BẢN THẢO VẤN ĐÁP (Quyển Thượng) BẢN THẢO VẤN ĐÁP Quyển thượng 1 Hỏi Thuốc là các thứ sâu bọ, đất, đá, cỏ, cây, rễ, vỏ, đối với người là khác loài mà trị được bệnh của người, tại sao vậy ? Đáp Trời đất.
BẢN THẢO VẤN ĐÁP (Quyển Thượng) BẢN THẢO VẤN ĐÁP Quyển thượng 1.Hỏi: Thuốc thứ sâu bọ, đất, đá, cỏ, cây, rễ, vỏ, người khác loài mà trị bệnh người, ? Đáp:Trời đất hai khí âm dương lưu hành mà thành ngũ vận (Kim, Mộc, Thuỷ, Hoả, Thổ), đối đãi mà làm lục khí (Phong Hàn = Thử Thấp = Táo = Hoả) Người sinh gốc trời, gần với đất, tức chịu ngũ vận lục khí trời đất chi phối để sinh ngũ tạng lục phủ Tuy với người khác nhau, khơng bên khơng thụ khí trời đất để sinh Đặc biệt vật thiên khí mà người trọn vẹn khí trời đất Ví như, khí nhân thể, sinh bệnh tật, nên phải mượn dược vật thiên khí, để điều hồ nhân thể, khiến cho trở lại hồ bình hết bệnh Vì mượn Âm Dương dược vật để biến hoá Âm Dương Nhân thân, Thần Nông dùng thuốc để trị bệnh 2.Hỏi:Thần Nông nếm thuốc, lấy ngũ vận lục khí trời đất , phối với lục phủ ngũ tạng người, phân biệt tính vị, để trị trăm bệnh, nói rõ ràng tính vị Gần phương pháp Tây y, hồn tồn dựa vào mổ xẻ xem xét, nói người xưa trung Quốc chưa thấy tạng phủ, phối hợp chuyện khơng có, khơng đủ cớ, phải chăng? Đáp: Khơng phải Ngưịi Tây phương sáng lập phép làm thuốc phải mổ xẻ biết tạng phủ Các vị thánh y xưa Trung Quốc định danh mục ngũ tạng lục phủ, rõ ràng sáng suốt, ngày cần dùng phép mổ xẻ lại Xưa Thần Nông sáng lập y dược, mỗ xẻ xem xét, Thánh Nhân thấy rõ ràng tạng phủ, không cần phải bàn Nhưng định danh mục ngũ tạng lục phủ, mà có vật thật, chưa thấy tạng phủ không làm Sao nói thánh nhân xưa chưa thấy tạng phủ? Linh Khu Kinh nói : “Ngũ tạng lục phủ, mổ xẻ mà xem” Theo lời kinh ấy, biết thánh xưa mỗ xẻ xem xét Vả người phương tây mổ xẻ xem xét biết lớp, mà khơng biết kinh, mạch, biết hình tích, mà khơng biết khí hố Đối với Trung y gần đây, trao qua đổi lại có chỗ ưu chỗ khuyết Nếu so với Nội Kinh thánh xưa, Tây y thua xa 3.Hỏi:Người Phương tây nói họ dùng thuốc thí nghiệm Trung Quốc phân khí vị để phối với ngũ tạng, chưa thí nghiệm, khơng phương pháp tây y Có phải khơng? Đáp:Ở Trung Quốc trải qua Thần Nơng nếm thuốc định hình sắc khí vị, chủ trị tạng phủ bách bệnh, không sai mảy may Nói nếm thuốc tức thí nghiệm Trải qua xác định bậc thánh nhân rõ ràng Đâu phải đợi đến ngày nói đến thí nghiệm 4.Hỏi:Phép xác định thuốc, lấy hình sắc khí vị, phân biệt ngũ hành, phối hợp với tạng phủ, chủ trị bách bệnh, thật đầu mối dược lý Hình với Lý phải tương cảm Lại có khơng luận theo hình, sắc, khí, vị, ví : hỗ phách hút hạt cải, đá nam châm hút kim, Dương khởi thạch bay lên được, rắn sợ rít, rít sợ cóc, cóc sợ rắn, khiếp sợ lẫn nhau, điều khơng theo hình sắc khí vị, ? Đáp:Đó lấy tính để trị, xét định thuốc theo hình sắc, khí, vị, để xét tính Nếu biết rõ tính, lý hình, sắc, khí, vị bao gồm Cho nên xét định thuốc, trước hết phải xét định tính Như đá Nam Châm lâu ngày hố thành, sắt tức mẹ sắt Hút kim loại khí tìm (đồng khí tương cầu), đến với mẹ Lấy tính dược mà bàn, đá thuộc kim, mà sắt thuộc thuỷ Đá Nam Châm gồm tính Kim Thuỷ mà quy vào thận Cho nên chủ trị vào Thận, hút khí phế kim để cội HỖ PHÁCH nhựa thơng vào đất mà hố Cây Thơng Dương nhựa Dương, tính hay nhớt dính Lâu ngày hóa thành tính dính hút đơng đặc, chất nước đặc cứng ngồi, phần Dương liễmvào trong, chà sát sinh nhiệt, Dương khí phát ở, ngồi, mà thể dính hút, gặp hột cải hút;ngừng chà sát lạnh, Dương khí lại vơ trong, mà tính thu hút, gặp hột cải hút Hồn người Dương, chứa âm phận Can Huyết, Dương khí Hỗ Phách, chứa âm phách chẵng khác Cho nên HỖ PHÁCH có cơng an hồn, định phách Hố học phương Tây nói đá nam châm Hỗ Phách bên có điện khí, hút điện lực, có điện âm, có điện dương Hễ vật có điện dương gặp vật có điện âmthì hút Vật có điện âm gặp vật có điện dương hút Nếu vật có điện âm gặp vật có điện âm đẩy nhau, vật có điện dương gặp vật có điện dương đẩy Bàn kỹ Hỗ phách hút hạt cải mà không hút sắt; đá nam châm hút sắt mà không hút hạt cải điện lực khơng đồng Người phương Tây đơn độc lấy khí luận, khơng Trung Quốc lấy chất luận, lý rõ ràng Chất đá nam châm sắt, đồng loại theo mà hút sắt.Hỗ phách có chất nhớt dính, hút hạt cải Xét định tính dược, cần xét định Thể Dụng DƯƠNG KHỞI THẠCH sinh hang núi THÁI DƯƠNG gốc Vân mẫu Thạch Núi mùa đơng khơng có tuyết, mùa hạ sinh mây phần Dương lên, theo hoả khí mà bay lên theo khí mặt trời mà bay lên Hễ người mắc bệnh dương khí hạ hãm, liệt dương, dùng Dương Khởi Thạch để đưa khí dương lên, theo ý nghĩa lấy dương giúp dương Rắn hình dài giống với Thủy khí, bị quanh theo Mộc khí, Thìn thuộc Tỵ (ở Thuỷ thuộc mộc) Theo tượng phương Bắc, theo sau Thương long thuộc Trời Biết Rắn sinh khí Thủy Mộc Con Rít sinh phương Tây, đất khơ ráo, mùi cay, khí táo Kim sinh Rắn sợ Rít Kim ức chế đượcMộc Rít sợ Cóc, Cóc có tinh Thuỷ sinh nơi ẩm thấp, thấp lấn táo, Rít sợ Cóc Cóc sợ Rắn, lại Phong khí lấnThấp khí nghĩa Mộc khắc Thổ Theo đó, sợ nhau, chống nhau, lý tuỳ lồi mà suy 5.Hỏi:Vật có tính Sở dĩ thành tính vậy, sao? ĐÁP: Thành tính vậy, nơi sinh Do nơi khí dương mà sinh tính dương; nơi khí âm sinh tính âm; khí âm dương, thấy tính thành khác Cịn trước sau ngun vật, tuỳ theo hình sắc khí vị thay đổi, mà sau xét định tính Như NHÂN SÂM gọi bổ Khí thuộc Dương, gọi sinh Tân thuộc Âm, thiên khí, Vị, mà khơng xét đến lý: đâu sinh ra, nên không xét định tính Tơi (ĐƯỜNG TƠN HẢI) hỏi người QUAN ĐƠNG người bạn ĐÀO THỨ NGÔ chơi Liêu Đơng về, nói rõ ràng, ghi chép CƯƠNG MỤC không khác Bài ca NHÂN SÂM ghi BẢN THẢO: Ba nhánh năm lá, Như đến cầu Lưng dương hướng âm, Rừng tương tầm ! Tơi nghe người nói: NHÂN SÂM sinh Liêu Đông, nơi rừng ẩm thấp, có người trồng phải trồng rừng ẩm Vì mọc nơi ẩm thấp, thấm nhuần khí âm thuỷ nên mùi vị đắng mà có chất nước, phát ba nhánh năm lá, tức số dương; mầm móng nơi ẩm thấp sinh ra, từ âm sinh dương, âm vị đắng, có lúc sinh nhiều khí Dương,Ngun khí thân thể ngườitừ thận thuỷ thông đạt lên Phế, sinh nơi âm mà xuất nơi dương Đồng lý với NHÂN SÂM, Am mà sinh Dương Vì Nhân sâm có cơng hố khí Khí hố lên, miệng mũi, tức tân dịch Nhân Sâm sinh Tân Dịch theo lý đó, khơng phải theo mùi vị mà thơi đâu Nhưng bàn theo khí,vị, mùi đắng có phát sinh khí, khí dương sinh nơi âm 6.Hỏi:NHÂN SÂM không sinh Đông Nam, mà sinh phương Bắc sinh Thượng Đắng ngày sinh Liêu Đông, Cao Ly phương Bắc Tại ? ĐÁP:Đó lý nơi sinh sản Nhân sâm Không xét đến chổ khó hiểu chân tính Vì phương Bắc thuộc Thuỷ, theo quẻ Khảm, quẻ Khảm phía ngồi Âm, Dương, Nhân sâm sinh phương Bắc, Dương Âm Quẻ Khảm Thuỷ, khí Thiên Dương Thuỷ phát ra; xem người phương Tây dùng lửa nấu nước nơi phát ra; lan tràn gặp vật lại hố nước, biết nước mẹ khí Khí từ nước sinh Trong nhân thể, Thận Bàng quang thuộc Thuỷ; Thuỷ có dương hố khí lên, miệng mũi, làm hơ hấp, tràn lơng da thành Vệ khí; Dương Thận Bàng quang hố khí mà tràn kháp cả.Cho nên Nội Kinh nói: chức Bàng quang chứa nước, khí hố phát xuất (Châu Đơ chi quan, khí hố xuất n ) Đó đồng lý với Thuỷ theo Trời Đất có Dương, hố làm khí để bủa khắp vạn vật Theo Ngũ Hành Thuỷ thuộc phương Bắc, Nhân sâm sinh phương Bắc, có dương khí thuỷ hợp với khí hố ngươi; có cơng đại bổ khí Khơng riêng Nhân sâm, thứ thuốc xét nơi sinh mà sau biết tính Như sinh phương bắc, có thứ thuốc Dương Âm, biết sinh phương Nam có thứ thuốc Âm Dương, châu sa Nhân sâm Dương thuộc Thuỷ, Châu sa Âm thuộc Hoả Châu sa sinh Thần Châu, gọi Thần sa Người đời dùng hai thứ Lưu hoàng, Thuỷ ngân nấu luyện biến thành màu đỏ, để giả làm Thần sa Lại có Linh sa, dùng hai thứ luyện thành, gọi Nhị Khí Sa; gọi có cơng bổ Thuỷ bổ Hoả, theo phép Bảo Phác Tử (1) Vì Bảo Phát Tử luyện Châu sa uống mà thành Tiên Người sau noi theo, đến Cịn có hai thứ thuốc Thần sa, Linh sa, dùng hai thứ Lưu hoàng, Thuỷ ngân luyện thành Thuỷ ngân thứ Âm trấp đá, Lưu hoàng thứ dương trấp đá, hợp lại mà luyện âm Thuỷ ngân biến thành Dương, màu sắc đỏ, giống với sắc Châu sa, lại người chế Âm trở thành Dương, tức hết Âm, mà cịn Dương, lại có chất độc hoả luyện dùng để trợ bổ Âm ích Dương khơng được, khơng Châu sa thiên nhiên hun đúc Dương có Âm, phơ bày Hoả sắc ngoài, chứa Âm thuỷ Làm Linh sa, Thần sa phải dùng Lưu hoàng, Thuỷ ngân hai thứ luyện chung, biến màu đỏ, biết Châu sa có tính Lưu hồng Thuỷ ngân hợp lại, để biến thành màu đỏ tuý Nhưng Châu sa khí Âm Dương trời đất tự nhiên hun đúc, không mượn sức lửa, thần diệu Không thể lấy Thủy ngân, Lưu hồng mà bì với Châu sa Châu sa có thủy khí hỏa thể, vào Tâm, bổ Âm để an thần Lại phép lấy Thủy ngân, đem Châu sa đốt Thủy ngân chảy Cặn cáu đốt khơng dùng được, Thủy ngân thuộc Âm chảy rồi, khơng có Âm Dương Thủy ngân có độc, tích Âm mà khơng Dương Cần hợp Lưu hồng, Thủy ngân để làm Linh sa, Thần sa khơng phải tính chất Dương có Âm Phân Thủy ngân, cặn cáu làm thứ Âm Dương khác nhau, khơng phải tính Châu sa Chỉ có trời đất phương nam ly hỏa, tự nhiên hun đúc thành Châu sa, ngồi có hỏa sắc, chứa Âm thủy, hợp với quẻ ly, có hình tượng ngồi Dương Âm, thủy quẻ khảm, Châu sa có màu sắc hoả mà chứa Thủy ngân, tức hình tượng ly hoả chứa khảm thủy Cho nên bổ thủy khảm, để bù vào ly cung dưỡng huyết an thần số Do so sánh với Nhân sâm Nhân sâm chứa Dương thủy nên bổ khí, Châu sa chứa Âm hoả nên bổ huyết Một thứ sinh phương Bắc, thứ sinh phương Nam Dựa hai thứ biết lý nam bắc,thuỷ hoả, âm dương, khí huyết Về nam bắc, thủy hỏa khơng phải hẳn vậy, xét điều có chỗ tuỳ thuộc Cho nên phương bắc thuộc thủy, sinh nhiều thứ thuốc khí phần, hồng kỳ Phương nam thuộc hoả, sinh nhiều thứ thuốc huyết phần, Nhục quế 7.Hỏi: Hoàng kỳ sinh Hán-trung (1), Cam túc, Sơn-tây, Bắc ngoại (2), tóm lại bắc phương mà luận, có lý không? Hán trung:xưa phủ nước sở chiếm thời chiến quốc, đời minh xếp phủ thiểm tây, đờiquốc dân đãnggọi huyện nam trịnh Bắc ngoại:cửa ải tỉnh trực lệ thông biên giới phía bắc trung quốc Đáp: Tuy khơng hẳn phương bắc, tính, sinh chứa dương khí thuỷ bắc phương Lấy phương bắc để lập luận, nêu chỗ đắc khí tốt mà nói Cho nên Hoàng kỳ lấy thứ sinh phương bắc làm tốt Vì dương khí trời đất, nước lòng đất, thấu mặt đất bay lên trời làm mây làm mù sưong lan tràn vật làm mưa móc, người làm hơ hấp, khí nứoc mà thơi Dương khí người, từ Khí hải Thận Bàng quang mà phát xuất, theo Tam tiêu, màng mỡ lên, đến Phế làm hô hấp, tràn lông da làm vệ khí, khí nước mà thơi Trong ngũ hành, thủy thịnh phương bắc, thuốc bổ khí lấy thứ sinh phương bắc tốt, Hoàng kỳ sinh Hán trung Cam túc, rễ thân đầy đặc, khí khơng nhiều mà lỗ trống Hồng kỳ Sơn tây, thân rỗng xốp, khí nhiều, có lổ thơng khí, mà rỗng xốp chưa thứ sinh bắc ngoại, thân xốp, lỗ thơng thủy khí lại lớn, biết khí nhiều Vì Hồng kỳ rễ dài thước, ăn sâu đất, hút dẫn nước lòng đất, đem lên sinh mầm Khí tức thủy, dẫn thủy tức dẫn khí Rễ rỗng xốp, lỗ trống lớn, dẫn thủy khí nhiều, khí thịnh mà bổ khí Trong nhân thể, khí sinh Thận, từ Khí-hải theo màng mỡ lên đến miệng mũi Đối với khí Hồng-kỳ, lỗ xốp lên đến mầm không khác Lỗ xốp Hoàng-kỳ, tượng màng mỡ thân thể, có lỗ xốp thơng thủy màng mỡ Tam-tiêu, có cơng thấu suốt từ ngồi đến trong, lấy ý nghĩa Hoàng kỳ theo màng mỡ lên, thơng ngồi Hồng-kỳ tía đen ngồi da xen lẫn sắc Thủy Hoả, chứa dương khí Thủy, xen lẫn sắc Thủy Hoả Tam-tiêu tướng Hỏa, dương Thủy, gọi Thiếu-dương Hoàng-kỳ thơng giữa, tượng Tamtiêu, dẫn khí Thuỷ lên sinh mầm lá, chứa dương Thủy mà sinh nên có xen lẫn màu Thủy Hỏa, thứ thuốc hay Tamtiêu Về khí thế, cịn nhục sắc vàng vị ngọt, sắc vị Thổ Hoàng kỳ vào sâu đất lại dồi Thổ khí, Hồng-kỳ lại đại bổ Tỳ Người đời màng mỡ thân thể Tam-tiêu, lại lớp mỡ chài chằng chịt vật Tỳ, màng mỡliền nhau, lại đâu biết Hồng-kỳ bổ Tỳ Thổ, thơng đến Tam-tiêu Hiểu mỡ chài chằng chịt Tam-tiêu, lớp mỡ thuộc Tỳ thổ, hiểu lý Hồngkỳ vào Tỳ kinh, thông đến Tam-tiêu 8.Hỏi:Nhục-quế sinh phương nam, thấm nhiều hoả số đất, vào huyết phận tất nhiên Trong thận khí hồn Trọng Cảnh lại dùng để hố khí, mà khơng phải dùng hố huyết, nào? Đáp:Huyết khơng cókhí khơng lưu hành, khí khơng có huyết khơng chỗ dựa Khí huyết khơng phải chia lìa thành hai thứ Trọng cảnh dùng để hố khí khéo dùng, khơng phải tính Nhục-quế Khí nhân thân, sinh dương Thận, nhờ lỗ mũi hít khí trời (thiên dương), qua Tâm hệ, dẫn Tâm Hỏa xuống giao với Thận, làm cho Thận Thủy bốc hóa khí bốc lên miệng mũi, Thận khí hồn Trọng-cảnh dùng nhiều Địa-hồng, Sơn-dược, Đan-bì, Sơn-thù-du để sinh Thủy: dùng Linh, Trạch để lợi Thủy, dùng Quế, để dẫn Tâm hỏa xuống giao với Thận, dùng Phụ-tử để phấn chấn thận dương làm bốc khí Nhục-quế hóa khí Đó Trọng-cảnh khéo dùng Nhục quế, khơng phải Nhục-quế tự hóa khí Nếu đơn dùng Nhục-quế, hợp với thuốc huyết phận, phần nhiều chạy vào huyết phần, khơng phải thuốc khí phần Cịn Quế-chi, sắc đỏ vị cay vào Tâm, Can, thuốc huyết phần Mà Ngũ-linh tán, Quế-Linh-Cam-thảo ngũ vị thang, dùng để vào Bàng-quang hóa khí Khơng phải Quế-chi tự hóa khí được, nhờ Linh, Trạch lợi Thủy, dẫn Quế-chi vào Thuỷ, để hóa Thủy làm khí Đối với dùng Nhục-quế Thận-khí hồn ý nghĩa giống Khơng thể nói đơn độc Quế-chi hóa khí Cịn Hoàng-kỳ-ngũ-vật thang trị huyết tý, Đương-quy tứ nghịch thang trị đau, dùng Quế-chi ơn thơng huyết mạch Biết tâm hỏa sinh huyết Hễ thấm nhuần hỏa khí, vào huyết phần, lý định Hỏi:Vào khí phận, vào huyết phận, chưa rõ lý, xin nói lại Đáp: Thấm nhuần thiên thuỷ mà sinh vào khí phần Thấm nhuần Địa hoả mà sinh vào huyết phần Khí gốc trời, Vị gốc đất ; Khí dày vào khí phần; Vị đậm vào huyết phần vào khí phận chạy đến khiếu; vào huyết phận chạy đến trọc khiếu Cũng Tỏi (Đại-tốn), khí nồng nặc vào khí phần, chạy đến khiếu, lên làm cho mắt cay, mà xuống làm cho nước tiểu hôi Hồ-tiêu vị đậm, vào huyết phận, chạy đến trọc khiếu, làm cho miệng lưỡi dộp lở, làm cho đại tiện rát đau, xem hai thứ ấy, biết cách biện luận vào khí phần, vào huyết phận Vì khí Thiên Thuỷ mà sinh, vào khí phần NHÂN SÂM, HỒNG KỲ rõ ràng Ngoài ra, TRẠCH TẢ, DĨ NHÂN sinh Thủy mà lợi thuỷ; Hai vật giống nahu mà có khác DĨ NHÂN sinh thân cây, hóa khí xuống, dẫn phế dương để thông xuống dưới; TRẠCH TẢ sinh rễ, hố khí lên, dẫn Thân âm thơng với HOA BÁCH HỢP úp xuống trời rủ xuống, TOÀN PHÚC HOA hút sương mà sinh, gốc khí trời vào khí phận để liễm phế giáng khí CHUNG NHŨ THẠCH, rủ xuống tượng trời, đá lại thể kim, chủ đưa phế khí xuống TẮC KÈ sinh đá, khí kim thuỷ, thấm nhần phế kim, chuyên lợi thủy, định suyễn; Thuỷ lưu hành khí hố khơng có đàn ẩm ngăn cản, suyễn tự dừng MẠCH MÔN, THIÊN MÔN, thấm nhuần Âm Thủy, nhuần tưới phế để khí phận RỒNG vật dương Thuỷ, người ta dùng LONG CỐT, thứ đá đất khơng phải thuỷ tộc; thành hình rồng, gốc Dương khí Thiên thủy sinh (thiên thuỷ); thành hình rồng, lại khơng bay, mượn đá làm chất ẩn nấp đất, nên chìm vào Phục khí, thu liễm tâm thần, dùng ý nghiã nạp khí PHỤC LINH nhựa thông đọng lại rễ mà sinh ra, Dương trời, từ trở lại Dưới có Phục linh, Tùng chót, mầm mống Phục linh gọi UY HỈ CHI Phục linh đất, lên ứng với mầm, tính chất Tùng có Mộc tính, sơ thổ làm chất ngưng Thổ vị nhạt; sắc trắng, chủ thấm lợi, làm cho Thủy lưu hành Khí khơng liên tiếp nhau, lên ứng với mầm, hoá khí lên, mà bổ khí Người phương Tây lấy Tùng hương (nhựa thơng) chà xát phát điện kinh dương minh, chưa xét đến chổ sâu xa Những điều bàn, chứa đựng ý nghĩa dẫn kinh Xem qua thấy rõ, nhắc lại 4.Hỏi:Sáu kinh, sáu khí, gốc nội kinh, Trọng-cảnh nói rõ Biết kinh, khí, hiểu tất lý bệnh, thuốc Sáu khí phong, hàn, thấp táo, hoả, nhiệt Thuốc trị phong, có thứ hàn, thứ nhiệt Thuốc trị ba khí táo, hoả, nhiệt lại tựa lẩn lộn khơng có phép tắc, vậy? Đáp:Hoả khí đất, nhiệt khí trời, hàn khí trời, thấp khí đất, phong khí tương ứng âm dương, táo khí tiêu hao âm dương, không giống 5.Hỏi:Bàn sáu khí, chưa có thuyết Tơi cịn ngờ vực, thử nói rỏ Xin hỏi trước phong khí Đáp:các nhà học thiên nhiên phương tây, nói khí khơng trung, có khí lạnh, có khí nóng hai thứ, làm gió Vì khơng khí nóng, khì nở mà lên Khơng khí lạnh chổ khác, chạy đến bổ sung vào; ví nhà nóng lên, cửa cửa có lỗ Thì khí lỗ ngồi, khí lỗ vào đạo Lý thành gió, giống Nhân mà thành hai thứ gió Một thứ gió từ chổ lạnh thổi đến chổ nóng; nhiệt đới khí hậu thường nóng Thì khí nở mà lên, nam cực, bắc cực khí hậu thường lạnh, hai cực sinh phong, thổi vào nhiệt đới Một thứ gió từ chỗ nóng đến chỗ lạnh Hội nhiệt đới, tản hồi chuyển trở lại, thổi đến chổ lạnh, chuyển trở lại hai cực Hai thứ gió đo xoay chuyển lại khơng ngừng Ơ Trung-quốc ngày mùa đơng, nhiệt đới phía nam, từ bắc thổi qua nam; ngày mùa hạ, nhiệt đới chu yển bắc, gió thổi từ nam bắc Tơi xét thấy gió thổi qua nam, dương cực sinh âm, lấy âm theo dương, quẻ Tốn Chu dịch Quẻ Tốn Chu dịch tượng gió, dương cực âm sinh dưới, nhiệt đới nam mà gió sinh bắc, quẻ có hai hào dương trên, hào âm Gió thổi qua bắc, âm cực sinh dương, lấy dương trở lại thay âm, quẻ Chấn Chu dịch, Chu dịch khơng lấy gió để giải quẻ Chấn Nhưng Nội kinh nói: “đơng phương sinh phong” Trong Chu dịch, quẻ Chấn thuộc đông phương, hai hào âm trên, mà hào dương dưới, ứng với tượng dương đến âm lui gió xuân Tiết Xuân-phân, nhiệt đới chuyển phương bắc Gió theo nhiệt đới, thổi đến hướng bắc, mùa xuân, mùa hạ có nhiều gió nam Dương đến âm lui, hình tượng quẻ Chấn; chấn phương đơng, Nội kinh nói: “phương đơng sinh phong”, ý nghĩa 6.Hỏi:Trong thân thể người ta, Can mộc chủ quản phong khí, khơng ứng với quẻ Tốn, mà ứng với quẻ Chấn, hợp với Nội kinh, mà không hợp với Chu dịch Sao vậy? Đáp:Quẻ Tốn Chu dịch, gió xứ lạnh thổi đến xứ nóng, gió mạnh, gió dữ, khơng phải thứ hồ phong cho thân người, trúng vào người trúng phong (trúng gió) Kéo rút hình tượng thường củaphong (gió), người biến bệnh, khơng phải thứ gió thích hợp cho nhân thân Nội kinh dẫn: “ đông phương sinh phong, phong sinh mộc, mộc sinh toan, toan sinh can Can chủ nhân thân chi phong khí ( can chủ phong khí thân thể) Đó hình tượng âm lui dương đến, hợp đức với quẻ Chấn bàn Can mộc chủ quản khí hố phong thân thể, nên theo thuyết đông phương sinh phong Nội kinh Vì phong khí phương đơng, thuộc quẻ Chấn, có hai hào âm, có hào dương, tức hình tượng âm cực dương sinh Ơ người thuộc Quyết-âm Can kinh Quyết hết, nghịch Am hết mà dương sinh, cực trở lại, gọi âm Sở dĩ Nội kinh nói: Trong âm thấy có tướng hoả, dương sinh âm, tượng quẻ Chấn mà thành Can tạng chủ phong mộc Về thể thuộc âm, dụng thuộc dương Dương dư thừa sinh nhiệt phong, âm dư thừa sinh hàn phong Cho nên phàm trúng phong, thương phong bị hàn phong bị nhiệt thâm thâm ( nóng q, lạnh ngắt, thành ngồi lạnh nóng, bị âm hàn) dương hồi ( âm rút dương đến), thành xoay qua tả, chuyển qua hữu, chứng bệnh vốn có phong mộc Hoặc phát tứ chi, đỉnh đầu, bệnh kinh âm Bây đem vị thuốc bàn Kinh Can đường với kinh Đởm, phân biểu lý, phía bên thân thể, lên đỉnh đầu vào não, đến đỉnh đầu, Sài-hồ, Mạn-kinh dẫn thiếu dương kinh, dẫn vào Can kinh, để lên đầu, mà tán phong tà Thươngnhĩ ( ké đầu ngựa) có gai, có góc, vật phong khí xinh ra, ứng với hình tượng “ câu man” phương đơng, chất lại nhẹ, vào kinh Can; trấn phong đầu mắt, vị đắng nên gồm nhiệt Câu-đằng có gai móc câu, vào kinh Can, loại nhánh bò lan, phần nhiều chủ tản bốn phía, trị phong nhiệt gân mạch Can Tuần-cốt-phong, Ngũ-gia-bì có lơng, tính cay ấm, tán phong hàn kinh Can, khử tê đau chu thân Xuyên-khung khí ấm, ấm dương âm, với khí phong mộc vào kinh Can; khí lại tẩu tán, rễ lại có tính lên, kên đến đỉnh đầu, để tán phong hàn Cũng có tính khơng lên mà lên trị đau đầu được; “Đầu đau vỡ” Trọng-cảnh, dùng Ngơ-thù-du, vị thuốc xuống mau, tính không lên đầu giáng Can vị hàn khiến cho hàn khí khơng lên đầu, trị tạng phủ, mà bệnh kinh mạch tự khỏi, Thiên-ma có gió khơng lay động; khơng có gió lung lay mình; lung lay hồ khí mộc, khơng lay động khí cứng rắn kim; khí ấm mộc tính; vị cay kim khí Đó mộc bị kim chế; vị thuốc hợp đức kim mộc; thân lên thẳng, hột lại vào ống xuống rễ, thơng tay chân, hồ âm khí, trị đầu mắt, định kinh giản Hột vào ống xuống rễ, người phương Tây nói gió từ chổ lạnh, thổi đến nhiệt đới thổi trở lại hai cực, lấy Thiên-ma làm vị thuốc trị phong Người gián khí (khí xen lẫn) mà sinh ra, người khác thường (kỳ nhân), thuốc gián khí mà sinh ra, thuốc khác thường (kỳ dược) Như Thiên-ma mộc kim tính, gián khí (khí xen lẩn )cho nên thuốc trị phong hay Bạchđầu-ơng khơng có gió lung lay mình, có gió khơng động, Bạch-đầu-ơng có lơng, cọng lên thẳng, giống với thiên ma, biết điều khí phong mộc đạt, khơng có gió mà lung lay được, sắc trắng, kim tính, có gió khơng động; vị đắng thuốc hay để trị nhiệt phong Trọng-cảnh trị sản hậu trúng phong kiết lỵ mót rặn, lấy chỗ tức phong hoả đạt Can dương Khương-độc-hoạt cọng lên thẳng, có gió khơng động, vị cay, khí ấm, tán phong hàn được, lực mạnh Thiên-ma, gồm táo thấp, không vừa cứng vừa mềm, đắc trung, Thiên-ma Tangký-sinh vị chua nhiều nhánh, đầy đủ tính mộc, mà sinh dâu Dâu kim mộc, chùm gởi ghép vào, gián khí kim mộc; rễ khơng dính đất, tồn cảm phong khí mà sinh ra, thuốc hay để tán phong mộc Cương-tằm có gió mà cứng trị chứng kinh phong Chứng phong lâu ngày, tay chân tê đau nhức, dùng Quế-chi để tán phong hàn, dùng Tang-chi để tán phong nhiệt, nhánh ngang, đạt đến bốn phía Can chủ gân, phong gân mạch, dùng Tần-giao có gân, có lằn để dẫn, vị lại cay, ôn tán gân mạch Tục-đoạn có gân,cho nên chủ trị gân mạch Nhưng lằn gân Tần-giao hai bên quấn quýt nhau, lợi cho việc giao tiếp hai bên; lằn gân Tục-đoạn xương đốt liền nhau, chủ tiếp gân cốt, khử phong hàn đốt xương Đỗ-trọng có màng tơ nhì nhằn mà khơng đứt, giống gân màng người Vì hai quảthận nhân thân, miếng màng trắng, sinh mà thành màng ngực lớn Can, màng Can nối liền, sinh thịt, bao bọc bắp thịt chu thân Hai đầu bắp thịt có gân, gân lại đốt xương, Đỗ-trọng có màng, giống gân màng người, vào Can, Thận, mạnh gân cốt Can mạch chạy xuống chân, Tỳ lại chủ gân Can thấp cước khí, gân bị bệnh Nội kinh nói: “phong lấn thấp” Can chức phong mộc, không sơ thổ được, thấp lưu trú Cho nên Tây y nói: Phàm cước khí, nước tiểu phải chua Mộc-qua chua thu liễm khử thấp, trị Dĩ-nhân trị thấp, nên thêm phong dược để trị Xương-ống-chân Hỗ cay ấm, lấy kim bình mộc, trị phong hàn cước khí; gió theo Hỗ, Hỗ ứng với bảy phương Tây, kim chế mộc Càn cước khí phong nhiệt, nên dùng A-giao, Qui-bản, Địa-hồng thêm âm khí, làm cho dương khơng động âm trở lại thể Ngọc-trúc nhu nhuận tức phong, có ý nghĩa Cho nên ngạn ngữ có câu: “ trị phong tiên trị huyết, huyết hành phong tự diệt” (trị phong trước trị huyết, huyết lưu hành phong tự diệt) Huyết đầy đủ Can dương khơng động, nên phong tự tắt Chứng thống phong có hàn phong, có nhiệt phong, bị nhiệt phong đau chạy lung tung, phong rung động mà huyết không yên tịnh; bị hàn phong huyết đau tê bại; hàn ngưng làm cho khí không thông; huyết Xem Trọng-cảnh dùng Hồng-lam-hoa, trị bệnh phong khí, biết lý trị phong trước phải trị huyết Trùng cảm nhiễm phong mà hố sinh, ghẻ lở, bịnh lác có trùng, huyết bị lưu trệ, gặp can phong xông sưởi hố trùng, dùng Kinh, Phịng để tán phong, Qui, Địa để hoà huyết, dùng Tiêu-mục để sát trùng Lao trùng sinh tạng phủ, ứ huyết gặp phong mà sinh Mạn-lệ-ngư cá lạc loài rắn, lại cong thẳng hình dài, mộc khí, nước sắc trắng, kim khí; bàn theo hình sắc, mộc gặp kim thuỷ mà sinh Lao trùng nhờ phong mộc hố sinh, gặp khí vị Mạn-lệ-ngư, cảm khí kim thuỷ mà tiêu tán; Mạn-ngư trị lao trùng Xương Mạnngư xông sưởi muỗi hố nước Đó gián khí mà thành linh vật Gan Rái cá vậy, số ứng với mắt, chuyên tinh kim thuỷ, làm tiêu tán lao trùng so phong mộc sinh ra, trị vật phong mộc hoá sinh Nếu làthứ trùng phong theo thấp mà hố sinh, thang”Thổ hồi” ( ói giun lãi) Trọng-cảnh, dùng Ơ-mai hồn để trị trùng phong thấp Ơ-mai để liễm dương,Hoa-tiêu để hố âm, làm cho trùng phong thấp tự tiêu diệt Xem Ô-mai hồn dùng chung hàn nhiệt để giúp nhau,thì biết dương động, âm ứng sinh phong (gió), dương trở về, âm vào tắt gió (phong tức) Cho nên phong nhẹ dương khí uất nghẹn nên tán; Bạc-hà, Kinh-giới, Phịng-phong, Tử-tơ, Sài-hồ loại thuốc dùng để tán Phong âm ngăn lấp, ức chế, nên ôn; Phụ-tử, Xuyên-ô, Bạch-phụ-tử loại thuốc để ôn Trong lục kinh, có kinh âm, có dương âm, có bệnh nóng nhiều, móp lạnh nhiều.phong ôn trùng bệnh (bệnh phong bệnh ôn chồng chất chặp lên nhau) Thường thường có vậy, nên dùng phép nhiệt (làm bớt nóng); dùng Tê-giác, Linh-dương, Ngưu-hoàng để thấu đạt Ngoại hàn nội nhiệt, ngượi phương Tâynói: nhà q nóng, gió lạnh theo lỗ cửa mà vào, giữ nên trừ nhiệt, gió khơng đến Gân co rút, nhiệt phong, nên dùng Linh-dương-giác Dê gát sừng cây, treo để ngủ, biết gân thẳng Sừng chỗ tinh khí tụ lại, hàn, chuyên làm cho gân thư thái Hai bên tả hữu co kéo, phương tây nói: nhiệt đới qua phía nam, gió bắc thổi đến; nhiệt đới qua phía bắc, gió nam thổi đến, tuần hồn khơng ngừng; lấy Tần-giao gân sớ hai bên giao để dẫn, lấy mắt cọp (Hỗ tinh) định phong được, để trị Phong lệch bên tả, bên hữu Lý Định phong Bạch-đầu-ông, Thiên-ma, Linh-dương dùng cả, gân lơi không thu, lại hàn, phong; nên dùng Quế,Phụ Bàn thuốc không nên lẫn lộn Hỏi: Thuốc ấm vào Can, mà thuốc nóng lại vào Thận Sao vậy? Đáp:Như đủ thấy Quyết âm chủ phong, thuộc dương âm; khí ấm thích ứng với dương âm, vào Can, loại Ba-kích, Hồi-hương: Thiếu âm chủ nhiệt, chứa khí dương, vị thuốc có tính nóng lắm, vào thẳng Thận, Bàng-quang hạ tiêu, Phụ-tử Hỏi: Xin hỏi thuốc trị Phong hàn Đáp:Hàn lạnh thuỷ khí Thuỷ thuộc bắc phương, Nhâm-quí, quẻ khảm người thuộc thận, Nội kinh nói: chư hàn thu dẫn, giai thuộc thận (các thứ hàn thu dẫn, thuộc thận) Phủ Thận Bàng-quang, thay thận chủ quản hoá sinh, phủ hàn thuỷ, kinh Bàng-quang gọi kinh thái dương Nội kinh nói: “ Thái dương chi thượng, hàn khí tự chi” (trên thái dương, hàn khí thống trị) Hàn khí thái dương Bàngquang Một hào dương quẻ khảm, thật nguyên khí thân thể, gởi vào thuỷ phủ Bàng-quang hố khí (hố thành hơi) mà lên, ngồi, thành vệ khí, bảo vệ bên ngồi cho nhân thân; gọi thái dương, dương to lớn Dương khí bảo vệ bên ngồi, đâu cịn có hàn Như có hàn dương khí khơng bung ra, bị hàn thuỷ lấn áp, lúc có hàn bệnh Mùa đơng nước đóng thành băng tức dương nước khơng bung ra, âm đơng đặc thành lạnh Dương khí nước Bàng-quang, nhân thân, thấu đạt đến chẽn dừng, nhục, đến da lơng, bảo vệ bên ngồi khơng bị lạnh Lạnh chủ thu lấp, bị lạnh lổ chân lơng đóng kín, mồ khơng ra, phát nóng; dương khơng thơng ngồi, rút vào phía da uất lên phát nhiệt; dương bị kìm chế ghét lạnh (ố hàn) Dùng Ma-hồng thơng dương khí, lổ chân lơng, đổ mồ màhết lạnh Ma-hồng thân nhỏ mọc chùm, thân rỗng lên thẳng, khí vị nhẹ thênh, thấu đạt đến dương khí Hàn thuỷ Bàng-quang, để đến lông da, vị thuốc chủ yếu chữa thương hàn Người đời sau dùng Khương-độc-hoạt thay Mahoàng; Khương-độc-hoạt rễ sâu, thân thẳng, dẫn dương hạ tiêu Bàng-quang, để đạt đến kinh mạch, mà phát tán biểu (làm mồ hôi), mùi cay mạnh, táo so với Ma-hoàng, Khương-độc-hoạt khử thấp không khinh thanh, chạy thẳng đến da lơng Ma-hồng Bạc-hà khinh thanh, thăng tán vị sức thua; Ma-hoàng thăng tán Thuần khí, nên sức mạnh, Cộng-hành-ống thơng dương, giống ý nghĩa với Ma-hồng Nhưng Ma-hồngcộng nhỏ giống lổ chân lông, cộng hành to giống lổ mũi, Hành trị nghẹt mũi; Tân-di thăng tán hàn lổ mũi, hàn não, sống mũi, lại thấy hoa cây, đầu nhọn hướng lên trên, chủ thăng tán Kinh-giới tính chậm Bạc-hà, Tử-tô vậy; hai thứ sắc đỏ, vào huyết phần được, vị cay thơm, tán hàn được, chủ tán hàn nhục huyết phần Phía ngồi thân thể có da màng mỏng khhí phần, phía có nhục (bắp thịt) huyết phần Hàn vào huyết phần nhục, ngăn trở khí, khơng ngồi được, để bảo vệ cho vững bên ngoài, lổ chân lông hỡ mồ hôi chảy ra, nên dùng phép ôn tán nhục Quế-chi sắc đỏ, vị cay tán, vào huyết phần, chủ ôn tán nhục Chi nghĩa nhánh, thơng đạt bốn phía, chủ tứ chi (tay chân) Tử-tơ tính giống Quế-chi, nhẹ hơn, không ấm Quế-chi Phịng-phong vị vào nhục, khí thơm mà ấm, tán phong hàn nhục Có lớp màng mỏng nối liền da thịt gọi tấu lý Sài-hồ có màng trắng cộng giống màng mỡ, thân thẳng lên, đạt dương, trị hàn nhiệt tấu lý Kinh-giới hoả, vào kinh thiếu dương, phát hàn nhiệt tấu lý Trong nhục hàn ngưng huyết trệ đau tê Trọng-cảnh gọi huyết tê (tý) huyết phần, Ngũ-vật thang dùng Quế-chi, Đương-qui; Tứ-nghịch thang dùng Quế-chi, để ôn huyết phần Người đời sau dùng Khương-độc-hoạt, Kinh-giới vị khơng bì kịp sức mạnh Quế-chi Lạnh vào gân mạch, sinh co quắp khơng co duỗi được, thịng xuống, không dở lên được, đau nhức không chịu đựng Chữa chứng ấy, nên dùng Tục-đoạn, Tần-giao dẫn vào gân mạch Lạnh vào đốt xương, lưng gối châu thân đau nhức, tay chân lạnh ngắt, nên dùng Phụ-tử để ôn Thận Thận chủ xương, dùng Tế-tân để theo kinh vào xương khu trừ hàn Hàn theo kinh thái-dương phát làm co cứng, dùng Cát-căn dẫn Ma, Quế thei vào kinh mạch để tiêu tán hàn Hàn vào não tuỷ, gọi chân đầu thống, dùng Tế-tân để dẫn kinh lên, dùng Phụ-tử để giúp dương lên vị thuốc theo Đốc mạch để vào não Can mạch vào não tuỷ, Trọng-cảnh dùng Ngô-thù-du trị não tuỷ hàn thống Lỗ mũi thông não, người phương bắc lấy Tự-ứ để tán hàn não Người phương Tây có dùng thuốc thổi vào mũi, để làm phép trị não tuỷ Tây y lại nói: “ phần nhiều não gân q tụ vị” ( dày) Cho nên Bạch-chỉ, Tân-di theo dày đạt đến não để tán hàn Hàn da lơng vào phế, đóng khiếu phế, mũi nghẹt, dùng Bạc-hà, Tân-di để trị Phế chủ hành thuỷ, hàn thương phế dương, thuỷ khơng lưu hành, dừng dày sinh thuỷ ẩm, khí xơng lên thành ho Trọng-cảnh dùng Tế-tân để hành thuỷ, dùng Can-khương (gừng phơi khô) để tán hàn, dùng Ma, Quế để xua đuổi hàn ngồi Đó thang Tiểu-thanh-long Chỉ ơn phế mà khơng kiêm (gồm) trị vị (dạ dày) dùng Cam-thảo-Cankhương thang, Khương (gừng) bào chế sơ qua, nhẹ mà lên, ôn Phế Người đời sau dùng Bạch-giới trục thuỷ, Trần-bì giáng khí, Đơng-qua ôn Phế, Tô-tử giáng khí, theo Tiểu-thanh-long thang Trọng-cảnh, lấy tân ôn để khử Phế hàn Tóm lại Bàng-quang chủ hàn thuỷ có dương quẻ Khảm Dương khí lên thuỷ hố khí mà xuống, khơng cịn hàn khí Dương khí khơng lên, thuỷ ngừng khơng hố khí, sinh hàn ẩm, dùng Tế-tân đạt dương thuỷ, dùng Phụ-tử để trợ dương thuỷ, dùng Can-khương để ôn dương Thổ Dương âm tiêu Nên hàn ẩm tự nhiên biến hoá Hàn thuỷ phạm trung cung, mửa ỉa, sinh hoắt loạn động tiết (động tiết: gọi thấp tả, thuỷ thấp cản trở đường ruột, Tỳ hư ức chế thuỷ mà gây nên), Can-khương ôn trung, chủ bệnh Sa-nhân, Bạch-khấu, Lương-khương trị bệnh Phàm khử hàn phải kiêm lợi thuỷ, hàn tức thuỷ khí, khử thuỷ tức khử hàn Đại hàn kết chặt sinh đau, dương khí khơng thơng, dùng Ô-đầu, Tế-tân, Xuyên-tiêu, Tiểu-hồi, Ngõ-du trợ Thận dương, kiêm đạt Can dương Dương khí thơng suốt, hàn tan đau hết Tay chân lạnh ngắt Thận dương không đạt, Phụ-tử ôn dương tráng thuỷ trị Cố-chỉ ôn Thận, ôn liễm mà không đạt ngoài, trị đau lưng, mà khơng trị tay chân nghịch lãnh Nhục-quế khí mộc hoả, cay vào hạ tiêu, hoả giao với thuỷ, dương sinh mà hàn thuỷ hết Cho nên Thận-khí-hồn dùng Quế, Phụ ơn bổ khảm dương, để hố khí hành thuỷ; hàn lưng Thận tinh lạnh nên dùng; hàn Bàng- quang, Thuỷ ngừng khơng hố, gọi súc thuỷ, dùng Linh, Trạch để lợi thuỷ, mà nên dùng Quế-chi để làm thông dương thuỷ, Ngũ-linh-tán Ơ-dước sắc tía, vào huyết phần, lại ôn khí Vào Can, Can chủ huyết thất, Ô-dước vào huyết thất để tán hàn Bản-kinh nói: “ trị Bàng-quang Thận gian lãnh khí” (trị khí lạnh Bàng-quang, Thận), tức khí lạnh huyết thất, huyết ngưng sinh đau, dùng Ngãi-diệp, cảm khí mộc hoả, vào huyết thất được, hàn thuỷ lấn áp tâm, phải dùng Quế-chi, Viễn-chí, Cơng-đinh-hương, để làm thơng Tâm dương Hàn kèm thêm Can phong, sinh sên lãi, ức chế Tỳ thổ, dùng Xuntiêu, Khương, Phụ để ơn Can Như Lưu-hoàng, chất dịch đá, cháy được, hoả thuỷ, vị chua mộc vị; dương thuỷ, phát sinh mộc, vị chua mà cháy được; hoả thuỷ, thứ thuốc mạnh để ôn Can, Thận hạ tiêu Thiên-sinh-hồng sinh Vân-nam, có Lưu-hồng, có suối ấm, suối xơng đá kết thành Thiên-sinh-hồng; dương khí chân thuỷ hố sinh, mà khơng táo Khí dương người đạt lên vào Phế Thiên-sinh-hoàng sinh đá, thuốc hay để ơn Phế Khơng nên lấy tính Lưuhồng mà bàn thuốc nóng có vị cay Tuy ấm (đại ơn) mà chưa mạnh, có mộc tính mà chưa có mộc vị, chưa có tính sinh hoả, nên không mạnh Đã ấm mà vị chua, có mộc tính, lại có mộc vị, để sinh hoả, tính mạnh, Lưu-hồng, Phê-trạch (thạch-tín) Hỏi: Bệnh có thượng nhiệt hạ hàn, ngoại nhiệt nội hàn, nên dùng thuốc nào? Đáp:Thì lấy hạ hàn, nội hàn làm chủ Dùng Khương, Quế, Phụ, kiêm Đảm-trấp, nhân-niệu (nước đái), Mạch-đông, Ngưu-tất để bắt buộc hạ tiện Hỏi: Bệnh có nội nhiệt ngoại hàn, hạ nhiệt thượng hàn, nên dùng thuốc gì? Đáp:Lấy hạ nhiệt, nội nhiệt làm chủ Dùng Linh, Liên, Tri-bá, mà kiêm Sinh-khương, Quế-chi, Bạc-hà, Kinh-giới, Thông-bạch để dẫn Điều cần yếu giỏi dùng thuốc, lấy công hiệu vị thuốc 10 Hỏi: Trong ngũ-hành có Thổ chủ thấp Lý-đôngviên trọng Tỳ-vị, chuyên táo thổ khử thấp Mà Trọng-cảnh trị thái âm (tỳ) không chuyên dùng thuốc táo Sao vậy? Đáp:Đông-viên biết thấp thành mà khơng biết thấp từ đâu sinh ra, cho thổ không trị thuỷ, đâu biết thấp khí thổ Trước hết cần giải nghĩa chữ “Thổ” sau giải nghĩa chữ “thấp” Kim, Mộc, Thuỷ, Hoả bốn phương, mà thổ thuộc trung ương Ơ chổ bốn phương giao tiếp Ương (giữa) chỗ hội âm dương Nói: “ Thi vị ương” (đêm thơ chưa đến giữa) nói trời chưa sáng, có nghĩa âm chưa hội với dương Chim oan ương khơng ngủ mình, có chữ ương, lấy ý nghĩa âm dương giao hội Vì hai chữ âm dương hợp làm tiếng, thành ương ( âm+ dương=ương) Thổ trung ương, âm dương giao mà hố sinh Vì thuỷ với hoả giao, gặp mộc mục nát thành thổ, gặp kim biến hố mà trở thành thổ Cho nên số Hà-đồ: thuỷ, nhị hoả, tam mộc, tứ kim, thổ rốt ngũ hành, khí độc vượng tứ q Vì thuỷ, hoả, mộc, kim giao hợp mà thành thổ, thổ vượng tứ quí Gọi thổ ngũ hành đặt tên theo hình thể Ơ lục khí gọi thấp đặt tên theo khí Khí thấp (ẩm ước) thuỷ, hoả, mộc,kim giao cấu mà thành Chưa có chất mục nát, kim thuỷ thấm nhuần, thành thổ thành thấp Cuối khí kim, mộc giao mà khí thuỷ hoả giao nhiều Hoả khơng đun thuỷ hàn thuỷ khơng phải thấp Thuỷ khơng thấm ướt hoả, hoả dữ, khơngphải thấp Ví như: chõ có gạo, khơng đun lửa khơng thành thấp, khơng có nước để thấm ướt khơng thành thấp Phải có thuỷ hoả giao sau thành thấp Trong lúc Trưởng-hạ thấp khí nhiều, lúc âm dương giao cấu, lúc thuỷ hoả đun thấm nhau, vào mùa hạ, vách tường ẩm ướt, mà người cảm nhiễm bệnh thấp phần nhiều vào lúc Tỳ thổ người, chịu thấp khí trời, tâm hoả thận thuỷ giao hội mà thành Tiêu hoá chuyễn vận đến bốn tạng được, công thấp Vị táo ăn vào toàn nhờ thấp tỳ để thấm ướt, mà bắt đầu tiêu hoá Tỳ màng mỡ Đồ ăn bụng hố thành chất nước, dẫn vào màng mỡ, đến tạng, đầy đủ chu thân Dầu-trường-cao chủ thấm nhuần, công dụng thấp Xem Tỳ khí khơng đủ táo, mà thái q lại bị bệnh thấp Cho nên Nội-kinh nói: “Tỳ chủ thấp” Lại nói: “Tỳ ố thấp”, kim “phàm thấp bệnh, giai dĩ trị tỳ vị chủ” (phàm bệnh thấp, lấy trị tỳ làm chủ) Thuỷ hoả đun thấm thành thấp, thấp sinh bệnh gồm thuỷ hoả Thuốc trị thấp, tính bình hồ, để trị thuỷ hoả Phuc-linh, Biển-đậu, Dĩ-nhân vị lạt, thứ thuốc để lợi thấp Thấp thổ mệt nhọc, lợi thấp tức kiện tỳ Liên-tử, Khiếm-thực mà rít, thâu liễm thấp khí được, kiện tỳ Bạch-truật có dầu, lấy dầu mỡ bổ tỳ Dầu lại khơng dính nước, lợi thuỷ, khí thơm ấm, chủ lợi thuỷ, lại thăng phát được, làm cho khí tỳ thổ thượng đạt Cho nên Bạch-truật thứ thuốc để bổ tỳ Thương-truật khí ấm mà mạnh, kèm thêm táo tính, bổ vị khơng bổ tỳ; sắc xanh, tính mộc, lại sơ tiết được, thứ thuốc trị hàn thấp Thấp kiêm (gồm) thuỷ hoả, thuỷ hoả thừa thành thấp kiêm hàn: bị bệnh trướng, ta lỏng Hoa-tiêu cay ấm để tán hàn thấp, sát trùng, tiêu án thấp Ngô-du cay mạnh, khử thấp mau Bạch-khấu, Cankhương trị hàn thấp Thôn toan (nuốt chua), thổ toan ( nơn chua), có hai bệnh Một hàn thấp, nên dùng Ngô-du, Thươngtruật, Quế-chi, Sinh-khương Hai nhiệt thấp, nên dùng Hoàngliên, Hoàng-bá, Hoàng-cầm, Thạch-quyết-minh, Thanh-bì, Đảmthảo Thêm vào thứ Ngơ-du, Hoa-tiêu để kềm chế bớt (phản tá) Chua thấp hố Thấp ủ nóng mà hố chua, mùa hạ nước thịt qua đêm hố chua, có nước đá giữ gìn khơng chua Trấu lúa mì phát nóng thành giấm chua, nóng đun ủ với thấp mà chua Cho nên thứ Hồng-liên đắng táo, để trị thấp bị nhiệt hoá Hàn thấp, rau cải ướp muối thạp, hố chua, thấp hàn hố Ngơ-du thứ cay ráo, để trị thấp hàn hố Thấp thấm chân, thành bệnh cước khí thũng (sưng nề) Tây y nói: Bệnh cước khí nước tiểu phải chua, biết thấp Phàm cước khí phần nhiều hàn rít, nên lấy thuốc ấm làm chủ, thêm vào Mộc-qua, Dĩ-nhân, Ngưu-tất để dẫn đạo, để lợi thấp chân Nhưng cước khí, có nhiệt thấp nên dùng Phịng-kỷ, Hồng-bá, Thương-truật, Mộc-thơng, Đảm-thảo, thuốc khổ giáng (đi xuống) để trị Thấp chứa tỳ bụng trướng, lâu ngày nước nhiều phình lên, nên trục thuỷ Cam-toại, Đại-kích, Ngun-hoa, Khiên-ngưu cơng lực mạnh, dùng thêm Đại-táo, Sâm, Truật, Cam-thảo để bổ tỳ thổ, khử thái quá, lại sợ tổn chổ bất cập Tỳ dừng ăn uống thấp khơng hố, nên dùng Thần-khúc để tán thấp Chỉ-xác, Trầnbì, Mộc-huong hành khí để hành thấp Thuỷ hoả giao mà sinh thấp thổ Tỳ người ứng theo Bạch-truật ấm mà có chất nước, vật có thuỷ hảo giao nhau, bổ tỳ kinh Hồng-tinh bình, có chất nước, hồ bình thuỷ hoả giao khí, để bổ tỳ kinh Sơn-dược có chất, sắc trắng, bổ tỳ thuỷ để bổ thấp Cầm Truật có chất nước, mà vị mạnh, giúp tỳ hoả để táo thấp Xích-thạch-chỉ chất thổ, táo thấp Quất Phác, Tân-lang khử thấp, lấy mộc để sơ thổ Tangbì, Tật-lê lợi thấp, lấy kim để hành thuỷ Thấp đầy tấu lý thũng, Tang-bì giống màng mỏng người, trị được, Phịng-kỷ rỗng, lằn vết bánh xe, ngồi theo tấu lý, theo tam tiêu, thơng thuỷ khí Mộc-thơng rỗng giống Phịng-kỷ, vị khổ tiết (đắng làm tiết), thuốc cần yếu để hành thấp Thấp lưng, thấp chân Thổ-phục-linh, Tỳ-giải, Uy-linh-tiên, Dĩ-nhân giáng lợi Còn nên tuỳ hàn nhiệt gia giảm, thấp nung nấu da dẻ phát vàng, nên dùng nhân trần, Tần-bì, Ích-mẫu-thảo để tán kiêm (gồm) lợi Bàng-quang không lợi, nên dùng Trạch-tả, Xa-tiền, Cơn-bố, Hải-tảo Các vị phần nhiều sinh đá, nước, hố thuỷ Bàng-quang Đó hoả lợi thuỷ phép trị thấp Thấp với nhiệt nung nấu, thử Các sách bàn nắng, nguyên nhân nắng, mà phân âm thử dương thử, không khác với trúng nhiệt, trúng hàn, nghĩa thử Trầntu-viên cho thử nhiệt, mà nhiệt hợp thấp Nguyệt-lịnh nói: “ thổ nhuận nậu thử” (thổ thấm nhuần, nóng ấm lên thành thử) Được thấm nhuần, nóng ấm, sau (nắng), trị thử phải gồm hai chữ thấp nhiệt Mùa hạ có bệnh ơn, mùa thu có bệnh dịch, lỵ, ngược, bị cảm nhiễm thử tức thấp nhiệt, dứt khốt khơng nên dùng thuốc táo (khơ ráo), táo làm thấp bế tắc khơng lưu thông Lại không nên dùng thuốc giải biểu, dùng giải biểu phát nhiệt mà thấp chưng (hơi bốc lên hấp nấu) Chỉ dùng thuốc có vị lợi, Lục-nhất-tán nhẹ, thứ thuốc để nhiệt, lợi thấp Hoàng-liên đắng tả nhiệt lại táo thấp được, vị thuốc để khử thử Thương thử phát nhiệt nên dùng Hương-nhự để tán thấp nhiệt bì phu Thử biến thành ơn, dịch, dùng Thạch-cao, Hồng-liên làm chủ Đã có sách chuyên trị bệnh chưa thể kể hết vị Tóm lại khơng nên phát biểu nên tả nhiệt, lợi thấp Thương thử biến thành kiết lỵ khơng nên phát hãn, lại khơng nên lợi thuỷ, nên nhiệt mà thấp tự hết, Hoàngliên, Hoàng-cầm làm chủ Thương thử biến thành ngược, cốt yếu tán thấp nhiệt Tiểu tiện Bàng-quang, Tam-tiêu, ngược tự hết, Thổ-phục-linh, Trư-linh, Cát-căn, Độc-hoạt tán thấp để trị thái dương Bàng-quang Hoàng-cầm, Qui-giáp, Thanhbì, Đảm-thảo nhiệt để lợi thiếu dương Tam tiêu Nên kiêm trị Bàng-quang, Tam-tiêu Đờm ngược thấp tích tụ Thườngsơn-miêu (thục-tất) thấu đạt để ói đờm Ngược đờm với huyết hợp lại, Qui-giáp, Mẫu-lệ, Sơn-giáp phá bệnh Đây kiêm chứng thấp, chưa nói rõ hết Lại Ngũgia-bì dẫn đến chỗ da mỡ Ngũ-linh-tán dùng Quế-chi để trị hàn thấp Ngũ-lâm-thang dùng Sơn-chi để trị thấp nhiệt Tóm lại tỳ chủ quản thấp Dầu mỡ tỳ, liên hệ với màng mỏng Tam-tiêu để thơng suốt ngồi, đạt đến Bàng-quang Cho nên trị thấp, kiêm trị chỗ Xét thấp khí, thuỷ hoả hợp lại hố ra, có hai chứng: hàn thấp 11 Hỏi: Thuyết thấp thuỷ hoả hợp hoá, sau đời Đường, đời Tống khơng có thuyết Bây nêu rõ ràng, chưa có chứng nghiệm E không đủ cho người đời tin Đáp:Điều biện luận chẳng khó khăn Ví dụ có cá ướp muối, khí trời quang đãn lâu, biến làm mưa, cá ướp muối trở nên ẩm ướt, (phát thấp) trước, muối cá tức thuỷ, phát thấp trời nóng bách, thuỷ giao với hoả, cho bớt nóng Lại có trầu khơ, đem sấy lửa, trở nên ướt nhuần, trà ngun có chất nước, chưa sấy khơng phát ướt nhuận, sấy phát nhuận, lại hoả giao với thuỷ, hố thấp, chứng nghiệm Tác giả viết: BS HUYNH CÂM KHƯƠNG - Khoa Đông y BV Đa Khoa Hông Đưc III ... được, cơng hiệu lớn, thứ kim thạch cầm thú giúp chổ mà cỏ khơng bì kịp, Bản- thảo dùng thêm thứ BẢN THẢO VẤN ĐÁP (Quyển H? ?) Quyển hạ 1.Hỏi: Sách Lơi-cơng-bào-chế chun nói phép chế thuốc có ý nói... kim, lồi đá, lần lần đến cầm thú, trùng, vậy? Đáp :Bản- thảo kể nhiều loài thảo mộc, lấy làm chủ danh Nhưng thảo mộc đủ ngũ hành, mà khí GiápAt (? ?m-dương) so với ngũ tạng lục phủ người, phần nhiều... LIÊN táo (KHƠ RÁO) SINH ĐỊA, BẠCH THƯỢC dùng chung với Hồng Liên đâu có táo được! Huống nữa, sáu khí thân thể, nhiệt (nóng) hỏa (lửa) khơng giống Nhiệt sức nóng khí phần, nhiệt làm bớt nóng) lấy