VIỄN CẢM VÀ THỂ DĨ THÁI 2 Viễn cảm và thể dĩ thái Sách của bà Alice A Bailey Điểm đạo, Nhân loại và Thái dương Thư về Tham Thiền Huyền Linh Tâm Thức của Nguyên Tử Luận về Lửa Càn Khôn Ánh Sáng của Lin.
VIỄN CẢM VÀ THỂ DĨ THÁI Sách bà Alice A Bailey Điểm đạo, Nhân loại Thái dương Thư Tham Thiền Huyền Linh Tâm Thức Nguyên Tử Luận Lửa Càn Khôn Ánh Sáng Linh Hồn Linh Hồn Cơ Cấu Linh Hồn Từ Trí Tuệ đến Trực Giác Luận Huyền Linh Thuật Từ Bethlehem đến Calvary Đường Đạo Kỷ Nguyên Mới – Quyển I Đường Đạo Kỷ Nguyên Mới – Quyển II Các Vấn Đề Nhân Loại Sự Tái Lâm Đấng Christ Vận Mệnh Quốc Gia Ảo cảm: Một Vấn Đề Thế Gian Viễn cảm Thể Dĩ Thái Tự Truyện Chưa Hoàn Tất Giáo Dục Kỷ Nguyên Mới Sự Hiển Lộ Thánh Đoàn Luận Về Bảy Cung Q I – Tâm Lý Học Nội Môn Q II – Tâm Lý Học Nội Môn Q III – Chiêm Tinh Học Nội Môn Q IV – Chữa Trị Theo Huyền Môn Q V – Cung Điểm Đạo Viễn cảm thể dĩ thái Trích từ phát biểu Chân sư Tây Tạng Xuất vào tháng – 1934 Chỉ cần nói đệ tử Tây Tạng thuộc cấp đó, điều mách cho bạn ít, tất đệ tử, từ người tìm đạo tầm thường trở lên Đức Christ Giống người khác, tơi sinh hoạt thể xác biên giới Tây Tạng, (theo quan điểm tục) tơi có chăm sóc nhóm gồm nhiều Lạt ma (lamas) Tây Tạng, bổn phận khác tơi thư thả Chính kiện có dư luận cho tơi tu sĩ Lạt-ma-viện đặc biệt Những cộng tác với tơi cơng việc Thánh Đồn (và đệ tử chân cộng tác cơng việc này) biết danh xưng chức khác A A B biết rõ biết theo hai danh xưng Tôi huynh đệ bạn, kẻ Thánh Đạo lâu đạo sinh bậc trung phải gánh vác trách nhiệm lớn lao Tôi kẻ phấn đấu đấu tranh đường riêng để tiến vào phạm vi ánh sáng lớn phạm vi người tìm đạo (tức kẻ đọc đoạn văn này), tơi phải hành xử kẻ truyền đạt ánh sáng dù giá Tôi người luống tuổi số tuổi cần có huấn sư, thế, tơi khơng cịn non hay thiếu kinh nghiệm Công việc giảng dạy quảng bá tri thức Minh Triết Muôn Thuở (Ageless wisdom) đâu mà tơi tìm đáp ứng, tơi làm việc từ nhiều năm qua Trích từ phát biểu Chân Sư Tây Tạng Khi có dịp, tơi tìm cách trợ giúp Chân Sư M Chân Sư K.H., từ lâu, tơi liên kết với Ngài với công việc Ngài Qua tất điều trên, nói với bạn nhiều Tuy thế, đồng thời tơi khơng nói với bạn để đưa bạn đến chỗ nghe theo cách mù quáng, tôn sùng cách thiếu sáng suốt mà người tìm đạo dễ xúc cảm thường có vị Đạo sư (Guru) Đức Thầy (Master) vị mà lúc này, kẻ tìm đạo chưa thể tiếp xúc Người tìm đạo khơng có tiếp xúc mong ước đó, y chuyển hóa lịng tơn sùng xúc cảm thành việc phụng vị tha nhân loại Chân Sư Các sách viết, đưa mà khơng địi hỏi phải chấp nhận Chúng đúng, trung thực hữu ích, khơng có Chính bạn phải xác định xác thực chúng việc thực hành đứng đắn việc luyện tập trực giác Cả lẫn A A B quan tâm đến việc xem sách đón chào tác phẩm truyền linh hứng nói đến (bằng cách hạ thấp giọng) cơng trình Chân Sư Nếu sách trình bày chân lý cách mà theo trình tự đưa giáo huấn gian, kiến thức đưa giúp nâng cao hồi bão (aspiration) ý-chí-phụng-sự (will-to-serve) từ cõi tình cảm đến cõi trí (cõi hoạt động Chân Sư) sách đạt mục tiêu Nếu giáo lý truyền đạt tạo đáp ứng nơi thể trí giác ngộ kẻ phụng gian mang lại lóe sáng cho trực giác y, giáo lý nên chấp nhận Bằng khơng thơi Nếu lời đáp ứng với vững tin cuối cùng, hay cho trắc nghiệm Định Luật Tương Viễn cảm thể dĩ thái Ứng (Law of Correspondences), chúng thực tốt lành Cịn khơng thế, đạo sinh đừng nên chấp nhận nói Trích từ phát biểu Chân Sư Tây Tạng NỘI DUNG Chương Số Trang (Anh ngữ) Tiết Giáo huấn viễn cảm I Lĩnh vực tương tác viễn cảm II Công tác viễn cảm Ba yếu tố chính… 11 III Ba loại viễn cảm: Bản năng, Trí tuệ, Trực giác… 16 Hai nhóm khả viễn cảm khác… 21 IV Ba loại Năng Lượng có liên quan… 25 V Phát triển quan hệ viễn cảm 30 VI Công tác viễn cảm tập thể : ba huấn thị 37 VII Khoa học ấn tượng: Chức thái dương hành tinh 41 Các nguồn ấn tượng ba Trung Tâm Hành tinh 42 VIII Khoa học tối thượng Tiếp xúc … 52 Ba cách biểu lộ phụ thuộc lẫn 52 Mục tiêu Diễn Trình Tiến hóa sống 54 IX Khu vực mở rộng Tương tác hữu thức 58 X Trình tự khai mở mối liên hệ 64 Các Nhóm liên kết bên Sự sống hành tinh 67 Trí tuệ, Tiêu điểm phát triển hành tinh 71 XI Các kết tiếp xúc tiếp nhận 75 Trình tự ấn tượng hành tinh 80 XII Liên hệ Trung tâm Nhân Loại với Trung Tâm Thánh Đoàn 83 Các cội nguồn Ấn tượng đệ tử 86 Đóng góp đệ tử vào Thiên Cơ 91 XIII Sự bén nhạy viễn cảm, khai mở bình thường 94 Viễn cảm thể dĩ thái Phát triển tâm linh song hành Ghi nhận lý giải XIV Các Trạng thái cao liên hệ Toàn Linh Trí Các Tác Nhân tạo ấn tượng Thiên Ý XV Các liên hệ liên hành tinh ngoại hành tinh Vai trò chủ chốt nhân loại Bảy phát biểu mô tả kiểu mẫu công việc hành tinh Các Trung tâm lượng cung Tính chia rẽ: Đại hão huyền 96 100 109 119 124 126 131 135 137 Tiết Hai Giáo Huấn Thể Dĩ Thái I Bản chất thể dĩ thái 139 II Nền tảng không chia rẽ 148 Chức bốn chất dĩ thái 156 III Các Trung tâm hành tinh nhân loại có chất 159 dĩ thái Kiểu mẫu đổi thay thể dĩ thái hành tinh 164 IV Các bí huyệt phàm ngã 167 Liên hệ bí huyệt cao với bí huyệt thấp 169 V Bản chất không gian 177 VI Sự sống hành tinh trung tâm thái dương hệ 182 Tam giác lượng trung ương 185 Trình tự liên hệ lẫn tam giác 190 Mối liên hệ toàn vẹn người chức sáng tạo bên Tổng Thể 192 Mục Lục 199 Nội Dung Đại Thỉnh Nguyện (The Great Invocation) Từ điểm Linh Quang Thiên Trí Cầu xin ánh sáng tràn ngập trí người Xin cho Linh Quang giáng xuống Dương Trần *** Từ điểm Bác Ái Thiên Tâm Cầu xin bác tràn ngập tâm người Xin cho Đấng Christ trở lại Trần Gian *** Từ trung tâm nơi Thiên Ý thấu triệt Xin Thiên ý dắt dẫn tiểu chí nhân loài Thiên ý mà Chân Sư biết rõ phụng hành *** Từ trung tâm mà gọi loài người Cầu xin Bác Ái Linh Quang khởi động Mong cho Thiên Cơ phong bế tà môn Cầu xin Linh Quang, Bác Ái Huyền Năng phục hồi Thiên Cơ chốn Trần Hoàn “Thỉnh Nguyện hay Khấn Nguyện không thuộc người hay nhóm nào, mà thuộc tồn thể nhân loại Nét đẹp sức mạnh Thỉnh Nguyện nằm giản đơn cách diễn đạt vài chân lý quan yếu mà tất người, cách tự nhiên cách bình thường, chấp nhận – chân lý Viễn cảm thể dĩ thái tồn Đấng Thông Tuệ bản, Đấng mà gán cho tôn danh cách mơ hồ Thượng Đế; chân lý cho đàng sau vẻ bên ngồi có mãnh lực thúc đẩy vũ trụ Tình Thương; chân lý cho có Đấng Cao Cả đến trần gian, người Cơ Đốc giáo gọi Đấng Christ thể tình thương cho hiểu được; chân lý cho tình thương thơng tuệ kết Thiên Ý; sau chân lý tự hiển lộ qua nhân loại mà Thiên Cơ thể hiện.” Alice A Bailey 10 GIÁO LÝ VỀ VIỄN CẢM (1) I Lĩnh vực Tương Tác viễn cảm Một đặc điểm để phân biệt Đoàn Người Phụng Sự Thế Gian thức giả, tổ chức bên giữ cho họ kết hợp lại, thực không tồn Những người giữ chung lại với cấu trúc bên tư tưởng môi trường/phương tiện viễn cảm với quan hệ hỗ tương Các Đấng Cao Cả mà tất sức phụng hành liên kết thế, – với nhu cầu tối thiểu với cách tiêu phí thần lực – có mối liên giao với Tất Ngài điều hợp vào rung động đặc biệt Trong nhóm tập hợp chung lại, nhiều người có chất khác nhau, họ cung khác nhau, có quốc tịch khác nhau, người số sản phẩm mơi trường tính di truyền khác nhiều Ngoài yếu tố rõ rệt (các yếu tố thu hút ý tức khắc) có tình trạng đa dạng kinh nghiệm sống linh hồn liên hệ Sự phức tạp vấn đề tăng thêm cách khủng khiếp người ta nhớ lại đường dài mà người vượt qua nhiều yếu tố (hiện từ khứ xa xăm mơ hồ) góp vào việc làm cho người có chất ngày Do đó, Telepathy: tiếng Hy Lạp téle: xa, viễn, pathos: cảm nhận Viễn cảm: cảm nhận từ xa phương pháp khác với giác quan thơng thường Cịn dịch “thần giao cách cảm” (ND) Viễn cảm thể dĩ thái 213 vài phút ngắn ngủi; “giai đoạn mạnh mẽ động” kéo dài kỷ từ ngày đến năm ngày; kỷ tới chứng kiến giai đoạn ghi nhận chí dài thiết lập Vào lúc kết thúc kỷ nguyên, ba Trung Tâm vào hoạt động đầy đủ, thống đồng bộ, với Đức Sanat Kumara Shamballa ứng linh (over-shadowing) làm linh hoạt (informing) Đại Diện Ngài Trung Tâm Thánh Đoàn Trung Tâm Nhân Loại Lúc Tam Giác trung ương Trung Tâm hoạt động linh hoạt, mà chúng trở nên hoạt động mối liên hệ chặt chẽ nhất, mặt biểu tượng tạo thành “Ngơi Sao với chín điểm, quay”; lúc lượng ạt đến ba Trung Tâm yếu chi phối bốn trung tâm kia, kiểm soát biểu lộ Biểu Hiện Sự Sống (Life Expression) tất giới thiên nhiên Khi người ta tiến đến chỗ xem xét phạm vi phát xạ ba Trung Tâm này, thật lý thú mà ghi nhận rằng, chu kỳ giới này, phát xạ mạnh mẽ phạm vi ảnh hưởng rộng lớn phạm vi (range) Thánh Đoàn Ngoại trừ “sự sống ban phát” (“giving life”) hình hài bên hành tinh, ảnh hưởng hay phát xạ Shamballa bị giới hạn cách rõ rệt dứt khoát, lúc mà Thánh Đồn Nhân Loại đáp ứng cách xây dựng Khơng cần nói, khêu gợi đáp ứng từ người bơi phạm vi phát xạ nó; biết có q nhiều hình thức biểu lộ vốn khơng thể phản ứng xác với cơng việc “Đấng Hủy Diệt hình hài” (“Destroyer of forms”) vốn trạng thái mạnh mẽ Giảng huấn thể dĩ thái 214 188 trung tâm cung trung tâm biểu lộ trước tiên, cơng việc phải hồn tất trước hai trạng thái với sức mạnh hoạt động xác Trung tâm gọi nhân loại có xạ khơng tương xứng phát triển chưa đầy đủ; lĩnh vực ảnh hưởng tương đối có giới hạn, dù người bắt đầu hoạt động hướng theo hướng giới nhân loại thu hút cách mạnh mẽ giới linh hồn từ trước đến Tuy nhiên Thánh Đồn khơng có giới hạn bên giống đặt vào Thánh Đồn cách hữu thức cố tình Shamballa vốn đặt cách vô ý thức nhân loại; ngăn chận xạ Thánh Đồn (Tơi tạm dùng thuật ngữ thế) đến từ hình thức mà tác động xạ Thánh Đồn tìm ra, ảnh hưởng hướng ngồi Tam giác trung ương Thánh Đoàn, vốn độc vơ nhị có ảnh hưởng lớn (far-reaching) Tất mà xem xét nơi xảy bên thể dĩ thái hành tinh, tất trung tâm tồn dĩ thái, dĩ thái, đồng thời không bị tác động kiện “các đơn vị lượng” Shamballa Hierarchy hoạt động thể vật chất Một số hoạt động cịn số khơng Các Sự Sống chi phối (conditiong Lives) hai Trung Tâm hoạt động hoàn toàn nhờ phương tiện dĩ thái, sử dụng kiểm soát lượng; Trung Tâm Nhân Loại, với “đơn vị lượng” nó, hoạt động phần lớn dựa vào mức độ túy vật chất môi trường với loại chất (substance) mà gọi “vật chất” (“material”); người hoạt động Viễn cảm thể dĩ thái 215 189 với hình hài bên ngồi, với yếu tố hữu hình (tangible elements) với nhân tố vật chất (material factors) Các “đơn vị” (“units”) Trung Tâm khác hoạt động với chất (substance) với vật chất (matter) Đây phân biệt lý thú tối quan trọng (vital) Thánh Đoàn tồn cõi bồ đề, cõi dĩ thái thứ dĩ thái vũ trụ, hoạt động từ cách tạo ấn tượng lên chất trí Shamballa hoạt động phân cảnh ba chất dĩ thái cao nhất, nhân loại hoạt động trước tiên ba cõi cõi hồng trần vũ trụ trọng trược Nhóm Người Mới Phụng Sự Thế Gian có nhóm “các đơn vị lượng”, họ hoạt động với matter lẫn với substance Ở có phân biệt lý thú phân biệt mà hiểu rõ Nói mặt huyền bí, từ ngữ “matter” hay material dành cho hình tướng (forms) ba cõi thấp (three worlds); người bình thường thấy khó mà hiểu medium (mơi trường; phương tiện; vật mơi giới…) mà diễn trình trí tuệ xảy mà tất hình tư tưởng làm từ matter (vật chất) theo quan điểm tâm linh, nhiên hẳn phải (yet so it is); substance (bản chất, thể, vật chất…) – nói mặt chun mơn hiểu mặt huyền bí – thực chất dĩ thái vũ trụ (cosmic etheric matter), chất dĩ thái mà bốn cõi cao số bảy cõi tạo thành Theo quan điểm người, lực để hoạt động với chất dĩ thái vũ trụ (cosmic etheric substance) biểu lộ trước tiên trí trừu tượng khơi hoạt bắt đầu tạo ấn tượng lên trí cụ thể; trực giác (intuition) ý tưởng (idea) khoác (bao phủ, clothed) chất dĩ thái (etheric substance), lúc mà người trở nên đáp ứng với ý tưởng này, y Giảng huấn thể dĩ thái 216 190 bắt đầu quán triệt kỹ thuật kiềm chế dĩ thái Thực ra, tất việc khía cạnh tiến trình sáng tạo vĩ đại: ý tưởng phát xuất từ phân cảnh bồ đề thể (dĩ thái thứ hay dĩ thái vũ trụ thấp nhất) phải bao phủ vật chất phân cảnh trừu tượng cõi trí; kế đó, chúng phải khốc vào vật chất cõi trí cụ thể; sau đó, với chất dục vọng (desire matter), cuối (nếu ý tưởng sống lâu) chúng lại khốc lấy hình hài vật chất Một ý tưởng đến từ phân cảnh trực giác tâm thức thiêng liêng ý tưởng đích thực (true idea) Điều ghi nhận hay hiểu rõ người có bên vận cụ (các thể – ND) mình, loại substance (vật chất) có tính chất – mối liên hệ từ điện người với ý tưởng làm cho việc lĩnh hội ý tưởng dễ xảy Trong diễn trình sáng tạo vĩ đại, người phải cống hiến hình hài cho ý tưởng, y có thể, nhà nghệ sĩ sáng tạo người nhân đạo sáng tạo xuất ý định sáng tạo thiêng liêng nhờ trợ giúp Tuy nhiên ý tưởng chết non sinh (stillborn) yểu tử (abortive) không đến vào lúc biểu lộ Đạo sinh biết rõ ba Trung Tâm có tương ứng chúng thể dĩ thái người Trung Tâm liên kết với phần tương ứng cao “được tạo ấn tượng” gây ảnh hưởng khơi hoạt tác nhân tương ứng cao Có thể nói rằng: Năng lượng từ trung tâm hành tinh, tức Shamballa, sử dụng bí huyệt đầu, tức hoa sen ngàn cánh, người phát triển thích hợp Bí huyệt tác nhân thi hành (agent) ý chí thiêng liêng bên sống người tâm linh, tác động qua Tam Thượng Thể Tinh Thần Viễn cảm thể dĩ thái 217 191 Nó hữu ích cách tích cực antahkarana kiến tạo tiến trình kiến tạo Năng lượng từ Trung Tâm Hành Tinh, tức Thánh Đồn, dùng bí huyệt tim Trung tâm tác nhân thi hành tình thương thiêng liêng (về biểu lộ ý-chí-hướngthiện) tác động qua linh hồn người tìm đạo đệ tử; việc xảy tiếp xúc với linh hồn đạt tới mức độ đó, cịn người tìm đạo đường trở thành phàm ngã linh hồn truyền sức sống (soulinfuse personality) Năng lượng từ trung tâm thứ ba hành tinh, tức Nhân Loại, dùng bí huyệt cổ họng, tác động qua phàm ngã hội nhập (inlegrated personality), mức độ tương đối cao việc phát triển tiến hóa đạt đến Bí huyệt cổ họng trở nên linh hoạt mặt sáng tạo mặt tâm linh chất thấp phải đạt đến mức độ phụ thuộc vào hồi bão lý tưởng; hồi bão khơng cần phải hồi bão thường xem có tính chất tâm linh tơn giáo tư tưởng gia thống tư tưởng gia thiếu phóng khống Tuy nhiên, cần phải hợp toàn người hội nhập thành khí cụ người có chất rộng lớn chất đưa lực sáng tạo người vào biểu lộ Trong thái dương hệ này, bí huyệt tim thường đánh thức linh hoạt trước nhất; có sống trung tâm lực có mức độ hoạt động đó, hai bí huyệt khác bắt đầu khơi hoạt Sự tương ứng với điều thấy nơi việc Thánh Đoàn trở thành yếu tố hòa giải hay yếu tố trung gian bí huyệt đầu hành tinh với bí huyệt cổ họng, tức Shamballa với Nhân Loại Đó lý tầm quan trọng Giảng huấn thể dĩ thái 218 192 đặt vào khía cạnh tâm hồn (heart aspect) tất giáo huấn Có hai trung tâm lực xem “tác nhân tiếp nhận phân phối” theo cách : Bí huyệt Ấn Đường (bí huyệt lơng mày) hoạt động liên quan với ba bí huyệt lớn yếu, giai đoạn phát triển người, với tư cách tác nhân phân phối sức mạnh linh hồn lượng tâm linh nhận từ bí huyệt tim bí huyệt cổ họng Bí huyệt đan điền hoạt động kết hợp với bí huyệt xương với bí huyệt chót xương sống, tức trung tâm sống; tác động với tất bí huyệt phụ cách mơ, gom góp chuyển hóa lượng chúng truyền chuyển “những luyện” vào trung tâm lực cao Ở thêm rằng, theo quan điểm, ý- muốntồn-tại lượng bất tử; lượng tn đổ vào tác động qua bí huyệt đầu, ý-chímuốn-sống biểu lộ tự tồn tìm thấy tập trung tuyệt đối bí huyệt đáy xương sống Bí huyệt sau liên kết với phàm ngã kết hợp chặt chẽ với dục vọng với bí huyệt đan điền; có tuyến lượng trực tiếp từ trước đến không nhận biết trung tâm lực thấp xương sống với huyệt đan điền; bí huyệt có liên quan với người tâm linh thiêng liêng liên kết chặt chẽ với linh hồn với bí huyệt tim Nỗi phức tạp tất mối liên hệ khó hiểu tân đệ tử, khó khăn tăng thêm nhiều giai đoạn phát triển khác nhau, riêng biệt cung, tầm quan trọng khác Viễn cảm thể dĩ thái 219 193 nguyên tắc khác đặt dựa vào thể, dựa vào cõi khác mức độ tâm thức hành tinh sống Đạo sinh khơng bị địi hỏi đối phó với tất điều Các yếu tố quan trọng mà y nên cố gắng hiểu dựa vào y kiến tạo đền thờ sống y cách sống thường ngày y đơn giản sau – chúng cho cho tất cả, cung y trình độ tiến hóa y là: Thể dĩ thái người phần nguyên vẹn thể dĩ thái hành tinh đáp ứng với phân phối tự nhiều lượng luân lưu Ba thể có chu kỳ vốn hợp thành biểu lộ người tạo thực tướng người (Chân Thần, Linh hồn Phàm ngã) có liên quan với ba trung tâm hành tinh: Shamballa, Hierarchy Nhân Loại, có liên quan với ba trung tâm lực người Ba trung tâm lực người nằm hoành (trung tâm lực đầu, tim trung tâm lực cổ họng) quan tiếp nhận lượng xuất phát từ ba trung tâm hành tinh Tác nhân thi hành (agent) việc phân phối lượng nhận xuyên qua bí huyệt đầu, tim cổ họng bí huyệt ấn đường hai chân mày Tác nhân thi hành việc lọc, chuyển hóa truyền lượng tất trung tâm lực hồnh bí huyệt đan điền Vào lúc này, đa số người hoạt động qua bí huyệt Đó trung tâm lực kiểm soát, việc nhận lẫn phân phối lượng, lúc mà bí huyệt tim khơi hoạt bắt đầu kiểm soát phàm ngã Giảng huấn thể dĩ thái 220 194 Tất nhiên có nhiều điều cần nói liên quan đến đề tài trung tâm hành tinh người, Tơi trao cho đạo sinh nhiều để nghiền ngẫm việc (Tơi nói việc gây lúng túng) Điều quan trọng cần nhớ mối liên hệ trung tâm lực, là: Giữa trung tâm lực hoành trung tâm lực hồnh Giữa ba trung tâm lực với Giữa ba trung tâm lực ba trung tâm hành tinh Tất điều phải suy tưởng thuật ngữ tuần hoàn lượng chuyển dịch tự do, tự phân phối suốt toàn thể dĩ thái hành tinh (và xuyên qua thể dĩ thái người) mục tiêu chủ yếu Shamballa dẫn dắt Thánh Đồn Do đó, chủ đề mối liên hệ mơ hình tiến trình khai mở tiến hóa thái dương hệ này, tức thái dương hệ thứ hai (trong số ba thái dương hệ) vốn thái dương hệ Con, tính chất trạng thái thiêng liêng thứ hai, tức Bác Ái, trở nên hoàn thiện Trong tiến trình hồn thiện này, trước tiên người tham dự cách vô tâm (unconsciously), chu kỳ dài việc khai mở tiến hóa Định Luật Tất Yếu; người trở thành người có đạo tâm (aspirant) bắt đầu giai đoạn đường hướng trưởng thành tâm linh, y bắt đầu đóng vai trị quan trọng mà y trì y đạt đến giải tâm linh, y trở thành thành viên Thánh Đoàn, thuộc giới thứ năm hay giới tinh thần, qua việc phụng hoàn hảo giới thứ tư hay giới nhân loại Viễn cảm thể dĩ thái 221 195 Mối liên hệ giới thứ tư giới thứ năm liên tiếp tăng lên, mang lại mãnh lực nguồn sống linh hoạt vào gia đình nhân loại, gia đình chứng tỏ thành viên tiến cách hiển nhiên Việc phân phối lượng từ Thánh Đoàn tạo hiệu lý thú, số hiệu nêu cách vắn tắt Như biết, Hierarchy Huyền Mơn Viện (Ashram) Đức Chúa Bác Ái, tức Đức Christ; biết Ashram vĩ đại tạo thành bảy Ashram Cung, Ashram sau có trung tâm Đấng Chohan Đức Thầy Minh Triết (a Master of the Wisdom); bảy Ashrams có liên kết với nhiều Ashrams phụ Một Ashram nguồn phát ấn tượng Hierarchy gian “Các lượng thúc” (“impulsive energies”) Ashram thần lực thúc đẩy (inciting forces) hướng đến việc mở rộng tâm thức nhân loại, thông qua sống có sức thu hút thành viên nhóm họ tiến hành bổn phận, nghĩa vụ trách nhiệm họ giới bên ngồi; trợ giúp hoạt động rung động vững thành viên Ashram (các thành viên không lâm phàm cõi trần) suy tư sáng có kết hợp hiểu biết vững vàng toàn thể Ashram Những kẻ sơ (beginners) người có đạo tâm nồng nhiệt (dù khơng tất cả) thường bị thu hút với kiện Ashram Các đệ tử có luyện tập thu hút vào công việc cần làm Ashram – với cương vị Ashram – góp phần khơng nhiều cách suy tư họ; họ bận với công việc trước mắt bận với nhu cầu nhân loại người cần phụng mà họ nghĩ đến Ashram nghĩ Giảng huấn thể dĩ thái 222 đến Đức Thầy trung tâm Huyền Viện Họ phần nguyện vẹn tâm thức Huyền Viện, chiếm giữ hữu thức họ, mà cổ thư gọi “sự phát tỏa tn tràn qua chúng, giáo lý tâm pháp vốn mãnh lực chân lý, phát xạ ánh sáng sống, tập trung vào dòng chảy mà người chưa điểm đạo gán cho danh xưng ‘ánh sáng tình thương’” Các thành viên Ashram tạo thành vận hà hợp cho lượng mẻ, mà vào lúc tiến nhập vào gian; lượng tuôn đổ mạnh mẽ qua Ashram vào giới người; chúng chảy thành dịng mạnh mẽ thơng qua Đức Thầy tâm Ashram; chúng chuyển động với “tốc độ ánh sáng” (“luminous speed”) qua khắp vòng tròn bên trong; chúng xuống nhờ người tạo thành vòng ngoài, điều đắn tốt lành; chúng bị trì chậm kẻ sơ tân đệ tử việc xuất lộ vào giới người điều khơng hay Chúng bị trì chậm tân đệ tử xoay lưng vào giới người đôi mắt đệ tử bị gắn chặt vào mục tiêu bên trong, không vào việc phụng bên ngoài; lượng tập trung vào Đức Thầy, vào đệ tử lớn Ngài kẻ phụng sự, không tập trung vào đông đảo nhu cầu nhân loại Điều thiết yếu người phụng nơi – người nam nữ thông minh có thiện chí – có hiểu biết mẻ rõ ràng công việc cần làm, đồng thời họ trở nên “các vận hà tiếp vận khơng phải điểm trì trệ lợi lộc ích kỷ” dòng chảy thiêng liêng Điều cần đến nhìn xa lịng can đảm Cần có can đảm để điều chỉnh sống chúng – ngày tất liên hệ – nhu cầu việc phụng Viễn cảm thể dĩ thái 223 196 nhân loại; cần có can đảm để lao vào (attack) vấn đề sống thay cho người khác xóa ước muốn cá nhân riêng người cấp bách thiếu thốn để hành động cách bền bĩ kiên trì Tuy nhiên, có nhiều điều để khích lệ người phụng Giờ nhân loại đạt đến trình độ phát triển giúp họ có hiểu biết rõ rệt Kế Hoạch (Thiên Cơ) Thánh Đoàn – gọi tình huynh đệ (brotherhood), phân bổ (sharing), chủ nghĩa quốc tế (internationalism), thống (unity) hay gì tùy bạn Đây hiểu rõ ngày tăng xác thực thừa nhận chung tư tưởng gia huyền bí gia giới, người mộ đạo giác ngộ, khách có tâm trí rộng mở, nhà cơng nghiệp doanh nhân có tầm nhìn rộng lớn có hiểu biết nhân đạo, ngày người dân thường Cũng có nhận thức rõ ràng giá trị tâm linh xuất sẵn sàng to tát để từ bỏ chướng ngại đưa tới phụng Các Kế hoạch Đấng Christ giải nhân loại chu đáo hơn, họ phải chờ lúc mà khuynh hướng đạo tâm nhân loại trở nên mạnh mẽ rõ ràng hơn; kỷ nguyên mới, với tiềm nó, nhìn thấy ló dạng chân trời, cởi bỏ huyễn cảm niềm tin mơ ước vốn bao phủ cách mười năm Tất điều thách thức cho đệ tử Y phải làm ? Đệ tử phải nhận thực tướng mình, lúc nào, với thiết bị có nào, hồn cảnh nào; kế đệ tử tiếp tục khuất phục mình, việc thời cho lúc gặp hoạn nạn – đặc biệt giai đoạn có khủng hoảng tập thể, quốc gia giới Khi y làm điều ý thức riêng Giảng huấn thể dĩ thái 224 197 mình, suy tư theo đường lối có giá trị thực sự, y khám phá việc riêng y lưu ý đến, lực y ngày tăng tiến hạn chế/nhược điểm (limitations) y bị quên đi/coi thường (forgotten) Y chấp nhận vị trí với người nhận nhu cầu chu kỳ đến – chu kỳ mà ý tưởng lý tưởng phải nhấn mạnh trận chiến phải tạo đó, nơi kế hoạch rộng lớn cho phúc lợi toàn thể người phải thơng hiểu, tán đồng thuyết giảng, nhìn mẻ rõ ràng cho cách sống người phải thấu hiểu sau thể hiện, chu kỳ nỗ lực tất thành viên Nhóm Người Mới Phụng Sự Thế Gian phải phó thác cho việc cất gánh nặng nhân loại Có Thần Chú (Mantram) huyền bí biểu cho thái độ – thái độ đệ tử cố gắng, nỗ lực hợp tác với kẻ khác, để liên kết ý định Thánh Đoàn với đạo tâm nhân loại đưa nhân loại tiến gần với mục tiêu họ Ý định Thánh Đoàn làm tăng thêm lực tự (capacity for freedom) người hoạt động cách hiệu với “sự sống phong phú hơn” mà Đấng Christ mang lại, sống địi hỏi tinh thần người phải tự – tự tiến đến thiên tính (divinity), tự chọn Con Đường để tiến đến Mantram có tên gọi “Xác Quyết Đệ Tử” Nó liên quan đến vài nhận thức bên thừa nhận vốn sẵn sàng nhận thức người mà trực giác đủ khơi hoạt, ý nghĩa khơng vượt q lực đạo sinh người có suy tư để Viễn cảm thể dĩ thái 225 thấu nhập, gợi cho họ ý nghĩa nỗ lực biện minh họ Tôi điểm sáng Linh Quang vĩ đại Tơi nhúm lượng bác dịng chảy Tình Thương thiêng liêng Tơi đốm lửa hy sinh, tập trung Thiên Ý nồng ấm Thượng Đế Và trụ lại Tôi đường mà người đạt tới Tôi cội nguồn sức mạnh, giúp người đứng vững Tôi tia sáng, chiếu đường họ Và trụ lại Và đứng thế, Và bước đường này, đường nhân loại, Và biết đường Thượng Đế Và trụ lại Trọn Giảng huấn thể dĩ thái VIỄN CẢM VÀ THỂ DĨ THÁI – A A BAILEY VIỄN CẢM VÀ THỂ DĨ THÁI (Telepathy and The Etheric Vehicle) ALICE A BAILEY MMXII ... tiếp khác Viễn cảm dựa vào tác động lượng xuất phát từ thể dĩ thái tạo ấn tượng lên thể dĩ thái khác Như thấy, phương tiện giao tiếp dùng chất dĩ thái tất thể, tất nhiên với chất dĩ thái hành... cho bạn gợi ý 16 III Ba kiểu mẫu viễn cảm Bây bàn vào chi tiết ba kiểu mẫu viễn cảm kể trên: viễn cảm năng, viễn cảm trí tuệ viễn cảm trực giác Ba loại viễn cảm tạo cách hoạt động khác thu hút... Giáo Huấn Thể Dĩ Thái I Bản chất thể dĩ thái 139 II Nền tảng không chia rẽ 148 Chức bốn chất dĩ thái 156 III Các Trung tâm hành tinh nhân loại có chất 159 dĩ thái Kiểu mẫu đổi thay thể dĩ thái hành