“Từ lý luận chung về vấn đề tôn giáo trong thời kỳ quá độ lên CNXH, hãy phân tích đặc điểm của tôn giáo Việt Nam hiện nayNếu chủ nghĩa duy vật lịch sử được coi là một trong ba phát minh quan trọng nhất của chủ nghĩa Mác, thì những quan điểm về tôn giáo là một trong những biểu hiện rõ nét nhất lập trường duy vật về lịch sử của học thuyết này. Nó thể hiện thông qua các quan điểm của chủ nghĩa Mác Lênin về cả bản chất, nguồn gốc lẫn chức năng của tôn giáo. Trong khi các nhà duy tâm, thần học cho rằng tôn giáo có nguồn gốc siêu nhiên; thế giới tự nhiên, xã hội loài người cũng như toàn bộ hoạt động của mỗi cá nhân con người đều chịu sự chi phối, điều khiển của các lực lượng siêu nhiên, thần thánh thì các nhà duy vật, đã có quan điểm hoàn toàn đối lập. L.Phoiơbắc nhà triết học duy vật người Đức, trong Bản chất đạo Cơ đốc, đã khẳng định rằng, không phải thần thánh sáng tạo ra con người mà con người sáng tạo ra thần thánh theo hình mẫu của mình
I: Giới thiệu nhóm chủ đề Xin chào thầy bạn, chúng em nhóm chủ đề thảo luận ngày hôm chúng em “Từ lý luận chung vấn đề tôn giáo thời kỳ độ lên CNXH, phân tích đặc điểm tôn giáo VN nay.” Nếu chủ nghĩa vật lịch sử coi ba phát minh quan trọng chủ nghĩa Mác, quan điểm tơn giáo biểu rõ nét lập trường vật lịch sử học thuyết Nó thể thông qua quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin chất, nguồn gốc lẫn chức tôn giáo Trong nhà tâm, thần học cho tơn giáo có nguồn gốc siêu nhiên; giới tự nhiên, xã hội loài người toàn hoạt động cá nhân người chịu chi phối, điều khiển lực lượng siêu nhiên, thần thánh nhà vật, có quan điểm hồn tồn đối lập L.Phoiơbắc - nhà triết học vật người Đức, Bản chất đạo Cơ đốc, khẳng định rằng, thần thánh sáng tạo người mà người sáng tạo thần thánh theo hình mẫu II: Nội dung A: Quan niệm chủ nghĩa Mác-Lênin vấn đề tôn giáo 1: Khái niệm Kế thừa vượt lên quan điểm Phoiơbắc nhà vật trước đó, nhà sáng lập chủ nghĩa Mác - Lênin đứng vững lập trường vật lịch sử để lý giải vấn đề chất tôn giáo Trước hết phân biệt tín ngưỡng, tơn giáo mê tín dị đoan: Tín ngưỡng: niềm tin, ngưỡng mộ người vào lực lượng siêu nhiên, thần bí Tơn giáo: hệ thống tín ngưỡng quản lý giáo lý, giáo luật, lễ nghi giáo chủ tổ chức tơn giáo Mê tín dị đoan: Trái ngược với tích cực tín ngưỡng tơn giáo mê tín dị đoan làm người ta trở nên mê muội, mù quáng, gây ảnh hưởng tiêu cực đến tín đồ nói riêng xã hội nói chung Sau phân biệt khái niệm trên, đến với quan niệm chủ nghĩa Mác-Lênin vấn đề tôn giáo để làm sáng tỏ lập trường vật ơng Theo đó, tơn giáo hình thái ý thức xã hội, phản ánh tồn xã hội tồn xã hội định Qua phản ánh tôn giáo, sức mạnh tự phát tự nhiên xã hội trở thành siêu nhiên, thần bí Tơn giáo tượng xã hội, văn hóa, lịch sử, lực lượng xã hội trần thế, bao gồm niềm tin, giáo lý, giáo luật, lễ nghi, sở thờ tự, có tổ chức nhân sự, hệ thống tín đồ Tơn giáo tượng tinh thần xã hội hình thái ý thức xã hội, phản ánh tồn xã hội giai đoạn lịch sử định 2: Bản chất Trần Phương Thảo – ĐH Kinh tế-ĐHQGHN Vậy chất tơn giáo tượng xã hội-văn hóa người sáng tạo Mác tác phẩm “Góp phần phê phán Triết học pháp quyền Hêghen” khẳng định "con người sáng tạo tơn giáo" Tác phẩm “Chống Đuy-rinh” nơi Ăngghen đưa nhận định quan trọng vào loại bậc người cộng sản vấn đề tôn giáo Trong tác phẩm này, Người đưa định nghĩa tôn giáo, "sự phản ánh hư ảo-vào đầu óc người-của lực lượng bên chi phối sống hàng ngày họ; phản ánh lực lượng trần mang hình thức lực lượng siêu trần " 3: Nguồn gốc Vấn đề đặt là, nguyên nhân dẫn đến phản ánh “hoang đường”, “hư ảo” tôn giáo? Tại người lại có nhu cầu tơn giáo đặt niềm tin lớn lao vào tôn giáo vậy? Đứng vững lập trường vật lịch sử, C.Mác Ph.Ăngghen luận giải xuất tồn tôn giáo xuất phát từ thực khách quan nguồn gốc quan trọng tơn giáo điều kiện kinh tế – xã hội Trong lịch sử tiến hố mình, trước hết người có nhu cầu cải tạo tự nhiên để tạo cải vật chất đáp ứng nhu cầu ngày cao Nhưng trình độ khả cải tạo tự nhiên thấp kém, người cảm thấy yếu đuối, bất lực trước tượng tự nhiên gắn cho tự nhiên sức mạnh siêu nhiên Đó sở cho nảy sinh tượng thờ cúng Đặc biệt, xã hội có phân chia áp giai cấp mối quan hệ xã hội phức tạp, phận người dân rơi vào tình quẫn, bất lực trước lực thống trị Thêm vào đó, yếu tố tự phát, ngẫu nhiên, rủi ro bất ngờ, nằm ý muốn người, bần kinh tế, nạn áp trị, diện bất công xã hội bất hạnh đấu tranh giai cấp gây cho họ sợ hãi, lo lắng, cảm giác an tồn Đó nguồn gốc sâu xa cho đời tôn giáo THẢO Để tiếp nối phần thảo luận Chi, đưa câu hỏi cho người Các bạn có biết điều vĩ đại C.Mác nói đến vấn đề tơn giáo khơng ạ? Điều vĩ đại C.Mác chỗ nhà vật vô thần biết phê phán thân tơn giáo C.Mác lại khơng phê phán tơn giáo mà phê phán thực làm nảy sinh tôn giáo, tức phê phán áp bức, bất công, bạo lực… Vậy nên muốn xố bỏ tơn giáo, khơng có cách khác phải xố bỏ thực làm nảy sinh Ở giai đoạn lịch sử định, nhận thức người tự nhiên, xã hội thân cịn có giới hạn Mặt khác, tự nhiên xã hội có nhiều điều khoa học chưa khám phá nên người giải thích thơng qua lăng kính tơn giáo Sự nhận thức người xa rời thực, thiếu khách quan dễ rơi vào ảo tưởng, thần thành hóa đối tượng Đây nguồn gốc nhận thức người tôn giáo Cuối nguồn gốc tâm lý Nó xuất phát từ sợ hãi, lo âu người trước sức mạnh tự nhiên xã hội mà dẫn đến việc sinh tôn giáo Các nhà vật cổ đại thường đưa luận điểm “sự sợ hãi sinh tôn giáo” Lênin cho rằng, sợ hãi Trần Phương Thảo – ĐH Kinh tế-ĐHQGHN trước lực mù quáng tư … phá sản “đột ngột” “bất ngờ”, “ngẫu nhiên”, làm họ bị diệt vong …, dồn họ vào cảnh chết đói, nguồn gốc sâu xa tôn giáo đại Ngay tâm lý tích cực lịng biết ơn, kính trọng có thể qua tơn giáo 4: Tính chất Tiếp sau đây, tìm hiểu tính chất tơn giáo Tơn giáo có tính chất là: tính lịch sử, tính quần chúng tính trị Đã bạn thắc mắc tôn giáo kết thúc nào” hay chưa? Tơn giáo sản phẩm lịch sử, có hình thành, tồn phát triển giai đoạn lịch sử, tơn giáo có biến đổi cho phù hợp với kết cấu trị xã hội thời đại Đến giai đoạn lịch sử định, người nhận thức chất tượng tự nhiên, xã hội, người làm chủ tự nhiên, xã hội, làm chủ thân xây dựng niềm tin cho người tơn giáo khơng cịn Bên cạnh đó, Tơn giáo nơi sinh hoặt văn hóa, tinh thần đa số phận quần chúng nhân dân lao động Hiện nay, số lượng tín đồ tôn giáo chiếm tỷ lệ cao dân số giới, tơn giáo có mặt khắp dân tộc, quốc gia, châu lục Tuy tôn giáo phản ánh hạnh phúc hư ảo, song phản ánh khát vọng người bị áp xã hội tự do, bình đẳng, bác … Bởi tơn giáo thường có tính nhân văn, nhân đạo hướng thiện toàn nhân loại truyền qua hệ, tầng lớp nên tôn giáo mang tính quần chúng Cuối cùng, tính trị tôn giáo xuất xã hội phân chia giai cấp, giai cấp thống trị lợi dụng tơn giáo để phục vụ lợi ích Trong nội tơn giáo, đấu tranh dịng, hệ, phái nhiều mang tính trị Chúng ta cần nhận thức rõ: đa số quần chúng đến với tôn giáo nhằm thõa mãn nhu cầu tinh thần; song thực tế bị lực trị – xã hội lợi dụng để thực mục đích ngồi tơn giáo họ Ngày nay, tơn giáo có chiều hướng phát triển, đa dạng, phức tạp không quốc gia mà cịn phạm vi quốc tế Đó xuất tổ chức quốc tế tôn giáo với lực lớn tác động đến nhiều mặt, có trị, kinh tế, văn hóa, xã hội Do vậy, nên tự tìm hiểu có nhận thức đắn tơn giáo để tránh bị lực phản động lừa gạt niềm tin tôn giáo (bê bối chùa Ba Vàng năm 2019), (hội thánh Đức chúa trời 2018) 5: Nguyên tắc giải vấn đề tôn giáo thời kỳ độ lên CNXH Như nói trên, tơn giáo tượng tồn giai đoạn định lịch sử xã hội, lòng xã hội chủ nghĩa tồn tôn giáo Tại vậy? Xuất phát từ chất kinh tế - xã hội (sự khác lợi ích giai cấp xã hội), trị - xã hội (nhiều lực lượng trị trì lợi dụng tơn giáo, khủng bố, chiến tranh, đói nghèo), văn hóa (tơn giáo phận quan trọng văn hóa dân tộc quốc gia nên tồn tơn giáo tượng khách quan) Vì vậy, giải vấn đề tôn giáo cần đảm bảo nguyên tắc sau: Trần Phương Thảo – ĐH Kinh tế-ĐHQGHN Thứ nhất, tôn trọng, bảo đảm quyền tự tín ngưỡng khơng tín ngưỡng nhân dân: Tín ngưỡng tôn giáo niềm tin sâu sắc quần chúng vào đấng tối cao, đấng thiêng liêng mà họ tôn thờ, thuộc lĩnh vực ý thức tư tưởng Do đó, tự tín ngưỡng tự khơng tín ngưỡng thuộc quyền tự tư tưởng nhân dân Quyền nói lên việc theo đạo, đổi đạo, hay không theo đạo thuộc quyền tự lựa chọn người dân, không cá nhân, tổ chức nào, kể chức sắc tôn giáo, tổ chức giáo hội… quyền can thiệp vào lựa chọn Mọi hành vi cấm đoán, ngăn cản tự theo đạo, đổi đạo, bỏ đạo hay đe dọa, bắt buộc người dân phải theo đạo xâm phạm đến quyền tự tư tưởng họ Ví dụ: người chồng ép vợ đổi từ đạo Thiên Chúa sang đạo Phật để giống với gia đình, dòng họ nhà chồng; hành vi vi phạm Điều 24 Hiến pháp 2013 Luật Hôn nhân Gia đình "quyền Bình đẳng Hơn nhân Và Gia đình quan hệ nhân thân" Thứ hai, khắc phục dần ảnh hưởng tiêu cực tôn giáo phải gắn liền với trình cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội mới: Chủ nghĩa Mác - Lênin rằng, muốn thay đổi ý thức xã hội, trước hết cần phải thay đổi thân tồn xã hội; muốn xóa bỏ ảo tưởng sinh tư tưởng người, phải xóa bỏ nguồn gốc sinh ảo tưởng Điều cần thiết trước hết phải xác lập giới thực khơng có áp bức, bất cơng, nghèo đói thất học…cũng tệ nạn nảy sinh xã hội Đó q trình lâu dài, khơng thể thực tách rời việc cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội Việt Nam đường độ lên chủ nghĩa xã hội - xã hội "dân giàu, nước mạnh, công bằng, bình đẳng, văn minh", thực tiêu chí để người dân bỏ ảo tưởng, tư tưởng xa vời, tiêu cực, cực đoan minh hôn gia đình nhà giàu có con, cháu chưa lập gia đình mà sớm Thứ ba, phân biệt hai mặt trị tư tưởng tơn giáo q trình giải vấn đề tơn giáo: Mặt tư tưởng thể khác niềm tin,mức độ tin tưởng người có tín ngưỡng tôn giáo người không theo tôn giáo, người có tín ngưỡng, tơn giáo khác nhau,phản ánh mâu thuẫn khơng mang tính đối kháng Mặt trị, bên cạnh ước nguyện giải phóng quần chúng chống lại nô dịch lực thống trị bóc lột, mặt trị cịn thể việc lợi dụng tôn giáo để chống lại nghiệp cách mạng phần tử phản động đội lốt tơn giáo Ví dụ: xã hội chiếm hữu nơ lệ, tầng lớp, giai cấp nô lệ bị áp bức, bóc lột, bần nặng nề chủ nơ (chính trị), họ tin tưởng có lực siêu trần cứu giúp họ cho họ tự do, hạnh phúc (tư tưởng) Thứ tư, đoàn kết người theo khơng theo tơn giáo, đồn kết tơn giáo hợp pháp Cuối cùng, có quan điểm lịch sử cụ thể giải vấn đề tôn giáo: Tôn giáo tượng xã hội bất biến, ngược lại, ln ln vận động biến đổi khơng ngừng tuỳ thuộc vào điều kiện kinh tế-xã hội lịch sử cụ thể Mỗi tơn giáo có lịch sử hình thành, có q trình tồn phát triển định Ở thời kỳ lịch sử khác nhau, tác động tôn giáo đời sống xã hội khơng giống Vì vậy, “Người mácxít phải biết ý đến tồn tình hình cụ thể” - điều mà V.I.Lênin nhắc nhở giải vấn đề tơn giáo Ví dụ: Ở triều đại phong kiến, Phật giáo truyền vào Việt Nam để hình thành giá trị văn hóa chùa, làng Cịn ngày nay, đạo Phật khơng giữ gìn văn hóa đền chùa mà cịn tổ chức nhiều buổi tọa đàm giảng dạy, khóa tu, lễ thiền, lễ phóng sanh, siêu độ cho vong linh qua đời, Trần Phương Thảo – ĐH Kinh tế-ĐHQGHN Nói tóm lại, muốn khắc phục ảnh hưởng tiêu cực tôn giáo, trước hết cần phải tạo lập giới thực khơng có áp bức, bất cơng, nghèo đói, thất học…, giới thực khơng cịn cần đến “sự đền bù hư ảo” tơn giáo mà người ta tìm thấy hạnh phúc thật sống, xã hội cộng sản chủ nghĩa văn minh Đó trình cách mạng lâu dài, gian khổ gắn liền với cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội Xuất phát từ nhận thức tôn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân nhu cầu hồn tồn đáng, Nhà nước xã hội chủ nghĩa cần phải tôn trọng bảo đảm quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo, khơng chống tôn giáo mà chống hành vi lợi dụng tín ngưỡng, tơn giáo để chống phá cách mạng, ngược lại lợi ích quốc gia, dân tộc Tuyệt đối khơng nóng vội, chủ quan việc giải vấn đề tơn giáo B: Phân tích đặc điểm tôn giáo Việt Nam 1: Đặc điểm tôn giáo Việt Nam Việt Nam quốc gia có nhiều tơn giáo Với vị trí địa lý nằm khu vực Đông Nam Á nơi giao thoa nhiều văn hóa lớn có ba mặt giáp biển, Việt Nam thuận lợi việc giao lưu du nhập luồng văn hóa, tơn giáo giới Cùng đa dạng loại hình tín ngưỡng, tơn giáo, người ta thường ví Việt Nam bảo tàng tôn giáo giới Theo thống kê, nước ta có khoảng 24 triệu tín đồ tơn giáo, chiếm khoảng 27% dân số nước Trong đó, chủ yếu tín đồ Phật giáo (hơn 11 triệu người), Công giáo (gần triệu người), Tin Lành (hơn triệu người), Cao Đài (2,4 triệu người), Phật giáo Hòa Hảo (1,5 triệu người); cịn lại tín đồ tôn giáo khác, chiếm gần nửa triệu người Tôn giáo Việt Nam đa dạng, đan xen, chung sống hòa bình; khơng có xung đột, chiến tranh tơn giáo Các tín ngưỡng truyền thống phản ánh đời sống tâm linh phong phú, đa dạng, khoan dung, độ lượng, nhân người Việt Nam tinh thần đoàn kết toàn dân tộc Đây yếu tố để người Việt Nam dễ hịa đồng với nhiều tín ngưỡng, tơn giáo khác Trong nhiều cộng đồng dân cư có xen kẽ người có tơn giáo người khơng có tơn giáo Ở nhiều nơi, làng, xã, có nhóm tín đồ tơn giáo sống đan xen với nhóm tín đồ tơn giáo khác với người không theo tôn giáo, họ sống hòa hợp với tảng làng, xóm, dịng họ Các tơn giáo Việt Nam nói chung ln đồng hành dân tộc, có nhiều đóng góp quan trọng q trình xây dựng bảo vệ đất nước Đi dọc theo chiều dài lịch sử dân tộc, ta thấy tơn giáo đồng hành nhân dân ta từ thời kì đầu giành lại độc lập, tôn giáo chỗ dựa tinh thần cho nhân dân vượt qua kháng chiến khốc liệt Và nay, tôn giáo tiếp tục tồn xã hội phần đặc biệt quan trọng sắc văn hóa người dân Tuy nhiên, số tôn giáo bị lực thù địch phản động nước lợi dụng mục đích trị.Vì vậy, mặt phải đáp ứng nhu cầu tín ngưỡng đáng nhân dân, mặt khác phải cảnh giác với âm mưu lợi dụng tôn giáo lực thù địch Tín đồ tơn giáo Việt Nam phần lớn nhân dân lao động, có lịng u nước tinh thần dân tộc Tín đồ tơn giáo Việt Nam có thành phần đa dạng, Trần Phương Thảo – ĐH Kinh tế-ĐHQGHN chủ yếu nhân dân lao động Đa số tín đồ tơn giáo có tinh thần yêu nước, chống giặc ngoại xâm, tơn trọng cơng lý, gắn bó với dân tộc, theo Đảng, theo cách mạng, hăng hái tham gia xây dựng bảo vệ Tổ quốc Việt Nam Trong giai đoạn lịch sử, tín đồ tơn giáo với tầng lớp nhân dân làm nên thắng lợi to lớn, vẻ vang dân tộc có ước vọng sống “tốt đời, đẹp đạo” 2: Chính sách Đảng, Nhà nước Việt Nam với tín ngưỡng, tơn giáo Con người Việt Nam vốn trọng tình, “uống nước, nhớ nguồn” nên tín ngưỡng, tơn giáo Việt Nam thấm đượm tinh thần Điều thể qua truyền thống thờ cúng tổ tiên, người có cơng với dân tộc Thế xuất số chức sắc, tín đồ tơn giáo có biểu suy thối đạo đức, lợi dụng tơn giáo để tun truyền mê tín-dị đoan, kiếm tiền bất Hiện tượng “bn thần, bán thánh” có dấu hiệu bùng phát làm tiêu tốn tiền bạc, thời gian, sức khoẻ nhân dân Chính vậy, Đảng Nhà nước ta có sách để kiểm sốt tình trạng sau: Tín ngưỡng, tơn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân, tồn dân tộc trình xây dựng CNXH nước ta Như phân tích trên, thấy thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội nước ta nay, điều kiện tồn tơn giáo cịn Thời kỳ q độ với quan hệ sản xuất cũ đan xen nên chưa thể xóa bỏ tượng bóc lột, bất bình đẳng xã hội… thêm vào thiên tai, vậy, phận người dân có nhu cầu tín ngưỡng tơn giáo Do vậy, tôn giáo đã, tiếp tục đồng hành trình xây dựng CNXH Đảng Nhà nước thực quán sách đại đồn kết dân tộc Đồng bào tơn giáo phận khối đại đoàn kết toàn dân tộc Thực qn sách tơn trọng đảm bảo quyền tự tín ngưỡng, theo khơng theo tơn giáo, quyền sinh hoạt tơn giáo bình thường theo pháp luật Các tôn giáo hoạt động khn khổ pháp luật, bình đẳng trước pháp luật Nội dung cốt lõi công tác tôn giáo công tác vận động quần chúng Đây tư tưởng quan trọng nói lên thực chất cơng tác tơn giáo gắn với mục tiêu dân giàu, nước mạnh, dân chủ, cơng bằng, văn minh Mục tiêu sở để phát huy tương đồng, khắc phục khác biệt quần chúng có đạo Đối tượng công tác vận động quần chúng bao gồm: tín đồ, chức sắc, nhà tu hành chức việc tôn giáo; đồng thời phải vận động quần chúng khơng có tơn giáo thực sách tơn giáo Tuy nhiên thực tế cịn tồn nhiều hạn chế thực công tác Để quán triệt quan điểm cần khắc phục biểu hiện: Hành chính, quan liêu, xa rời quần chúng hữu khuynh theo đuôi quần chúng Công tác tôn giáo trách nhiệm hệ thống trị Công tác tôn giáo ngành làm được, mà phải tồn hệ thống trị tiến hành lãnh đạo Đảng Nhà nước Bên cạnh đó, tổ chức máy cán chuyên trách làm công tác tơn giáo có trách nhiệm trực tiếp cần củng cố kiện toàn Vấn đề theo đạo truyền đạo tuân thủ pháp luật Từ chủ trương quán này, Nhà nước Việt Nam ban hành nhiều sách nhằm đảm bảo Trần Phương Thảo – ĐH Kinh tế-ĐHQGHN quyền tự tín ngưỡng tôn giáo người dân Tất quyền người dân tôn giáo Nhà nước Việt Nam quy định rõ từ việc quản đạo, hành đạo, truyền đạo… Nơi thờ tự tôn giáo luật pháp Việt Nam bảo vệ Tất nhiên, pháp luật Việt Nam quy định việc thành lập tổ chức tơn giáo phải quan Nhà nước có thẩm quyền cho phép; hoạt động tín ngưỡng, tơn giáo phải quy định pháp luật, phù hợp với đạo đức, văn hóa phong mỹ tục dân tộc Có thể nói, hịa chung với hội nhập quốc tế sâu rộng phát triển mặt đất nước, hoạt động tôn giáo Việt Nam ngày sơi động, chủ trương, sách Đảng Nhà nước Việt Nam tôn giáo ngày cởi mở hơn, tạo điều kiện thuận lợi cho hoạt động tôn giáo III Mini game Trên tồn phần thảo luận nhóm Tiếp sau đây, khơng để bạn phải chờ lâu nữa, đến với phần vô hấp dẫn ngày hơm Đó mini game Hơm chưa có tiền gửi xe giơ tay lên nào? Vậy bạn cịn chần chừ mà khơng hướng mắt lên hình, nhập mã pin quét mã QR Kahoot để tham gia phần game với phần thưởng vơ hấp dẫn tiền gửi xe free tuầnnnn Trần Phương Thảo – ĐH Kinh tế-ĐHQGHN ... trời 2018) 5: Nguyên tắc giải vấn đề tôn giáo thời kỳ độ lên CNXH Như nói trên, tôn giáo tượng tồn giai đoạn định lịch sử xã hội, lòng xã hội chủ nghĩa tồn tôn giáo Tại vậy? Xuất phát từ chất... tư tưởng tơn giáo q trình giải vấn đề tôn giáo: Mặt tư tưởng thể khác niềm tin,mức độ tin tưởng người có tín ngưỡng tơn giáo người khơng theo tơn giáo, người có tín ngưỡng, tơn giáo khác nhau,phản... Thứ tư, đoàn kết người theo khơng theo tơn giáo, đồn kết tơn giáo hợp pháp Cuối cùng, có quan điểm lịch sử cụ thể giải vấn đề tôn giáo: Tôn giáo tượng xã hội bất biến, ngược lại, ln ln vận