tnú tình làng mơn man da thịt anh Bến nước thước đo cho tình cảm thuỷ chung với làng Gặp Tnú, cụ Mết hỏi: "Mày có nhớ máng nước chỗ không? Nhớ à, được! Tưởng quên tau đuổi rừng, khơng cho làng đâu" Ở Tây Nguyên, hình phạt khủng khiếp bị tách khỏi cộng đồng, tức bị đuổi rừng Khi người biết trở với nguyên rừng, tức phải chọn chết Nếu Tnú mà quên máng nước làng (mà quên bến nước làng tức không thuỷ chung với làng) nhận hình phạt nặng nhất, có nghĩa người đáng khinh bỉ Tuy vậy, có khía cạnh thú vị khác, việc cụ Mết "thân hành dẫn anh tới máng nước đầu làng" Điều cho thấy vai trò to lớn người già làng Tây Nguyên việc tổ chức đời sống tinh thần giữ gìn văn hố làng Nếu bé Heng nhắc anh "rửa chân" cụ Mết lại đưa anh máng nước, tức dắt anh trở với cội nguồn làng, với cộng đồng nuôi anh khôn lớn thể xác lẫn tâm hồn Hành động cụ Mết cho thấy lòng nhân hiền minh tộc người nhỏ bé sống heo hút sườn núi Ngok Linh Dù Tnú rửa suối nhỏ cụ Mết dẫn máng nước đầu làng, anh rửa lại "Anh cởi áo vòi nước lạnh ngắt làng giội lên đầu, lên lưng, lên ngực " Khác với câu chữ cuồn cuộn khí trận chiến với bọn thằng Dục, giọng văn nhẹ nhàng sâu lắng tình cảm cộng đồng làng Ở chỗ máng nước, Tnú đắm mảnh hồn làng thân thương nhất, lần mà hai lần thoả nỗi nhớ mong Có chi tiết đáng ý mà chắn Nguyễn Trung Thành gửi gắm nhiều ý tưởng mình, tiếng chày giã gạo dân làng Cái âm mà Tnú "nhớ làng, nỗi nhớ day dứt lòng anh suốt ba năm" Cũng tiếng mái chèo đuổi cá làng đánh cá ven sông miền xuôi, tiếng chày giã gạo làng miền núi trở thành âm ký ức mà lúc xa, người ta nhớ đến nao lòng Tnú vậy, âm tạo nên bàn tay mẹ, Mai, Dít, người phụ nữ Strá vào tâm thức anh Đó mảnh hồn làng mà anh theo bên để nhắc nhở anh, để thơi thúc anh, để đưa anh trở nguồn cội Cho nên Tnú nghe lại âm "ngực anh đập liên hồi, chân vấp rế chỗ ngã quẹo vào làng" Anh xúc động thật sự, yêu thương thật Điều cho thấy đời sống tâm hồn phong phú Tnú, bên cạnh phẩm chất anh hùng anh Có thể nói sức sống văn hoá làng tạo nên sức mạnh người cụ Mết, Tnú, Mai, Dít Đó sức sống Tây Ngun Dưới góc nhìn văn hố, ta thấy Rừng xà nu có nội dung quan trọng: văn hố làng tình cảm thâm trầm, cao đẹp Và sở nội dung thứ hai: tinh thần bất khuất người Tây Nguyên Tinh thần lớn mạnh nhờ bám rễ sâu chặt vào "đất làng" Vẫn biết thời lượng ỏi, người thầy khó mà chuyển tải hết hay đẹp tác phẩm Tuy nhiên hồn tồn gợi ý cho học sinh giá trị khác giá trị quen thuộc trở nên nhàm chán Ở Rừng xà nu, mảng màu văn hố kích thích "thị giác" em, đem đến điều lạ làm cho dạy hấp dẫn TÔN NGỌC MINH QUÂN 10 Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa Năm học: 2018-2019 Đặng Văn Vũ - Pleiku Tiếp cận góc nhìn sử thi: Nền văn học Việt Nam 1945 – 1975 văn học sử thi Cảm hứng anh hùng ca (sử thi) xuất hầu hết sáng tác văn xuôi thuộc giai đoạn Nhưng có lẽ, tác phẩm thể đầy đủ sinh động tính chất sử thi văn xuôi cách mạng truyện ngắn “Rừng xà nu” Nguyên Ngọc Trong bối cảnh năm 1965, Mỹ đổ quân vào Việt Nam, phần lớn nhà văn hướng ngòi bút phản ánh kiện trọng đại Họ muốn tác phẩm “hịch tướng sĩ” để cổ vũ chiến đấu Lúc giờ, Trung Trung Bộ, Nguyên Ngọc hun đúc nên anh hùng ca cách mạng “Rừng xà nu” Bối cảnh câu chuyện lùi trước chút, thời điểm mang tính bước ngoặc việc lựa chọn hai đường “chết vinh hay sống nhục” Dân làng Xôman ủng hộ cách mạng Địch tàn sát dã man, treo cổ anh Xút, chặt đầu bà Nhan, dùng “trận mưa sắt” để giết Mai đứa trẻ sơ sinh, đốt mười ngón tay Tnú… “Tức nước” phải “vỡ bờ”, lãnh đạo “tù trưởng”, dũng sĩ dân tộc Strá cầm giáo mác lao vào chém giặc “Tiếng chiêng lên (…) Suốt đêm nghe rừng Xôman ào rung động Và lửa cháy khắp rừng” Thông qua nỗi đau ghê gớm Tnú dân làng Xôman, tác giả muốn khẳng định đường tất yếu họ đến với cách mạng Ngoài ra, giống chủ đề nhiều sử thi khác, tác phẩm có mục đích ôn lại truyền thống hào hùng, khẳng định, ngợi ca vẻ đẹp lòng dũng cảm anh hùng đại diện cho lợi ích dân tộc kêu gọi nhân dân sẵn sàng vùng lên đánh đuổi quân thù Nhân vật sử thi anh hùng có phẩm chất cao thân cho lợi ích cộng đồng Tnú người có đầy đủ phẩm chất đẹp đẽ dân làng cách mạng Đức tính bật lịng dũng cảm, tham gia cách mạng từ nhỏ, bị bắt, vượt ngục, lại đến với cách mạng Nhờ mưu trí gan mà anh hoàn thành tốt nhiệm vụ giao Ngọn lửa bốc cháy mười đầu ngón tay Tnú chứng thiết thực lòng trung kiên với cách mạng Anh cịn có tình u thương sâu sắc Vì thương vợ mà phải liều cứu vợ con, thương dân làng mà phải đánh giặc để dân làng bình yên Đi chiến đấu, “nỗi nhớ day dứt lòng anh” “tiếng chày chuyên cần, rộn rã” dân làng Và vậy, dân làng yêu mến anh, họ hết đỗi vui mừng anh thăm làng Có thể nói, Tnú người anh hùng thuộc quần chúng Nói Biêlinxki “Nhân vật anh hùng ca phải người đại diện xứng đáng tinh thần dân tộc” Văn học cách mạng trọng đến vai trò tập thể quần chúng Trong “Rừng xà nu”, nói đến thành công cách mạng phải kể đến vai trò dân làng, mà đứng đầu cụ Mết Tất họ “muôn người một”, chung lý tưởng, chung nhà ưng, tự hào truyền thống vẻ vang buôn làng Cụ Mết người thân cho truyền thống bất khuất Qua hoạt động lời ăn tiếng nói họ, ta thấy phảng phất hình ảnh thời Đam San, Xinh Nhã Khi cộng đồng làm chuyện khơng đứng ngồi Ngun Ngọc tài tình thể sắc riêng độc đáo đồng bào dân tộc miền núi Ơng khơng ý đến chung mà cịn khắc họa nét riêng sinh động cộng đồng cá nhân Cụ Mết có nét khác người Thân hình quắc thước, râu dài tới ngực, mắt sáng xếch ngược, vết sẹo bên má láng bóng, bàn tay nặng trịch kìm sắt Giọng nói “ồ ồ”, “vang vang”, nói “được” lúc cho tốt Tnú có số phận chẳng giống buôn làng Mồ côi cha mẹ từ nhỏ, vợ chết, bị cụt mười đầu ngón tay Tác giả cịn miêu tả nhược điểm anh: học chữ thua Mai, cố nhét chữ vào đầu khơng vơ nên nóng đập bể bảng nứa “địi đánh Mai” Rồi “nó cầm đá, tự đập vào đầu, chảy máu ròng ròng” Đưa chi tiết gân guốc này, tác giả muốn cho nhân vật có sức thuyết phục bạn đọc Ngơn ngữ “Rừng xà nu” mang đậm tính sử thi Đó giọng điệu ngợi ca, thành kính trước vẻ đẹp anh hùng (Tnú, cụ Mết…) Tác giả dùng lời trang trọng để nói họ Với mục đích kêu gọi chiến đấu, ngơn ngữ người kể chuyện mang âm hưởng sôi hào hùng: “Thế bắt đầu Đốt lửa lên! Tất người già, người trẻ, người đàn ông, người đàn bà, người phải tìm lấy TƠN NGỌC MINH QUÂN 11 Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa Năm học: 2018-2019 dáo, mác, dụ, rựa Ai khơng có vót chơng, năm trăm chông Đốt lửa lên!” Lời kêu gọi cụ Mết thể rõ lối điệp từ ngữ quen thuộc sử thi Vì ngày xưa, sử thi tồn dạng nói, nên người kể phải thường xuyên lặp lại chi tiết quan trọng để khắc sâu vào tâm trí người nghe “Rừng xà nu” thể rõ âm hưởng trùng điệp, hùng tráng sử thi Tác giả lặp lại 20 lần hình tượng xà nu nhiều góc độ khác Điều cho thấy tác giả đặt niềm tin vào lớn mạnh, đông đảo cách mạng Mỗi chiến sĩ xà nu khu rừng bạt ngàn Cây xà nu tượng trưng cho sức sống bền bỉ quật khởi dân làng Xôman Cây người, biết thể khí tiến cơng từ lúc cịn nhỏ “Có nhú khỏi mặt đất nhọn hoắt mũi lê” Cây biết bảo vệ người: “Rừng xà nu ưỡn ngực lớn che chở cho làng” Nếu tác giả sử thi “Đăm San” tin Smuk thần nhà sử thi cách mạng dùng yếu tố kỳ ảo để thể ý tưởng “Rừng núi đá ta đánh Tây” Có thể nói, “Rừng xà nu” thành tựu xuất sắc văn xuôi Việt Nam đại Cùng với tiểu thuyết “Đất nước đứng lên”, khái quát thực đau khổ vĩ đại dân tộc Nguyên Ngọc thành công việc chạm khắc tượng đài kỳ vĩ anh hùng: Núp (chống Pháp), Tnú (chống Mỹ)… “Có thể coi anh hùng ca mang đậm tính sử thi cảm hứng lãng mạn chiến đấu nhân dân Tây Nguyên, nói rộng hai chiến tranh nhân dân kỳ diệu dân tộc ta” Phạm Thị Ngọc Hòa (Theo tạp chí văn) TƠN NGỌC MINH QN 12 ... nhìn văn hoá Một tác phẩm văn học thực thể văn hố Tác phẩm khơng tư tưởng, cịn văn hố Bởi hiểu đầy đủ tác phẩm biết đặt vào nơi văn hố, nơi sinh thành Từ năm nay, dạy tác phẩm Rừng xà nu Nguyễn Trung. .. trung dũng Cây xà nu luôn sánh bước họ để họ có sống bình yên hơn; để “hầu hết đạn đại bác đồn giặc rơi vào đồi xà nu, cạnh nước lớn” không nhằm vào người dân vơ tội lầm than Cây xà nu hình tư? ??ng... Nguyễn Trung Thành ta cảm nhận hết vẻ đẹp hình tư? ??ng xà nu Hình tư? ??ng góp phần tạo nên ? ?Rừng xà nu? ?? trọn vẹn, mang đậm giá trị văn học Nguyễn Trung Thành góp phần làm phong phú thêm cho văn học