TÂY TẠNG HUYỀN BÍ

TÂY TẠNG HUYỀN BÍ Bản dịch: Nguyễn Hữu Kiệt Nhà xuất Xuân Thu ấn hành -o0o Nguồn http://thuvienhoasen.org Chuyển sang ebook 08-08-2009 Người thực : Nam Thiên - namthien@gmail.com Link Audio Tại Website http://www.phatphaponline.org Mục Lục Thời Thơ Ấu Lời Tiên Tri Tôi Chuẩn Bị Xuất Gia Trƣớc Thềm Chánh Điện Đời Ngƣời Tu Sĩ Sơ Cơ Đời Sống Trong Tu Viện Tôi Mở Thần Nhãn Tôi Yết Kiến Phật Sống Tây Tạng Trại Hoa Hƣờng Tín Ngƣỡng Và Sinh Hoạt Tôi Trở Về Nhà Tôi Sử Dụng Thần Nhãn Tôi Đƣợc Tấn Phong Lạt Ma Một Cuộc Điểm Đạm Huyền Môn -o0o - Thời Thơ Ấu A ha! Aha! Đã lên tới bốn tuổi mà không ngồi vững lƣng ngựa! Mi không trở nên ngƣời hùng! Rồi cha mi nói sao? Vừa nói xong, ơng Tzu thẳng tay quất vào mông ngựa roi da, đầu roi đét vào ngƣời kỵ mã bất đắc dĩ, nhổ bãi nƣớc bọt xuống đất cách khinh bỉ Những nhọn mái bầu bịt vàng điện Potala chói sáng dƣới ánh mặt trời nóng gắt Gần bên chúng tơi, hồ sen vắt ngơi Đền Rắn gợn sóng lăn tăn Đằng xa, đƣờng mòn gồ ghề đá sạn, khách lữ hành vừa rời khỏi thủ đô Lhassa cố gắng thúc giục Yak (giống bò Tây Tạng) mau hơn, với tiếng kêu inh ỏi Từ đồng cỏ xanh kế cận, vọng đến tai tiếng kèn khổng lồ sƣ sãi nhạc công thực tập thổi kèn nơi vắng vẻ Nhƣng tơi khơng có thời để ngắm nhìn cảnh vật diễn ngày mà quen mắt nhàm tai Công việc tơi tại, cơng việc khó nhọc thay ngồi vững lƣng lừa nhỏ bất kham tơi Nhƣng lừa Nakkim lại có ý nghĩ khác Nó muốn tách khỏi ngƣời kỵ mã tí hon nó, để có tự ăn cỏ, nằm lăn đất chơi Ơng Tzu ơng thầy khó chịu Suốt đời, ông luôn nghiêm khắc khó tánh; lúc tại, vai trò võ sƣ quyền thuật huấn luyện viên kỵ mã cho đứa trẻ lên bốn tuổi, ông thƣờng tỏ bất mãn nóng kiên nhẫn Xuất xứ từ vùng Kham, miền Đông xứ Tây Tạng, ông đƣợc chọn lựa với vài ngƣời khác nhờ vóc vạc cao lớn lực lƣỡng, cịn nhiều ngƣời có vóc cao hai thƣớc đƣợc tuyển dụng làm sƣ sãi cảnh binh tu viện Họ mặc áo dài độn vai cao to lớn, lấy lọ boi mặt tợn, xử dụng gậy to dài để trừng phạt kẻ bất hảo Nhƣ ông Tzu vị sƣ sãi cảnh binh, kiêm chức võ sƣ dạy quyền thuật môn cƣỡi ngựa cho thiếu nhi nhà quý tộc! Không thể đứng đƣợc lâu bị tật chân, ơng ta di chuyển cách ngựa Năm 1904, quân Anh dƣới quyền huy đại tá Younghusband, xâm lăng xứ Tây Tạng gây nên nhiều tàn phá, thiệt hại Chắc họ nghĩ phƣơng tiện tốt để thu phục đƣợc tình thân hữu Tây Tạng bắn phá nhà cửa, làng mạc giết hại dân tộc xứ Trong phịng thủ diệt địch, ơng Tzu bị đạn bắn vẹt phần xƣơng háng bên trái ơng chiến đấu ngồi mặt trận Cha tơi viên chức có quyền thề Chánh phủ Ngƣời thuộc dịng q tộc lực mạnh việc quốc Cha tơi cao gần tới hai thƣớc, có sức mạnh phi thƣờng Hồi cịn niên ngƣời có lần sức giở hỏng lừa khỏi mặt đất; ngƣời ngƣời Tây Tạng chiến thắng thổ dân vùng Kham so tài môn đô vật Xứ Tây Tạng trải qua thời kỳ loạn ly Năm 1904 quân đội Anh xâm lăng lãnh thổ Tây Tạng, vị Quốc vƣơng xứ đức Đạt Lai Lạt Ma sang tị nạn bên xứ Mơng Cổ, giao quyền nhiếp lại cho cha với viên chức nội ngài vắng mặt Năm 1909, ngài trở nƣớc sau thời gian sống Bắc Kinh Năm 1910, quân Trung Hoa, đƣợc khích lệ tinh thần xâm lăng thành công trƣớc quân đội Anh, đem quân công thủ đô Lhassa Một lần đức Đạt Lai Lạt Ma lại lƣu vong tị nạn nhƣng lần ngài sang Ấn Độ Năm 1911, cách mạng Trung Hoa, quân Tàu bị đánh bật thủ đô Lhassa, sau gây nhiều cảnh giết chóc tang thƣơng dân chúng Tây Tạng Năm 1912, đức Đạt Lai Lạt Ma trở vể thủ đô Tây Tạng Trong ngài vắng mặt, suốt thời kỳ vơ khó khăn quốc nội, cha với quan chức đồng liêu nội có đảm đƣơng trọng trách Chánh Phủ Mẹ tơi thƣờng nói trách nhiệm nặng nề làm cho cha tơi giảm thọ nhiều Một điều chắn ngƣời khơng có thời săn sóc ngƣời khơng có dịp biểu lộ tình phụ tử đậm đà chúng tơi Dƣờng nhƣ tơi có khả đặc biệt hay làm cho cha tơi nóng giận nên ơng Tzu, tính vốn khắc nghiệt, lại đƣợc cha tơi giao phó trách nhiệm bắt buộc phải lời tuyệt đối, lời êm dịu hay "Bằng roi vọt cần." Ông Tzu lại coi việc cƣỡi ngựa dở nhƣ sỉ nhục cho vai trị huấn luyện viên ơng ta Ở Tây Tạng, trẻ gia đình quý tộc tập cƣỡi ngựa trƣớc tập đi! Làm ngƣời kỵ mã giỏi điều tối cần thiết xứ núi non khơng có phƣơng tiện giao thông, xứ mà di chuyển cách hay cƣỡi ngựa Con nhà quý phái tập cƣỡi ngựa hằng phút ngày Khi họ tập luyện tinh nhục đến mức tuyệt luân, họ đứng vững yên ngựa phi nƣớc đại, bắn cung hay bắn súng vào mục tiêu di động Đơi đồn kỵ mã tập luyện phục phi nƣớc đại cánh đồng, sãi ngựa nhƣ bay họ đổi ngựa với cách nhảy từ yên ngựa sang yên ngựa khác Trong đó, năm lên bốn tuổi, tơi lại thấy khó để ngồi vững yên ngựa Xứ Tây Tạng nƣớc sùng thƣợng thần quyền Sự "Tiến bộ" giới bên ngồi khơng làm cho dân tộc xứ ham thích Ngƣời Tây Tạng muốn tự thiền định suy tƣ vƣợt qua giới hạn thể xác Từ lâu, nhà hiền triết xứ biết tài nguyên phong phú xứ Tây Tạng khêu gợi lòng tham nƣớc Tây Phƣơng họ biết ngƣời ngoại bang đến xứ khơng có hịa bình Nhà tơi khu Lingkhor, khu vực sang trọng thủ đô Lhassa, bên đƣờng lộ bao quanh đƣờng phố, dƣới bóng mát điện Potala Chung quanh Lhassa có ba đƣờng vịng đồng tâm, đƣờng vịng ngồi, gọi đƣờng Ling Khor đƣờng quen thuộc khách hành hƣơng Cũng nhƣ tất nhà khác Lhassa, vào lúc sinh, nhà có hai tầng phía day mặt đƣờng lộ Mọi ngƣời bị tuyệt đối cấm gặt không đƣợc cất nhà nhiều tầng vƣợt chiều cao đó, khơng đƣợc phép từ cao nhìn xuống đức Đạt Lai Lạt Ma Nhƣng lịnh cấm thật áp dụng năm có lần vào dịp rƣớc lễ năm, nên nhiều ngƣời dân Tây Tạng cất nhà họ thêm tầng ván tháo gỡ đƣợc dễ dàng, mà họ sử dụng năm mƣời tháng Nhà ngơi kiến trúc cổ đá, hình vng, xây khu đất rộng bao bọc xung quanh sân Năm 1910, xâm lăng quân Trung Hoa, nhà bị tàn phá hết phần, vách tƣờng phía Về sau, cha cho xây cất lại bốn tầng lầu Vì tầng lầu khơng day ngồi đƣờng cái, tức đƣờng Ling Khor, nên từ cao nhìn xuống đức Đạt Lai Lạt Ma rƣớc lễ năm, không phàn nàn hay phản đối Cánh cửa lớn trổ sân kiên cố trở nên xám đen với thời gian Quân Tàu không chọc thủng cánh cửa dày nịch nên chúng triệt hạ góc tƣờng để lọt vào nhà Từ văn phịng đặt phía cửa này, ngƣời quản gia để ý quan sát kẻ vào Ngƣời quản gia có quyền thâu dụng sa thải kẻ nô bọc, chăm lo chu đáo việc lớn nhỏ nhà Khi tiếng kèn tu viện đón chào bóng hồng hơn, đánh dấu ngày tàn, kẻ hành khất thủ đô Lhassa tề tựu đến trƣớc cánh cửa sổ vị quản gia để nhận lãnh phần ăn họ chiều hôm Theo thủ tục đó, tất nhà danh giá quý tộc bố thí cho kẻ nghèo vùng họ Những kẻ tù phạm bị xiềng xích thƣờng đến xin ăn, khám đƣờng nên họ rảo khắp nẻo đƣờng để xin bố thí Ở Tây Tạng, kẻ tu phạm giới không bị khinh hay đối xử tàn tệ nhƣ kẻ hạ cấp Ngƣời ta biết phần nhiều thành phần họ có lẽ vào tình trạng ngƣời tù phạm họ bị bắt tang, kẻ phạm pháp may mắn đƣợc đối xử cách tƣơng đối dễ chịu Có hai vị sƣ sãi trú ngụ phịng phía tay mặt gian phịng vị quản gia; vị tƣ tế có phận cầu nguyện Trời Phật gia hộ cho gia đình chúng tơi Những gia đình q tộc bậc trung hay bậc thấp có vị tƣ tế nhà; cấp đẳng xã hội gia đình tơi bắt buộc phải có hai vị Các vị tƣ tế không đƣợc hỏi ý kiến trƣớc biến cố hay định quan trọng, họ có bổn phận cầu nguyện đấng Thiêng Liêng che chở ban ân huệ cho gia đình chúng tơi Ba năm lần, họ lại trở tu viện họ, sƣ sãi khác đến thay Mỗi chái hai bên hông nhà đền thờ nhỏ đèn thắp bơ cháy sáng ngày nhƣ đêm bàn thờ gỗ chạm Trên bàn thờ, bảy chén nƣớc Thánh đƣợc lau chùi bóng đƣợc thay nƣớc nhiều lần ngày Các vị tƣ tế đƣợc ăn uống đầy đủ, họ dùng thức ăn nhƣ ngƣời gia đình, lời cầu nguyện họ đƣợc sốt sắng thần thánh biết họ đƣợc biệt đãi Ở bên trái gian phòng vị quản gia, phòng vị cố vấn luật pháp, vị có phận xem xét cách giữ gìn nhà cửa gia đình tơi cho theo nghi thức nhà quyền q Ngƣời Tây Tạng tơn trọng luật lệ, để làm gƣơng cho dân chúng, cha phải xử nhƣ công dân gƣơng mẫu Anh tôi, Paljor, chị tôi, Yasodhara phần xây cất nhà Paljor không sống đƣợc lâu khơng có đủ sức khỏe để chấp nhận sống khắc khổ, dành cho đứa trẻ nhà quý tộc Anh qua đời trƣớc lên bảy tuổi Khi Yaso lên sáu tơi lên bốn Tơi cịn hình dung anh tơi, cịn xác khơng hồn, ngày mà Âm Công đến lƣợm xác anh để làm lễ "điểu táng" tức chặt mảnh quăng cho kên kên ăn theo phong tục bổn xứ Khi trở thành ngƣời trai kế nghiệp gia đình, giáo dục tơi đƣợc săn sóc chu đáo Năm tơi lên bốn tuổi, tơi cịn kỵ mã dở! Cha ngƣời nghiêm khắc, với tƣ cách chức sắc giáo hội, đặt vào thứ kỷ luật sắt để làm gƣơng cho giáo dục đứa trẻ khác Ở xứ Tây Tạng, đứa trẻ thuộc giai cấp cao giáo dục lại nghiêm khắc Và nhà quý tộc bắt đầu chủ trƣơng kỷ luật khắc khổ cho giáo dục thiếu nhi, nhƣng cha không đồng ý, viện lẽ đứa trẻ nghèo hèn không hy vọng có đời sống tiện nghi sung sƣớng tƣơng lai, cần phải đƣợc đối xử cách dịu dàng tử tế chúng nhỏ Trái lại, đứa trẻ nhà quý tộc, đƣợc thụ hƣởng thứ tiện nghi sung sƣớng đến tuổi trƣởng thành, nên cần phải đƣợc giáo dục khắc khổ tối đa chúng tơi cịn nhỏ, để nhờ kinh nghiệm đau khổ mà chúng biết thƣơng ngƣời sau Đó quan điểm chánh thức chánh phủ Tây Tạng Chánh sách tai hại đứa trẻ chất yếu đuối, nhƣng đứa vƣợt qua đƣợc mà khơng chết đƣơng đầu với nghịch cảnh nào? Võ sƣ Tzu chiếm gian nhà dƣới gần chỗ cửa vào Sau có dịp quan sát đủ hạng ngƣời nhiều năm với tƣ cách sƣ sãi cảnh binh, ông ta sống ẩn dật lánh đời, sống khơng thích hợp với nếp sống quen thuộc ơng ta Gần bên phịng ơng ta ở, chuồng ngựa, cha tơi ni hai chục ngựa, lồi vật kéo xe khác Những ngƣời giữ ngựa không ƣa ông Tzu tánh sốt sắng ông ta thói quen hay xen vào cơng việc họ Khi cha tơi cƣỡi ngựa đâu, ln ln có sáu ngƣời kỵ mã võ trang theo hộ vệ Những ngƣời cận vệ mặc đồng phục ơng Tzu ln ln kiểm sốt chặt chẽ để giữ cho y phục họ lúc đƣợc chỉnh tề Vì lý mà tơi khơng biết rõ, sáu ngƣời kỵ mã có thói quen ngồi lƣng ngựa thành hàng day lƣng vào tƣờng lẫm lúa, phóng ngựa chạy theo thấy cha vừa xuất Tôi nhận thấy tơi nghiêng ngồi cửa sổ lẫm lúa, ngƣời kỵ mã lọt vào tầm tay Một ngày nọ, nhân lúc khơng có việc làm, tơi rón đến gần xỏ sợi dây gai vào đai da nịt lƣng y y kiểm điểm đồ tƣ trang trƣớc lên đƣờng Kế tơi cột chặt hai đầu dây máng đầu vào móc sắt bên lẫm lúa Việc hoàn toàn diễn âm thầm không để ý, lúc ngƣời mắc bận rộn rối rít Khi cha tơi vừa xuất đồn kỵ mã phóng ngựa chạy theo, trừ ngƣời thứ sáu mắc phải sợi dây nên bị té ngựa kêu la ỏm tỏi Cái đai nịt lƣng y sút náo loạn, rút lại sợi dây gai biến mà không hay biết Ngày hôm sau, lấy làm khối trá mà nói với nạn nhân đùa nghịch tơi: "Thế nào, Nê Túc, tơi tƣởng có tơi cƣỡi ngựa dở, cịn anh sao?" Chƣơng trình học chúng tơi gồm có Hán văn, chữ Tây Tạng, toán học khắc gỗ Về việc ấn loát Tây Tạng, ngƣời ta thƣờng dùng gỗ có khắc chữ, nên việc khắc gỗ đƣợc coi nhƣ môn hữu ích Lớp học chúng tơi gian phịng rộng chứa độ sáu chục đứa trẻ Chúng ngồi xếp sàn gạch, trƣớc bàn hay ghế dài, chiều cao độ năm tấc tây ngồi xoay lƣng phía thầy học biết thầy có nhìn hay khơng Thầy bắt chúng tơi học cách kham khổ không để chúng tơi nghỉ ngơi giây phút Có phần chƣơng trình học mà tơi khơng qn: lập lại Điều Răn tơn giáo Chúng phải đọc Điều Răn vào lớp lập lại lần trƣớc rời khỏi lớp vào tan học Đó là: Hãy lấy ân báo ân, lấy đức báo đức Đừng ăn hiếp kẻ hiền lành Hãy siêng đọc kinh điển giáo lý Hãy giúp đỡ kẻ đồng loại Luật pháp khắc khổ kẻ giàu sang Để dạy họ thông cảm công Luật pháp khoan hồng kẻ nghèo hèn để an ủi họ Hãy trả dứt nghiệp nợ nần sớm hay Để cho quên, Điều Răn đƣợc viết đóng bốn vách tƣờng lớp học Tuy nhiên, đời ngày chúng tơi khơng phải hồn tồn dành cho học sống khắc khổ Chúng tơi lao vào chơi điền kinh, thể dục cách hăng say học Những môn thể dục đƣợc đặt để tạo cho chúng tơi thể xác cƣờng tráng chịu đựng khí hậu vơ gắt gao xứ Tây Tạng Ở xứ này, vào lúc trƣa mùa hè nhiệt độ lên cao ban đêm xuống thấp dƣới không độ Vào mùa đông, thời tiết cịn lạnh nhiều Bắn cung, mơn thể dục tốt để làm nở nang bắp thịt để tập nhắm cách xác, mơn mà chúng tơi thích Cung nỏ dùng làm gỗ mun nhập cảng từ Ấn Độ; ngƣời ta chế tạo ná gỗ bổn xứ Là Phật tử chân chính, chúng tơi khơng bắn lồi thú vật Để tập bắn cung dùng bia di động, mà kẻ gia nô núp chỗ ẩn khuất cầm dây kéo lên hạ xuống bất thần mà không cho hay Phần nhiều bạn hữu tơi bắn trúng đích họ sãi ngựa nhƣ bay Về phần tôi, trái lại, ngồi vững lƣng ngựa đƣợc lâu nhƣ thế! Một trò chơi tiêu khiển khác cà khêu Chúng dùng hai cà khêu, giống nhƣ hai nạng gỗ nhƣng dài, có bàn đạp để xỏ hai chân vào đó, sau ngụy trang làm ngƣời khổng lồ, thƣờng xáp chiến với đấu sức dị kỳ, kẻ thua kẻ bị té ngã trƣớc Cịn mơn thể dục khác nhảy sào, đá cầu Nhƣng Tây Tạng vùng ngoại ô thủ đô Lhassa, chơi thịnh hành mơn thả diều, mà ngƣời ta gọi môn thể dục dân tộc Chúng chơi diều vào mùa định Nhiều năm trƣớc, ngƣời ta nhận thấy thả diều vùng núi cao gây nên trận mƣa lũ, ngƣời ta nghĩ có lẽ vị thần làm mƣa giận, nên dân chúng đƣợc phép chơi diều vào mùa thu, tức mùa tạnh Tây Tạng Có ngày định, ngƣời ta giữ im lặng không kêu to miền núi, tiếng vang họ gây nên chuyển động mau đám mây mù ẩm thấp từ bên Ấn Độ bay qua, mà có trận mƣa lũ bất ngờ Ngày đầu mùa thu, diều đƣợc phóng lên từ điện Potala Trong vài phút, diều khác đủ hình thức, lớn nhỏ đủ cỡ đủ màu sắc, liền xuất trời Lhassa, chúng bay lƣợn nhảy nhót theo chiều gió thổi mạnh Tơi say mê chơi luôn đặt cách để diều bay lên số Mọi đứa trẻ tự tay chúng chế tạo diều mình, thƣờng với sƣờn tre đƣợc bao bọc phía ngồi thứ hàng tơ đẹp Chúng làm diều vật liệu thứ tốt hảo hạng danh dự gia đình có liên hệ chơi Cái sƣờn gỗ giống nhƣ hộp đƣợc chế tạo xong, chúng tơi gắn vào đầu, hai cánh rồng có hình dáng tợn Cuộc tranh đấu diều diễn cách vơ sơi đó, chúng tơi cố gắng hạ diều địch thủ Để thực điều đó, chúng tơi gắn miểng chai diều ngâm sợi dây diều thứ keo trộn với bột thủy tinh nghiền nát; sau đó, chúng tơi cần phóng diều lên để cắt đứt sợi dây địch thủ bắt lấy diều họ Đôi khi, lúc trời tối thả diều lên trời sau cột chặt đèn nhỏ thắp bơ vào bên sƣờn gỗ chỗ đầu rồng Đơi mắt rồng liền phóng tia lửa đỏ rồng lóng lánh mn màu nghìn sắc liền bật không trung trời u ám đêm khuya Chúng tơi đặc biệt thích chơi có đồn thƣơng bn lớn chở hàng lƣng Yak từ vùng Lhodzong đến thủ đô Lhassa Với tuổi ngây thơ nghĩ ngƣời thƣơng buôn "Dốt nát" vùng quê hẻo lánh chƣa nghe nói đến phát minh diễm ảo tân kỳ nhƣ diều Vậy nên định gây cho họ sợ sệt kinh hoàng phen nên thân Một phát minh khác chúng tơi gắn diều ba loại vỏ ốc khác nhau, đặt cách cho gió thổi vào làm vỏ ốc phát tiếng hú kinh hồn Khi thả diều lên trời, rồng lửa uốn khúc muôn màu phát tiếng rú rùng rợn đêm khuya, hy vọng gây cho tay thƣơng bn đến từ tỉnh lẻ xa xôi sợ sệt mà họ nhớ đến suốt đời không quên Tây Tạng khơng phải xứ dung nạp ngƣời chất yếu đuối Thủ Lhassa vào vùng cao nguyên bốn ngàn thƣớc cao mặt biển, có thời tiết chênh lệch cực nóng cực lạnh Những vùng cao lại có khí hậu gắt gao Những ngƣời chất yếu đuối làm liên lụy đến sống kẻ khác Chính lẽ đó, khơng phải tàn ác, mà giáo dục thiếu nhi thật vô khắc khổ nhƣ kể Ở vùng sơn cƣớc, ngƣời ta đem ngâm đứa trẻ sơ sinh dƣới suối nƣớc lạnh xem chúng có đủ sức chịu đựng dẻo dai hay khơng, để có quyền sống nhƣ ngƣời Tôi thƣờng thấy ngƣời diễn hành đến suối, vùng núi non chiều cao sáu ngàn thƣớc Đến bờ suối, đoàn ngƣời dừng lại, bà lão bồng đứa trẻ sơ sinh tay, gia đình gồm cha, mẹ thân quyến đứa trẻ ngồi vây chung quanh bà Khi ngƣời ta lột hết áo quần đứa trẻ, bà lão ngâm thân đứa bé sơ sinh dƣới nƣớc suối, cịn thấy đầu nhơ lên khỏi mặt nƣớc Dƣới nƣớc suối lạnh buốt, thân đứa trẻ trở nên đỏ au, xanh giờn, tiếng kêu im bặt, khơng cịn kêu la phản đối Nó chết lịm, nhƣng bà lão kinh nghiệm nhiều việc rút lên khỏi mặt nƣớc, lau chùi khơ mặc quần áo lại cho đứa bé Nó sống lại chăng? Đó thần linh định nhƣ Nếu chết, lại hay khỏi phải chịu khổ đau sau đời trần thế! Ngƣời ta làm khác dƣới khí hậu gắt gao nhƣ Tây Tạng Khơng nên có kẻ bịnh hoạn, yếu đuối xứ mà phƣơng tiện cứu trợ y tế thiếu thốn: Thà để vài đứa bé sơ sinh chết hay Khi anh tơi qua đời, tơi cần phải xúc tiến việc cách riết Thật vậy, vào năm lên bảy tuổi, phải bắt đầu chuẩn bị tƣơng lai Tôi theo đƣờng chọn lựa nghành hoạt động nào? Điều nhà chiêm tinh định Ở Tây Tạng, việc lớn nhỏ, từ việc mua Yak đến việc chọn nghề nghiệp, đoán nhà chiêm tinh Trƣớc ngày sinh nhật năm lên bảy, mẹ mở tiếp tân khổng lồ, dịp quan khách gồm nhà quý tộc chức viên cao cấp chánh phủ đƣợc mời tham dự để nghe lời tiên tri nhà chiêm tinh Mẹ mệnh phụ đảm đang, với vóc vạc phƣơng phi, vải trắng, nhẹ nhàng khiên bọc hai vai bƣớc Một yak đợi sẵn ngồi Khơng chút dự, y cột bọc lƣng yak hai đến khu nghĩa địa, Âm Công khác chực sẵn chờ y đến "Nghĩa địa" khoảnh đất trống núi đồi bao bọc chung quanh, có sẵn phiến đá rộng phẳng lớn để đặt nằm xác ngƣời khổng lồ Những cọc đƣợc cắm bốn lỗ đào bốn gốc Một phiến đá khác có đục hang lỗ sâu đến phần bề dày Khi tử thi đƣợc đặt phiến đá đầu tiên, ngƣời ta tháo bỏ cọc vải, cột hai bàn chân với hai bàn tay vào bốn cọc, viên Âm Công trƣởng mổ tử thi dao lớn Y cắt đƣờng dài tử thi để lột da miếng cho dễ Kế đó, y chặt đứt tay chân cắt thành mảnh Sau cùng, đầu đƣợc chặt lìa khỏi xác chẻ làm đơi Khi vừa nhìn thấy ngƣời Âm Cơng khiên tử thi đến nơi, kên kên hạ cánh bay thấp xuống đậu tren tảng đá lớn, chúng chờ đợi cách kiên nhẫn nhƣ khán giả sân khấu lộ thiên Chúng có tơn ti trật tự đàng hồng áp dụng kỹ luật nghiêm ngặt bọn chúng với Nếu "phạm thƣợng" muốn bƣớc đến gần tử thi trƣớc "chúa đảng" liền xảy xô xát dội Trong kên kên kiếm chỗ đậu, ngƣời Âm Cơng trƣởng phanh xác chết Y thọc hai bàn tay vào lồng ngực tử thi, móc lấy tim đƣa cho kên kên chúa, liền nhảy xuống đất cách nặng nề đủng đỉnh tiến đến gần để nhận lãnh lấy phần ƣu tiên Kế thứ nhì xuất để nhận lấy gan lui vào góc tản đá để ăn riêng Hai trái thận ruột đƣợc chia cho kên kên vào bậc "đàn anh" Những miếng thịt đƣợc cắt thành mảnh phân phát cho đàn Thỉnh thoảng, có ăn xong phần thức ăn mình, lại đủng đỉnh bƣớc tới để kiếm thêm miếng óc mắt, khác vừa đáp xuống vừa vỗ cánh để kiếm thêm miếng thịt Trong khoảnh khắc, tất phận da thịt trơi vào bụng kên kên, cịn lại có xƣơng xẩu rãi rác phiến đá Ngƣời Âm Công, sau chặt khúc xƣơng thành tững mảnh nhỏ liền đem nhét mảnh vụn vào lỗ trống phiến đá thứ nhì, dùng búa lớn để nghiề;n nát thành thứ bột nhuyễn mà lồi kên kên thích ăn! Những Âm Công tay chuyên môn thiện nghệ khoa chặt xác ngƣời Họ hãnh diện nghề nghiệp họ để thỏa mãn cá tính mà họ xem xét tất phận tử thi để xác định nguyên nhân chết Nhờ có nhiều năm kinh nghiệm nên họ khám nghiệm mau chóng Lẽ dĩ nhiên khơng có bắt buộc họ phải trọng đến vấn đề này, nhƣng truyền thống nghề nghiệp muốn họ tìm nguyên nhân làm cho "linh hồn ngƣời phải rời khỏi thể xác" Nếu ngƣời chết thuốc độc lý bị ám sát hay tai nạn, kiện đƣợc phát mau chóng Sự khơn ngoan khéo léo họ giúp ích cho tơi nhiều học hỏi với họ Không bao lâu, trở nên thành thạo nghệ thuật mổ xẻ tử thi Ngƣời Âm Công trƣởng đứng gần bên dẫn cho điểm lý thú: - Thƣa Đại Đức Lạt Ma, ngƣời chết bệnh đứng tim Đại Đức nhìn xem, cắt mạch máu Đại Đức có thấy cục huyết đặt chặn lƣu thông huyết quản? Hoặc trƣờng hợp khác: - Có bất thƣờng ngƣời đàn bà này, thƣa Đại Đức Lạt Ma Chắc hạch tuyến hoạt động sai lạt Chúng ta thử lấy xem biết Kế đó, sau lột lúc cắt khối thịt lớn, y nói: - Đây hạch tuyến, ta cắt xem À, phần trung tâm cứng Và việc tiếp diễn nhƣ Những Âm Công lấy làm hãnh diện mà cho xem tất mà họ có thể, họ biết học hỏi với họ theo lệnh dạy đấng Thậm Thâm Nếu tơi vắng mặt, có tử thi đặc biệt lý thú vừa đƣợc đem đến, họ để dành riêng cho tơi Nhƣ tơi khám nghiệm hàng trăm xác chết, điều giúp cho trở nên nhà giải phẫu ƣu tú sau này! Sự huấn luyện vô hữu hiệu học sinh viên y khoa, họ phải chia tử thi với phòng mổ xẻ bệnh viện Tôi tin môn thể học, học hỏi với Âm Công nhiều trƣờng y khoa có trang bị đầy đủ y cụ tối tân mà theo học năm sau Ở Tây Tạng, ngƣời ta chôn xác ngƣời chết Đất núi cằn cõi lớp đất phủ mỏng làm cho việc đào huyệt khó khăn Việc hỏa táng khơng thể thực đƣợc lý kinh tế: Cây gỗ muốn thiêu xác chết, ngƣời ta phải nhập cảng củi từ bên Ấn Độ chuyên chở sang Tây Tạng lƣng yak xuyên qua đƣờng núi gập ghềnh xa xôi Vì đó, giá trở nên đắt kinh khủng Ngƣời ta vứt xác chết xuống sông, xác chết làm nhiễm độc nƣớc sơng cần thiết cho ngƣời sống Chỉ lại phƣơng pháp diễn tả trên, tức cống hiến xác chết cho loài diều hâu kên kên ăn thịt Việc "điểu táng" khác biệt chôn cất bên tây phƣơng hai điểm: Trƣớc hết ngƣời tây phƣơng chôn xác ngƣời chết họ cách lồi sâu bọ đóng vai trị lồi kên kên bên xứ Điểm khác biệt thứ hai ngƣời Tây phƣơng chôn xác, họ chôn khả truy nguêy nhân chết, khơng biết nguyên nhân ghi tờ giấy khai tử có thật hay khơng? Trái lại, Âm Công bên Tây Tạng luôn xác định nguyên nhân thật sự chết, điều không lọt khỏi tầm mắt họ! Những cách chôn cất thủ tục thông thƣờng tất ngƣời dân tây tạng trừ trƣờng hợp vị Lạt Ma trƣởng, đấng Hóa Thân Thi hài vị đƣợc ƣớp chất hƣơng liệu đặt hòm thủy tinh để trƣng bày đền thờ ƣớp hƣơng liệu xong đem phếch vàng Công tác sau lý thú tham dự nhiều lần nhƣ Vài ngƣời Mỹ đọc thảo vấn đề không tin thực đƣợc Họ nói rằng: - Chính ngƣời Mỹ chúng tơi khơng làm đuợc việc ấy, chúng tơi có kỹ thuật tân tiến Sự thật ngƣời Tây Tạng kỹ thuật sản xuất đại quy mô, ngƣời thợ khéo Chúng tơi khơng có khả chế tạo đồng hồ tay với giá đô la Nhƣng chúng tơi sử dụng chất vàng để ƣớp xác chết Một buổi chiều vị Sƣ Trƣởng gọi tơi lên nói: - Một vị hóa thân sửa bỏ xác Ngƣời tu viện Sera Ta muốn đến xem cách họ ƣớt xác nhƣ Nhƣ vậy, lần lại phải chịu đựng hành trình khó nhọc lƣng ngựa để đến tận Sera Khi đến tu viện, ngƣời ta đƣa tơi đến tận phịng vị sƣ trƣởng già Những màu sắc hào quang ông ta tắt; sau ông ta từ giả cõi giới vật chất để bƣớc qua cõi tinh thần Là vị sƣ trƣởng nhà khoa học, ơng ta khơng cần có giúp đỡ để vƣợt qua cõi trung giới, không cần chờ đợi ba ngày nhƣ thƣờng lệ Thi hài ông ta để ngồi theo tƣ kiết già đêm, vị Đạt Ma đảm nhiệm việc canh chừng Qua ngày hôm sau, vào lúc tảng sáng, diễn hành quan trọng qua thánh thất tu viện, đến tận thánh điện qua đƣờng bí mật xuyên qua cánh cửa dùng đến Trƣớc mặt tôi, hai vị Lạt Ma khiên tử thi đặt cáng Tử thi để ngồi tƣ liên hoa Sau lƣng tôi, sƣ sãi hát thánh ca với giọng trầm hùng; xen lẫn với âm vắt chuông bạt Chúng đeo mảnh vải yểm tâm vàng bên áo tràng màu đỏ Thân chúng tơi phát bóng đen lung lay nhảy múa tƣờng, bóng đen đƣợc phóng đại cỡ lệch méo ánh đèn bơ ánh đuốc lập lòe Chuyến xuống đƣờng hầm kéo dài lâu Sau cùng, cách chừng hai chục thƣớc bề sâu dƣới mặt đất, đến trƣớc cánh cửa đá khóa chặt Sau mở khố, chúng tơi bƣớc vào văn phịng lạnh nhƣ băng Các sƣ sãi đặt tử thi xuống đất cách vơ cẩn thận rút lui, cịn lại tơi với ba vị Lạt Ma Hàng trăm đèn bơ đƣợc thắp lên tỏ ánh sáng vàng đục xấu xí Tử thi đƣợc cởi quần áo tắm rửa Do thất khiếu tự nhiên thân thể ngƣời chết, ngƣời ta móc phận, ngũ tạng lục phủ đem đựng vạt đóng chặt lại Kế đó, phía bên thân đƣợc rửa ráy cẩn thận khô đổ vào thứ nhựa đặc biệt Thứ nhựa đông đặc lại, nhờ tử thi giữ đƣợc vẽ tự nhiên nhƣ hồi sống Khi chất nhựa vày trở nên khơ cứng lại, ngƣời ta nhồi phía với đồ tơ lụa ln ln canh chừng để giữ cho khỏi hình dáng tự nhiên Để cho chất tơ nhồi cứng, phía cho đặc lại, ngƣời ta lại đổ thêm chất nhựa Kế đó, mặt ngồi xác chết đƣợc phết lớp nhựa giống y nhƣ khô Xong rồi, trƣớc dán tử thi thành băng lụa tế nhuyễn, ngƣời ta phết lên mặt ngồi lớp nƣớc đặc biệt để sau gở băng lụa cách dễ dàng Khi xét thấy tử thi nhồi đủ cứng ngƣời ta đổ thêm chất nhựa nhƣng lần loại khác, tử thi sẵn sàng bƣớc qua giai đoạn thứ hai công tác ƣớp xác Trong ngày đêm, tử thi đƣợc để yên chổ đƣợc hồn tồn khơ Khi ngƣời ta trở lại gian phịng, trở nên cứng rắn Khi tử thi đƣợc chở cách trịnh trọng xuống phòng ƣớp xác Phịng ƣớp xác nhỏ phía dƣới phịng thứ nhất, thật hỏa lò đƣợc xây cất theo cách riêng lửa nhiệt độ luân chuyển chung quanh vách tƣờng nhƣ để giữ cho gian phịng đƣợc ln ln dƣới nhiệt độ cao Mặt đất phòng ƣớp xác đƣợc đắp lên thứ bột đặt biệt làm thành lớp bột dày Tử thi đƣợc đặt ngồi Ở phía dƣới, sƣ sãi chuẩn bị việc đốt lửa Ngƣời ta nhồi vào lị tạp chất gồm có muối (một thứ muối đặc biệt đƣợc chế tạo tỉnh Tây Tạng), loại dƣợc thảo khoáng chất Khi gian phòng đƣợc nhồi đầy thứ tạp chất nói từ mặt đất lên đến trần, chúng tơi bƣớc ngồi hành lang, cánh cửa đƣợc đóng chặt nêm phong dấu triện tu viện Các sƣ sãi đƣợc lệnh đốt lửa Trong giây lát, ngƣời ta nghe tiếng củi lửa cháy tí tách lửa lên cao có tiếng bơ sôi sục Quả thật, nồi "súp de" đƣợc đun phân yak bơ phế thải Suốt tuần lễ, lửa cháy dội lò luồng nóng tràn vào khe vách tƣờng trống ruột phòng ƣớp xác Cuối ngày thứ bảy, ngƣời ta ngƣng đốt thêm lửa lửa tàn lụi lần lần Nhiệt độ xuống thấp làm cho tƣờng đá rên rỉ Khi hành lang nguội lại để qua, ngƣời ta cịn phải đợi thêm ba ngày trƣớc nhiệt độ phòng trở lại bình thƣờng Mƣời ngày sau niêm phong, gian phịng lại đƣợc mở khóa gian phịng lại đƣợc mở Các sƣ sãi thay phiên để cạo chất bột đặt cứng Họ cạo tay khơng dùng đồ khí cụ để khơng làm sứt mẻ xác ƣớp Trong hai ngày liền, họ gở xong tảng muối tạp chất giòn tan Sau gian phòng trống trơn, cịn lại tử thi ngồi lại theo liên hoa Ngƣời ta cẩn thận nhắc xác lên chở lên gian phòng thứ nhất, đƣợc quan sát dễ dàng dƣới ánh sáng đèn bơ Những băng lụa đƣợc tháo gở băng một, xác hồn tồn trơ trọi Việc ƣớp xác thành cơng hoàn toàn Trừ màu sắc trở nên sậm nhiều, tử thi có hình dáng tự nhiên nhƣ ngƣời sống, dƣờng nhƣ sống dậy lúc Một lần đƣợc phết thêm lớp nhựa sƣ sãi kim hoàng chuyên môn bắt đầu hàng động Thật kỹ thuật xảo điệu vơ cùng! Và có khéo léo nhƣ sƣ sãi kim hồng này, họ đắp lớp vàng lên xác chết! Họ làm việc từ từ, phết lên tử thi lớp vàng tinh lọc mịn màng tinh tế Bất đâu, vàng đáng giá gia tài Đối với chúng tơi, có tầm mức quan trọng loại kim khí thiêng liêng, tinh khí mà tính chất bất hƣ hoại tƣợng trƣng cho định mệnh tâm linh ngƣời Những sƣ sãi kim hoàn làm việc với kỹ thuật tinh vi, săn sóc chi tiết nhỏ nhặt Khi hồn thành cơng tác, họ để lại cho chúng tơi hình tƣợng mạ vàng coi tự nhiên nhƣ ngƣời sống, không thiếu nét hay vết nhăn; điều lại chứng minh xảo thuật tân kỳ họ Thân hình nặng trĩu với số lƣợng vàng đắp lên đƣợc chở đến phịng đấng hóa thân đặt lên ngồi ngai vàng nhƣ xác ƣớp đƣợc đặt từ trƣớc Trong số đó, có vài xác ƣớp có từ lúc bắt đầu lịch sử thần thoại Những xác ƣớp đƣợc ngồi hàng ví nhƣ vị thẩm phán nghiêm minh, quan sát xuyên qua kẻ mắt mở, tội lỗi sa đọa thời kim Chúng tơi nói chuyện thầm, nhón gót chân, dƣờng nhƣ khơng muốn quấy rầy ngƣời chết ngồi Tơi cảm thấy sức hấp dẫn mãnh liệt tƣợng vàng, gây cho tơi ám ảnh lạnh lùng Tơi có cảm giác nhƣ tƣợng vừa nhìn tơi vừa mỉm cƣời dƣờng nhƣ biết rõ tất Bỗng nhiên có ngƣời sờ nhẹ vào vai tơi làm tơi giật gần muốn té xỉu sợ hãi Tơi quay đầu lại Sƣ phụ tơi Ngƣời nói: - Đây xác ƣớp hồi kiếp trƣớc Chúng ta biết tự nhìn xác mình! Sƣ phụ dắt tơi đến vị Hóa Thân ngồi bên cạnh xác ƣớp tơi nói: - Cịn ta Chúng xúc động y nhƣ nhau, từ từ lùi bƣớc khỏi phịng, cánh cửa lại đƣợc khóa chặt niêm phong cẩn thận Sau đó, tơi thƣờng có dịp trở lại phịng Hóa Thân để nghiên cứu xác ƣớp mạ vàng Đôi đến ngồi thuyền định suy tƣ bên cạnh vị Hóa Thân Mỗi vị đƣợc có tiểu sử đƣợc ghi chép cẩn thận, đƣợc dịp xem qua tiểu sử cách vơ thích thú Chính văn phịng mà tơi đƣợc xem tiểu sử tiền kiếp sƣ phụ tôi, Lạt Ma Minh Gia Đại Đức, tơi biết cơng trình, đức hạnh tài ngƣời kiếp trƣớc, danh vọng chức vị mà ngƣời có, ngƣời qua đời trƣờng hợp Cũng đây, đọc đƣợc tiểu sử tiền kiếp tôi, mà nghiên cứu cách say mê thích thú Có tất chín mƣơi tám xác ƣớp mạ vàng nằm gian phòng này, gian phịng bí mật đào sâu núi đá tận dƣới lịng đất Tơi đứng trƣớc lịch sử xứ Tây Tạng Ít tơi tin nhƣ hồi tơi chƣa biết thời kỳ sơ khai lịch sử Tây Tạng sau đƣợc tiết lộ cho biết -o0o Một Cuộc Điểm Đạm Huyền Môn Sau dự kiến độ nửa chục xác ƣớp tu viện khác nhau, ngày vị sử trƣởng tu viện Chakpori cho mời tơi đến nói: - Này đạo hữu Lâm Bá, theo lịch dạy đấng Thậm Thâm, đạo hữu đƣợc điểm đạo vào hàng Sƣ Trƣởng Thể theo ý muốn đạo hữu, đạo hữu tiếp tục mang danh hiệu Lạt Ma nhƣ Minh Gia Đại Đức Tôi biết truyền đạt cho đạo hữu thông điệp đấng Khôn Lƣờng Nhƣ vậy, với tƣ cách vị Hóa Thân đƣợc ngƣời nhìn nhận, tơi đảm nhiệm trở lại danh vị cũ hồi tiền kiếp, cách độ chừng sáu kỷ trƣớc Bánh xe ln hồi quay giáp trọn vịng Ít lâu sau đó, vị Lạt Ma cao niên đến thăm tơi phịng riêng cho tơi biết phải trải qua lễ "chết giả", vị Lạt Ma nói: - Con hỡi, mà chƣa bƣớc qua bên cửa tử trở dƣơng thế, khơng biết vốn khơng có chết Sự học cõi giới vơ hình đƣa xa Cuộc lễ đƣa xa nữa; vƣợt qua cõi sống cõi chết ngƣợc dòng thời gian để truy nguyên đến tận dĩ vãng vô màu nhiệm xứ sở Sự chuẩn bị cho lễ thật lâu dài gian lao Trong ba tháng trƣờng, phải tuân theo phép ăn uống khắc khổ Bất hạnh thay, tơi lại cịn phải dùng thêm cỏ thuốc mùi nồng nặc ngồi bữa ăn thƣờng ngày Ngƣời ta khuyên nên nghĩ đến "trong thánh thiện" mà thơi (làm nhƣ ngƣời ta nghĩ khác tu viện!) chí tsampa trà bị hạn chế Nói tóm lại, tơi phải trải qua nếp sống khắc khổ tối đa, chịu kỷ luật nghiêm khắc trải qua công phu thiền định lâu dài Sau cùng, ba tháng trôi qua, nhà chiêm tinh tuyên bố thời gian điểm, ảnh hƣởng tinh tú thuận lợi Trong hai mƣơi bốn đồng hồ, tơi nhịn đói tơi nhận thấy bụng tơi thật trống rỗng Sau đó, ngƣời ta đƣa tơi xuống nấc thang bí mật dƣới hầm điện Potala Chúng xuống lâu; ngƣời đồng hành với cầm đuốc soi đƣờng, cịn tơi khơng Chúng tơi qua dãy hành lang mà biết thám hiểm trƣớc Sau cùng, đến chỗ đầu cuối đƣờng hầm có tảng đá khép chặt Một cánh cửa bí mật đá lớn xoay vịng trƣớc mặt đƣa đến đƣờng hầm khác hẹp tối tăm, nơi xơng lên mùi mốc meo lẫn lộn với mùi gia vị mùi hƣơng trầm Đi xa độ vài thƣớc, bị ngăn chặn cánh cửa thếp vàng dày chắc; cánh cửa mở từ từ với tiếng khua rít vang vội tận đằng xa Những đuốc đƣợc dập tắt thay đèn bơ Chúng bƣớc vào đền dƣới hầm, đƣợc đục khoét núi đá từ nhiều kỷ trƣớc địa chấn hỏa diệm sơn gây Ngày xƣa dòng phún thạch từ lòng đất trải qua dãy hành lang trƣớc đến miệng núi lửa Tơi thầm nghĩ: "Bây ngƣời yếu hèn tội lỗi ngang qua đƣờng này, họ tự nghĩ thần thánh Nhƣng phút này, cần phải tập trung tƣ tƣởng đến lễ, nhiều ngƣời đến ngơi đền Minh Triết Huyền Bí" Ba vị Sƣ Trƣởng dẫn đƣờng cho tôi; kỳ lạ ngƣời theo hộ tống dạng bóng tối, giống nhƣ ảo ảnh giấc mơ Chỉ tơi lại với ba vị hiền giả lão thành, thân hình già nua với năm tàn tháng lụn bình tĩnh đợi ngày khuất núi để đƣợc gọi lên cõi trời, ba ơng lão có lẽ ba vị sƣ cao giới, đặt dƣới thử thách cuối lễ điểm đạo Mỗi vị cầm nơi tay mặt đèn bơ, tay trái cầm nhang to lớn cháy nghi ngút Tiết trời lạnh lẽo, lạnh lẽo lạ lùng, khơng có mặt đất Cơn im lặng thâm trầm, tiếng động đến từ bên làm cho im lặng trở nên Những đơi giày ủng lót nỉ không thấy tiếng động nào; chúng tơi lƣớt qua bóng Tơi nghe tiếng suỵt soạt êm dịu từ vạt áo tràng nhung màu vàng nghệ Sƣ Trƣởng Tôi lấy làm vô kinh ngạc mà cảm thấy da thịt luồng điện chạy lăn tăn nhƣ kiến bị, có tƣợng phóng điện tốt từ thân hình tơi Hai bàn tay tơi chiếu sáng dƣờng nhƣ phóng hào quang Tơi nhận thấy vị Sƣ Trƣởng có hai bàn tay chiếu sáng giống y nhƣ tơi Khí trời khơ cọ sát áo tràng gây nên tích tụ tĩnh điện Một vị Sƣ Trƣởng đƣa cho đũa vàng nói nhỏ thầm: - Con cầm đũa vàng nơi bàn tay trái vừa chống lên vách tƣờng vừa Nhƣ vậy, cảm giác khó chịu biến Tơi làm y theo lời Sau phát phóng điện mãnh liệt làm cho tơi giật nhảy nhỏm việc êm đẹp Những đèn bơ lần lƣợt đƣợc thắp sáng bàn tay vơ hình Khi tơi nhìn rõ dƣới đèn bơ loe lét, thấy tƣợng khổng lồ mạ vàng, có vài tƣợng chơn ngập đến nửa thân dƣới đống ngọc quý châu báu Một tƣợng Phật xuất từ bóng tối; tƣợng to lớn ánh sáng không vƣợt lên khỏi dây lƣng Những hình tƣợng khác ẩn chập chờn bóng tối; vị thần, biểu tƣợng dục vọng thử thách mà ngƣời phải vƣợt qua trƣớc thực Chân Ngã Chúng tơi đến gần vách tƣờng, có vẽ hình Bánh Xe Luân Hồi Sinh Tử đƣờng kính dài năm thƣớc; dƣới ánh sáng lập lịe dƣờng nhƣ xoay tít làm tơi cảm thấy chóng mặt Chúng tơi tiến bƣớc; tơi có cảm giác bị ngăn chặn vách đá Nhƣng vị Sƣ Trƣởng trƣớc biến dạng sau lọt qua cánh cửa bí mật ẩn dấu khéo léo khơng biết đƣợc Cánh cửa đƣa vào đƣờng hầm xuống dốc, đƣờng hẹp quanh co, ánh sáng mập mờ đèn bơ làm cho bóng tối thêm âm u huyền bí Chúng tơi với bƣớc ngập ngừng dự, lại xẩy chân trợt ngã Bầu khơng khí thật nặng nề khó thở dƣờng nhƣ tồn khối Địa Cầu đè nặng lên vai chúng tơi Tơi có cảm giác nhƣ lọt vào tận ruột trái đất Cuốicùng, sau khúc quanh, động đá mở rộng trƣớc mặt chúng tôi, động đá chiếu sáng ngời ánh vàng; có mạch vàng xen kẽ với lớp đá tảng vách Trên vịm đá cao vút đỉnh đầu chúng tơi, mạch vàng phản ảnh ánh sáng lập lòe đèn bơ, chiếu lóng lánh nhƣ ánh chiếu trời đêm không trăng Ở động đá, có ngơi nhà màu đen sáng ngời, dƣờng nhƣ làm gỗ mun Trên tƣờng có hình biểu tƣợng sơ đồ giống nhƣ hình vẽ mà tơi thấy vách đá dƣới hầm thám hiểm hồ nƣớc dƣới lòng đất trƣớc Chúng bƣớc vào nhà cửa lớn cao Bên thấy ba cỗ quan tài lớn đá đen có chạm hình khắc dịng chữ lạ kỳ Ba cỗ quan tài khơng có đậy nắp Nhìn vào bên tơi muốn đứt thở tơi cảm thấy yếu Vị Tiên Chỉ, cao niên ba vị Sƣ Trƣởng nói với tơi: - Con hỡi, nhìn xem Các vị sống nhƣ đấng Thần Minh xứ ta thời kỳ mà xứ cịn đồng bằng, chƣa có núi non Các vị dong dũi đất liền, vùng biển đập sóng ngồi khơi xứ Tây Tạng, bầu tinh tú khác chiếu sáng trời Con nhìn xem cho kỹ, có bậc đạo đồ (inities: Những vị chân tu đƣợc điểm đạo giới huyền môn) đƣợc thấy mà Tôi làm y theo lời: Tơi vừa thích thú vừa kinh ngạc Ba thể xác to lớn, toàn thân mạ vàng nằm dài ba cỗ quan tài trƣớc mắt Hai ngƣời nam ngƣời nữ Mỗi nét thân hình họ đƣợc giữ nguyên vẹn dƣới lớp vàng bên Nhƣng họ ngƣời khổng lồ! Ngƣời nữ đo ba thƣớc tây ngƣời lớn hai ngƣời nam đo không dƣới năm thƣớc Đầu họ lớn, nhọn đỉnh đầu, quai hàm hẹp, miệng nhỏ cặp môi mỏng Sống mũi dài thâm, đôi mắt thẳng thụt vơ sâu Gƣơng mặt họ tƣơi nhƣ hồi cịn sống, họ nhƣ nằm ngủ Chúng tơi nhón gót sợ làm cho họ thức giấc Tơi nhìn xem nắp cỗ quan tài: Trên có khắc đồ thiên tƣợng với tinh tú Nhờ có học khoa chiêm tinh, tơi quen thuộc với vị trí bầu tinh tú, nhƣng đồ thiên tƣợng hồn tồn khác hẳn Vị Tiên Chỉ quay lại phía chúng tơi nói: - Con trở nên bậc đạo đồ Con nhìn thấy dĩ vãng biết tƣơng lai Cuộc thử thách cam go gian khổ Nhiều ngƣời khơng cịn sống sót sau thử thách nhiều ngƣời thất bại nhƣng không rời khỏi chốn cách an toàn, vƣợt qua thử thách Con chuẩn bị sẵn sàng chƣa có lịng chịu đặt dƣới thử thách không? Tôi đáp sẵn sàng ba vị Sƣ Trƣởng liền đƣa đến phiến đá đặt hai cỗ quan tài Theo thị hai vị Sƣ Trƣởng, ngồi lên phiến đá tƣ liên hoa hai chân xếp bằng, lòng bàn tay lật ngửa Một nhang to lớn cháy nghi ngút đƣợc cắm lên quan tài hai bên phiến đá chỗ ngồi Các vị Sƣ Trƣởng lần lƣợt rút lui biến dạng, vị cầm đèn bơ soi đƣờng Họ đóng cánh cửa lớn: Chỉ cịn lại tơi với xác ƣớp vị tiền bối hệ qua Thời gian trôi đi, định tâm ngồi thiền Ngọn đèn đem theo cạn bơ tắt Trong lúc, nhìn thấy bấc đèn cịn ngúm đóm lửa tàn, ngửi thấy mùi bốc cháy, kế biến khơng cịn Tôi nằm dài phiến đá bắt đầu hô hấp theo phép khí cơng đặc biệt mà tơi thụ huấn nhiều năm Bầu khơng khí im lặng bóng tối dầy đặc chung quanh đè nặng lên tơi Quả thật im lặng nhà mồ Thình lình thân hình tơi cứng trở nên bất động nhƣ xác chết Tay chân tơi tê liệt lạnh dần Tơi có cảm giác nhƣ bƣớc vào cõi chết, chết mộ cổ này, bề sâu trăm thƣớc dƣới lòng đất Một rung chuyển mạnh diễn bên thân thể tơi làm cho tồn thân rũ liệt Một ánh sáng màu xanh lợt từ từ xuất mộ nhƣ ánh chớp mọc truông núi Tôi cảm thấy cử động, thân nhẹ bổng bay lên rơi xuống; lúc tƣởng ngồi diều gỗ lƣợn không gian Sự thật trí tơi: Tơi bay phất phơ thể xác xƣơng thịt tơi Tuy khơng có gió, nhƣng tơi bị lơi đám khói Ở phía đầu, tơi thấy vừng ánh sáng giống nhƣ hoa màu vàng Từ thân tơi, tỏa sợi dây màu vàng bạc, chiếu lóng lánh tràn đầy nhựa sống Tơi nhìn xem thể xác vơ tri bất động tơi, xác chết nhƣ tử thi khác lần lần, phân biệt điển dị đồng nhỏ xác với xác ngƣời khổng lồ nằm gần bên điều lý thú Tôi nghĩ đến tự hào lố bịch nhân loại đƣơng thời: Làm ngƣời chủ nghĩa vật giải thích diện xác ƣớp khổng lồ này? Tôi cịn suy nghĩ tơi trở nên ý thức đƣợc làm đảo lộn dịng tƣ tuởng tơi Dƣờng nhƣ lúc tơi khơng cịn độc Những mẫu chuyện dụng vặt vọng đến tai tôi, tƣ tƣởng đứt đoạn khơng lời Những hình ảnh tân loạn xuất chập chờn xuyên qua tầm nhãn quan siêu linh tơi Tơi có cảm giác từ xa xa ngân lên tiếng chuông lớn với giọng trầm Tiếng chuông đến gần mau dƣờng nhƣ nổ đầu tơi: Những giọt ánh sáng muôn màu nhỏ li ti tia chớp với màu sắc chƣa thấy trƣớc mắt tơi Thể vía tơi phất phơ đƣa đẩy nhƣ rụng bị giông bão Tâm thức bị dày vò, cấu xé cách đau đớn phủ phàng trốt xoay tít với mn nghìn đám lửa Tôi cảm thấy bị bỏ rơi, cô đơn độc chiếc, nhƣ mảnh bèo trôi dạt vũ trụ bấp bênh vô định Một đám sƣơng mù đen kịt bao phủ lấy đem đến cho niềm n tĩnh lạ lùng, khơng phải trần gian Những bóng tối dày đặt bao phủ lấy tiêu tan Tôi nghe tiếng gầm thét biển tiếng rít lên viên đá sạn bị sóng nhồi bãi cát Tơi thở bầu khơng khí đầy muối ngửi thấy mùi rong biển Cảnh vật quen thuộc tôi: Tôi nằm dài cách uể oải bãi cát đƣợc sƣởi nóng ánh sáng mặt trời, ngắm nhìn tàn nốt Nhƣng có phần ngƣời tơi phản đối: Tơi chƣa nhìn thấy biển bao giờ, khơng biết có loại nốt! Một chàng trai dài giọng nói tiếng cƣời vang vọng từ lùm Những giọng nói đến gần tơi xuất đám ngƣời da sậm nhƣ đồng cỏ nô đùa vui vẻ Những ngƣời khổng lồ! Tất lứa nhƣ nhau! Tơi nhìn lại thân mình: Tơi vậy, tơi ngƣời khổng lồ Những ấn tƣợng tiếp diễn theo trí tơi: Ngày xƣa, hàng nghìn mn năm trở trƣớc, địa cầu gần mặt trời bây giờ, luân chuyển lại theo hƣớng ngƣợc chiều Ngày lại ngắn nóng Những văn minh vĩ đại đƣợc xây dựng nên nhân loại thời thông thái ngƣời đời Từ chốn khơng gian bên ngồi nhiên trở thành bầu hành tinh di động xẹt chạm cào trái đất, làm cho trái đất bị dội ngƣợc lại, bật khỏi vĩ đạo xoay ngƣợc chiều thành giông bão làm chấn động biển nƣớc biển trào lên lục địa, nƣớc biển tràn ngập khắp nơi, địa cầu lại rung chuyển động đất dội Nhiều vùng lục địa bị sụp lở chìm xuống nƣớc, vùng khác lại trồi lên mặt biển Xứ Tây Tạng, đƣợc đội lên bốn ngàn thƣớc cao mặt biển, khơng cịn xứ nhiệt đới có bờ biển nơi nghĩ mát có thời tiết ơn hòa dễ chịu Những dãy núi cao vút, diệm sơn phun lửa phun thạch bao vây chung quanh, chặt chịa nhƣ vách thành Trên vùng thƣợng du, đất đai bị nứt nẻ thành vực thẳm, lồi cầm thú thảo mộc thời đại qua tiếp tục sinh trƣởng Nhƣng có nhiều điều mà tơi khơng tiện nói ra, phần lễ điểm đạo thật q thiêng liêng có tính cách q riêng tƣ để cơng bố sách dành cho đại chúng Sau thời gian, linh ảnh lu mờ dần biến Lần lần ý thức cõi siêu linh ý thức cõi phàm trần Sau đó, tơi có cảm giác khó chịu bị lạnh lẽo kinh khủng nằm dài lâu phiến đá bầu khơng khí lạnh buốt ngơi mộ cỗ Những tƣ tƣởng lạ từ bên ngồi đến "thăm dị" khối óc tơi nhƣ ngón tay sờ mó - A, y trở lại với Chúng ta đến kịp Nhiều phút trôi qua ánh sáng lu mờ từ từ tiến đến gần Những đèn bơ ba vị Sƣ Trƣởng - Con hỡi, vƣợt qua thử thách nằm phiến đá suốt ba ngày ba đêm Bây giờ, nhìn thấy, trải qua chết sống lại Khi ngồi dậy, tay chân cứng đơ, lảo đảo yếu sức lâu khơng cữ động Khi bƣớc khỏi mộ cỗ mà không quên suốt đời tôi, thở bầu khơng khí lạnh nhƣ băng đuờng hầm bí mật Cơn đói khát làm cho tơi muốn xỉu bị hoang mang xúc động tất tơi nhìn thấy, tất mà kinh nghiệm vừa qua cho tơi biết Về đến đạo viện, ăn uống đến thỏa lịng; đêm tơi ngủ, tơi hiểu lời tiên tri đƣợc thực không phải rời khỏi xứ Tây Tạng để đến xứ xa lạ Bây giờ, biết xứ rồi, tơi nói tơi xứ kỳ dị tơi tƣởng tƣợng! Vài ngày sau đó, với sƣ phụ ngồi bờ sông hạnh phúc ngƣời kỵ mã phi nƣớc đại chạy ngang Khi y nhìn Minh Gia Đại Đức, y đột ngột dừng ngựa vó ngựa hất văng đám mây bụi xoay tít gió lốc Y xuống ngựa nói: Meat loves : loại phơ mai, thit muoi, dăm bơng, thịt bị, xúc xích ý xúc xích cay - Tơi có mang thông điệp đấng thâm gửi cho vị Lạt Ma Lâm Bá Y rút túi áo thơ bao bọc khăn choàng theo nghi lễ truyền thống, sau chuyển giao thƣ cho với ba lần váy chào y lui gót thót lên lƣng ngựa phóng nƣớc lớn Lúc tơi khơng cịn e dè sợ sệt nữa; kinh nghiệm vừa tơi dƣới hầm điện Potala đem cho tự tin Tôi mở bao thơ đọc thông điệp trƣớc chuyển giao cho Minh Gia Đại Đức, sƣ phụ tơi Tơi nói: - Sáng ngày mai, phải đến vƣờn Ngọc Uyển để bái yết đấng Thậm Thâm Ngài có mời sƣ phụ đến Sƣ phụ tơi đáp: - Lâm Bá, thầy khơng có thói quen thăm dị ý định thầm kín đức Thái Tế, nhƣng thầy cảm thấy không lên đƣờng sang Trung Hoa Còn thầy, nhƣ thầy nói với con, khơng lâu thầy từ giã cõi trần để quay thƣợng giới Chúng ta vui với ngày hôm tận dụng thời oi cịn lại Qua ngày hôm sau, lần theo đƣờng quen thuộc đến vƣờn Ngọc Uyển; sau xuống chân đồi đƣờng Lingkhor đến trƣớc cổng vƣờn Minh Gia Đại Đức với Hai thầy trị chúng tơi có tƣ tƣởng giống nhau: Có lẽ chúng tơi chung lần cuối để viếng thăm đấng Thậm Thâm Những cảm nghĩ hẳn rỏ nét mặt tơi tơi ngồi với Đức Đạt Lai Lạt Ma, ngài nói: - Giờ phút chia ly, để ngƣời đƣờng đầy sầu thảm bi Ở đây, nhà mát này, ta suy gẫm nhiều vấn đề tối hậu nầy, nên lại hay nên xứ sở ta bị nạn ngoại xâm? Dầu cho ta định nhƣ có ngƣời phải chịu khổ sở Lâm Bá hỡi, đƣờng đƣợc vạch sẵn tất đƣờng khó nhọc gian nan Gia đình, tổ quốc, bạn bè phải bỏ hết tất Con gặp, bƣớc đƣờng đời nhƣ biết trƣớc, hiểu lầm, nghi nan, đố kỵ ngƣợc đãi tra tất đau khổ đắng cay Cách xử ngƣời ngoại quốc kỳ dị khơng thể giải thích Nhƣ ta nói với con, họ tin nơi họ làm, họ phân chất phịng thí nghiệm khoa học Cịn khoa học quan trọng khoa học chân ngã họ khơng quan tâm Đó đƣờng con, đƣờng mà chọn trƣớc sinh kiếp Ta định biệt phái sang Trung Hoa năm ngày Năm ngày! Chỉ năm ngày hy vọng dài đến năm tuần lễ Trên đƣờng tu viện Chakpori, sƣ phụ không trao đổi với lời Khi đến tu viện ngƣời nói - Lâm Bá, phải thăm cha mẹ, thầy cho ngƣời báo tin cho cha mẹ hay trƣớc Cha mẹ tôi? Thầy đối xử với tơi cịn bậc phụ mẫu Và khơng ngƣời từ giã đời: Ngƣời từ trần trƣớc quay trở Tây Tạng vài năm sau Di tích ngƣời để lại cho tơi xác ƣớp mạ vàng đặt phịng vị hóa thân, thể xác vơ tri mà ngƣời vứt bỏ nhƣ áo cũ trở nên vô dụng Qua ngày thứ ba, trở nhà cũ tơi Tơi nhƣ ngày mà rời khỏi nhà để vào tu viện Nhƣng thời gian qua trở nên vị Lạt Ma vị Sƣ Trƣởng Cha mẹ đợi nhà đón tiếp nhƣ vị thƣợng khách Tối hơm tơi lại đến văn phịng cha tơi để ký tên vào gia phả ghi vào tƣớc vị tơi Sau đó, tơi lại trở tu viện, trở nên nhà từ lâu Hai ngày cuối trôi qua mau Trƣớc ngày lên đƣờng đến bái yết Đức Đạt Lai Lạt Ma lần cuối Tơi nói vài lời từ giã ngài ban ân huệ cho tơi Lịng tơi se thắt tơi từ biệt ngài Cả ngài biết gặp trở lại ngày mà từ trần sang cõi giới bên Qua ngày hôm sau tơi lên đƣờng vào lúc bình minh, bƣớc chậm chạp lịng khơng hứng khởi Lại lần bƣớc chân đƣờng thiên lý không mái nhà riêng, hƣớng chân trời xa lạ Tôi phải bắt đầu lại tất Đi đến điểm cao trng núi, tơi quay đầu nhìn lại lâu, nhìn cuối xuống thành phố thánh địa Lhassa Một diều đơn bay lƣợn điện Potala -o0o Hết