Đang tải... (xem toàn văn)
Tiểu luận môn Triết
TRƯỜNG ĐẠI HỌC TRÀ VINH VIỆN ĐÀO TẠO SAU ĐẠI HỌC TÊN ĐỀ TÀI : PHẨM CHẤT MÀ DANH LÀ NHÂN (TRONG TRIẾT HỌC NHO GIA) CẦN TU DƯỠNG, RÈN LUYỆN Môn: Triết học Giảng viên: TS Nguyễn Thị Bạch Vân Học viên: Lê Văn Ra Lớp: CH22GTH_CM11_1 (GDTH – CÀ MAU ) Cà Mau, ngày 08 tháng năm 2022 LỜI CẢM ƠN Triết học đời từ sớm, vào khoảng từ kỉ VIII đến kỉ VI trước Công Nguyên Là môn khoa học bao môn khoa học khác Tuy nhiên, triết học dạy cho sinh viên, học viên trường Cao đẳng, Đại học nước ta Trước đây, học lớp Cử nhân tiểu học (từ xa) tiếp cận môn triết học rồi, sau q trình cơng tác bồi dưỡng trị từ “triết học” nhắc đi, nhắc lại nhiều lần thấy mơ hồ Có lẻ bỏ lâu qn nên đơi lúc tơi tự hỏi: Triết học gì? Vì phải học triết học? Triết học có vị trí, vai trị đời sống tại?,…Những câu hỏi tơi tìm hiểu để trả lời dường chưa thỏa đáng Thế nhưng, vào ngày 11 tháng năm 2022 vừa qua tiến sĩ Nguyễn Thị Bạch Vân, giảng viên trường Đại học Trà Vinh trực tiếp hướng dẫn giảng dạy môn triết học Cô giúp mở chân trời bước giúp trả lời câu hỏi mà từ lâu bỏ ngỏ Qua 60 tiết học, giúp chúng tơi có nhìn tổng thể triết học: từ nguồn gốc đời triết học, triết học tiếng qua thời kì, giai đoạn lịch sử triết học giới, đời triết học Mác - Lênin tác động đến thành cơng cách mạng Việt Nam Trong q trình giảng dạy, cịn truyền cho chúng tơi lượng tích cực, tình cảm tốt đẹp, nhìn lạc quan mang tính biện chứng khách quan Giờ đây, nói rằng, triết học trở thành “món ăn” tinh thần mà ngày tìm hiểu tơi ln cảm thấy lạ hấp dẫn Xin chân thành cảm ơn trường Đại học Trà Vinh, cảm ơn cô Nguyễn Thị Bạch Vân tạo điều kiện cho tơi có nguồn cảm hứng học tập công tác! Tháng 3/2022 Lê Văn Ra PHẦN I: MỞ ĐẦU Một câu nói phổ biến phản ánh thực tâm trạng nhiều người chúng ta: “Mong kinh tế hơm nay, cịn đạo đức trở lại ngày xưa” Nghe nghịch lý, điều có thực Như nhiều vị cao niên thường tâm sự: “Thời chiến tranh, thời bao cấp thiếu thốn đủ thứ, giàu có lý tưởng, nhân cách, tình nghĩa, sống thản đâu nhiều xúc thời nay” Từ lời tâm cho thấy đạo đức xã hội nước ta xuống cấp điều làm người khơng lịng thường xun lo ngại Không riêng Việt Nam mà số quốc gia giới có lo ngại tương tự xuống cấp đạo đức xã hội Đạo đức xã hội xuống cấp thể hành vi bạo lực nhiều lĩnh vực khác nhau, từ bạo lực gia đình, bạo lực học đường đến bạo lực nơi cơng cộng Có người sẵn sàng dùng vũ khí “nóng”, vũ khí “lạnh” để giải mâu thuẫn quan hệ cha mẹ con, anh chị em, vợ chồng, hàng xóm láng giềng, bạn bè… Nhiều trường hợp dẫn đến kết cục thật thương tâm Tìm nguyên nhân dẫn đến tình trạng nói trên, thường cho mặt trái kinh tế thị trường Tuy nhiên, có phải sai lầm, xuống cấp đạo đức xã hội “mặt trái” kinh tế thị trường? Hay cịn có ngun nhân khác bắt nguồn sâu xa từ tảng văn hóa bị lung lay, từ nhận thức chưa đúng, chưa tới tầm? Điều cần tiếp tục có nghiên cứu thấu đưa lời giải thỏa đáng - tầm vĩ mô, từ nhà hoạch định sách Trong q trình nghiên cứu triết học, tơi nhận thấy có phạm trù liên giải vấn đề liên quan đến thực đời sống xã hội Theo dịng lịch sử triết học, tơi nhận thấy hình thành, phát triển tư tưởng triết học lịch sử gần có tính quy luật phụ thuộc vào điều kiện kinh tế - xã hội nhu cầu phát triển thực tiễn xã hội Nhiều nội dung quan trọng triết học mà đến nguyên giá trị Nhưng vấn đề mà tâm đắc phẩm chất mà danh người (nhân) cần tu dưỡng, rèn luyện để đạt triết học Nho Gia (triết học Trung Quốc cổ - trung – đại) Thiết nghĩ, biết vận dụng tốt quan điểm triết học Nho Gia vào sống giải băng khoăn nêu Chính tơi chọn “ phẩm chất mà danh người (nhân) c n n n ện c triết học Nho Gia (triết học Trung Quốc cổ trung – đại) “ làm đề tài nghiên cứu PHẦN II: NỘI DUNG hổng Tử, Mạnh Tử, Tuân Tử đề cập nhiều đến phẩm chất mà người cần có, như: Nhân, nghĩa, lễ, trí, tín, trung, hiếu, dũng, đễ, v.v Đến đời nhà Hán, việc đưa Tam cương vào học thuyết, Đổng Trọng Thư khái quát phẩm chất thành Ngũ thường là: Nhân - Nghĩa - Lễ - Trí – Tín Theo triết học Nho Gia “Nhân” có nhiều nghĩa: Đức tâm, ơn hịa, kính, hiếu, thuận, v.v nghĩa quan trọng “nhân” yêu người (ái nhân) Ảnh hưởng tư tưởng tốt đẹp triết học, qua nhiều thời đại lịch sử dựng nước giữ nước, Đảng Nhà nước ta ln có u cầu phẩm chất người xây dựng phát triển người, phát triển xã hội Tại tác phẩm “Bình Ngơ Đại Cáo” Nguyễn Trãi viết “ Việc nhân nghĩa cốt yên dân” Điều cho thấy Nguyễn Trãi kì vọng chữ “nhân” ngự trị lòng người dân Muốn đánh tan giặc ngoại xâm cần phải có đồng lịng, trí người dân, tức tình u thương, dùm bộc người với người dân tộc Việt Chính nhờ lịng dân đồn kết, u thương mà giúp đất nước ta đánh đuổi giặc ngoại xâm, giữ bình yên cho tổ quốc đến ngày hơm Đến thời đại Hồ Chí Minh, để giáo dục người cán bộ, đảng viên, Hồ Chí Minh rõ đức tính quan trọng cần phải có là: Nhân, Nghĩa, Trí, Dũng, Liêm Theo Bác, “Nhân” thật thương u, hết lịng giúp đỡ đồng chí, đồng bào sẵn lòng chịu cực khổ trước người, hưởng hạnh phúc sau thiên hạ Vì mà không ham giàu sang, không e cực khổ, không sợ uy quyền Nhưng người khơng ham, khơng sợ việc họ làm hi dạy học giáo dục học sinh nhà trường, Chủ tịch Hồ Chí Minh dạy em điều, mà điều phải “yêu tổ quốc, yêu đồng bào” Yêu “Tổ quốc”, “đồng bào” yêu bạn bè trường, lớp; gia đình biết kính trọng, u q ơng bà, cha mẹ, anh chị em Bên cạnh biết yêu gia đình, làng xóm, quê hương, “ Em yêu nhà em/ Hàng xoan trước ngõ/ Hoa xao xuyến nở/ Như mây chùm”, yêu từ nhỏ nhất, gần gũi “Yêu tổ quốc, yêu đồng bào” Kho tàng ca dao Việt Nam có nhiều câu, nhiều nói đùm bọc, đồn kết, u thương người: “Bầu thương lấy bí cùng/Tuy khác giống chung giàn”, “Nhiễu điều phũ lấy giá gương/Người nước phải thương cùng” hay quý “Lá lành đùm rách”, Đây xem truyền thống tốt đẹp dân tộc Việt Nam ta từ xưa đến Thực tế cho thấy, trận lũ kinh hoàng miền Trung diễn vào tháng 10/2020 cướp sinh mạng 370 người gây hậu nặng nề tài sản Nhiều gia đình phải rơi vào cảnh trời chiếu đất lãnh đạo Đảng tập hợp lại sức người, sức bước đưa sống nhân dân miền Trung trở lại bình thường Hay trận đại dịch Covid-19 lần thứ tư diễn gây hậu nặng nề tính mạng người dân, ảnh hưởng xấu đến kinh tế - trị - xã hội đất nước Tuy nhiên, nhờ tình yêu thương người mà bước trở lại sống bình thường trước Điều cho thấy “Nhân” phẩm chất hàng đầu Ngũ thường, gốc rễ phẩm chất khác Trái lại ta không tu dưỡng, rèn luyện theo lời dạy bậc tiền nhân, mai làm việc trái với đạo lí trở thành kẻ “bất nhân” “Nghĩa” mang nhiều ý nghĩa: Làm việc đại, thuận theo mệnh Trời, k cương, v.v hái quát nhất, “nghĩa” tự kìm chế để làm theo điều phải làm cách hào hiệp cho hợp với bổn phận “Nghĩa” nhà triết gia, đại thi hào, nhà văn, nhà thơ dùng để xây dựng hình tượng cho nhân vật Trong tác phẩm Lục Vân Tiên, Nguyễn Đình Chiểu thể chữ “nghĩa” góc độ người anh hùng Có đoạn ơng viết: “Nhớ câu kiến nghĩa bất vi/ Làm người phi anh hùng” “ iến nghĩa bất vi” nghĩa thấy việc nghĩa mà không làm “Phi anh hùng” anh hùng Hai câu thơ nêu lên phương châm, lẽ sống: Thấy việc nghĩa mà khơng làm người khơng đáng mặt anh hùng, chí kẻ tầm thường Đây lẽ sống cao đẹp người anh hùng đề cao tinh thần nghĩa hiệp, hành động hướng tới nhân nghĩa; coi việc nghĩa đời trách nhiệm cao thiêng liêng Tại lại thấy việc nghĩa mà không làm, anh hùng? Việc nghĩa nhân nghĩa, tình thương người, chở che bênh vực người bị áp bức, bị hại Là tinh thần cương chống lại ác, chống lại tàn bạo ngược để bảo vệ hạnh phúc, tài sản tính mệnh nhân dân Đạo lí thật cao cả, tích cực có giá trị trường tồn giáo dục đời sống xã hội Trong chi bộ, hội đồng sư phạm nhà trường, thực tốt chữ “nghĩa” đẩy mạnh cơng tác góp ý, phê bình, thấy kiên bảo vệ, thấy sai kiên đấu tranh phê phán hi góp ý phải mang tính xây dựng, có lí, có tình Trong giảng dạy, thực tốt chữ “nghĩa” tạo công bằng, bình đẳng cho học sinh, kiên chống tiêu cực thi cử bệnh thành tích giáo dục Tuy nhiên, xã hội ngày tình trạng “nể nang”, “né tránh” tính ích kĩ nhỏ nhoi thân mà thấy không dám bảo vệ, thấy sai không dám phê phán đấu tranh thờ trước khổ người khác, Như khơng có nghĩa khí, chẳng “đáng mặt anh hùng”, đáng bị chê trách, lên án “Lê” hiểu hệ thống quy tắc, chuẩn mực toàn sống người nhằm trì trật tự quan hệ Trong triết học Nho Gia, “Lễ” chia thành loại: Cát lễ, Hung lễ, Tân lễ, Gia lễ, uân lễ Lễ làm cho tất sinh hoạt xã hội có quy củ: Đạo đức nhân nghĩa khơng có lễ khơng thành; dạy bảo, sửa đổi phong tục, khơng có lễ khơng đủ; xử việc phân tranh kiện tụng, khơng có lễ không quyết; vua tôi, dưới, cha con, anh, em, khơng có lễ khơng định; học làm quan, thờ thầy, khơng có lễ khơng thân; xếp đặt vị trí triều, cai trị quân lính, làm quan, thi hành pháp lệnh khơng có lễ khơng uy nghiêm; cầu khấn tế tự, cung cấp qu thần, khơng có lễ khơng thành kính, khơng trang Lễ khiến cho hành vi người chừng mực, để lúc hợp với đạo trung: “Cung kính mà khơng có lễ phiền, cẩn thận mà khơng có lễ thành sợ hãi, dũng mà khơng có lễ loạn, trực mà khơng có lễ thành vội vã” (luận ngữ: Thái Bá, XIII) Chữ “lễ” thường đặt trang trọng, trực diện nhà trường “Tiên học lễ, Hậu học văn” Hay chương trình giáo dục phổ thông hành “lễ” trọng để dạy nhà trường từ điều nhỏ nhất: thưa, trình, Trong hát Con chim vành khuyên (môn âm nhạc lớp 3), tác giả Cẩm Nhung khéo léo dùng hình ảnh chim Vành khuyên nhỏ để giáo dục học sinh, có đoạn: Gọi bảo vâng/Lễ phép ngoan nhà/ Chim gặp bác chào mào, chào bác/ Chim gặp cô sơn ca, chào cô thật ý nhị mà sâu sắc Để quản lí điều hành cán bộ, giáo viên, nhân viên học sinh đơn vị, nhà trường phải xây dựng Nội quy, quy chế Đặc biệt chữ “lễ” nâng lên tầm cao ngành Giáo dục Đào tạo thời gian gần đây, trường tiến hành xây dựng uy tắc ứng xử văn hóa trường học dành cho cán bộ, giáo viên học sinh nhằm giúp người xử với cách đắn, phù hợp có văn hóa Từ cho thấy “Lễ” quan trọng thứ hai, sau “nhân” “lễ” phương tiện để đạt đến đức “nhân” Mỗi cần tu dưỡng, rèn luyện để có “lễ” phù hợp với thân, môi trường sống phù hợp với phong tục tập quán, sắc dân tộc Tránh “Phú quý sinh lễ nghĩa”, hành lễ qua loa, hình thức “Trí” hiểu biết Thiên đạo Nhân đạo Để có “trí” phải học Thời Nho Gia, sách khai sáng “trí” Ngũ kinh: inh Dịch, inh Thi, inh Thư, inh Lễ, inh Nhạc Theo quan niệm Nho Gia: “trí” hay “trí tuệ” lực nhận thức hành động đắn trước vấn đề người xã hội Người có trí hiểu rộng, hiểu sâu nhìn nhận vấn đề thấu đáu hơn, khách quan Từ xa xưa, việc học trọng “ uân – sư – phụ” nói lên vai trị vị trí người thầy (người có “trí”) xã hội trước Theo hổng Tử, địa vị người thầy nâng lên địa vị người cha gia đình - sau ơng vua đến ông thầy sau hết đến người cha Người cha có bổn phận dạy dỗ mình, xã hội xưa, người dạy dỗ nhiều nhất, sát nhất, mặt kiến thức đạo đức người thầy Phát huy tính tích cực “trí” triết học Nho Gia, Vla-đi-mia I-lích Lênin có câu nói trở thành bất hủ: “Học, học nữa, học mãi” Xác định vai trị to lớn “trí” cơng giải phóng dân tộc, giải phóng người, xây dựng, bảo vệ phát triển đất nước, sau giành quyền năm 1945, Hồ Chí Minh chủ trương “khai sáng dân trí” phong trào diệt “giặc dốt” Chỉ sau gần 13 năm, từ 95% dân số mù chữ ban đầu mà qua phong trào Bình dân học vụ giúp cho gần 93,4% người từ 12 đến 50 tuổi biết chữ Bác cho :”Một dân tộc dốt dân tộc yếu” điều hoàn toàn đắn Thực tế lịch sử chứng minh, Thực dân Pháp thi hành sách “ngu để trị” hạn chế tiếp xúc văn minh giáo dục người Nam để dễ dàng cai trị Sau miền Bắc giải phóng tiến lên công xây dựng chủ nghĩa xã hội, miền Nam tiếp tục đánh Mĩ cứu nước, Bác quan tâm đến xây dựng phẩm chất tốt đẹp cho người cán bộ, đảng viên Ngoài phẩm chất (nhân, nghĩa, dũng, liêm) mà người cán bộ, đảng viên cần có, Hồ Chí Minh lần lưu ý thêm “trí”: Trí khơng có việc tư túi làm mù qng, đầu óc sáng suốt; dễ hiểu lý; dễ tìm phương hướng; biết xem người, biết xét việc Vì mà biết làm việc có lợi, tránh việc có hại cho đoàn thể Lời dạy ngày cịn ngun giá trị Song song với cơng xây dựng, bảo vệ phát triển đất nước, Đảng Nhà nước ta xác định “ inh tế tri thức” vai trò to lớn giáo dục đường ngắn đưa nứơc ta thóat khỏi nghèo nàn, lạc hậu Tại Đại hội Đảng lần thứ VIII, Đảng ta xác định “Giáo dục đào tạo quốc sách hàng đầu” nghiệp giáo dục đào tạo trở thành nghiệp chung toàn xã hội, chúng ta, đội ngũ thầy, cô giáo nhân tố quan trọng góp phần xây dựng thành cơng nghiệp “ trồng người” với mục tiêu “Nâng cao chất lượng dân trí, đào tạo nhân lực, bồi dưỡng nhân tài” Ngày nay, trước phát triển mạnh mẽ khoa học công nghệ, hội nhập sâu rộng quốc gia giới địi hỏi “trí” người Việt Nam phải sáng, vững để soi “Thiên đạo Nhân đạo” Mỗi người Việt Nam phải luôn không ngừng học tập, “học tập suốt đời” để nâng cao trình độ từ sớm đưa nước ta khỏi nước chậm phát triển “Tín” lịng thành thực, tin tưởng giữ lời hứa Trải qua hàng nghìn năm lịch sử triết học, chữ “tín” triết học Nho Gia tồn đời sống xã hội quốc gia giới Trong đối xử với bạn bè, người Trung uốc lại trọng đến hai đức quan trọng tín nghĩa “Tín” hiểu niềm tin, thành thực với Một lời hứa với bạn bè phải xem “Nhất ngôn cửu đỉnh - Tứ mã nan truy” (nghĩa “một lời nặng tựa đỉnh nghìn cân - bốn ngựa khó lịng theo kịp”) hổng Tử lại nói “Nhân vơ tín bất lập” nghĩa người ta sinh cõi đời khơng có đức tín khơng đứng đời, hay “ Người khơng có chữ tín khơng làm nên việc gì” Trong kho tang tục ngữ Việt Nam có câu “chữ tín q vàng”, “lời nói đinh đóng cột”, cịn “Một lần bất tín, vạn lần bất tin” điều cho thấy chữ tín quan trọng đến nhường Ngay cịn ngồi ghế nhà trường, Đạo đức lớp dạy em biết “Giữ lời hứa”, tức giữ chữ tín “ Nói lời phải giữ lấy lời/ Đừng bướm đậu lại bay” Trong mối quan hệ kinh tế, trị thường hay dùng từ “đối tác tin cậy” để nhằm khẳng định chữ tín niềm tin lẫn Ngược lại, người khơng biết giữ chữ tín bị người thiếu lòng tin, dần xa lánh từ gặp vơ vàng khó khăn sống Từ vấn đề nêu cho thấy “Tín” gốc rễ tình bạn, đầu mối thành công, rường cột quan hệ PHẦN III: KẾT LUẬN Tư tưởng Nho giáo luận lý đạo đức nội dung bản, luân lý đạo đức bao trùm lên toàn sống người từ trị đến vấn đề văn hóa, xã hội Cũng giống học thuyết trị, học thuyết luân lý đạo đức Nho giáo lấy “nhân” làm gốc Chỉ có thực đức Nhân khắc phục tình trạng rối ren xã hội, “nhân” đầu mối cho đức tín khác sẵn có tâm người Lòng trắc ẩn đầu mối Nhân, lòng tự nhượng đầu mối Lễ, lòng biết phải trái đầu mối Nghĩa, ham học hỏi đầu mối Trí tạo niềm tin người đầu mối Tín Các phẩm chất Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín khơng phải từ bên ngồi vào mà vốn sẵn có ta Vậy vận dụng phẩm chất vào thân lúc, nơi từ gia đình đến quan đơn vị, cộng đồng xã hội Mặc dù triết học Nho Gia trải qua nghìn năm lịch sử phẩm chất tốt đẹp nhân, nghĩa, lễ, trí tín cịn tồn vĩnh theo thời gian Con người muốn tồn phát triển cách tốt đẹp cần phải tu dưỡng, rèn luyên tốt đức tính Là người giáo viên mặt trận giáo dục, tơi ln tự soi rọi lại để làm cho xứng đáng với mong đợi Đảng, Nhà nước nhân dân giao phó Thường xuyên phải tự học tập để nâng cao trình độ, chun mơn, nghiệp vụ Bên cạnh phải không ngừng học tập làm theo tư tưởng, đạo đức, phong cách Hồ Chí Minh; phải ln cần, kiệm, liêm chính, chí cơng vơ tư Bên cạnh cần vận động người tích cực tham gia tu dưỡng rèn luyện phẩm chất: nhân, nghĩa, lễ, trí tín để sớm đưa giáo dục nước nhà bước tới đài vinh quang, sánh vai với cường quốc giới, sớm đưa Việt Nam tiến lên Chủ nghĩa cộng sản theo mục tiêu cách mạng đặt ra! - HẾT - ... cô Nguyễn Thị Bạch Vân tạo điều kiện cho tơi có nguồn cảm hứng học tập công tác! Tháng 3/2022 Lê Văn Ra PHẦN I: MỞ ĐẦU Một câu nói phổ biến phản ánh thực tâm trạng nhiều người chúng ta: “Mong... trước khổ người khác, Như khơng có nghĩa khí, chẳng “đáng mặt anh hùng”, đáng bị chê trách, lên án ? ?Lê? ?? hiểu hệ thống quy tắc, chuẩn mực toàn sống người nhằm trì trật tự quan hệ Trong triết học... xây dựng Nội quy, quy chế Đặc biệt chữ “lễ” nâng lên tầm cao ngành Giáo dục Đào tạo thời gian gần đây, trường tiến hành xây dựng uy tắc ứng xử văn hóa trường học dành cho cán bộ, giáo viên học