Nạn Hồng thủy và một quả bầu trong văn hóa Việt Nam và Đông Nam Á dưới góc nhìn Khu vực học (Deluge and Gourd Motif in Vietnamese and Southeast Asian Culture from the Perspective of Regional Study

Nạn Hồng thủy motif bầu văn hóa Việt Nam Đơng Nam Á góc nhìn Khu vực học (Tạp chí Bảo tàng Nhân học số 2/2018 Pp.42-56) Nạn hồng thủy (Deluge tiếng Anh, Hong Shui-洪水 tiếng Hán,…) huyền thoại phổ biến nhiều văn hóa, nhiều tơn giáo, tín ngưỡng khác giới đề cập đến trận lụt hủy diệt Sau trận lụt rút cịn lại vài sinh linh sống sót theo đặt Thượng đế, từ mang đến hồi sinh giới Tương tự quan niệm Ngày tận (Doomdays), huyền thoại nạn hồng thủy (NHT) có sức sống mãnh liệt văn hóa nhiều tộc người giới Ở Việt Nam Đông Nam Á, NHT xem huyền thoại tái sinh nhân loại với “vật cứu tinh” bầu giúp họ thoát khỏi trận lụt khủng khiếp Quả bầu văn hóa tộc người Việt Nam Đông Nam Á xem biểu tượng cội nguồn cho hình thành nhiều tộc người khu vực Vì vật cứu tinh huyền thoại NHT Việt Nam Đông Nam Á lại bầu mà thuyền (như thuyền Noah Kinh thánh) hay “vật nổi” khác? Vật cứu tinh có phải đặc trưng địa lý nhân văn Đông Nam Á hay yếu tố đồng tộc (có chung nguồn gốc) lý giải nêu huyền thoại? Yếu tố địa chất, địa lý đóng vai trị mẫu số chung huyền thoại NHT Việt Nam Đông Nam Á? Để trả lời câu hỏi trước hết cần đặt bầu vai trị motif điển hình huyền thoại tái sinh nhân loại Đơng Nam Á Mặt khác, motif phải có đối sánh với khu vực khác giới để tìm hiểu khác biệt so với khu vực Đông Nam Á Bên cạnh việc khảo sát huyền thoại NHT, nghiên cứu tìm hiểu dấu tích địa chất (geology) địa lý (geography) sở di vết cịn sót lại trình biển tiến (transgression) biển lùi (regression) Việt Nam Đơng Nam Á Từ đó, thử tìm cách lý giải NHT motif bầu văn hóa khu vực góc nhìn khu vực học Xa hơn, nghiên cứu muốn gợi mở cách tiếp cận từ dấu tích huyền thoại dấu tích địa chất địa lý NHT để tìm hiểu di vết lục địa Sundaland – văn minh cổ đại Đông Nam Á mà Stephen Openheimer1 cho bị nhấn chìm ngồi khơi biển Đơng Nam Á Khu vực học với vấn đề nghiên cứu Đông Nam Á Khu vực học (regional study) hướng tiếp cận học thuật giới vốn định hình mơn nghiên cứu khác thực sử dụng công cụ nghiên cứu chuyên biệt có hiệu từ nửa sau kỷ 20 Iwona Sagan thống kê hướng tiếp cận khu vực học (KVH) thành ba hướng trọng yếu sau: “Hướng tiếp cận niên đại, Khoa học Vùng (Regional Science) diễn giải văn hóa xã hội khu vực đương đại Mỗi hướng tiếp cận thể qua ba khía cạnh: lý thuyết, phương pháp luận thực hành Những biến đổi vai trị vị trí địa lý học đề cập nghiên cứu KVH” (Sagan 2003: 5-19) Bước sang kỷ 21, nhân loại chứng kiến biến Ơng người có cơng trình nghiên cứu cơng phu dịch tiếng Việt Địa đàng phương đông - Lịch sử huy hồng lục địa Đơng Nam Á bị chìm đề cập đến văn minh Đơng Nam Á tiền sử mà chúng tơi phân tích kỹ mục 4.4 Hiện ông giảng dạy nhân học vai trò GS thỉnh giảng Đại học Oxford, Vương quốc Anh động vô lớn di dân, chủ nghĩa khủng bố hay biến đổi khí hậu có ngun nhân từ người Những biến đổi to lớn (bao gồm tích cực tiêu cực) không đến từ nguyên nhân có liên quan đến kinh tế trị hay công nghệ mà sâu xa tảng văn hóa Trong châu Âu vật lộn với khủng hoảng di dân Đơng Nam Á – khu vực tưởng bình yên – lại dậy lên sóng ngầm với vấn đề tộc người lãnh thổ Các sách cơng nhiều cường quốc giới khu vực Đơng Nam Á (bao gồm sách Xoay trục Mỹ) đa phần dựa yếu tố địa trị dường lại thiếu yếu tố địa văn hóa Tuy nhiên, nghiên cứu không đề cập đến vấn đề „nổi cộm‟ Đông Nam Á lãnh thổ hay biển đảo mà sâu tìm hiểu yếu tố cấu thành sắc Đông Nam Á – tảng tạo nên đặc tính tương đồng khu vực Từ xác định lại “thống đa dạng” mà Đông Nam Á đạt thách thức trình xây dựng Đông Nam Á bền vững hiệu Nghiên cứu tìm hiểu yếu tố giống khác biệt văn hóa Đơng Nam Á xưa để hướng đến nhận thức chung cho quốc gia ASEAN vấn đề khu vực góc nhìn KVH Dưới góc nhìn KVH, Đơng Nam Á khu vực địa lý cụ thể nằm đông nam châu Á chịu ảnh hưởng mạnh mẽ từ Ấn Độ Trung Hoa khứ phương Tây Tuy nhiên, Đơng Nam Á lại có nét đặc trưng địa mà khó tìm thấy nơi giới Đó khu vực có số lượng ngơn ngữ tộc người đặc tính văn hóa đa dạng lại có nét chung khu vực địa lý, khí hậu đặc thù Để hiểu rõ nét đặc trưng nói văn hóa Đơng Nam Á, thành tố văn hóa cụ thể - biểu tượng bầu - phổ biến rộng văn hóa khu vực gắn với huyền thoại phổ quát nhân loại, nạn hồng thủy từ góc nhìn KVH Nạn Hồng thủy qua huyền thoại dấu tích địa chất 2.1 Nạn hồng thủy qua huyền thoại Theo Kinh Cựu ước, Chúa phán với Noah rằng, “Ta cho hồng thủy đến cõi đất, mà hủy hoại xác thịt có sinh khí gầm trời Mọi đất biến thành thây ma Nhưng với ngươi, Ta lập giao ước Ta Và vào tàu, ngươi, vợ vợ làm với Trong sinh vật, xác thịt, đem vào tàu loại hai con, để hộ sinh cho chúng, làm với Chúng đực, Thuộc chim chóc theo loại, thuộc thú vật theo loại, thuộc côn trùng đất theo loại, phải có thứ hai đến với ngươi, hầu độ sinh Còn ngươi, lấy thức ăn được, tích trữ lấy với Đó lương thực chúng nó” (Kinh Cựu ước: 5) Và Noah làm y Trong sử thi Gilgamesh, NHT mô tả cột khói đen cuối đường chân trời Sau bầu trời tối sầm vịng tuần bão khủng khiếp gây nên trận đại hồng thủy Người Sumer ghi lại họ người sống sót sau trận đại hồng thủy gây nên Annunaki Trong nhiều thần thoại Trung Quốc Ấn Độ kể trận lũ khủng khiếp diễn khắp gian Nhiều văn hóa Nam Mỹ khu vực Thái Bình Dương có truyền thuyết tương tự Ở Việt Nam, NHT “có ba motif quan trọng khơng thể thiếu Lụt lớn, người may mắn sống sót tái sinh lồi người Cơng thức ổn định vận động, biến đổi khu vực, quốc gia dân tộc Nguyên nhân gây lụt trước hết giải thích ý định thần thánh Lụt xuất trả thù trời vị thần trời người loài người vi phạm quy định Thần lo sợ trước sức mạnh ngày lớn loài người Lụt biện pháp thần linh dùng để ngăn chặn sức mạnh loài người, biểu nỗi lo sợ thần linh loài người.” (Nguyễn Thị Minh Thu 2015) Trên thực tế, motif huyền thoại trận lụt lớn kể văn hóa Việt Nam phần huyền thoại đời tộc người Đông Nam Á Trong nghiên cứu công bố Tạp chí Văn hóa Dân gian Hoa Kỳ, Đại học Illinois xuất năm 1993, GS Đặng Nghiêm Vạn tổng kết từ 300 huyền thoại tộc người NHT để đưa lược đồ sau: Sơ đồ 1: Cấu trúc huyền thoại bầu NHT văn hóa Việt Nam Đơng Nam Á Trận lụt lớn → Người đàn ông + Người đàn bà → Các tộc người Nguồn: Đặng Nghiêm Vạn 1993 Theo ông, hầu hết tộc người Đông Nam Á có huyền thoại NHT với cốt truyện mô tả sau trận lụt lớn rút lại hai người sống sót, đàn ơng đàn bà, hai người tổ tiên tộc người Đơng Nam Á Thơng thường hai người sống sót thường anh em ruột người với vật (chẳng hạn chó) tạo nên nhân loạn ln bất bình thường Từ hôn nhân sản sinh bầu vật tương tự nơi đời tộc người Đông Nam Á (Đặng Nghiêm Vạn 1993: 304-337) Vậy điều khiến cho tộc người Đông Nam Á vốn đa dạng ngơn ngữ văn hóa lại có chung huyền thoại bầu? Tại huyền thoại NHT Đông Nam Á lại coi tộc người khu vực anh em (sinh từ nguồn gốc – bầu)? Đây câu hỏi lớn, khơng dễ trả lời Đã có nhiều cách lý giải từ góc nhìn lý thuyết khuyếch tán ngơn ngữ hay giao thoa văn hóa nguồn gốc NHT Đông Nam Á liệu trận lụt lớn lại có q nghiên cứu thực từ khoảng kỷ 20 trở trước Đây nút thắt nghiên cứu có liên quan đến NHT motif bầu văn hóa Đơng Nam Á mà gần nhìn nhận cách rõ nét thông qua nghiên cứu địa chất, địa lý, khảo cổ học, di truyền học khu vực học 2.2 Nạn hồng thủy qua dấu tích địa chất – địa lý khảo cổ học Đông Nam Á Trong huyền thoại NHT tồn rộng khắp giới nhiều tộc người di vết thực lại vơ hoi văn hóa Tuy nhiên, ngược dịng thời gian tìm trở lại kiện có thực xảy giai đoạn biển tiến biển lùi lại tìm thấy chứng có thực từ hàng nghìn năm, chí đến hàng vạn năm trước qua dấu tích địa chất – địa lý vách đá cịn tồn đến ngày hơm (xem H1) 4 Cùng với di vết địa chất – địa lý mà nhà khoa học tự nhiên khám phá nhiều nơi giới, nhiều di khảo cổ học dần phát lộ tầng văn hóa gần với di vết giai đoạn biển tiến biển lùi đề cập Nếu so sánh di khảo cổ có tồn đời sống lồi người cổ xưa Việt Nam với di khảo cổ học đại dương khơi biển Đài Loan Nhật Bản (xem H2) độ cao chênh tới hàng chục, chí hàng trăm mét Vậy di khảo cổ lại có mức độ chênh lệch độ cao lớn vậy? Nếu xem xét di cao độ thấp thấy tầng văn hóa nằm vùng bình địa chìm sâu biển Nhưng đặt giả thuyết mực nước biển rút xuống vài chục mét vùng đất màu mỡ ven bờ biển để cư dân sinh sống tập trung thành cộng đồng lớn Vì vậy, đặt giả thuyết giai đoạn biển lùi vùng đất nơi tồn di khảo cổ học đại dương Đài Loan hay Nhật Bản vùng bình địa màu mỡ mà người sinh sống xây dựng nên văn minh đủ lớn để xây nên cơng trình lớn thấy ngày hơm qua di khảo cổ học nước Nếu xem xét di vùng núi với cao độ văn hóa Hịa Bình Việt Nam, nhận thấy cư dân cổ đại phải vật lộn với đời sống khó khăn với địa hình hiểm trở thật khó để tìm kiếm thức ăn chưa nói tới việc phát triển văn minh cao khu vực tập trung đông dân cư diện tích hẹp Có lẽ lý mà di văn hóa Hịa Bình tìm thấy nhiều nơi với khu vực phân bố rộng lớn nhiều quốc gia Đông Nam Á Một điểm đáng lưu ý di thuộc văn hóa thường có độ cao lớn so với mực nước biển độ cao di tương đối giống Liệu có phải mực nước biển giai đoạn biển tiến buộc cư dân thuộc văn hóa Hịa Bình phải dời lên vùng núi cao để tồn tại? Trả lời câu hỏi giúp tiến gần đến giả thuyết giai đoạn biển tiến - biển lùi buộc người cổ đại từ vùng bình nguyên màu mỡ ven biển phải di cư lên núi cao Tuy nhiên, cần phải bổ sung thêm chứng khác di vết địa chất – địa lý khảo cổ học để chứng minh cho hồi sinh người sau NHT từ huyền thoại tộc người đề cập Một di vết đáng ý vật „cứu tinh‟ loài người NHT 2.3 Vật “cứu tinh” loài người nạn hồng thủy Khác với huyền thoại khai thiên lập địa (thường gắn với vị thần anh hùng huyền thoại “đội đất vá trời,” huyền thoại tái tạo giới nói chung NHT nói riêng thường gắn với vật biểu tượng mà cụ thể thuyền văn hóa phương tây hay bầu văn hóa Đông Nam Á Vật cứu tinh bật văn hóa phương tây gắn liền với truyền thuyết thuyền Noah ghi lại trang Kinh Cựu ước Trải qua hàng nghìn năm tồn phát triển đạo Do thái đạo Thiên chúa, huyền thoại thuyền Noah xem câu chuyện hoang đường tựa việc Chúa tạo người đàn bà “chiếc xương sườn thứ bảy” người đàn ông Tuy nhiên, việc thay đổi vào năm 1977, nhà khoa học người Mỹ tên Ron Wyatt tới địa danh mà đại úy Llhan Durupinar thuộc quân đội Thổ Nhĩ Kỳ tìm năm 1959 Ron Wyatt cộng nghiên cứu kỹ lưỡng khu vực nhiều năm Cuối cùng, ông nhà khoa học đồng nghiệp khẳng định di vết mà họ tìm hiểu tàu thời cổ đại có kích thước cực lớn lại nằm cheo leo sườn núi độ cao 2.000m mực nước biển Đối chiếu với kích thước liệu ghi lại Kinh thánh, sử thi Gilgamesh, Kinh Quran nhiều sách cổ có đề cập đến thuyền Noah, nhà khoa học xác định tàu Noah huyền thoại Ngày 20/6/1987, phủ Thổ Nhĩ Kỳ thức xác nhận xác thuyền Noah Thậm chí, chiêm ngưỡng trực tiếp tàu huyền thoại từ đồ Google (xem H3) Như vậy, vật cứu tinh NHT văn hóa phương tây xác nhận cách thức thơng qua phương pháp nghiên cứu khoa học đại Tuy nhiên, ngồi người thuyền Noah sống sót qua NHT cịn nhiều người khác thuộc chủng tộc khác thoát khỏi NHT vật cứu tinh khác mà không lệ thuộc vào thuyền Noah Bên cạnh huyền thoại bầu NHT văn hóa Đơng Nam Á văn hóa Trung Hoa ghi lại nhiều huyền thoại tộc người đề cập đến NHT bầu hồ lô sau: Bảng 1: Thần thoại hồ lô cứu sinh (Nguyễn Ngọc Thơ 2007) STT Tộc người Nhân vật thủy tổ Thủy tai hồ lô cứu sinh Phối hôn, sản sinh nhân loại Đồng, Tổ mẫu ấp trứng, sinh Tùng Tang （松桑nam) Tùng Tư (松斯nữ) Hai thần kết hôn, sinh lôi, rồng, hổ, rắn, nhân thần 12 loại thần, Na Huynh Na Muội (傩兄傩妹) nhỏ Các thần tranh chấp, lôi lên trời, rồng xuống biển, hổ lên rừng, rắn vào động Lôi dâng lũ trả thù, tiêu diệt cháu nhân thần Na Huynh Na Muội thần mách, trốn hồ lơ, nạn Na Huynh Na Muội kết hôn, năm sinh túi thịt, chặt thành mảnh, mảnh biến thành tộc người: thịt người Đồng (da trắng); ruột Miêu (thẳng tính); xương Dao (rắn rỏi, lao khổ); tim Hán (khôn lanh)… Á Oa (亚娲) sáng tạo lôi, Nhân thần tranh giành Lôi rồng, hổ người thần dâng nước báo thù Chỉ hai anh em trú hồ lơ Á Oa tạo ra, nạn Hai anh em kết hôn sinh túi thịt, chặt thành mảnh Gan biến thành người Thủy; phổi Bố Y; ruột Miêu; xương Hán Cách Lao, Thổ Gia Thủy Miêu Cây phong sinh Hồ Điệp Ma Ma (mẹ bướm), kết hôn với bọt biển (泡沫) sinh 12 trứng, nở Khương (姜, anh), Ương (央, em gái), lôi, hổ, rồng… Nhân thần tranh chấp, lôi dâng lũ tiêu diệt lồi người Khương, Ương nấp hồ lơ nạn Khương, Ương kết hôn sinh túi thịt Chặt mảnh, mảnh hóa thân thành tộc người Bạch Thiên thần A Tỷ (阿仳) báo cho loài người biết trận hồng thủy tới người không tin Duy có hai anh em A Hai anh em kết hôn, tái Công (阿公), A Bà sinh nhân loại (阿婆)nghe theo, nấp hồ lơ nên mạng Hán Một người đàn ơng có hai Hai anh em tiên mách Hai anh em kết hôn, tái trai, gái Người anh em bảo (hoặc dự đốn) nấp tạo nhân sinh ơng hận thù vào hồ lơ mà nạn cho dâng nước để trả thù Có thể nói, huyền thoại bầu NHT Đông Nam Á bao gồm nam Trung Hoa di vết “khảo cổ học nhân văn” quan trọng cần tìm hiểu nghiên cứu cách kỹ lưỡng thuyền Noah văn hóa phương tây Motif bầu đời sống huyền thoại tộc người Việt Nam Đông Nam Á 3.1 Quả bầu đời sống cư dân Bầu lồi dây leo thân thảo rộng, có lơng, hoa đơn tính, có vỏ dày, vỏ già trở nên cứng hoá gỗ Bầu thuộc họ bầu bí với vơ số giống, lồi khác Có loại trịn, có loại dài, lại có loại hình nậm rượu (hồ lơ), với nhiều kích thước khác nhau, hương vị khác thành phần dinh dưỡng khác Bầu loại rau thông dụng đặc tính dễ trồng, cho suất cao, dễ bảo quản, dễ vận chuyển ăn lá, hoa, hạt Với phong phú chủng loại nhiều ưu điểm trên, bầu trồng sử dụng phổ biến khắp quốc gia khu vực Đông Nam Á Bầu bí trở thành lồi gần gũi thân thiết với người dân gắn bó với họ khơng loại thực phẩm có giá trị mà cịn sản phẩm văn hóa có liên quan đến đời sống thường ngày âm nhạc nghệ thuật Quả bầu có đặc tính vơ quan trọng đời sống người xưa lại nhắc tới đặc tính bảo quản điều kiện tự nhiên nhiều tháng, chí hàng năm Chính đặc tính mà chúng dùng làm thực phẩm dự trữ mùa mưa lụt Bầu canh phơi khơ, bí xanh, bầu lào (hay bí ngơ) ln tích trữ chạn (giống gác xép nhà gỗ trước đây, đặc biệt khu vực miền trung) mùa bão lụt với lúa gạo nguồn thức ăn cho gia đình suốt mùa mưa bão Bầu già hóa gỗ: Để chế tác vật dụng đá hay kim loại, người thời cổ đại phải nhiều cơng sức có cơng cụ cho Trong đó, việc sử dụng đặc tính sẵn có bầu (hóa gỗ) xem nhàn hạ nhiều Họ nắn chỉnh bầu từ lúc non cưa cắt bầu già cách dễ dàng linh hoạt để tạo thành vật dụng bầu đựng nước, đựng rượu, làm gáo, làm bát, làm nhạc cụ, Do hóa gỗ nên bầu già phơi khơ (nếu gác bếp tốt) trở thành vật dụng vừa nhẹ vừa chịu nước lại không dễ bị nứt vỡ bị mối mọt loại gỗ thông thường mà lại dễ chế tác (xem H5) Đây đặc tính mà chuyên gia đóng tàu cần cho tàu, thuyền họ Phải lý mà cư dân Đông Nam Á chọn bầu làm „vật cứu tinh‟ NHT? Nghiên cứu trở lại câu hỏi mục sau Bầu làm thức ăn dự trữ: Trong điều kiện khí hậu, thổ nhưỡng Đơng Nam Á, việc tích trữ thức ăn lâu dài vấn đề nan giải Do khí hậu ẩm lại nắng gắt mưa nhiều nên hầu hết loại thức ăn tươi nhanh chóng bị phân hủy thức ăn khô lại thường bị nấm mốc Một giải pháp dự trữ khác hay áp dụng muối dưa, cà thịt muối, loại thực phẩm ướp muối áp dụng phổ biến khơng gian văn hóa Đông Nam Á Tuy nhiên, thời gian bảo quản ướp muối phải tỉ lệ thuận với độ mặn nên chúng thường thức ăn mặn khó thay cho ăn thơng thường rau ngũ cốc Trước thách thức đó, bầu trở thành loại thức ăn dự trữ vô hữu hiệu với vỏ cứng dễ vận chuyển, có hàm lượng dinh dưỡng cao (no lâu) vừa có nhiều vitamin (như bí xanh) lại vừa có nhiều tinh bột đường (như bí đỏ),… giúp người sống sót qua mùa lụt kéo dài hàng tháng, chí nhiều tháng năm Rõ ràng, bầu rõ „vật cứu tinh‟ lũ lụt chắn „vật cứu đói‟ hiệu hồn cảnh Vì mà bầu từ vị trí danh từ riêng (một loại có tên gọi bầu) biến thành danh từ chung vật dụng phổ biến đời sống: bầu rượu, bầu nước,… Như vậy, đặc tính bầu già hóa gỗ bầu làm thức ăn dự trữ mùa mưa lụt nét đặc trưng khu vực Việt Nam nhiều nơi khác Đông Nam Á, đặc biệt vùng thường xảy lũ lụt (xem H4) 3.2 Motif bầu huyền thoại tộc người Việt Nam Đông Nam Á Trong vô số huyền thoại tộc người Việt Nam Đông Nam Á, motif bầu dường chiếm vị trí chủ đạo với mức độ phổ biến rộng mức độ thống cao “Thần thoại dân tộc lưu giữ nhiều ký ức trận lụt lớn, nạn đại hồng thuỷ, giống đại hoạ khủng khiếp khiến cho loài người bị tuyệt diệt với ký ức tái sinh người nhờ bầu kỳ lạ (…) Sau trận hồng thuỷ, người tái sinh Hệ thống thần thoại dân tộc lưu truyền rộng rãi câu chuyện kể Quả bầu nở hàng vạn người với nhiều giống người Loại truyện Quả bầu có kho tàng dân gian Đơng Nam Á dân tộc hoá tuỳ theo sáng tạo dân tộc” (Nguyễn Thị Huế 2008) Trong bảng đây, tập hợp sơ thành hệ thống huyền thoại tộc người Việt Nam Đông Nam Á có liên quan đến NHT sau: Bảng 2: Tổng hợp số huyền thoại tộc người có liên quan đến NHT Tên gọi Tên nhân vật Tộc người Nhóm ngơn ngữ Địa bàn cư trú Đẻ đất đẻ nước Chim ây ứa Mường Ẩm ẹt luông Hai anh em ruột Thái Quả bầu mẹ Hai anh em ruột Kh‟Mú Mon Ten Mon Ten Mảng Rồng dâng nước Cục thịt Lô lô Nạn hồng thủy Hai anh em ruột Giáy An xoar Yang Arơbang Chó Tà Ơi Bok Xơgơr Hai anh em ruột Bahnar Hồng thủy Hai anh em ruột Dao 10 Hai người thượng Raglei 11 Cơi Maisrĩh Mỏq Vila, Kay Misiriq, Muq Pila Hồng thủy Hai anh em ruột Lôlô 12 Hồng thủy Hai anh em ruột H‟Mơng … Nhóm Việt – Mường Nhóm Tày Thái Nhóm MơnKh‟mer Nhóm MơnKh‟mer Nhóm Hán – Tạng Tày Thái MônKh‟mer MônKh‟mer H‟Mong Dao Mã Lai đa đảo Hán – Tạng H‟Mông Dao Việt Nam Nam Trung Hoa, Việt Nam, Lào Việt Nam, Lào Nam Trung Hoa, Việt Nam Nam Trung Hoa, Việt Nam Nam Trung Hoa, Việt Nam Việt Nam, Lào Việt Nam, Lào Nam Trung Hoa, Việt Nam Việt Nam, Lào, Nam Trung Hoa, Việt Nam Nam Trung Hoa, Việt Nam, Lào Thông qua bảng tổng hợp dễ dàng nhận thấy vật cứu tinh hay vật biểu tượng có liên quan đến bầu NHT có mặt hầu hết nhóm ngơn ngữ tộc người Đơng Nam Á Điều khẳng định chức phổ biến bầu đời sống cư dân cổ đại văn minh thực vật Đông Nam Á (thuật ngữ Piere Gourou 2015, 1936) Thậm chí, bầu cịn phổ biến rộng hầu khắp khu vực Nam Trung Hoa, đặc biệt nhóm cư dân cư trú bờ nam sơng Dương Tử Với vai trị vị trí quan trọng đời sống cư dân Đông Nam Á, bầu vào huyền thoại tộc người Đông Nam Á cách tự nhiên Tuy nhiên, để trở thành motif điển hình phổ biến rộng rãi cần phải trải qua q trình biểu tượng hóa tơn giáo hóa mà chúng tơi đề cập đến chuyên mục Luận giải motif bầu NHT Việt Nam Đông Nam Á 4.1 Motif bầu NHT từ góc nhìn chức luận Để tìm hiểu nguyên motif bầu lại phổ biến mức độ rộng khắp khu vực Đông Nam Á vậy, cần tìm hiểu chức bầu thơng qua phương pháp tiếp cận hệ thống Theo đó, bầu văn minh thực vật Đông Nam Á bật với ba chức sau: Vật Thức ăn giàu dinh dưỡng Thực phẩm tích trữ Đây chức quan trọng gắn với loài thực vật mang đặc trưng địa lý nhân văn đặc trưng tiểu vùng khí hậu khu vực Đơng Nam Á [hiện tượng gió mùa (monsoon) tượng lũ lụt xảy thường niên] Có thể thấy, Đơng Nam Á lưu vực sông lớn giới Mekong - nơi sản xuất gạo đứng đầu giới Đây nơi tập hợp vùng đồng châu thổ nhỏ nhiều sơng có độ dốc cao sông Ayeyarwady (Myanmar), sông Hồng (Việt Nam), sơng Chao Phraya (Thái Lan),… Vì độ dốc cao mà tượng lũ lụt mối lo thường trực cư dân khu vực Đông Nam Á mà đại đa số cư dân nông nghiệp Ở Việt Nam, hệ thống đê sông Hồng xây đắp hàng nghìn năm qua xem cơng trình thủy lợi vĩ đại người Việt Trong bối cảnh địa lý khí hậu đặc thù vậy, cư dân Đông Nam Á cần phải tự thích nghi để tồn Bên cạnh chức làm thức ăn bầu trở thành phao cứu sinh hay “công cụ” giao thông thủy vô tiện lợi ghi lại nhiều sử sách.2 Sự thích nghi với lũ lụt khiến cho kỹ sinh tồn cư dân Đơng Nam Á tự hồn thiện theo thời gian Một kỹ quan trọng thích nghi với lũ lụt – nguyên đời câu thành ngữ: Sống chung với lũ – ngụ ý phải chấp nhận thực tế khó khăn mà khơng thể thay đổi Trong bối cảnh đó, với thuyền gỗ hay thuyền nan ngư dân bầu rỗng để làm phao mùa mưa lũ dường lựa chọn hợp lý để sinh tồn người dân bình thường chưa có vật dụng tiện ích thấy ngày hơm Rất có thể, kỹ sinh tồn nhiều người sử dụng nên vật – bầu giống phao cứu sinh trở thành vật dụng thiết yếu đa số người dân Bên cạnh chức vật bầu loại thức ăn phù hợp cho mùa mưa bão đáp ứng cho số đơng người dân Quả bầu dễ trồng dễ thích nghi với địa hình phức tạp nên người dân tự trồng, tự thu hoạch tự bảo quản Đây điểm quan trọng để bầu xem loại thực phẩm đắc dụng người dân hồn cảnh khó khăn, đặc biệt mùa mưa lũ Ngồi đặc tính dễ trồng, dễ sử dụng dễ vận chuyển ưu điểm lớn loại thực phẩm (đã đề cập mục 3.1) dễ tích trữ đặc tính tươi lâu giàu dinh dưỡng nên bầu trở thành loại thức ăn thiếu mùa mưa lũ Như vậy, với chức bật vật loại thực phẩm đắc dụng địa phương, „Nhờ đặc điểm rỗng ruột, cần bịt kín phần miệng, hồ lơ trở thành loại “phao” đặc biệt Các sách Kinh Thi, Trang Tử, Quốc Ngữ có nhắc đến loại “cơng cụ” giúp người qua sông, suối Dân gian Trung Hoa gọi loại “công cụ” đặc biệt “thuyền eo” (腰舟yếu chu) Ngày nay, vùng nông thôn Hà Nam, Sơn Đơng, Tứ Xun cịn dùng loại cơng cụ qua sông, suối nhỏ Người Khách Gia Quảng Đông đánh cá sông đeo quanh eo vài hồ lô cứu sinh Trẻ em đeo vài hồ lô nhỏ quanh thân ngụ ý trừ tà, đồng thời giúp cứu trẻ trường hợp bị rơi xuống nước Ở đảo Hải Nam, người Lê dùng hồ lơ to rỗng, bịt kín miệng, thả xuống sông, suối, ôm trầm lấy mà bơi qua Ở Đài Loan, người Amei, người Cao Sơn làm cách [Tống Triệu Lân 2001: 19-20, 38-39] Ở số vùng khác, người ta làm bè hồ lô qua vượt qua khúc sơng có q nhiều ghềnh thác Trong thần thoại, hồ lơ rỗng với đặc tính mặt nước mượn làm biểu tượng cứu sống nhân loại Học giả Văn Nhất Đa (1899-1946) tiến hành phân tích 49 thần thoại hồng thủy dân tộc thiểu số kết luận hồ lô dụng cụ cứu sinh phổ biến nhất‟ (Nguyễn Ngọc Thơ 2007) 10 bầu trở thành phần thiếu cư dân Đơng Nam Á điều kiện, hồn cảnh cư dân Đông Nam Á mùa mưa lũ 4.2 Motif bầu NHT từ góc nhìn biểu tượng luận Mặc dù bầu hội tụ đầy đủ chức quan trọng cho điều kiện hồn cảnh cư dân Đơng Nam Á nêu để trở thành vật biểu tượng mang tính phổ quát vùng văn hóa đa dạng phức tạp Đơng Nam Á bầu cần phải có thêm đặc tính vượt trội so với thành tố văn hóa khác Có lẽ mà trước trở thành vật cứu tinh NHT, bầu phải biểu tượng hóa thành biểu tượng trọng tâm văn hóa Đơng Nam Á Điều cần đến vai trị khơng thể thiếu văn hóa dân gian truyền miệng, đặc biệt huyền thoại góp phần đưa vật/vật phẩm bình thường văn hóa Đơng Nam Á trở thành biểu tượng văn hóa tộc người Đông Nam Á Khi bầu trở thành biểu tượng trọng tâm văn hóa Đơng Nam Á đường đưa biểu tượng trọng tâm từ vật biểu tượng (cái biểu đạt) thành vật cứu tinh (cái biểu đạt) sánh ngang với thuyền Noah văn hóa phương tây dường q trình tất yếu Có thể tóm tắt q trình biểu tượng hóa bầu văn hóa Đơng Nam Á thành vật cứu tinh NHT qua mơ hình sau: Sơ đồ 2: Q trình biểu tượng hóa bầu văn hóa Đơng Nam Á thành vật cứu tinh Tuy nhiên, để „biến‟ thành vật cứu tinh huyền thoại thuyền Noah bầu vai trị biểu tượng trọng tâm văn hóa Đơng Nam Á cần phải có thêm yếu tố khơng thể thiếu, đặc tính tơn giáo, tín ngưỡng 4.3 Motif bầu NHT từ góc nhìn tơn giáo tín ngưỡng 11 Trong chun mục chúng tơi tóm lược chức bầu văn hóa đời sống cư dân Đơng Nam Á để trở thành vật biểu tượng vật cứu tinh Tuy nhiên, cho dù vật biểu tượng hay vật cứu tinh bầu văn hóa Đơng Nam Á cần phải bổ sung tính thiêng Bởi thiếu tính thiêng bầu khơng thể trở thành vật thiêng để góp mặt huyền thoại tộc người cư dân Đơng Nam Á Sơ đồ 3: Q trình thiêng hóa bầu văn hóa Đơng Nam Á Vậy tính thiêng gì? Theo Từ điển tiếng Việt từ thiêng “có phép lạ làm điều khiến người ta phải kính sợ” (Hồng Phê cb 1998: 909) Dưới góc độ tượng học “tính thiêng tơn giáo xã hội đại gần tượng cộng sinh với nhu cầu xã hội Trên thực tế, với nhu cầu xã hội tạo thành chỉnh thể nội tách rời Nếu liên kết xã hội quy phạm tơn giáo, tranh tồn cảnh phức tạp cấu thành toàn đời sống nhân loại không tranh nhu cầu thể nghiệm thực tế xã hội, mà cịn có tác dụng dẫn dắt quan niệm phổ biến khác thực tế xã hội, khiến cho chúng gắn kết nội với thứ lý trí Do đó, đối tượng tơn giáo làm cho thực tế xã hội trở nên thiêng liêng hơn, lớn mạnh hơn” (Trương Hiếu 2014: 3-14) Có thể thấy “dẫn dắt quan niệm phổ biến khác thực tế xã hội” q trình thiêng hóa bầu từ yếu tố bình thương vật hay thức ăn dự trữ thành vật thiêng cuối huyền thoại hóa thành vật cứu tinh huyền thoại tộc người Đông Nam Á Tương tự thuyền Noah Kinh Thánh, bầu hay thuyền huyền thoại NHT vật dụng cụ thể trở thành biểu tượng trọng tâm văn hóa thiêng hóa thành vật thiêng huyền thoại Những vật thiêng vừa vật mang tính biểu tượng tơn giáo, tín ngưỡng vừa góp phần củng cố niềm tin tín đồ tơn giáo hay tín ngưỡng họ Đây yếu tố cốt lõi để bầu NHT hình thành nên motif độc đáo huyền thoại truyền thuyết tộc người Đơng Nam Á sánh với thuyền Noah văn hóa phương tây 4.4 Từ bầu văn hóa Đơng Nam Á đến giả thuyết nguồn gốc tộc người Đơng Nam Á Mặc dù có nhiều huyền thoại, truyền thuyết đề cập đến yếu tốc đồng tộc hay chung nguồn gốc cư dân Đông Nam Á phong phú, đa dạng khác biệt vô lớn tộc người hay nhóm ngơn ngữ khu vực khiến cho yếu tố đồng tộc cư dân Đông Nam Á bị xem giả thuyết vô giá trị hay câu hỏi khơng có lời giải đáp Tuy nhiên, đặt thành tố văn hóa Đơng Nam Á góc nhìn khu vực học, nhìn nhận rõ mối liên kết tộc người khu vực với với nhiều khu vực khác giới 12 Ở luận giải motif bầu NHT Việt Nam Đông Nam Á từ góc nhìn khác chức luận, biểu tượng luận tơn giáo tín ngưỡng Tuy nhiên, phổ biến motif bầu huyền thoại tộc người khắp khu vực Đông Nam Á xa tộc người Nam Trung Hoa chưa có câu trả lời Dựa vào nghiên cứu công bố gần đặt đối tượng nghiên cứu (motif bầu NHT) góc nhìn KVH, lần số “manh mối” để đặt giả thuyết Yếu tố có chung văn minh tiền sử tìm hiểu nguồn gốc tộc người Đơng Nam Á nhiều nhà khoa học thuộc nhiều chuyên ngành khoa học khác chứng minh thông qua sử học, dân tộc học, ngôn ngữ học, xã hội học, khảo cổ học,… Tuy nhiên, áp dụng phương pháp liên ngành mở rộng thêm phạm vi nghiên cứu giả thuyết trở nên thiếu vững khơng thể chứng minh (là có nguồn gốc chung) Trong nghiên cứu xuất gần đây, Stephen Openheimer (trong Địa đàng phương Đông - Lịch sử huy hồng lục địa Đơng Nam Á bị chìm) đưa giả thuyết gây tranh luận sôi giới học thuật di vết lục địa Sunda (Sundaland) – văn minh thời tiền sử Đông Nam Á - mà ông cho bị nhấn chìm ngồi khơi biển Đơng Nam Á (xem H6) Năm 1998, sách ông Phoenix xuất gây tiếng vang lớn giới học thuật phương tây mang đến nhìn ngược hành trình truyền bá văn minh lịch sử nhân loại Năm 2005, sách dịch tiếng Việt mang đến sóng tranh luận học thuật học giả Việt Nam bối cảnh nhu cầu tìm hiểu cội nguồn dân tộc Việt nóng bỏng thiếu tư liệu học thuật thực thuyết phục Cũng cần phải nói thêm giới thiệu sách Nguyễn Văn Tuấn dịch tiếng Việt góp phần “nâng tầm” sách Openheimer lên tầm cao Việt Nam Tiếp theo giới thiệu này, viết Cung Đình Thanh tạp chí Văn hóa Nghệ An đề cập đến “khám phá nhà bác học J.Y Chu 13 đồng nghiệp khác trường đại học viện nghiên cứu lớn Trung Hoa công bố nghiên cứu thành công Di truyền học DNA mang tên Genetic Relationship of Population in China, đăng Tạp chí Hàn Lâm Viện Khoa Học Quốc Gia Hoa Kỳ (The Nation Academy of Sciences – USA – Vol.95, issue 20, 1763-1768, 29 tháng 7, 1998) Báo cáo khẳng định nguồn gốc người Trung Hoa, nói chung, người Ðông Á giống người Ðông Nam Á di lên Những người có gốc gác từ Phi Châu di đến Ðông Nam Á qua ngả Nam Á từ nhiều năm trước” (Cung Đình Thanh 2015) Những chứng phát tư liệu công bố nhiều ngày rõ nét khiến cho khó phủ nhận vai trị văn minh Đông Nam Á thời tiền sử Từ nghiên cứu nói trên, đặt giả thuyết văn minh thời tiền sử lục địa Sundaland rộng lớn phát triển đến mức độ cao vào giai đoạn biển tiến bị nhấn chìm Hồn cảnh đẩy cư dân nơi lên vùng núi cao trôi dạt tới nhiều đảo lục địa tạo thành lạc có chung đặc điểm di truyền, văn hóa hay chủng tộc Nếu giả thuyết chứng minh yếu tố đồng tộc cư dân Đông Nam Á (thông qua huyền thoại NHT motif bầu) sử dụng để lý giải yếu tố tương đồng xuyên thời gian văn hóa Đơng Nam Á Chẳng hạn hình vẽ trống đồng Đông Sơn, Việt Nam nhà Tongkonan Borneo, Indonesia hình minh họa 13 (xem H7) cho thấy giống đến kỳ lạ motif kiến trúc Thậm chí, dấu vết hình thuyền ngơi nhà cho liên tưởng đến loại “thuyền Noah cư dân Đông Nam Á” NHT xa xưa mà cần tiếp tục tìm hiểu *** Có thể nói NHT motif bầu văn hóa Việt Nam Đông Nam Á motif xuyên lịch sử phát triển khu vực từ giai đoạn tiền sử Dưới góc nhìn KVH, NHT motif bầu biểu tượng trọng tâm kết nối thành tố văn hóa mang tính địa tạo nên không gian thiêng Từ diễn giải văn hóa xã hội khu vực đương đại, theo quan điểm Iwona Sagan, tiếp cận đối tượng nghiên cứu góc nhìn KVH khái niệm khu vực phụ thuộc vào khơng gian Tại đây, “KVH có mối liên hệ với trình điều tra, hệ thống cấu trúc bật ” (Iwona Sagan 2003: 8) Từ hướng tiếp cận tìm hiểu huyền thoại bầu NHT thông qua dấu tích địa chất để nhìn nhận lại “nền văn minh biển lùi” Đông Nam Á Với phát triển nhanh chóng khoa học cơng nghệ nay, hướng tiếp cận khu vực học, khảo cổ học đại dương (marine archaeology), khảo cổ học nhân văn (humanistic archaeology),… giúp có thêm sở để lý giải xuất nhà hình thuyền tộc người Mã-Lai-đa-đảo/Malayopolinesian Tây Nguyên (với độ cao cách mực nước biển hàng trăm mét) liên hệ với di vết nhà hình thuyền trống đồng Đơng Sơn Từ hướng đến nghiên cứu có hệ thống văn minh biển lùi (marine regressive civilization) mà Sundaland đối tượng nghiên cứu đáng lưu ý Hy vọng trở lại với vấn đề nghiên cứu dài tương lai Tài liệu trích dẫn Bùi Mạnh Nhị (Chủ biên) 2000 Văn học dân gian - Những tác phẩm chọn lọc Nxb Giáo dục Tp Hồ Chí Minh Bùi Văn Nguyên, Đỗ Bình Trị, Nguyễn Ngọc Cơn, Bùi Duy Tân, Phạm Hóa 1965 Truyện cổ Ba Na Tây Nguyên Nxb Văn học Hà Nội Phạm Đức Dương 2000 Văn hoá Việt Nam bối cảnh Đông Nam Á Nxb KHXH Hà Nội Cao Huy Đỉnh (1974), Tìm hiểu tiến trình văn học dân gian Việt Nam Nxb KHXH, Hà Nội Cung Đình Thanh “Phải đến lúc khẳng định nguồn gốc dân tộc Việt Nam.” Tạp chí Văn hóa Nghệ An trong: http://vanhoanghean.com.vn/goc-nhin-van-hoa3/nh%E1%BB%AFngg%C3%B3c-nh%C3%ACn-v%C4%83n-h%C3%B3a/phai-chang-da-den-luc-chung-ta-da-co-the-khangdinh-duoc-nguon-goc-dan-toc-viet-nam Đặng Nghiêm Vạn 1993 „The Flood Myth and the Origin of Ethnic Groups in Southeast Asia,‟ The Journal of American FolkloreVol 106, No 421 (Summer, 1993), pp 304-337 Đặng Nghiêm Vạn 2003 Cộng đồng quốc gia dân tộc Việt Nam NXB Đại học quốc gia thành phố Hồ Chí Minh Đinh Hồng Hải 2014 Nghiên cứu biểu tượng – Một số hướng tiếp cận lý thuyết Nxb Thế giới Hà Nội Hoàng Phê Cb 1998 Từ điển tiếng Việt Nxb Đà Nẵng – Trung tâm từ điển học xuất Hà Nội – Đà Nẵng 14 Iwona Sagan 2003 “Contemporary regional Studies – Theory, Methodology and Practice ” Regional and Local Studies special issue ISSN 1509–4995 Jacques Dournes (Nguyên Ngọc dịch) 2003 Miền đất huyền ảo (Các dân tộc miền Nam Đông Dương) Nxb Hội nhà văn Hà Nội Kiều Thu Hoạch (2006), Văn học dân gian người Việt, góc nhìn thể loại, Nxb KHXH, Hà Nội Kinh thánh – Cựu ước Tân ước (bản tiếng Việt) 2008 Amerrican Bible Society, New Yorrk Liên hiệp Kinh thánh hội Nguyễn Đổng Chi 2003 Lược khảo thần thoại Việt Nam Nxb KHXH Hà Nội Nguyễn Thị Huế 2012 „Thần thoại dân tộc Việt Nam, thể loại chất.‟ Tạp chí Nghiên cứu Văn học số 2/2008 Nguyễn Tuấn Triết 2000 Lịch sử phát triển tộc người Mã Lai - Đa Đảo Nxb KHXH, Hà Nội Nguyễn Ngọc Thơ 2007 “Hình tượng hồ lơ văn hóa Trung Hoa.” Tạp chí Khoa học xã hội Nhân văn, Trường ĐH KHXH&NV tháng 9/2007 Nguyễn Thị Minh Thu 2015 “Thần thoại dân tộc thiểu số phía bắc Việt Nam.” truy cập 15/9/2016.http://khoavan.dhsptn.edu.vn/ Truy cập 12/12/2017 Phan Đăng Nhật 1981 Quá trình hình thành biểu tượng bọc thai chung (đồng bào) với ý thức cộng đồng hịa hợp dân tộc Luận văn Phó Tiến sĩ Trường Đại học Tổng hợp Hà Nội Hà Nội Piere Gourou 2015, 1936 Người nông dân Châu thổ bắc Kỳ: nghiên cứu địa lý nhân văn Nxb Trẻ Stephen Oppenheimer 2005 (Lê Sỹ Giảng, Hoàng Thị Hà dịch) Địa đàng phương đơng - Lịch sử huy hồng lục địa Đơng Nam Á bị chìm Nxb Lao động, Hà Nội Trần Quốc Vượng Cb 1996 Văn hoá học đại cương sở văn hóa Việt Nam Nxb KHXH, Hà Nội Trung tâm Khoa học Xã hội Nhân văn Quốc gia 1999 Thần thoại - Truyền thuyết,Tập Nxb Giáo dục Hà Nội Trương Hiến 2014 “Tơn giáo: Thiêng hay tục phân tích tơn giáo từ góc độ tượng học.” Tạp chí Nghiên cứu tơn giáo số 2/2014 Võ Quang Nhơn 1977 “Thần thoại truyền thuyết dân tộc người, phận văn học dân gian Việt Nam thống mà đa dạng.” Tạp chí Văn học số tr.49-57 Phụ lục H1: Ngấn nước biển cổ (biển tiến cực đại Holocen trung) đá vôi hệ tầng Bắc Sơn (Ảnh Trần Nghi, 1999) 15 Di khảo cổ mái đá làng Vành, Hịa Bình độ cao 200m mực nước biển Nguồn: http://ditichlichsuvanhoa.com/dttc/MAI-DA-LANGVANH-a759.html Di Yonaguri Nhật Bản sâu hàng trăm mét mực nước biển Nguồn: http://www.news.com.au/travel/world-travel/asia/japansatlantis-the-unsolved-underwater-mystery/newsstory/3ef525273aecf8e9774110e961b2f6cd H2: Di khảo cổ Hịa Bình độ cao 1000m mực nước biển di Yonaguri Nhật Bản H3 Di khảo cổ thuyền Noah xác nhận phủ Thổ Nhĩ Kỳ 16 H4: Quả bầu hồ lô (ảnh tác giả) bầu Lào/bí ngơ (nguồn: http://songkhoe.vn) H5 Một số vật dụng từ bầu mang hình bầu: Đàn goong, gáo bầu, bầu nước/rượu, bầu thờ, nậm trang trí H6 Vùng thềm lục địa Đông Nam Á (màu xanh nhạt) – nơi cho lục địa cổ Sundaland Nguồn: Google map, truy cập 12/9/2016 H Hình nhà trống đồng Đông Sơn nhà Tongkonan Nguồn: http://www.reds.vn ... Trung Hoa, Việt Nam Nam Trung Hoa, Việt Nam Nam Trung Hoa, Việt Nam Việt Nam, Lào Việt Nam, Lào Nam Trung Hoa, Việt Nam Việt Nam, Lào, Nam Trung Hoa, Việt Nam Nam Trung Hoa, Việt Nam, Lào Thông... văn hóa Đơng Nam Á góc nhìn khu vực học, nhìn nhận rõ mối liên kết tộc người khu vực với với nhiều khu vực khác giới 12 Ở luận giải motif bầu NHT Việt Nam Đông Nam Á từ góc nhìn khác chức luận,... nói văn hóa Đơng Nam Á, chúng tơi thành tố văn hóa cụ thể - biểu tượng bầu - phổ biến rộng văn hóa khu vực gắn với huyền thoại phổ quát nhân loại, nạn hồng thủy từ góc nhìn KVH Nạn Hồng thủy