BÀN VỀ GIÁO DỤC (KRISHNAMURTI ON EDUCATION)

J J Krishnamurti KRISHNAMURTI BÀN VỀ GIÁO DỤC (KRISHNAMURTI ON EDUCATION) Lời dịch Ông Không 2007 MỤC LỤC Lời tựa Nói chuyện với học sinh Giáo dục Tinh thần tôn giáo và cái trí khoa học Hiểu biết và t.

J Krishnamurti KRISHNAMURTI BÀN VỀ GIÁO DỤC (KRISHNAMURTI ON EDUCATION) Lời dịch: Ơng Khơng -2007- MỤC LỤC Lời tựa Nói chuyện với học sinh Giáo dục Tinh thần tơn giáo trí khoa học Hiểu biết thơng minh Tự trật tự Tánh nhạy cảm Sợ hãi Bạo lực Tạo hình ảnh Cách cư xử Nói chuyện với giáo viên Giáo dục đắn Tầm nhìn xa Hành động Phủ nhận đắn Ganh đua Sợ hãi Dạy học học hỏi Cái trí tốt lành Tiếp cận phủ định Thiền định giáo dục Nở hoa Lời tựa Quyển sách kết nói chuyện thảo luận tổ chức Ấn độ J Krishnamurti với học sinh giáo viên trường học Rishi Valley Andhra Pradesh Rajghat Vanarasi Những trung tâm điều hành Krishnamurti Foundation India, thành lập nhằm mục đích để tạo mơi trường xã hội lời giáo huấn Krishnamurti truyền đạt cho trẻ em Krishnamurti nhận định giáo dục có tầm quan trọng yếu việc truyền đạt đó, trung tâm cho thay đổi trí người sáng tạo văn hóa Thay đổi xảy em bé, dạy kỹ môn học khác nhau, trao cho khả ý thức tiến hành suy nghĩ, cảm thấy hành động riêng rẽ em Trạng thái ý thức giúp em học sinh tự phê bình quan sát đồng thời hình thành hồ hợp trực nhận, phân biệt hành động, có ảnh hưởng sâu sắc cho trưởng thành em bé liên hệ đắn với người, với thiên nhiên với dụng cụ mà người tạo Ngày hơm có nghi ngờ cấu trúc giáo dục hệ thống khác Ấn độ phần lại giới Ở mức độ ngày người ta nhận mơ hình giáo dục tồn thất bại khơng có liên quan tổng thể người với xã hội phức tạp Khủng hoảng liên hệ người với môi trường sống nghèo đói, bạo lực gia tăng bắt buộc người phải đối diện với thực tế hoàn cảnh người Vào thời điểm này, tiếp cận hoàn toàn mẻ đến hệ thống giáo dục cần thiết Krishnamurti tìm hiểu cội gốc văn hóa Thách thức ơng trình bày khơng vào cấu trúc giáo dục mà vào chất chất lượng trí sống người Không giống tất cố gắng khác mục đích bảo vệ hay đề nghị thay cho hệ thống giáo dục, Krishnamurti tiếp cận vấn đề cách phá vỡ giới hạn văn hóa riêng biệt thiết lập giá trị hồn tồn mẻ, tạo văn minh mẻ xã hội mẻ Đối với Krishnamurti trí mẻ có tinh thần tơn giáo cách suy nghĩ khoa học hoà hợp chuyển động ý thức – trạng thái cách suy nghĩ khoa học tinh thần tôn giáo hai tiến hành hay khả song song trí Chúng khơng hoạt động hai đường rãnh riêng biệt hai chuyển động tách rời mà phải kích động, chuyển động ln mẻ tuôn tràn tự nhiên thông minh trí sáng tạo Krishnamurti nói hai cơng cụ sẳn có cho người – cơng cụ hiểu biết giúp đỡ nắm vững kỹ kỹ thuật, thông minh sinh từ quan sát hiểu rõ Trong Krishnamurti quan tâm đến vun quén trí năng, cần thiết phải có trí rõ ràng, phân tích, sáng lanh lẹ, ơng cịn nhấn mạnh nhiều thêm đến trạng thái ý thức cao độ giới bên lẫn bên ngoài, khước từ chấp nhận quyền lực mức độ nào, cân hòa hợp trí tánh nhạy cảm Để tìm lãnh vực nơi hiểu biết kỹ kỹ thuật cần thiết, nơi chúng không liên quan chí cịn gây nguy hại, Krishnamurti nhiệm vụ giáo dục, trí hiểu rõ tầm quan trọng diện lãnh vực nơi hiểu biết khơng liên quan đến, lúc kích thước hồn tồn mẻ nhận ra, lượng mẻ sinh ra, tiềm chưa vận dụng trí người kích động Một vấn đề thách thức khơng giải cho người giáo dục khắp giới vấn đề tự trật tự Làm em bé, học sinh, lớn lên tự lúc lại phát triển trạng thái ý thức sâu sắc trật tự phía bên trong? Trật tự cội gốc tự Tự do, Krishnamurti, khơng có điểm kết thúc làm mẻ từ khoảnh khắc sang khoảnh khắc khác động thái sống Trong trang này, người ta có hiểu rõ, cảm thấy chất lượng tự mà trật tự thành phần tồn tự nhiên Những năm tháng em học sinh trải qua trường học phải để lại em hương thơm an lành Điều xảy khơng có ganh đua, khơng có uy quyền, dạy học học hỏi tiến hành lúc tại, nơi người giáo dục người giáo dục tham dự động thái học hỏi Không giống truyền đạt tinh thần tôn giáo nhiều giáo phái nhóm tơn giáo, Krishnamurti giải thích giới thực tế chứa đựng kích thước tơn giáo sâu sắc Những lời dạy Krishnamurti khác hẳn tiếp cận truyền thống liên hệ người thầy giáo người dạy, vị đạo sư người đệ tử Sự tiếp cận truyền thống theo dựa vào phân chia giai cấp; có người giáo viên hiểu biết người học sinh không hiểu biết phải dạy dỗ Đối với Krishnamurti, người thầy giáo em học sinh vận hành mức độ – truyền đạt phương pháp đặt câu hỏi đưa câu hỏi ngược lại chiều sâu vấn đề phơi bày hiểu rõ bộc lộ, khai sáng trí hai người Trung tâm Krishnamurti Foundation India cảm thấy vinh dự trao tặng sách cho em học sinh người giáo dục Ban biên tập NHỮNG CUỘC NÓI CHUYỆN VỚI HỌC SINH 1- GIÁO DỤC Bạn biết chứ, bạn sống thung lũng đẹp mà tơi nhìn thấy Nó có bầu khơng khí kỳ lạ Bạn có nhận thấy khơng, đặc biệt vào buổi chiều tối buổi sớm mai, chất lượng yên lặng lan tràn, xuyên thấu thung lũng này? Có quanh đây, tơi tin vậy, đồi cổ xưa giới người chưa làm hư hỏng chúng; nơi bạn đi, thành phố hay nơi khác, người hủy diệt thiên nhiên, chặt phá cối để xây dựng nhiều nhà cửa hơn, gây ô nhiễm không khí xe cộ cơng nghiệp Con người làm tuyệt chủng thú vật; chẳng cịn sót lại cọp Con người hủy diệt thứ ngày có nhiều người sinh họ phải có nhiều khơng gian Dần dần người lan rộng hủy diệt khắp giới Và người ta đến thung lũng – nơi có người, nơi thiên nhiên chưa bị hủy hoại, nơi cịn tĩnh lặng, bình, vẻ đẹp – người ta thực bị kinh ngạc Mỗi lần đến người ta cảm thấy vẻ lạ thường mảnh đất này, bạn quen thuộc với Bạn khơng nhìn ngắm đồi nữa, bạn khơng lắng nghe tiếng chim hót gió len lỏi Vì bạn trở nên dửng dưng, khô cằn Giáo dục không học hỏi từ sách, thuộc lòng vài kiện, mà học hỏi cách theo dõi, cách lắng nghe sách nói gì, chúng nói điều sai Tất việc phận giáo dục Giáo dục không đậu kỳ thi, có mảnh cơng ăn việc làm, lập gia đình ổn định sống, cịn phải biết lắng nghe tiếng chim hót, quan sát bầu trời, nhìn ngắm vẻ đẹp tuyệt vời cây, hình thể đồi, cảm thấy chúng, thực sự, trực tiếp hiệp thông chúng Khi bạn lớn lên, ý thức lắng nghe, nhìn thấy đó, rủi thay bị biến bạn có lo âu, bạn muốn nhiều tiền bạc hơn, xe tốt hơn, nhiều hay Bạn bắt đầu ganh tị, tham vọng, tham lam, đố kỵ; bạn ý thức vẻ đẹp đất Bạn cần biết điều xảy giới Bạn phải học hỏi kiện hàng ngày Có chiến tranh, cách mạng, quốc gia bị phân chia chống lại quốc gia Trong quốc gia phân chia, tách rời, ngày nhiều người sinh ra, nghèo đói, sống nhà ổ chuột dửng dưng hoàn toàn Con người khơng thèm lưu tâm điều xảy cho người khác chừng cảm thấy an tồn Vì bạn giáo dục để phù hợp vào tất việc Bạn có biết giới điên khùng, tất việc điên khùng – đánh nhau, cãi cọ, dọa nạt, xé nát lẫn này, hay không? Và bạn lớn lên để phù hợp vào việc Điều phải khơng, điều mà giáo dục muốn hướng phải không, bạn cách tự nguyện hay ép buộc nên phù hợp vào cấu trúc điên khùng gọi xã hội? Và bạn có biết điều xảy cho tôn giáo khắp giới hay không? Ở người phân hóa, khơng cịn tin tưởng vào điều Con người khơng cịn lịng trung thành tơn giáo kết cấu truyền bá rộng lớn Vì bạn cịn nhỏ, sáng, ngây thơ, liệu bạn nhìn ngắm vẻ đẹp đất, liệu bạn có chất lượng tình u hay khơng? Và bạn ngun khơng? Vì khơng ngun đó, lớn lên, bạn tn phục, cách dễ dàng để sống Khi lớn lên, người bạn phản kháng, phản kháng không trả lời vấn đề Một số người bạn cố gắng chạy trốn khỏi xã hội, chạy trốn khơng có ý nghĩa Bạn phải thay đổi xã hội, khơng phải cách giết chết người Xã hội bạn Bạn tạo xã hội sống Vì bạn phải thay đổi Bạn phù hợp vào xã hội khủng khiếp Vì bạn làm đây? Và bạn, sống thung lũng tuyệt vời này, bạn sửa bị quăng vào giới ganh đua, hoang mang, chiến tranh, hận thù phải không? Bạn tuân phục, phù hợp, chấp nhận tất giá trị cũ kỹ phải không? Bạn biết giá trị – tiền bạc, chức vụ, danh, quyền hành Tất người xã hội muốn bạn phải phù hợp vào khn mẫu giá trị Nhưng bạn bắt đầu suy nghĩ, quan sát, học hỏi, từ sách, học hỏi cho cách quan sát, lắng nghe thứ xảy quanh bạn, bạn lớn lên để người hoàn toàn khác hẳn – người ân cần, người có tình yêu, người biết yêu thương người Có lẽ bạn sống theo lối đó, bạn tìm sống tơn giáo thật Vì nhìn ngắm thiên nhiên, me, xồi nở hoa, lắng nghe chim chóc vào buổi sớm mai chiều tối Hãy nhìn ngắm bầu trời xanh, sao, mặt trời lặn sau đồi đẹp đâu Hãy nhìn ngắm tất màu sắc, ánh sáng lá, vẻ đẹp đất đai, đất màu mỡ Rồi nhìn thấy tất việc nhìn thấy giới gì, với tất bạo, bạo lực, xấu xa nó, bạn làm đây? Bạn biết ý có nghĩa hay khơng? Khi bạn ý, bạn nhìn thấy vật rõ ràng nhiều Bạn phân biệt vơ số âm khác Khi bạn nhìn vào nhiều ý, bạn nhận vẻ đẹp tổng thể Bạn thấy lá, cành, bạn nhìn thấy gió chơi đùa với Khi bạn ý, bạn thấy rõ ràng cách lạ thường Bạn có làm việc hay khơng? Chú ý hồn tồn khác hẳn tập trung Khi bạn tập trung, bạn không thấy thứ Nhưng bạn ý, bạn thấy nhiều Bây giờ, ý Hãy nhìn thấy bóng, gió nhè nhẹ len lỏi Thấy hình thể Thấy cân khác Thấy chất lượng ánh sáng xuyên thấu lá, ánh sáng cành thân Thấy tổng thể Hãy nhìn ngắm cách đó, tơi nói điều mà bạn phải ý Chú ý quan trọng lớp học, bạn phía bên ngồi, bạn ăn, bạn Chú ý việc Tôi hỏi bạn câu Tại bạn giáo dục? Bạn có hiểu câu hỏi tơi không? Cha mẹ gửi bạn đến trường học Bạn theo học lớp học, bạn học toán, bạn học địa lý, bạn học lịch sử Tại vậy? Bạn có hỏi bạn muốn giáo dục, mục đích việc giáo dục hay khơng? Mục đích việc đậu kỳ thi nhận mảnh gì? Nó có phải để lập gia đình, có việc làm ổn định sống hàng triệu hàng triệu người hay khơng? Đó điều bạn làm, ý nghĩa giáo dục phải khơng? Bạn có hiểu tơi nói hay khơng? Đây câu hỏi nghiêm túc Toàn giới đặt câu hỏi tảng giáo dục Chúng ta hiểu giáo dục sử dụng cho việc Con người khắp giới – dù Nga, Trung quốc, Mỹ, Châu âu hay quốc gia – giáo dục để tuân theo, để phù hợp vào xã hội vào văn hóa họ, để phù hợp vào dịng chảy hoạt đơng kinh tế xã hội, để bị nuốt trọn vào dịng suối rộng lớn mà trơi chảy hàng ngàn năm Đó giáo dục, hay giáo dục điều hồn tồn khác hẳn? Liệu giáo dục chắn trí người khơng bị vào dịng suối rộng lớn bị hủy diệt; chắn trí khơng bị nuốt trọn dịng suối đó; với trí thế, bạn người hoàn toàn khác hẳn với chất lượng sống hồn tồn khác hẳn hay khơng? Bạn giáo dục theo cách phải khơng? Hay bạn buông trôi cho cha mẹ, xã hội, sai khiến bạn bạn trở thành phận dòng suối xã hội? Giáo dục thực có nghĩa trí người, trí bạn, khơng có lực xuất sắc mơn tốn, địa lý hay lịch sử, dù hồn cảnh nào, khơng bị vào dịng suối xã hội Bởi dịng suối mà gọi sống, phân hóa, vô luân lý, bạo lực, tham lam Dịng suối văn hóa Vì vấn đề làm tạo loại giáo dục đắn trí chống cự lại tất quyến rũ, tất ảnh hưởng, thú tính văn minh văn hóa Chúng ta đến thời điểm lịch sử phải tạo văn hóa mới, loại tồn hồn tồn khác hẳn, khơng phải dựa vào chủ nghĩa tiêu thụ công nghiệp hóa, văn hóa đặt tảng chất lượng thực tôn giáo Bây giờ, làm nào, người ta tạo được, qua giáo dục, trí hồn tồn khác hẳn, trí khơng cịn tham lam, khơng cịn ganh tị? Làm người ta tạo trí khơng tham vọng, động, hiệu cực kỳ; mà có trực nhận thực sự thật sống hàng ngày, mà tơn giáo Bây giờ, tìm ý nghĩa mục đích thực giáo dục Liệu trí bạn, bị quy định xã hội, văn hóa bạn sống, thay đổi qua giáo dục để cho, dù hoàn cảnh nào, bạn khơng nhập vào dịng suối xã hội, hay khơng? Liệu giáo dục bạn cách khác hẳn hay không? “Giáo dục” ý nghĩa thực từ ngữ đó; khơng phải truyền đạt từ giáo viên sang em học sinh số thông tin tốn học, lịch sử địa lý, tiến hành giảng dạy môn học phải tạo thay đổi trí bạn Mà có nghĩa bạn phải nhạy bén Bạn phải học không chấp nhận điều mà bạn khơng hiểu rõ, khơng lặp lại điều người khác nói Tơi nghĩ bạn nên đặt câu hỏi cho bạn, khơng phải thỉnh thoảng, ngày Hãy tìm Hãy lắng nghe thứ, tiếng chim hót, tiếng bị rống Học thứ bạn, bạn tự học bạn, bạn khơng phải người thứ hai gián tiếp Vì bạn nên, phép đề nghị, từ trở đi, tìm làm để sống hồn tồn khác hẳn cơng việc khó khăn lắm, tơi sợ hầu hết thích tìm lối sống dễ dàng Chúng ta thích lặp lại tn theo người khác nói, người khác làm, cách dễ dàng để sống – tuân phục khuôn mẫu cũ kỹ khuôn mẫu mẻ Chúng ta phải tìm khơng tn phục có nghĩa sống khơng sợ hãi có nghĩa Đây sống bạn, không dạy bạn, không sách, không vị đạo sư Bạn phải học từ bạn, khơng phải từ sách Có nhiều điều để học từ Nó việc vơ tận, việc đầy hút, bạn tự học bạn, từ học hỏi thơng minh đến Rồi bạn sống sống vui vẻ, đẹp đẽ lạ thường Đúng chứ? Bây giờ, bạn đặt câu hỏi cho chứ? Học sinh: Thế giới nhiều người lãnh đạm, người dửng dưng, người bạo, làm ông thay đổi người kia? Krishnamurti: Thế giới nhiều người lãnh đạm, người dửng dưng, người bạo làm bạn thay đổi người kia? Câu hỏi phải không? Tại bạn lại lo nghĩ chuyện thay đổi người khác? Hãy thay đổi bạn Nếu khơng lớn lên bạn trở thành lãnh đạm Bạn trở thành dửng dưng Bạn trở thành bạo Thế hệ khứ biến mất, trơi qua, bạn đến, bạn tỏ lãnh đạm, dửng dưng, bạo, bạn xây dựng xã hội Điều quan trọng bạn thay đổi, bạn khơng cịn lãnh đạm, bạn khơng cịn dửng dưng Khi bạn nói tất cơng việc cơng việc hệ lớn hơn, bạn có nhìn thấy họ hay khơng, bạn có quan sát họ hay khơng, bạn có cảm thấy họ hay khơng? Nếu có, bạn làm điều Hãy thay đổi bạn thử nghiệm qua hành động Hành động việc tuyệt vời Nhưng lại muốn thay đổi người ngoại trừ chúng ta, mà thực có nghĩa là, không muốn thay đổi, muốn người khác thay đổi, cịn lãnh đạm, dửng dưng, bạo, hy vọng hồn cảnh sống thay đổi tiếp tục cách riêng Bạn hiểu rõ điều tơi nói khơng? Học sinh: Ông yêu cầu thay đổi, thay đổi thành đây? Krishnamurti: Ơng u cầu chúng em thay đổi, chúng em thay đổi thành đây? Bạn thay đổi thành khỉ, bạn muốn, bạn khơng thể Bây bạn nói rằng, “Tơi muốn thay đổi thành đó” – lắng nghe câu hỏi cẩn thận – bạn nói với mình, “Tơi phải thay đổi, tơi phải thay đổi tơi thành đó”, “thành đó” khuôn mẫu mà bạn tạo ra, phải không? Bạn có nhận thấy điều khơng? Hãy quan sát, bạn bạo hành tham lam muốn thay đổi bạn thành người khơng tham lam? Khơng tham lam hình thức khác tham lam, phải khơng? Bạn có hiểu việc khơng? Nhưng bạn nói rằng, “Tơi tham lam, tơi tìm tham lam có nghĩa gì, tơi tham lam, điều bao hàm nó”, thì, bạn hiểu rõ tham lam, bạn tự khỏi tham lam Bạn có hiểu điều tơi nói khơng? Hãy cho phép tơi giải thích Tơi tham lam tranh đấu, chiến đấu, thực nỗ lực khủng khiếp để không tham lam Tôi có sẵn ý tưởng, hình ảnh, tranh điều có nghĩa khơng tham lam Vì tơi tn phục vào lý tưởng mà nghĩ không-tham lam Bạn hiểu rõ không? Trái lại quan sát tham lam tôi, hiểu rõ tham lam, chất tham lam tôi, cấu trúc tham lam, thì, tơi bắt đầu hiểu rõ tất việc đó, tơi tự khỏi tham lam Vì vậy, tự khỏi tham lam điều hồn tồn khác biệt với cố gắng trở thành khơng-tham lam Bạn có thấy khác khơng? Tự khỏi tham lam điều hồn tồn khác hẳn câu nói, “Tơi phải người vĩ đại tơi khơng tham lam” Bạn có hiểu rõ khơng? Tối qua tơi suy nghĩ đến thung lũng này, tới lui nhiều lần, khoảng bốn mươi năm Người ta đến Cây cối chết mọc lên Những em bé khác đến, tốt nghiệp nơi này, trở thành kỹ sư, người nội trợ biến vào đám đông Thỉnh thoảng gặp lại họ, phi trường hay gặp gỡ, người bình thường Và khơng cẩn thận, bạn chấm dứt theo lối Học sinh: Ơng có ý nói qua từ ngữ bình thường? Krishnamurti: Khi giống người khác, với lo âu họ, với phân hóa, bạo lực, tợn, dửng dưng, lãnh đạm họ Khi muốn công việc làm, muốn bám chặt vào cơng việc làm, bạn có hiệu hay khơng, chết cơng việc làm Đó điều gọi bình thường – khơng có mẻ, khơng có sáng, khơng niềm vui sống, khơng tị mị, mãnh liệt, đam mê, khơng tìm ra, tn phục Đó điều tơi có ý nói qua từ ngữ bình thường Nó gọi tư sản Nó lối sống máy móc, lề thói, nhàm chán Học sinh: Làm chúng em loại bỏ lối sống bình thường? Krishnamurti: Khơng có “làm nào” Bạn hiểu câu hỏi hủy hoại nhất: “Hãy bảo cho làm nào” Khắp giới người ln nói rằng, “Hãy bảo cho tơi biết làm nào” Nếu bạn thấy rắn, rắn hổ mang cực độc, bạn khơng nói “Làm ơn bảo cho tơi làm khỏi nó” Bạn chạy khỏi Vì cách thế, nhận thấy tầm thường, chạy đi, bỏ lại, khơng phải ngày mai, lúc Vì bạn khơng hỏi thêm câu hỏi Tôi đề nghị điều Bạn biết người ta nói nhiều thiền định Phải khơng? Học sinh: Vâng, họ có nói Krishnamurti: Bạn khơng biết Tơi vui mừng Bởi bạn khơng biết cả, bạn học hỏi Nó giống tiếng Pháp, tiếng La tinh, hay tiếng Ý Bởi bạn khơng biết, bạn học hỏi, lần Những người biết rõ thiền định rồi, họ phải quên hết sau học hỏi lại Bạn thấy khác biệt khơng? Vì khơng biết thiền định gì, học hỏi Muốn học hỏi thiền định, bạn phải nhìn thấy trí bạn vận hành Bạn phải nhìn ngắm, bạn nhìn ngắm thằn lằn bò ngang qua, bò băng qua tường Bạn thấy bốn chân nó, làm dính chặt vào tường, bạn nhìn ngắm, bạn thấy tất chuyển động Cùng cách vậy, nhìn ngắm tư tưởng bạn Đừng sửa đổi Đừng đè nén Đừng nói rằng, “Tất việc khó khăn quá” Chỉ cần nhìn ngắm, lúc này, buổi sáng Trước hết ngồi n lặng hồn tồn khơng động đậy Ngồi cách thoải mái, bắt chéo hai chân bạn, không cựa quậy, nhắm mắt bạn lại, xem thử liệu bạn giữ hai không chuyển động hay không Bạn hiểu rõ chứ? Hai bạn luôn muốn chuyển động, giữ chúng hoàn toàn tĩnh, vui thơi Rồi thì, bạn ngồi n lặng, tìm tư tưởng bạn làm Hãy quan sát bạn quan sát thằn lằn Hãy quan sát tư tưởng, cách rượt đuổi, tư tưởng sau tư tưởng khác Thế bạn bắt đầu học hỏi, quan sát Bạn có quan sát tư tưởng bạn không – làm tư tưởng đuổi theo tư tưởng khác, tư tưởng nói rằng, “Đây tư tưởng tốt, tư tưởng xấu”? Khi bạn ngủ vào ban đêm, bạn dạo, quan sát tư tưởng bạn Chỉ quan sát tư tưởng, đừng sửa đổi nó, bạn học hỏi khởi đầu thiền định Bây ngồi yên lặng Nhắm mắt bạn lại chắn hai nhãn cầu khơng chuyển động Sau quan sát tư tưởng bạn bạn học hỏi Khi bạn khởi đầu học hỏi khơng có kết thúc học hỏi 2- Tinh thần tơn giáo trí khoa học Vào sáng sớm thấy chim đẹp, chim màu đen có cổ đỏ Tơi khơng biết chim gọi Nó bay từ sang khác có hát tim nó, thật vui vẻ nhìn ngắm vật dễ thương Sáng tơi muốn nói chuyện với bạn vấn đề nghiêm túc Bạn nên lắng nghe cẩn thận có lẽ sau đó, bạn muốn, thảo luận với giáo viên bạn Tôi muốn nói vấn đề liên quan đến tồn giới, vấn đề mà toàn thể giới bị ổn định Đó vấn đề tinh thần tơn giáo trí khoa học Có hai thái độ giới Đây hai trạng thái có giá trị trí, tinh thần tơn giáo thực trí khoa học thực Mọi hoạt động khác hủy hoại, dẫn đến nhiều đau khổ, hoang mang tuyệt vọng Cái trí khoa học thực tế Khám phá nhiệm vụ nó, trực nhận Nó quan sát vật qua kính hiển vi, qua kính viễn vọng; vật quan sát thực là; từ trực nhận đó, khoa học rút kết luận, dựng lên lý thuyết Cái trí chuyển động từ kiện đến kiện Tinh thần khoa học khơng liên quan đến quy định cá nhân, chủ nghĩa quốc gia, chủng tộc, thành kiến Những nhà khoa học để tìm hiểu vật chất, để dò xét cấu trúc đất, hành tinh, để tìm làm chữa trị bệnh tật người, làm kéo dài sống người, để giải thích thời gian, khứ tương lai Nhưng trí khoa học khám phá sử dụng bị trục lợi trí thuộc quốc gia, trí nước Ấn độ, trí nước Nga, trí nước Mỹ Khám phá khoa học sử dụng bị trục lợi thể cai trị châu lục Và có trí tơn giáo, trí tơn giáo thực không lệ thuộc vào lễ nghi nào, nhóm nào, tơn giáo nào, nhà thờ có tổ chức Cái trí tơn giáo khơng trí Ấn độ giáo, trí Thiên chúa giáo, trí Phật giáo, trí Hồi giáo Cái trí tơn giáo khơng lệ thuộc vào nhóm mà gọi tơn giáo Cái trí tơn giáo khơng trí đến nhà thờ, đền chùa, thánh đường Nó khơng trí tơn giáo bám chặt vào hình thức niềm tin, giáo điều Cái trí tơn giáo hồn tồn đơn Nó trí thơng suốt giả dối nhà thờ, giáo điều, niềm tin, truyền thống Không lệ thuộc quốc gia, khơng bị điều kiện mơi trường nó, trí khơng có đường chân trời, khơng có giới hạn Nó nổ tung, mẻ, tươi trẻ, sáng, ngây thơ Cái trí hồn nhiên, trí trẻ trung, trí mềm dẻo, tinh tế, khơng có trói buộc Chỉ có trí trải nghiệm mà bạn gọi Chúa, mà khơng thể đo lường Một người người thực tinh thần khoa học tinh thần tơn giáo thực hịa chung Vậy người tạo giới tốt lành – giới người cộng sản hay người tư bản, người Bà la môn hay người Thiên chúa giáo La mã Thực người Bà la môn thực người không lệ thuộc vào tín điều tơn giáo, khơng có giai cấp, khơng có uy quyền, khơng có vị trí xã hội Anh ta người Bà la môn thực sự, người mẻ, có kết hợp trí khoa học lẫn tơn giáo, hịa hợp mà khơng có mâu thuẫn Và tơi nghĩ mục đích giáo dục tạo trí mẻ này, nổ tung, không tuân phục vào khuôn mẫu mà xã hội thiết lập Một trí tơn giáo trí sáng tạo Nó khơng kết thúc khứ mà nổ tung Và trí – khơng phải trí thơng ngơn cho sách, kinh Gita, kinh Upanishads, kinh Bible – trí tìm hiểu tạo thật nổ tung Ở khơng có thơng ngơn khơng có tín điều Khó khăn có tinh thần tơn giáo có trí khoa học, xác rõ ràng, có trí khơng sợ hãi, khơng quan tâm đến an tồn riêng rẽ nó, sợ hãi riêng rẽ Bạn khơng thể có trí tơn giáo mà không tự hiểu rõ, không hiểu rõ điều bạn – thân thể bạn, trí bạn, cảm xúc bạn, trí làm việc nào, tư tưởng vận hành Và muốn khỏi tất việc đó, cởi bỏ tất việc đó, bạn phải tiếp cận trí khoa học, xác, rõ ràng, khơng thành kiến, khơng trích, quan sát, nhìn thấy Khi bạn có trí bạn thực người có văn hóa, người biết nhân từ Một người hiểu rõ sống Làm người ta tạo việc Bởi vấn đề khẩn cấp giúp đỡ em học sinh có tính khoa học, suy nghĩ rõ ràng, xác, nhạy bén lúc giúp đỡ em cởi bỏ chiều sâu trí, vượt khỏi từ ngữ, nhãn hiệu khác em người Ấn độ giáo, người Hồi giáo, người Thiên chúa giáo Liệu giáo dục em học sinh khỏi tất nhãn hiệu tìm ra, trải nghiệm mà khơng đo lường trí, khơng sách chứa đựng, khơng vị đạo sư dẫn dắt bạn, hay không? Nếu giáo dục thực trường giống phi thường Tất bạn phải thấy xứng đáng tạo trường học Đó điều giáo viên thảo luận Krishnamurti: Tôi nghi ngờ điều Khi em có tin cậy nơi thầy, thầy nghĩ em không học môn học mà thầy muốn em học hay sao? Điều cố gắng làm thiết lập liên hệ Nếu điều được, tơi khơng chuyển tải cho em bé quan trọng phải học môn học hay sao? Sáng bắt đầu nói chuyện, khơng có chuyển tải người nói khán giả Bây thiết lập loại chuyển tải cố gắng vận hành việc Liệu khơng thể làm việc với em học sinh hay sao? 9- Tiếp cận tiêu cực Krishnamurti: Thầy nghĩ điều giáo dục đắn, khơng phải cho nhóm trẻ em đặc biệt nào, nhóm trẻ người giàu hay người nghèo, trẻ em làng hay thị trấn, trẻ em? Làm thầy giáo dục em bé hiểu tường hủy diệt chủ nghĩa quốc gia phân chia người? Máy móc gánh vác sức lao động người người có nhiều nhàn rỗi Sẽ có não điện tử, máy tự vận hành lấy Con người có nhiều thời gian nhàn rỗi, có lẽ khơng phải bây giờ, năm mươi năm hay trăm năm Khi xét kỹ tiến công nghệ, hệ thống hóa phát triển, chấp nhận uy quyền chuyên chế giới, thầy nghĩ phương hướng giáo dục gì? Thầy nghĩ phương hướng tồn phát triển người gì? Thầy muốn em học sinh khám phá cho em? Đây câu hỏi hão huyền phải không? Nếu thầy suy nghĩ chúng nghiêm túc, phản ứng thầy gì? Máy móc sửa gánh vác hết chuyện Người thầy hoàn hảo, mà xuất sắc chủ đề ơng ấy, dạy lớp học lời hướng dẫn ông ta ghi lại qua băng từ phân phối khắp giới người giáo viên bình thường tận dụng chúng diễn giảng cho học sinh Vì vậy, trách nhiệm cơng việc dạy học tốt có lẽ khơng cịn thuộc bàn tay cá nhân, có lẽ thầy cần giáo viên Thầy có lẽ nói điều xảy năm mươi năm vấn đề thầy Nhưng người giáo dục phải quan tâm không đến chuẩn bị cho tương lai – tương lai không ý nghĩa ngày hôm sau, hay ngàn ngày mai, tương lai có nghĩa khuynh hướng phát triển trí Tơi nghĩ thầy hữu từ ngày qua ngày khác Cái bạo, nhàm chán thầy nói rằng, “Tại tơi phải lo âu chuyện xảy ra?” Nhưng thầy có em bé, thầy giáo viên với em học sinh, thầy khơng nắm bắt hồn tồn tất việc này, thầy thấy hiểu rõ ý nghĩa giáo dục Điều xảy sau thầy giáo dục tất nam nữ sinh này? Những em gái lập gia đình biến vào giới rộng lớn; em bị nuốt trọn vào xã hội Mục đích việc giáo dục em gì? Và cậu trai có việc làm Tại thầy phải giáo dục em để phù hợp vào xã hội thối nát này? Dạy em cư xử nào, hòa nhã tử tế – kết thúc giáo dục hay sao? Hãy nhìn tổng thể tranh điều xảy giới, khơng Ấn độ Hãy nhìn tổng thể tranh này, hiểu rõ nó, thầy cố gắng làm đây? Nếu thầy khơng có đáp ứng tổng thể cho vấn đề tổng thể này, sửa đổi để cải thiện phương pháp dạy học chẳng có ý nghĩa Thế giới bùng cháy; người có giáo dục thầy phải có câu trả lời đắn cho việc này; người thầy phải có câu trả lời thầy có câu trả lời, cảm thấy xấu xa tổng thể này, thầy dạy mơn tốn, nhảy múa, ca hát, có ý nghĩa Giáo viên: Thưa ơng, tơi khơng có cảm thấy tổng thể đó, ơng khơng nghĩ hữu tơi làm làm đắn hay sao? Krishnamurti: Tơi muốn thầy nói thực tế Giáo viên: Bằng cách giờ, học phương pháp kỹ thuật, nghiên cứu kỹ trước tơi dạy làm cơng việc hồn hảo, điều giúp tơi tạo chất lượng cảm thấy tổng thể hay khơng? Krishnamurti: Nó tạo à? Rất cần thiết phải giờ, nghiên cứu chủ đề trước tơi dạy – điều hiểu Và thầy hỏi liệu việc dẫn đến cảm thấy tổng thể tất việc phải không? Giáo viên: Tơi cảm thấy có hội – khơng phải chắn – tơi tìm hiểu điều ý Krishnamurti: Thầy chuyển động khỏi làm đó, khỏi việc tất việc vậy, để nhảy sang “chú ý” Thầy có ý qua từ ngữ ý? Tơi đưa ý nghĩa cho từ ngữ ý thầy có lẽ khơng Tơi tìm hiểu kỹ mơn tốn tơi Tơi n lặng hịa nhã thương yêu, khuyến khích em học sinh, làm em ý thức ganh đua Thầy gọi trí ý à? Giáo viên: Tơi nghĩ vậy, thưa ông Bằng cách giúp đỡ em học sinh khơng ganh đua, có chất lượng ý Krishnamurti: Điều có nghĩa gì? Khơng thầy ý đến môn dạy thầy đến liên hệ thầy với em học sinh ý đến thiên nhiên, đến biến cố giới xu hướng giới, khơng đến tha hóa cá nhân tham vọng cá nhân đến tập thể Nhưng thầy nói thầy ý thầy đến lớp giờ, khơng có ý nghĩa Thầy đặt câu hỏi theo cách khác khơng? Liệu có hiểu rõ tổng thể mà khơng có sợ hãi hay khơng? Trong lúc thảo luận hiểu rõ thế, khám phá nó, sau hướng hoạt động hàng ngày cách ngược lại hay không? Bây thầy thảo luận đây? Từ rút lượng chúng ta? Nếu ăn lượng thức ăn có sinh lực sinh lực khơng phải việc làm cho sống, vận động ý thức Làm rút lượng, lượng tâm lý, lượng thúc đẩy? Hầu hết người có lượng cách có kết thúc quan điểm, tơi, cách trì tầm nhìn, ý tưởng, việc phải thực hiện, kết Điều cho người ta lượng kinh ngạc Hãy quan sát tất vị thánh nhà trị; ao ước thành cơng cho họ lượng khủng khiếp Con người mà có lý tưởng quan điểm nghĩ phải thiết lập đất quay lại đất sau chết Anh ta có lượng tâm lý thân thể cơng việc phải làm, nghĩ điều tốt lành cho người từ rút lượng dư thừa Và không thành công cảm thấy thất vọng, chán nản, buồn bực, liền che kín, giấu diếm tiếp tục Hầu hết người rút lượng từ khao khát kết qua ham muốn đạt vị trí, thành tựu tham vọng hay lý tưởng Họ có lượng với chán ngán, nản chí, tuyệt vọng theo Trong việc hủy diệt lượng Nếu bạn yêu Chúa, bạn muốn tạo vị Chúa đẹp giới bạn thúc đẩy mình, bạn làm kiệt sức mình, thúc đẩy trở thành việc vơ ích, tuyệt vọng, bạn trở nên sầu thảm Vì bạn gặp gỡ lượng sống lượng tiêu cực mà sầu thảm, đau khổ; có mâu thuẫn xảy Giáo viên: Thưa ông, lượng không bị hủy hoại khơng có hứng thú người ta làm hay sao? Ví dụ, người làm vườn hứng thú cơng việc làm vườn, có lượng Đây không lượng thực khác khơng có lượng hay sao? Krishanmurti: Người làm vườn tội nghiệp bị sầu thảm có muốn Thầy liên kết hứng thú với lượng, không hứng thú với khơng lượng Có người thực hứng thú làm Hầu hết rút lượng từ ham muốn an toàn, từ lý tưởng, từ tìm kiếm kết quả, từ thành tựu tham vọng vân vân Đối với hầu hết lượng Cái người đàn ông mà khắp nơi làm việc tốt, hoạt động cho lượng khủng khiếp không thành công bị tuyệt vọng, hai luôn với Năng lượng mang theo sầu thảm, tuyệt vọng Khi nhận dạng lượng hủy họai, liệu thầy khơng tìm hiểu để khám phá lượng mà không mang theo sầu thảm, tuyệt vọng, đau khổ hay sao? Có lượng không? Người ta biết lượng bình thường với rắc rối người ta hiểu lượng tạo tìm kiếm kết đó; hiểu rõ nó, người ta bng bỏ đi, động thái khơng tạo tìm hiểu liệu có hình thức lượng khác mà khơng mang theo tuyệt vọng hay sao? Đó vấn đề Hãy quan sát việc chốc lát, suy nghĩ nó, quay trở lại câu hỏi Khi thấy giới bùng cháy, giới hỗn loạn hồn tồn, nhà trị cố gắng đắp vá chỗ đắp vá có lỗ – thấy tổng thể trạng thái này, phải có câu trả lời tổng thể Và làm thầy, người giáo dục, đáp trả đến việc này? Thầy đáp trả lượng hủy hoại hay lượng không hủy hoại? Giáo viên: Năng lượng mà khơng có bóng hủy hoại gì? Krishnamurti: Đừng hỏi câu Đừng đặt câu hỏi tích cực Ln ln đặt câu hỏi tiêu cực để tìm câu trả lời tích cực mà đáp trả đối nghịch Bây giờ, suy nghĩ tiêu cực gì? Cái lượng mà khơng bị hủy hoại gì? Đó câu hỏi tích cực Năng lượng tổng thể gì? Liệu có diễn tả lượng tổng thể không bị hủy hoại này, tơi diễn tả hay khơng? Nếu tơi cố ý diễn tả nó, điều khơng lời nói, lý thuyết sng cho người khác hay sao? Năng lượng trở thành việc hủy hoại khoảnh khắc thầy muốn đạt Ham muốn đạt trở thành kết thúc cho điều thầy cố gắng thầy khơng đạt nó, thầy bị tuyệt vọng Vì câu hỏi thầy câu hỏi sai người ta không cẩn thận lắm, câu hỏi sai có hậu Vì vậy, câu hỏi nên là: “Làm ông giúp trải nghiệm lượng tổng thể này?” Nếu tơi giúp thầy được, thầy lệ thuộc vào người giúp người giúp có lẽ sai lầm Vì thầy đặt câu hỏi đây? Giáo viên: Liệu chuyển tải trải nghiệm lượng tổng thể hay khơng? Krishnamurti: Thầy đặt câu hỏi cách khác Thầy ln ln đặt câu hỏi tích cực mà thầy khơng biết Câu hỏi thầy không liên hệ đến vấn đề Bây giờ, thầy đặt câu hỏi đây? Giáo viên: Ơng có ý nói câu hỏi đắn nên “Khi tơi nhìn thấy chất hủy hoại lượng ” Krishnamurti: Hãy thấy giả dối lượng hủy hoại này, thấy câu trả lời Thầy khỏi chất hủy hoại lượng nói khác Liệu thầy kết thúc xoay quanh lượng hủy hoại tạo tác hay không? Vậy thầy khơng hỏi khác gì? Mọi điều thầy hỏi là, “Liệu kết thúc lượng hủy hoại tự tạo tác hay khơng?” Thầy khơng thể tìm hiểu cách tích cực lượng đó, phải tiếp cận tiêu cực – hiểu rõ thật cách tiêu cực, khơng phải tích cực, để sang khác – thầy khơng biết khác Vì tiếp cận thầy phải tiêu cực theo ý nghĩa thầy thấy chất thực lượng tự hủy hoại Tôi hiểu rõ cách tiêu cực hay khơng? Tơi học phương pháp kỹ thuật trí tơi tự giải phóng khỏi phương pháp kỹ thuật mà khơng có hậu hay sao? Vậy trí mở cửa cho khn mẫu khác lượng Toàn thể giới hỗn loạn, vô trật tự Muốn có đáp trả tổng thể đến vấn đề đó, thầy phải có lượng thuộc chất lượng khác hẳn lượng thông thường mà thầy vận dụng đến vấn đề Tiếp cận thông thường đến vấn đề dựa vào hy vọng, sợ hãi, thành công, thành tựu vân vân, với tuyệt vọng theo Đây điều hiển nhiên Đây tất việc thuộc tâm lý Ở có vấn đề giới thầy phải tiếp cận khơng phải với lượng tuyệt vọng với nămg lượng không bị vấy bẩn tuyệt vọng Muốn gặp gỡ lượng khơng bị hủy hoại đó, trí phải tự khỏi lượng tuyệt vọng Đây vấn đề giới, làm thầy trả lời đây? Thầy trả lời cách lý tưởng với dự tính, ham muốn cảm thấy, “Đây việc phải làm” phải không? Nếu thầy làm vậy, thầy trả lời lượng tuyệt vọng Hay thầy nhìn lượng hoàn toàn khác hẳn? Nếu thầy nhìn tổng thể vấn đề loại lượng mẻ đó, thầy có câu trả lời Giáo viên: Tơi muốn nói thêm chút chuyển tải cảm thấy mà ông ám này: qua giáo dục làm sống lượng tuyệt vọng tình trạng tuyệt vọng giáo dục Liệu giáo dục ý nghĩa chấp nhận từ ngữ có khác khơng? Liệu người liên quan đến việc dạy mơn học dạy mơn hồn hảo có cảm thấy tổng thể, trọn vẹn hay không? Liệu anh làm điều mà khơng có động thúc đẩy, với ý tổng thể đến công việc anh làm với cảm thấy tình u hay khơng? Liệu điều có giúp trí mở cửa cho nguồn lượng hay không? Krishnamurti: Thầy giới thiệu giả thuyết, chúng không kiện Thầy thấy không, thầy khơng có tình u Thỉnh thoảng có khoảng hở đám mây thầy nhìn thấy ánh sáng rực rỡ, mà Thầy không giải kiện, thầy giải giả thuyết Nếu thầy giải kiện, thầy có câu trả lời Câu phát biểu tự khơng đủ tốt lành, “Thỉnh thoảng ý đến đó, tơi u thương mà khơng cần đáp lại.” Thỉnh thoảng thầy làm việc này, thầy phải làm suốt ba trăm sáu mươi lăm ngày, ngày Giáo viên: Như tơi hiểu nó, tơi làm điều gì, tơi muốn hịa hợp chất lượng tích cực vào điều Krishnamurti: Thầy khơng thể đặt chất lượng tích cực vào chất lượng tiêu cực, thầy đưa vật sáng tạo vào vật hủy hoại Cái lượng hủy hoại phải chấm dứt cho lượng sáng tạo vào Thầy có thời gian, thầy có nhàn rỗi để thiền định, khơng bị cảm tính thầy phải khám phá lượng hủy hoại thầy Nó tiến hành liên tục ý thức, giữ cửa mở toang cho khác Luôn tiến hành tổng thể Rất cần thiết phải có bầu khơng khí tâm lý, mà có nghĩa liên hệ dạy học, điều địi hỏi tinh tế Thầy khơng thể có tinh tế mềm dẻo thầy có kết thúc trí Nếu thầy suy nghĩ từ kết luận, từ kinh nghiệm biết q nhiều phương pháp kỹ thuật, thầy khơng thể có mềm dẻo, tinh tế Thầy có lần nói chuyện với mà củng cố vững vàng lý tưởng đó, tín điều đó, hay chưa? Anh ta khơng có mềm dẻo, khơng có tinh tế Muốn tạo tinh tế, mềm dẻo, trí phải khơng có nơi chỗ để bám vào Giáo viên: Liệu xếp tình mềm dẻo tinh tế hữu hay không? Luôn khôntg thể tạo việc tổ chức Krishnamurti: Làm người ta khơng tạo thù địch kháng cự liên hệ? Làm tạo ý thức bình đẳng Nếu thầy thiết lập cảm thấy bước gì? Có bước hay khơng? Trước tiên, liệu thiết lập tin cậy lẫn tổ chức hay không? Muốn thiết lập điều địi hỏi nhiều thơng minh tơi người khác Giáo viên: Như ông nói, vấn đề làm thiết lập liên hệ mà khơng có ý thức người cao kẻ thấp với tỉnh thức cảm thấy tổng thể này? Krishnamurti: Chúng ta điều cảm thấy tổng thể Nhưng biết chất hủy hoại hình thức lượng và trí cố gắng gỡ rối khỏi việc Chúng ta biết phải có bình đẳng bình đẳng khơng cịn có phân chia, phe phái, vận hành mức độ kinh tế khơng có hiểu rõ chất lượng hủy hoại Khơng phải thiết lập bình đẳng kinh tế bình đẳng mức độ Nếu khơng thiết lập việc khởi đầu thiết lập chúng ta, khơng có liên hệ Liệu dành thời gian để suy xét làm thiết lập bình đẳng theo ý nghĩa đó, khơng phải bình đẳng kỹ thuật hay khơng? Liệu thiết lập cảm thấy bình đẳng mà khơng cịn khác biệt hay khơng? Vậy tự Chúng ta phải hoàn toàn bảo đảm số người đường Lúc số người có lẽ chậm, số có lẽ nhanh phương hướng phương hướng chất lượng Nó thực động thái quay lưng lại giới người ta Nếu thầy hiểu rõ hậu hủy hoại lượng tuyệt vọng, thầy phải từ bỏ Nếu thầy sống cho việc này, điều có nghĩa liên hệ thầy với giới hoàn toàn khác hẳn việc mở nhiều cánh cửa 10- Thiền định giáo dục Krishnamurti: Chúng ta người hay người chuyên nghiệp? Nghề nghiệp nuốt trọn sống chẳng dành thời gian cho vun quén hay hiểu rõ trí, mà sống Nghề nghiệp đến trước, sau sống Chúng ta tiếp cận sống từ quan điểm nghề nghiệp, việc làm, trải qua suốt đời vào khúc cuối đời dựa vào thiền định, dựa vào thái độ trầm tư trí Có phải người giáo dục người xem giáo dục phương cách thực quan trọng để giúp đỡ người vun quen trí tổng thể? Sống đến trước sau dạy học Một người mà chuyên gia – chuyên gia mũi cổ họng – trải qua hết ngày ông xét nghiệm mũi cổ họng hiển nhiên trí ơng ta nhét đầy cổ họng mũi ông ta suy nghĩ thiền định hay tìm kiếm thật Liệu tìm hiểu vấn đề thiền định, tiếp cận tổng thể toàn diện đến sống mà ngụ ý hiểu rõ thiền định hay khơng? Tơi khơng hiểu liệu có thầy thiền định tơi khơng biết thiền định có ý nghĩa thầy Thiền định có vai trị giáo dục có ý nói qua từ ngữ thiền định? Chúng ta dành nhiều quan trọng để kiếm mảnh bằng, có việc làm, an tồn tài chính; tồn đặt suy nghĩ Và thiền định, tìm hiểu thực vấn đề có Chúa hay khơng, quan sát, trải nghiệm trạng thái vơ hạn đó, khơng có vai trị giáo dục Chúng ta phải tìm có ý nói qua từ ngữ thiền định, khơng phải thiền định Đó cách khơng chín chắn tìm hiểu thiền định Nếu người ta làm sáng tỏ thiền định gì, tiến hành làm sáng tỏ thiền định Thiền định suy nghĩ gì? Nếu tìm hiểu thiền định gì, phải tìm hiểu suy nghĩ Nếu khơng, thiền định tơi khơng biết qui trình suy nghĩ tạo ảo tưởng, đánh lừa, mà khơng có thật Vì muốn thực hiểu rõ hay khám phá thiền định gì, có giải thích lời nói khơng đủ chẳng có ý nghĩa; người ta phải tìm hiểu tồn qui trình suy nghĩ Suy nghĩ đáp trả ký ức Những tư tưởng trở thành nô lệ từ ngữ, nô lệ biểu tượng, nơ lệ ý tưởng, trí từ ngữ trí trở thành nơ lệ cho từ ngữ Chúa, người cộng sản, hiệu trưởng, hiệu phó, thủ tướng, tra cảnh sát, người dân làng, người nấu ăn Hãy quan sát ý nghĩa từ ngữ cảm thấy theo từ ngữ Bạn nói “thầy tu khổ hạnh” có chất lượng kính trọng Vì hầu hết từ ngữ có tầm quan trọng Đối với hầu hết trí từ ngữ Ở khuôn khổ thuộc biểu tượng, thuộc kỹ thuật, thuộc từ ngữ bị quy định, sống suy nghĩ; khn khổ q khứ, mà thời gian Nếu bạn quan sát qui trình xảy bạn, có ý nghĩa Bây giờ, liệu có tư tưởng mà khơng có từ ngữ hay khơng? Liệu có suy nghĩ mà khơng có từ ngữ khỏi thời gian hay không? Từ ngữ thời gian Và trí tách rời từ ngữ, biểu tượng, khỏi nó, liệu có tìm hiểu mà khơng tìm kiếm kết thúc khơng có thời gian hay khơng? Trước hết, quan sát tồn tranh Một trí mà khơng có khơng gian để quan sát khơng có chất lượng trực nhận Từ suy nghĩ, khơng có quan sát Hầu hết quan sát qua từ ngữ, quan sát à? Khi tơi thấy bơng hoa nói bơng hoa hồng, tơi thấy bơng hoa hồng thấy cảm thấy, ý tưởng mà từ ngữ gợi lên? Vì liệu trí, mà thuộc thời gian khơng gian, tìm hiểu trạng thái không thời gian, không không gian trạng thái có sáng tạo? Một trí kỹ thuật thu đạt hiểu biết đặc biệt phát minh, thêm vào, khơng sáng tạo Một trí khơng có khơng gian, khơng có khoảng trống để từ quan sát, trí khơng có khả sống trạng thái không thời gian, không khơng gian Đó điều địi hỏi Vì trí vướng mắc vào thời gian khơng gian, từ ngữ, nó, kết luận, kỹ thuật, chuyên mơn hóa – trí trí đau khổ Khi giới phải đương đầu với hồn tồn mẻ, tất câu trả lời, qui luật, truyền thống cũ kỹ không phù hợp Bây giờ, suy nghĩ gì? Hầu hết sống dành cho nỗ lực để đó, để trở thành đó, để đạt Hầu hết sống chuổi nỗ lực liên tục, có liên kết hay khơng liên kết, nỗ lực toàn vấn đề tham vọng mâu thuẫn tạo qui trình loại trừ mà gọi tập trung Và phải tạo nỗ lực? Tầm quan trọng nỗ lực gì? Chúng ta bị trì trệ khơng tạo nỗ lực hay sao, gây vấn đề bị trì trệ? Chúng ta khơng bị trì trệ vơ số nỗ lực hay sao? Nỗ lực có ý nghĩa thêm hay không? Nếu trí hiểu rõ nỗ lực, liệu khơng giải phóng loại lượng khác hẳn mà khơng suy nghĩ dựa vào thành tựu, tham vọng, mâu thuẫn hay khơng? Chính lượng tự khơng hành động hay sao? Trong nỗ lực có ý tưởng hành động liên quan vào vấn đề làm hòa hợp ý tưởng hành động Mọi nỗ lực ám ý tưởng hành động hòa nhập vào với hai Và nên có phân chia thế, phân chia không gây hủy hoại hay sao? Tất phân chia mâu thuẫn, trạng thái tự mâu thuẫn có khơng ý Mâu thuẫn lớn khơng ý lớn nhiêu hành động sinh kết nhiều nhiêu Vì sống chiến liên tục từ khoảnh khắc sinh khoảnh khắc chết Liệu giáo dục lẫn em học sinh sống hay khơng? Tơi khơng có ý nói sống người trí người hồn tồn, có thân thể lành mạnh trí tốt lành, tận hưởng thiên nhiên, thấy tổng thể, sầu muộn, tình yêu, khốn khổ, vẻ đẹp giới Khi suy xét thiền định gì, tơi nghĩ việc yên lặng thân thể Một n lặng khơng bị cưỡng bách, khơng bị tìm kiếm Tơi khơng hiểu bạn có thấy ngả nghiêng gió vào buổi tối mặt trời lặn hay khơng? Nó n lặng Trong cách vậy, liệu thân thể yên lặng, cách tự nhiên, bình thường, lành mạnh hay khơng? Tất việc ám trí tìm hiểu mà khơng tìm kiếm kết luận hay khởi đầu từ động thúc đẩy Làm trí thâm nhập vào khơng biết được, khơng đo lường Làm người ta thâm nhập vào Chúa được? Đó phần thiền định Làm giúp đỡ em học sinh thâm nhập vào tất việc này? Máy móc não điện tử đảm trách nhiều công việc, tự động sửa xảy quốc gia khoảng năm mươi năm thầy có nhiều nhàn rỗi thầy nhờ vào sách để thâu lượm hiểu biết Thông minh chúng ta, không khả lý luận khả trực nhận, hiểu rõ điều thật điều giả dối, bị hủy hoại nhấn mạnh vào uy quyền, chấp nhận, bắt chước, mà an tồn Tất việc xảy tất việc thiền định có vai trị gì? Tơi cảm thấy chất lượng thiền định tơi nói với bạn Nó thiền định Tơi nói chuyện trí mà hiệp thông trạng thái thiền định Tất việc ngụ ý trí mềm dẻo lạ thường, khơng phải trí mà chấp nhận, chối từ, đồng lịng hay tn phục Vì thiền định cởi mở trí qua trực nhận, thấy mà khơng có kềm hãm, mà khơng có tảng q khứ trống khơng vơ tận mà thấy Thấy khơng giới hạn tư tưởng mà thời gian địi hỏi trí n lặng, tĩnh cách kinh ngạc Tất việc ám thông minh không kết giáo dục, học hỏi sách, thâu lượm phương pháp kỹ thuật Rõ ràng, muốn thấy chim bạn phải yên lặng, bạn nhúc nhích tí xíu chim bay liền; tồn thể bạn phải yên lặng, thư giản, nhạy cảm để thấy Làm bạn tạo cảm thấy đó? Hãy coi việc phần thiền định Làm bạn tạo tình trạng trường học giống đây? Trước hết, liệu không cần thiết để thấy, để nghĩ, để có trí tinh tế, trí yên lặng, thân thể đáp ứng, nhạy cảm, nhiệt tình hay sao? Chúng ta quan tâm giúp đỡ em học sinh có mảnh có việc làm sau thả em chìm lỉm vào xã hội khủng khiếp Muốn giúp em sinh động, em học sinh thiết phải có cảm thấy lạ thường cho sống, sống em hay người khác, cho sống, cho người dân làng, cho Đó phần thiền định – đam mê nó, u thương – mà địi hỏi ý thức khiêm tốn lớn lao Khiêm tốn vun quén Bây làm bạn tạo môi trường sống cho việc này, em học sinh khơng sinh hồn hảo? Thầy có lẽ nói việc phải làm tạo mơi trường em lớn lên thành người tuyệt vời; em khơng đâu Các em em là, kết khứ với lo âu sợ hãi tạo xã hội mà em sống em phải tự điều chỉnh bị quy định Làm tạo bầu khơng khí mà em nhìn thấy tất ảnh hưởng này, mà em nhìn ngắm vẻ đẹp đất này, nhìn ngắm vẻ đẹp thung lũng này? Giống thầy hiến dâng thời gian cho toán học, khoa học, âm nhạc, nhảy múa, thầy lại không dành thời gian cho tất việc này? Giáo viên: Tơi suy nghĩ khó khăn thực tế làm việc luôn được? Krishnamurti: Tại thầy dành thời gian cho nhảy múa, cho âm nhạc? Tại thầy không dành thời gian cho việc thầy dành thời gian cho tốn học? Thầy khơng quan tâm đến Nếu thầy thấy cần thiết thầy dành trọn thời gian cho Nếu thầy thấy cần thiết toán học, thầy làm điều Thiền định ám tổng thể sống; sống học vấn, tu hành hay kỹ thuật tổng thể sống muốn hiểu rõ chuyển tải tổng thể này, phải có thấy mà khơng cịn thời gian khơng gian Một trí phải có ý thức trạng thái khơng thời gian khơng khơng gian Nó phải thấy tổng thể tranh Làm thầy tiếp cận giúp em học sinh thấy tổng thể sống, mảnh nhỏ xíu, sống tổng thể nó? Tơi muốn em học sinh phải hiểu rõ vĩ đại việc 11- Nở hoa Giáo viên: Tôi suy nghĩ không hiểu liệu tìm hiểu vấn đề làm đặt nghi vấn Chúng ta thường thường nghi vấn để tìm câu trả lời, để đến phương pháp, để khám phá lý cho việc Chúng ta nghi vấn để tìm người ta ganh tị, người ta tức giận Bây giờ, liệu chất lượng nghi vấn sinh em bé có tìm hiểu mà khơng cịn phương pháp hay khơng cịn tìm lý hay khơng? Vấn đề nghi vấn khơng có mức quan trọng tiếp cận với em học sinh hay sao? Krishnamurti: Chúng ta nghi vấn thứ nào? Khi nghi vấn hay nghi vấn uy quyền hay nghi vấn hệ thống giáo dục? Từ ngữ “nghi vấn” có nghĩa gì? Tơi thắc mắc liệu trạng thái ý thức tự phê bình có hay khơng? Chúng ta có ý thức điều làm, suy nghĩ, cảm thấy hay không? Làm đánh thức nghi vấn, với mục đích tạo ý thức phê bình này? Nếu tìm hiểu việc có lẽ giúp khơi dậy em bé khả tự phê bình, ý thức tự phê bình Làm khởi đây? Điều khiến cho tơi nghi vấn? Tơi có nghi vấn tơi hay khơng? Tơi có thấy tơi tầm thường hay không? Hay đặt nghi vấn, tìm lời giải thích chuyển sang đề tài khác? Rất buồn chán khi khám phá tầm thường người ta người ta không nghi vấn, người ta không muốn khỏi Chúng ta nói cách khác Rất người sinh động Một phần nhỏ thoi thóp, phần cịn lại ngủ Cái phần nhỏ thoi thóp mờ mịt đi, rơi vào lối sống cố định nhàm chán chấm dứt Người ta có biết người trọn vẹn có nghĩa hay khơng? Sự thật người ta không sinh động Nghi vấn để hoàn toàn sinh động, để sinh động thân thể, để tình trạng sức khỏe tốt, để ăn nhiều, để nhạy cảm đầy xúc cảm, để cảm thấy, để có chất lượng đồng cảm, để có trí tốt lành Nếu không người ta chết Làm thầy đánh thức trí tổng thể? Nó vấn đề thầy Làm thầy thấy thầy hoàn toàn sinh động phía bên phía bên ngồi, cảm thấy thầy, thưởng thức thầy với thứ? Và làm thầy đánh thức em học sinh cảm thấy sống khơng phân chia này? Chỉ có hai cách để làm việc này: có bên thầy mà thơi thúc đến độ đốt cháy mâu thuẫn; thầy phải tìm cách tiếp cận mà ln ln cảnh giác, mà khởi có chủ ý để tìm hiểu việc thầy làm, ý thức mà khơng ngừng nghi vấn để tìm đến mức độ chất lượng hữu mà ngăn lại tất xấu xa đồi bại phía bên ngồi Bây giờ, thầy làm điều người giáo viên? Giáo viên: Người ta phải nghi vấn liên tục, hay có nghi vấn mà có động lượng riêng nó? Krishnamurti: Nếu khơng có động lượng, thầy phải bắt đầu với việc nhỏ xíu, phải khơng? Hãy bắt đầu với việc nhỏ xíu, khơng phải việc to lớn Hãy bắt đầu quan sát bạn ăn mặc nào, bạn nói gì, bạn nhìn ngắm đường nào, mà khơng có vận hành phê bình Và, nhìn ngắm, lắng nghe, làm bạn tiếp cận đến khác, mà động lượng tự chuyên chở tất cả? Có động lượng mà thầy phải ý đến, thầy khơng thể đến ngoại trừ cách quan sát việc nhỏ xíu; thầy phải nhận thấy thầy không bị vướng mắc quan sát mãi Nhìn ngắm áo người ta, bầu trời khỏi nó, trí bạn không quan sát việc nhỏ xíu mà cịn thâm nhập vào vấn đề rộng lớn nữa, uy quyền, ham muốn liên tục để thành tựu này, quan tâm liên tục liệu người ta sai này, sợ hãi Vì liệu trí quan sát việc nhỏ xíu khơng bị vướng mắc việc nhỏ xíu, liệu khỏi ghi chép vấn đề to lớn nhiều hay không? Giáo viên: Trạng thái trí, tiếp cận mà có quan sát liên tục này, hiểu rõ việc nhỏ xíu, mà khơng bị vướng mắc việc nhỏ xíu gì? Krishnamurti: Tại thầy bị vướng mắc việc nhỏ xíu? Điều làm cho thầy trở thành tù nhân việc nhỏ xíu? Giáo viên: Những quan điểm tơi Và nhiên lại không muốn bị vướng mắc việc nhỏ xíu Krishnamurti: Nhưng tơi phải ý đến việc nhỏ xíu Hầu hết người vướng mắc chúng họ ý Chú ý không tù nhân việc nhỏ xíu vấn đề khó Bây giờ, điều làm cho trí hay não trở thành tù nhân? Giáo viên: Quan tâm đến Krishnamurti: Thầy muốn nói gì, thưa thầy? Ý thầy nói khơng có tầm nhìn xa phải khơng? Thầy khơng nhìn vào vấn đề Giáo viên: Quyến luyến đến việc nhỏ xíu Krishnamurti: Thầy khơng tù nhân việc nhỏ xíu hay sao? Giáo viên: Có Theo tơi ý thức khơng biết sâu thẳm đó, tơi chuẩn bị cho lớn lao, ảo tưởng giống Krishnamurti: Thầy có ý thức thầy tù nhân việc nhỏ xíu hay khơng? Hãy tìm hiểu thầy tù nhân Hãy nắm lấy kiện mà thầy tù nhân việc nhỏ xíu, có lẽ nhiều việc nhỏ xíu, hỏi sao, tìm hiểu nó, tra xét nó, tìm Đừng đưa giải thích chạy khỏi với giải thích thầy vừa làm Thầy phải thực nắm lấy kiện quan sát Trong việc giải phía bên nỗi thất vọng, xung đột, kháng cự, thầy sửa đổi bên Xung đột tâm lý phía bên tự bộc lộ bên ngồi tình trạng trở thành tù nhân việc nhỏ xíu thầy sau thầy cố gắng sửa đổi chúng Nếu không hiểu rõ xung đột phía bên trong, đau khổ, sống khơng có ý nghĩa Nếu thầy khám phá thầy bị thất vọng, thâm nhập đi, thầy thâm nhập thật sâu rồi, sửa chữa tức giận, ăn uống độ, trang phục lố Cái cách thầy nghi vấn thất vọng quan trọng Thầy nghi vấn đây? Để cho khát vọng bung ra, khát vọng nở hoa? Chỉ tư tưởng nở hoa tan cách tự nhiên Giống hoa ngơi vườn, tư tưởng phải nở rộ, phải đến trạng thái toại nguyện suy tưởng Tư tưởng phải trao tự để chết Cùng cách vậy, phải có tự thất vọng nở hoa chết Và nghi vấn đắn liệu có tự cho thất vọng nở hoa chết hay không? Giáo viên: Ơng có ý nói qua từ ngữ nở hoa thưa ơng? Krishnamurti: Hãy nhìn ngơi vườn, bơng hoa trước mặt đằng kia! Chúng đạt đến trạng thái nở rộ sau vài ngày chúng héo tàn việc tự nhiên chúng Bây giờ, thất vọng phải trao cho tự để nở rộ Thầy phải hiểu rõ lý thất vọng, khơng có mục đích trấn áp nó, khơng nói rằng, “Tơi phải xóa tan” Tại tơi phải xóa tan? Nếu tơi người nói dối tơi cố gắng ngừng nói dối, mà điều người thường làm Nhưng liệu tơi cho phép nói dối nở hoa chết hay khơng? Liệu tơi từ chối nói sai, tốt hay xấu? Liệu tơi thấy đằng sau lời nói dối? Tơi tìm cách tự nhiên khơng gị bó tơi nói dối có tự để tìm Trong cách vậy, muốn không tù nhân việc nhỏ xíu, liệu tơi tìm tơi tù nhân hay khơng? Tơi muốn kiện nở hoa Tơi muốn lớn lên trải ra, héo tàn chết mà khơng có tác động tơi vào nó.Vậy tơi khơng cịn tù nhân tơi nhìn ngắm việc nhỏ xíu Câu hỏi thầy là: “Có động lượng ln chuyển động, ln tự sạch, tự tốt lành hay không?” Cái động lượng đó, lửa bùng cháy hữu có tự phép thứ nở hoa – điều xấu xa, điều đẹp đẽ, điều tội lỗi, điều tốt lành điều ngu dốt – khơng cịn việc bị đè nén, khơng cịn việc khơng phơi bày tìm hiểu cháy rụi Và tơi khơng thể làm việc qua việc nhỏ xíu tơi khơng phát thất vọng, đau khổ, buồn bã, xung đột, ngu xuẩn, đờ đẫn Nếu khám phá thất vọng qua lý luận tơi khơng biết thất vọng có nghĩa Vì từ việc nhỏ xíu tơi đến rộng rãi hiểu rõ rộng rãi hơn, việc khác nở hoa mà khơng có ngăn cản Giáo viên: Dường tơi thống hiểu điều ơng nói, tơi tìm hiểu Krishnamurti: Thầy tìm hiểu lúc tơi tìm hiểu Thầy tìm hiểu việc nhỏ xíu riêng thầy mà thầy bị vướng mắc vào Giáo viên: Trong nở hoa xung đột, nên có tự để nở hoa chết Cái trí nhỏ nhoi khơng tự cho tự Ơng nói xung đột bên nên nở hoa chết lại ơng nói nở hoa chết xảy tìm hiểu lúc Có khó khăn, mà là, dường chiếu rọi vào trạng thái nở hoa là cản trở Krishnamurti: Đó mấu chốt thực Thầy thấy không, thầy nở hoa ý tưởng Thầy không thấy kiện, triệu chứng, nguyên nhân cho phép nguyên nhân nở rộ lúc Cái trí nhỏ nhoi ln giải triệu chứng không giải kiện Nó khơng có tự để tìm Nó làm việc mà thể trí nhỏ nhoi, nói rằng, “Đó ý tưởng tốt, tơi suy nghĩ nó,” bị hút, lúc giải hình thành ý tưởng, khơng phải với kiện Nó khơng nói rằng: “Hãy nở hoa, xem xảy ra.” Rồi phát Nhưng lại nói: “Đó ý tưởng hay; tơi phải tìm hiểu ý tưởng đó” Bây giờ, khám phá nhiều vấn đề Trước tiên, không ý thức việc nhỏ xíu Sau đó, ý thức chúng, bị vướng mắc chúng nói rằng, “Tôi phải làm việc kia, phải làm việc này.” Liệu tơi thấy triệu chứng, tìm hiểu nguyên nhân, thả nguyên nhân nở hoa hay khơng? Nhưng tơi lại muốn nở hoa phương hướng đó, mà có nghĩa tơi có quan điểm việc nên nở hoa Bây giờ, liệu tơi hiểu hay khơng? Việc trở thành vấn đề tơi Và tơi hiểu tơi ngăn cản ngun nhân nở hoa tơi sợ hãi tơi khơng biết việc xảy tơi cho phép thất vọng nở hoa Vì cố gắng hiểu sợ hãi Tơi sợ hãi gì? Tơi thấy chừng sợ hãi cịn tồn khơng thể có nở hoa Vì tơi phải giải sợ hãi, khơng phải qua ý tưởng, giải nó, kiện mà có nghĩa tơi cho phép sợ hãi nở hoa Tôi sợ hãi nở hoa, xem thử điều xảy Tất điều đòi hỏi nhiều trực nhận bên Cho phép sợ hãi nở hoa – thầy biết điều có nghĩa hay khơng? Có lẽ có nghĩa tơi việc làm tôi, bị hủy hoại người vợ tơi, người chồng tơi Liệu tơi cho phép việc nở hoa hay khơng? Điều khơng có nghĩa tơi giết người, cướp đó, liệu tơi Chỉ cho phép “cái là” nở hoa hay khơng? Giáo viên: Liệu chúng tơi tìm hiểu việc này, sau cho phép việc nở hoa hay khơng? Krishnamurti: Thầy có thực thấy kiện hay khơng? Nó có nghĩa gì; cho phép việc nở hoa, cho phép ganh tị nở hoa? Trước hết, làm không kính trọng, khơng có tinh thần tơn giáo Làm thầy cho phép ganh tị nở hoa, để đạt sống trọn vẹn? Thầy làm việc mà thầy khơng bị vướng mắc hay khơng? Thầy cho phép cảm thấy có tồn sinh lực nó, mà khơng có cản trở hay khơng? Mà có nghiã thầy khơng nhận dạng thầy nó, mà có nghĩa thầy khơng nói hay sai, thầy khơng có quan điểm nó; tất phương pháp hủy diệt ganh tị Nhưng thầy khơng muốn hủy diệt ganh tị Thầy muốn nở hoa, lộ rõ màu sắc nó, dù chúng có lẽ Giáo viên: Tơi khơng thể hiểu rõ ràng lắm, thưa ông? Krishnamurti: Thầy trồng chưa? Thầy làm nào? Giáo viên: Chuẩn bị đất, cho phân bón vào Krishnamurti: Cho phân bón phù hợp, dùng hạt giống tốt, gieo lúc, chăm sóc nó, ngăn cản chuyện xảy đến cho Thầy cho tự Tại thầy không làm với ganh tị? Giáo viên: Nở hoa không diễn tả phía bên ngồi giống Krishnamurti: Nó cịn thực nhiều thầy trồng ngồi cánh đồng Thầy khơng biết ganh tị à? Vào khoảnh khắc ganh tị, thầy nói tưởng tượng hay sao? Thầy nóng bỏng với nó, phải khơng? Thầy tức giận, điên cuồng Tại thầy khơng theo sát nó, khơng phải ý tưởng thực lấy thấy nở hoa, lần nở hoa hủy diệt khơng cịn “thầy” khúc cuối mà quan sát hủy diệt Trong sáng tạo thực Giáo viên: Khi hoa nở rộ, tự phơi bày Chính xác ý ơng gì, thưa ơng, ơng nói ganh tị nở hoa tự hủy diệt nó? Krishnamurti: Hãy xem nụ, nụ thực từ bụi Nếu thầy ngắt nó, khơng nở hoa, chết mau lẹ Nếu thầy nở hoa, trưng cho thầy màu sắc, vẻ duyên dáng, phấn hoa, thứ Nó thể thực mà khơng cần thầy nói màu đỏ, màu xanh, có phấn hoa Nó cho thầy nhìn ngắm Tương tự vậy, thầy cho phép ganh tị nở hoa, phơi bày cho thầy thứ thực – mà đố kỵ, quyến luyến Vì cho phép ganh tị nở hoa, cho thầy nhìn thấy tất sắc thái bộc lộ cho thầy đằng sau ganh tị mà thầy không khám phá thầy không cho phép nở hoa Nói ganh tị nguyên nhân quyến luyến cách nói lời Nhưng thực cho phép ganh tị nở hoa, kiện thầy quyến luyến trở thành kiện, kiện cảm xúc, khơng phải ý tưởng lời, thuộc trí nở hoa bộc lộ mà thầy khơng thể khám phá; kiện tự bộc lộ nó, nở hoa thầy giải Thầy cho phép kiện nở hoa mở cánh cửa khác, khơng cịn nở hoa loại và, vậy, khơng cịn ngun nhân hay động thúc đẩy loại Giáo viên: Phân tích tâm lý giúp tơi tìm nguyên nhân ganh tị Giữa phân tích nở hoa mà bơng hoa tự bộc lộ nó, có khác rõ rệt khơng? Krishnamurti: Một quy trình trí năng, người quan sát vận hành vào việc quan sát, mà phân tích, mà sửa chữa, thay đổi thêm vào Cái kiện mà khơng có người quan sát, kiện Giáo viên: Điều ơng nói hồn tồn khơng thuộc từ ngữ Khơng có liên hệ người quan sát vật quan sát Krishnamurti: Ngay thầy bắt cảm thấy thứ thầy phải nở hoa, mà trạng thái nguy hiểm, thầy hiểu rõ vấn đề thứ phải nở hoa thầy, mà kiện tuyệt vời, có tự thực Và, việc nở hoa, khơng có người quan sát lẫn vật quan sát, khơng có mâu thuẫn Vì tất việc nở hoa thầy chết Giáo viên: Tại phải cho phép nở hoa tơi nhấm nháp nụ? Krishnamurti: Chuyện xảy cho hoa thầy giết nụ đi? Nếu thầy giết nụ, khơng nở hoa Tương tự vậy, thầy nói rằng, “Tơi phải giết chết ganh tị hay sợ hãi” giết chết ganh tị sợ hãi Thầy trấn áp chúng, thay đổi chúng, dâng cho vị chúa đó, chúng ln ln Nhưng thầy thực hiểu rõ vấn đề mấu chốt cho phép thứ nở hoa mà khơng can thiệp vào, cách mạng Giáo viên: Ganh tị vấn đề phức tạp Krishnamurti: Hãy nở hoa Trong nở hoa, ganh tị bộc lộ phức tạp Và hiểu rõ phức tạp, nhìn ngắm phức tạp, bộc lộ nhân tố khác nữa, nhân tố nở hoa, thứ nở hoa thầy, khơng có thứ bị khước từ, khơng có thứ bị đè nén, khơng có thứ bị kiểm sốt Nó giáo dục tuyệt vời, phải không? Giáo viên: Điều ơng nói có ý nghĩa lớn lao Nhưng liệu hay khơng? Krishnamurti: Có thể được, khơng nói vơ ích mà thơi Nếu thầy hiểu rõ việc đó, làm thầy giúp đỡ em học sinh nở hoa đây? Làm thầy giúp đỡ em hiểu rõ đây? Giáo viên: Tơi khởi đầu với tơi Bằng tiếp cận tâm lý tơi thấy ngun nhân Điều ơng nói nở hoa, vấn đề tự cởi mở Có nhiều khác biệt hai giải pháp, Nhưng tơi thống hiểu nó, muốn chuyển tải cho em học sinh thật khó khăn Krishnamurti: Nó chuyển tải khơng từ ngữ mà dùng từ ngữ chuyển tải sang thầy Làm tơi đạt trạng thái nở hoa tư tưởng mà xảy chuyển tải? Giáo viên: Trước người ta tìm hiểu trạng thái nở hoa hay chí tìm hiểu khơng gian mà trạng thái nở hoa xảy ra, phải thiết lập chất lượng cân phép vấn đề nở hoa tơi Krishnamurti: Tôi không chấp nhận việc Tôi không tin thầy thực việc cách Ví dụ ý tưởng ganh tị Tơi nói nở hoa Nhưng thầy lại khơng cho phép nở hoa Giáo viên: Khi tiếp xúc với em học sinh, yếu tố không đánh thức chất lượng trực nhận này, mà trạng thái cân hay sao? Krishnamurti: Tơi nói cho thầy Nếu thầy lắng nghe, thực lắng nghe, nở hoa xảy thực Nếu thầy lắng nghe, quan sát, hiểu rõ, tức khắc sau lắng nghe đó, xảy điều xảy ra, vấn đề khác đơn giản cho em bé Thầy tìm cách khác để quan sát em bé, để giúp đỡ em bé, để chuyển tải sang em bé mức độ từ ngữ Chính động thái lắng nghe nở hoa Giáo viên: Lắng nghe chất lượng, thưa ông? Krishnamurti: Thầy lắng nghe Tại thầy gọi chất lượng? Thầy lắng nghe điều tơi phải nói sáng nay: “Hãy cho phép thứ nở hoa.” Nếu thầy lắng nghe, xảy Nó khơng chất lượng Một chất lượng việc thiết lập sẳn Đây việc sống, việc bùng cháy, việc mãnh liệt Thầy khơng thể biến thành chất lượng, luyện tập Thầy luyện tập quan sát màu sắc hay không? Thầy làm Thầy thấy vẻ dẹp rực rỡ bơng hoa có nở hoa -2007Bìa sau: Quyển sách khởi đầu buổi nói chuyện thảo luận tổ chức J.Krishnamurti với học sinh giáo viên trường Rishi Valley Andhra Pradesh trường Rajghat Besant School Varanasi Krishnamurti cho giáo dục có tầm quan trọng việc chuyển tải mà trung tâm cho chuyển đổi trí người sáng tạo văn hóa Như chủ đề buổi nói chuyện thảo luận hứng thú bộc lộ, ông nghi ngờ nguồn gốc văn hóa để khai triển tầm nhìn tổng thể giáo dục Nhiệm vụ khó khăn Krishnamurti nhắm vào không cấu trúc giáo dục mà cịn trí sống người Không giống tất nỗ lực khác để cứu rỗi hay đề nghị giải pháp thay cho hệ thống giáo dục, tiếp cận ông phá vỡ biên giới văn hóa riêng biệt thiết lập giá trị hồn tồn mẻ Đối với Krishnamurti trí mẻ có tinh thần tơn giáo thái độ khoa học hình thành phận ý thức Trong ông lưu tâm đến vun qn trí năng, ơng cịn nhấn mạnh nhiều ý thức tự phê bình cao độ phía bên lẫn giới bên Chia ebook : http://downloadsachmienphi.com/ Tham gia cộng đồng chia sách : Fanpage : https://www.facebook.com/downloadsachfree Cộng đồng Google : http://bit.ly/downloadsach ... kiện tồn Chức giáo viên không giáo dục trí phần tánh tổng thể trí; giáo dục bạn bạn không bị vướng mắc vịng xóay nhỏ hẹp tồn sống dịng sơng sống Đây toàn chức giáo dục Loại giáo dục đắn vun quén... tơn giáo, trí tơn giáo thực khơng lệ thuộc vào lễ nghi nào, nhóm nào, tơn giáo nào, nhà thờ có tổ chức Cái trí tơn giáo khơng trí Ấn độ giáo, trí Thiên chúa giáo, trí Phật giáo, trí Hồi giáo. .. người giáo dục người giáo dục tham dự động thái học hỏi Không giống truyền đạt tinh thần tôn giáo nhiều giáo phái nhóm tơn giáo, Krishnamurti giải thích giới thực tế chứa đựng kích thước tôn giáo