Tiểu luận : Tư tưởng Hồ Chí Minh về vấn đề dân tôc pot

Người tiếp thu và phát triển sáng tạo, độc đáo những quan điểm chủ nghĩa Mác LêNin về vấn đề dân tộc, đặt cách mạng giải phóng dân tộc vào quỹ đạo cách mạng vô sản,giải phóng dân tộc, gi

TRƯỜNG ĐẠI HỌC MỞ TP.HCM

KHOA QUẢN TRỊ KINH DOANH

LỚP NL01

 ĐỀ TÀI TIỂU LUẬN BỘ MÔN : “TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH ”:

Tư tưởng Hồ Chí Minh

GVHD: Cô Nguyễn Thị Mộng Tuyền

Nhóm thực hiện: Nhóm 2

Tháng 2, Năm 2012

Nhóm thực hiện: NHÓM 2

Thành viên

Họ và Tên Mã số sinh viên Ghi Chú

1.Nguyễn Phương Linh – 1054010262 - Nhóm trưởng( ĐT - 0907752511) 2.Nguyễn Thị Quế Chinh – 1054010046

3.Nguyễn Thị Mai Phương – 1054010425

4.Lý Đặng Quế Phương – 1054010421

5.Đoàn Lê Tuấn – 1054010664

6 Bùi Thị Trung Hiếu – 1054012595

7.Lê Thanh Phong – 1054012408

8.Nguyễn Huy Hoàng – 1054012177

9.Võ Anh Thuỷ – 1054010566

10.Hà Thanh Hương – 1054010208

MỤC LỤC

PHẦN I: SƠ LƯỢC QUAN ĐIỂM CỦA MÁC, ĂNGGHEN, LÊNIN VỀ VẤN ĐỀ DÂN TỘC: 4

PHẦN II: TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ VẤN ĐỀ DÂN TỘC: 7

1 Vấn đề dân tộc thuộc địa: 8

a Thực chất của vấn đề dân tộc thuộc địa: 8

b Độc lập dân tộc – nội dung cốt lõi của vấn đề dân tộc thuộc địa: 15

c Chủ nghĩa dân tộc – Một động lực lớn của đất nước: 19

2 Mối quan hệ giữa vấn đề dân tộc và vấn đề giai cấp 20

a Vấn đề dân tộc và vấn đề giai cấp có quan hệ chặt chẽ với nhau 20

b Giải phóng dân tộc là vấn đề trên hết, trước hết độc lậo dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội 21

c Giải phóng dân tộc tạo tiền đề để giải phóng giai cấp 23

d Giữ vững độc lập của dân tộc mình, đồng thời tôn trọng độc lập của các dân tộc khác 25

TỔNG KẾT……….……….……… 30 Nguồn tham khảo:

 Giáo trình tư tưởng Hồ Chí Minh – Bộ Giáo dục và đào tạo, NXB Chính trị quốc gia năm

2010.

 Giáo trình tư tưởng Hồ Chí Minh – Hội đồng trung ương, NXB Chính trị quốc gia năm

2010

 Trang web:

http://wikimedia.com

http://tailieu.vn

PHẦN I: SƠ LƯỢC QUAN ĐIỂM CỦA MÁC, ĂNGGHEN, LÊNIN VỀ VẤN ĐỀ DÂN TỘC

Dân tộc là vấn đề rộng lớn, mang tính lịch sử, bao gồm những quan hệ về chínhtrị, kinh tế, lãnh thổ, pháp lý, tư tưởng và văn hoá giữa các dân tộc, các nhóm dân tộc và bộtộc.

Theo quan điểm của Chủ nghĩa Mác-Lênin, dân tộc là sản phẩm của quá trìnhphát triển lâu dài của lịch sử

 Mác-Ăngghen đã đặt nền móng tư tưởng cho việc giải quyết vấn đề dântộc một cách khoa học:

 Hình thức cộng đồng tiền dân tộc: thị tộc, bộ tộc, bộ lạc Sự pháttriển của chủ nghĩa tư bản dẫn đến sự ra đời của các dân tộc tư bản chủ nghĩa Chủnghĩa tư bản bước sang giai đoạn đế quốc chủ nghĩa, các nước đế quốc thi hànhchính sách vũ trang xâm lược, cướp bóc, nô dịch các dân tộc nhỏ từ đó xuất hiệnvấn đề dân tộc thuộc địa

 Mác và Ăngghen nêu lên quan điểm cơ bản có tính chất phươngpháp luận để nhận thức và giải quyết vấn đề nguồn gốc, bản chất của dân tộc,những quan hệ cơ bản của dân tộc, thái độ của giai cấp công nhân và Đảng của giaicấp công nhân về vấn đề dân tộc

 Lênin kế thừa và phát triển những quan điểm trên thành một hệ thống lýluận toàn diện, sâu sắc, tạo cơ sở cho cương lĩnh, đường lối , chính sách dân tộc của cácĐảng cộng sản về vấn đề dân tộc Trong đó đáng chú ý là các vấn đề:

 Sự thức tỉnh ý thức dân tộc, phong trào đấu tranh chống áp bức dântộc sẽ dẫn đến hình thành các quốc gia dân tộc độc lập

 Với việc tăng cường và phát triển các mối quan hệ giữa các dân tộc

sẽ dẫn tới việc phá hủy hàng rào ngăn cách giữa các dân tộc, thiết lập sự thống nhấtquốc tế của Chủ nghĩa tư bản, của đời sống kinh tế - chính trị - xã hội

 Các dân tộc hoàn toàn bình đẳng

 Các dân tộc có quyền tự quyết trong việc lựa chọn chế độ chính trị,

xu hướng phát triển đi lên

 Đoàn kết giai cấp công nhân, những người lao động chính quốc vàthuộc địa chống Chủ nghĩa đế quốc, khắc phục tâm lý dân tộc nước lớn, kỳ thị dântộc, tự ti dân tộc

PHẦN II: TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH

VỀ VẤN ĐỀ DÂN TỘC

Là dân nước thuộc địa, Nguyễn Ái Quốc sớm nhận thức vấn đề dân tộc, nhận thứcsâu sắc tình cảnh, nguyện vọng các dân tộc thuộc địa, nung nấu ý chí quyết tâm giải phóngdân tộc Người tiếp thu và phát triển sáng tạo, độc đáo những quan điểm chủ nghĩa Mác LêNin về vấn đề dân tộc, đặt cách mạng giải phóng dân tộc vào quỹ đạo cách mạng vô sản,giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp, giải phóng con người, thống nhất với nhau trongcách mạng vô sản.

1 Vấn đề dân tộc thuộc địa :

a Thực chất của vấn đề dân tộc thuộc địa:

Đ ấu tranh chống chủ nghĩa thực dân, giải phóng dân tộc:

Hồ Chí Minh không bàn về vấn đề dân tộc nói chung.Xuất phát từ nhu cầu kháchquan của dân tộc Việt Nam, đặc điểm của thời đại, Người quan tâm đến các thuộc địa

Khi các nước đế quốc đi xâm chiếm thuộc địa để mở rộng thị trường, chúng thựchiện sự áp bức về chính trị, bóc lột về kinh tế, nô dịch về văn hoá đối với các nước bị xâmchiếm - thì vấn đề dân tộc trở thành vấn đề dân tộc thuộc địa

Vấn đề dân tộc thuộc địa thực chất là vấn đề đấu tranh giải phóng dân tộc thuộc địa

là vấn đề đấu tranh chống chủ nghĩa thực dân, xoá bỏ ách thống trị, áp bức, bóc lột củanước ngoài,giải phóng dân tộc, giành độc lập dân tộc, thực hiện quyền dân tộc tự quyết,thành lập Nhà nước dân tộc độc lập

Mục đích chính của công cuộc "khai hoá vǎn minh" mà bọn tư bản châu Âu tiếnhành ở các thuộc địa là bóc lột về kinh tế, nô dịch về chính trị Vì vậy, mục tiêu của nhữngchính sách, những cải cách hay những luật lệ được ban hành ở thuộc địa chỉ là: Kìm hãm

sự phát triển công nghiệp ở thuộc địa, hướng nó vào việc phục vụ nền kinh tế chính quốcvào quyền lợi của các công ty của bọn tư bản độc quyền Với chính sách công nghiệp củachủ nghĩa thực dân Những người nông dân, công nhân ở các thuộc địa bị bóc lột tậnxương tuỷ và trở thành những người nô lệ mới

Những vấn đề trên đây đã được Hồ Chí Minh vạch ra tìm thấy trong hàng loạt bàiviết của Người Người ký tên Nguyễn Ái Quốc đǎng trên các báo chí đầu những nǎm 20như báo Le Paria, L' Humanite, tập san Inprekorr, trong các bài phát biểu trên nhiều diễnđàn quốc tế như Quốc tế Cộng sản, Quốc tế Công hội đó Đây là kết quả hơn chục nǎmlao động, khảo sát của Nguyễn Ái Quốc tại nhiều thuộc địa, ở nhiều châu lục Trong cácbài viết của mình, Người đưa ra nhiều con số, nhiều sự kiện, con người, địa danh do chínhNgười đã tiếp xúc, đã đi qua Vì vậy, những nhận định đánh giá của Người mang tínhkhái quát cao, phản ánh trung thực sự kiện

Tờ báo Le Paria (Người cùng khổ)

Nguyễn Ái Quốc phát biểu tại Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ 18 Đảng Xã hội Pháp ở Tua, ủng hộ luận cương của Lênin về vấn đề dân tộc

và thuộc địa Người tham gia sáng lập Đảng Cộng sản Pháp và trở thành

người cộng sản Việt Nam đầu tiên (12/1920) Ảnh tư liệu: TTXVN

Có thể nói, nửa đầu những nǎm 20 Nguyễn Ái Quốc viết rất nhiều về chủ nghĩa

thực dân, trong đó có nhiều bài về chính sách cai trị, bóc lột ở các thuộc Pháp Đó là: Tội

ác của chủ nghĩa thực dân (1921), Dưới cuộc khai hoá cao cả, Những kẻ khai hoá, Khai hoá hiện đại, (1922), Chế độ thực dân, chính sách thực dân Anh (1923), Công cuộc khai hoá giết người, Chủ nghĩa thực dân bị lên án, Tâm địa thực dân, chính sách ngu dân (1924), Bản án chế độ thực dân Pháp, Chủ nghĩa đế quốc Pháp ở Viễn Đông, Lối cai trị người Anh, Lênin và các dân tộc thuộc địa, Phong trào cách mạng ở Đông Dương (1925), Vǎn minh Pháp ở Đông Dương (1926), Sự thống trị của đế quốc Pháp ở Đông Dương, Đường cách mệnh (1927), Chủ nghĩa đế quốc, kẻ tiêu diệt người bản xứ (1928), v.v Đây

là những bài viết vô cùng phong phú về nội dung cũng như cách thể hiện Trong đó,Nguyễn Ái Quốc vừa lên án bọn thực dân mở rộng xâm chiếm thuộc địa vừa tố cáo nhữngthủ đoạn bóc lột tàn bạo của chúng Bằng số liệu thống kê, Người đã chỉ rõ: diện tíchcác thuộc địa Anh gấp 252 lần nước Anh và với Pháp là 19 lần Số dân các thuộc địa Anhđông gấp 8 lần rưỡi dân số nước Anh, còn dân Pháp ít hơn dân thuộc địa của họ là 16.600

người Nếu tính trên phạm vi thế giới, thì toàn bộ lãnh thổ các nước thuộc địa gấp 5 lầnlãnh thổ chính quốc, còn dân số chính quốc lại chưa bằng 3/5 số dân thuộc địa

Qua những con số thống kê, so sánh ấy đã thể hiện một bức tranh tương phản, chứađựng trong đó bạo nghịch lý, chất chồng mâu thuẫn giữa số ít tư bản châu Âu với hàngchục triệu nười dân châu á, châu Phi; và từ đó Nguyễn Ái Quốc đã vạch trần thủ đoạn bóclột rất tàn bạo của thực dân Anh cũng như thực dân Pháp đối với người bản xứ Ngườinông dân ở ấn Độ trước sự xâm lấn của thực dân Anh cũng như người nông dân xứ ĐôngDương ở châu á hay người xứ Đahômây ở Tây Phi trước sự "khai hoá vǎn minh" của ngườiPháp đều có chung một số phận: bị đuổi ra khỏi ruộng đất của mình để sau đó lại bị tróichặt vào ruộng đất đồn điền của ông chủ mới, hoặc bị đưa vào các trại lính rồi sau đó bịdồn sang châu Âu làm bia đỡ đạn cho các ông chủ Tại diễn đàn Quốc tế Cộng sản (Đại hội

V, phiên 22), Nguyễn Ái Quốc đã tố cáo: "Bộ Thuộc địa đã đặt ra kế hoạch biến nhiềuvùng ở châu Phi thành những vùng đồn điền rộng lớn của tư nhân, và biến dân bản xứ ởnhững nước này thành những dân nô lệ thật sự, bị trói buộc vào ruộng đất của những ôngchủ mới " Còn "Chính quyền thực dân ở Đông Dương đã biến thành những kẻ buôn nô lệ

và bán những người dân Bắc Kỳ cho các chủ đồn điền ở trên các đảo Thái Bình Dương;chúng kéo dài thời hạn đi lính của dân bản xứ từ 2 đến 4 nǎm"

Số phận của những người nông dân ở đây khó khǎn hơn nhiều so với những nôngdân ở Anh và nhiều nước khác trong thời kỳ tích luỹ tư bản nguyên thuỷ trước đây Nếunhư người nông dân ở nước Anh sau khi bị đuổi khỏi ruộng đất của mình do hậu quả củachính sách "Rào đất cướp ruộng" thì họ vẫn lại được thu nạp vào các nhà máy xí nghiệp ởcác thành thị, các khu công nghiệp Còn những người nông dân châu á, châu Phi, trước cácchính sách của "các quan khai hoá" thì thân phận của họ lại tồi tệ hơn, bị bóc lột nhiều hơn

Còn đối với nền công, thương nghiệp thuộc địa ở đây thì sao? Không phải chủnghĩa thực dân bỏ rơi nó, cắt đứt quan hệ với họ Chính sách của bọn thực dân là: Kìm hãm

sự phát triển công nghiệp của bản địa, bắt nền công nghiệp bản địa phục vụ nền côngnghiệp chính quốc, tǎng cường bóc lột công nhân thuộc địa

Chính sách ấy chỉ có thể tạo ra một nền công nghiệp yếu ớt, phụ thuộc Chính sách

ấy cũng chỉ có thể sản sinh ra những nhà tư sản dân tộc yếu đuối, què quặt "tiên thiên bấttúc", phụ thuộc mà thôi Còn số phận của những người công nhân thì ngày một khó khǎnthêm Đúng như Nguyễn Ái Quốc đã đánh giá tổng quát: "Với sự giúp đỡ hào hiệp của chủnghĩa đế quốc Pháp, ở Đông Dương thật ra là đã phục hồi chế độ nô lệ" Vì vậy, kết cục là:

"ở đây, nền vǎn minh đã bị tiêu tan"

Những văn bản do Nguyễn Ái Quốc soạn thảo trong thời gian hoạt động ở nước ngoài.

Cuốn sách “Bản án chế độ thực dân Pháp” (1925) và “Bản án yêu sách 8 điểm gửi Hội

nghị Véc xây đòi các quyền tự do, độc lập cho các dân tộc thuộc địa” (1919), Báo Le Paria.

Ảnh: T

Những bài nói, bài viết của Nguyễn Ái Quốc về các thuộc địa (trong đó chủ yếu làcác thuộc địa của Pháp) trước Cách mạng Tháng Tám nǎm 1945 (chủ yếu trong nǎm 20)không chỉ là những lời tố cáo bản chất cướp bóc của chủ nghĩa thực dân mà còn là nhữngluận điểm khoa học mang tính cách mạng sáng tạo lớn, ít thấy ở những tác giả cùng thời

Đó là sự đánh giá cao vai trò chủ động và cách mạng của thuộc địa và thường xuyên gắn

bó những vấn đề kinh tế với những vấn đề chính trị - xã hội Những quan điểm cách mạngtrên đây được thể hiện nhất quán trong các bài viết cũng như các tác phẩm Bản án chế độthực dân Pháp, Đường cách mệnh Những nǎm 20 cũng như trong Chính cương vắn tắt,Chương trình Việt Minh, "Tuyên ngôn độc lập" trong những nǎm 30, 40 của Người

Nếu như C.Mác bàn nhiều về cuộc đấu tranh chống chủ nghĩa tư bản, V.I.Lêninbàn về cuộc đấu tranh chống chủ nghĩa đế quốc, thì Hồ Chí Minh tập trung bàn về cuộcđấu tranh chống chủ nghĩa thực dân C.Mác và V.I Lênin bàn nhiều về đấu tranh giai cấp ởcác nước tư bản chủ nghĩa, thì Hồ Chí Minh bàn nhiều về đấu tranh giải phóng dân tộc ởthuộc địa

L ựa chọn chọn đường phát triển của dân tộc:

Hồ Chí Minh khẳng định phương hướng phát triển của dân tộc trong bối cảnh thờiđại mới là chủ nghĩa xã hội, vì thế Người đã tiến hành cuộc tìm tòi lịch sử và cuộc hành

trình ra thế giới để xem xét họ làm thế nào nhằm trở về "giúp đồng bào chúng ta", mở rộng

nhận thức của Người về vấn đề dân tộc và con người Người đã thấy không chỉ dân tộc

mình mất tự do mà nhiều dân tộc khác cũng "cùng chịu chung một nỗi đau khổ: sự bạo

ngược của chế đô thực dân" và không chỉ đồng bào mình bị đối xử như nô lệ mà nhân dân

lao động các nước khác không kể chủng tộc, màu da hay quốc tịch cũng "đều là nạn nhân

của một kẻ sát nhân : chủ nghĩa tư bản quốc tế" Người nhận xét: "Vậy là dù màu da có khác

nhau, trên đời này chỉ có hai giống người: giống người bóc lột và giống người bị bóc lột,

mà cũng chỉ có một mối tình hữu ái là thật mà thôi: Tình hữu áí vô sản" Từ nhận thức

chung đó, Hồ Chí Minh coi vấn đề giải phóng dân tộc và con người không chỉ là vấn đề

của dân tộc mình mà phải là vấn đề toàn cầu "Mặc dầu chúng ta là những người khác

giống: khác nước, khác tôn gíáo chúng ta đấu tranh vì một lý tưởng chung: giải phóng đồng bào chúng ta và giành độc lập cho Tổ quốc chúng ta" và trong cuộc chiến đấu đó

"chúng ta không đơn độc vì chúng ta có tất cả các dân tộc của chúng ta ủng hộ" Có thể nói,

hiểu biết của Hồ Chí Minh về vấn đề dân tộc và con người Việt Nam đã mở rộng ra tầmthế giới và nhân loại nó đã bổ sung thêm tiêu chuẩn cho Hồ Chí Minh trong sự lựa chon

con đường cho cách mạng Việt Nam trước thời đại lịch sử mới: con đường đó phải giải

quyết vấn đề dân tộc và con người không chỉ cho dân tộc và con người Việt Nam mà cho tất cả các dân tộc bị áp bức và nhân dân lao động bị bóc lột trên toàn thế giới.

Như thế, từ và vì vấn đề dân tộc - con người của Việt Nam để đi ra thế giới, hòa

nhập vào nhân loại và hướng theo dòng tiến hóa của thời đại quan niệm của Hồ Chí Minh

về giải phóng dân tộc: giải phóng xã hội, giải phóng con người theo học thuyết cách mạngkhoa học, bằng con đường cách mạng vô sản hướng tới CNXH với đầy đủ các yếu tố Dântộc - Nhân loại - Thời đại Sự thống nhất đó đã khẳng định ngay từ đầu những nhân tố cơbản cho sự thắng lợi của cách mạng Việt Nam Như vậy, con đường của cách mạng hướngđến CNXH ở Việt Nam không phải là ý muốn chủ quan nào mà là đòi hỏi nội tại của dântộc, phù hợp với hướng tiến hóa của nhân loại trong thời đại mới sau Cách mạng ThángMười, nó hội đủ các yếu tố thiên thời - địa lợi - nhân hòa Điều đó giải thích tại sao trongkhi các học thuyết khác không có cơ hội bám rễ ở Việt Nam thì chủ nghĩa Mác - Lênin:con đường cách mạng vô sản được Hồ Chí Minh truyền bá vào nước ta đã được tiếp nhậnnhanh chóng, phát triển vững chắc và cuộc cách mạng ở Việt Nam luôn được sự hậu thuẫnmạnh mẽ của các dân tộc và nhân dân lao động toàn thế giới

mục tiêu XHCN vì Dân tộc của Hồ Chí Minh mà còn giúp Người giải quyết một cách sángtạo trong cách mạng nước ta, từ xây dựng lý luận cách mạng đến chỉ đạo hoạt động thựctiễn: từ việc xây dựng đường lối, hoạch định chính sách, tổ chức lực lượng, xác địnhphương pháp cách mạng đến bước đi của cách mạng Việt Nam, trong cả sự nghiệp giảiphóng dân tộc và phục hưng đất nước, thích hợp với điều kiện trong nước và sự vận độngcủa quan hệ quốc tế.

Sự sáng tạo được thể hiện ngay trong việc Hồ Chí Minh xây dựng, hình thành sựkết hợp các nhân tố dẫn tới sự ra đời của Đảng Cộng sản Việt Nam: Chủ nghĩa Mác -

Lênin, phong trào yêu nước và phong trào của giai cấp công nhân Trong Chính cương

Sách lược và Điều lệ vắn tắt của Đảng, Hồ Chí Minh xác định mục tiêu cuối cùng là xây

dựng CNCS ở Việt Nam, đồng thời Người cũng cụ thể hóa mục tiêu là làm cho Việt Namhoàn toàn độc lập, giải phóng công nông khỏi áp bức của đế quốc và phong kiến, thiết lậpnền dân chủ mới trên tất cả các lĩnh vực chính trị, kinh tế, văn hóa xã hội, thực hiện giảiphóng dân tộc giải phóng xã hội và giải phóng con người và tạo ra những điều kiện pháttriển mới vì lợi ích dân tộc và con người Việt Nam

"Đi tới xã hội cộng sản" là hướng phát triển lâu dài Nó quy định vai trò lãnh đạo của

Đảng cộng sản, đoàn kết mọi lực lượng dân tộc, tiến hành các cuộc cách mạng chống đếquốc và chống phong kiến triệt để

Con đường đó phù hợp với hoàn cảnh lịch sử cụ thể ở thuộc địa Đó cũng là nét độcđáo, khác biệt với con đường phát triển của các dân tộc, khác biệt với con đường phát triểncủa các dân tộc đã phát triển lên chủ nghĩa tư bản ở phương Tây

b Độc lập dân tộc – nội dung cốt lõi của vấn đề dân tộc thuộc địa:

C ách tiếp cận từ quyền con người :

Hồ Chí Minh hết sức trân trọng quyền con người Người đã tìm hiểu và tiếp xúc với

Tuyên ngôn độc lập 1776 của Mỹ và Tuyên ngôn nhân quyền và dân quyền 1791 của Cách

mạng Pháp, như quyền bình đẳng, quyền được sống, quyền tự do và quyèn mưu cầu hạnh

phúc Đó là "những lẽ phải không ai chối cãi được".

Từ quyền con người, Người đã khái quát chân lý: “Tất cả các dân tộc trên thế giớisinh ra đều có quyền bình đẳng, dân tộc nào cũng có quyền sống, quyền sung sướng vàquyền tự do” Đây là một tư tưởng vĩ đại, chẳng những mang tính quốc tế, tính thời đạirộng lớn mà còn mang tính nhân văn sâu sắc

N ội dung của độc lập dân tộc:

 Là dân nước nô lệ đi tìm đường cứu nước, nhiều lần chứng kiến tội ác dãman của chủ nghĩa thực dân đối với đồng bào mình và các dân tộc bị áp bức trên thế giới,Người thấy rõ một dân tộc không có quyền bình đẳng vì dân tộc đó mất độc lập, tự do

 Hồ Chí Minh đã thấu hiểu cảnh sống nô lệ, lầm than, đói rét và tủi nhụccủa nhân dân các dân tộc Việt Nam trong thời thực dân, phong kiến Bởi vậy, một trongnhững nhiệm vụ quan trọng có ý nghĩa quyết định của sự nghiệp giải phóng xã hội, giảiphóng con người, theo Hồ Chí Minh là phải xoá bỏ nghèo nàn và lạc hậu, vươn tới xâydựng cuộc sống ấm no, tự do và hạnh phúc thật sự cho tất cả mọi người

Đó là ước nguyện, là ham muốn tột bậc của Hồ Chí Minh và là ước nguyện mong mỏi baođời nay của nhân dân các dân tộc Việt Nam Người nói: “Tôi chỉ có một sự ham muốn,ham muốn tột bậc, là làm sao cho nước ta hoàn toàn độc lập, dân ta được hoàn toàn tự do,đồng bào ai cũng có cơm ăn, áo mặc, ai cũng được học hành.”