BẢY BÍ QUYẾT SỐNG HẠNH PHÚC & CÁC BÀI PHÁP KHÁC

BẢY BÍ QUYẾT SỐNG HẠNH PHÚC & CÁC BÀI PHÁP KHÁC TỦ SÁCH ĐẠO PHẬT NGÀY NAY Chủ nhiệm: TT Thích Nhật Từ (ĐT: 0908.153.160; email: thichnhattu@gmail.com) Tủ sách Đạo Phật Ngày Nay Thầy Thích Nhật Từ chủ biên bao gồm Nghi thức tụng niệm Việt 200 đầu sách nghiên cứu ứng dụng Phật học, thuộc loại sách gối đầu giường cần thiết cho đối tượng độc giả Tủ sách Đạo Phật Ngày Nay xuất 100 CD Đại tạng kinh Việt Nam nhiều tác phẩm Phật học dạng MP3 Đây ấn giới thể tài Tủ sách xuất hàng trăm sách nói Phật giáo, CD VCD tân nhạc, cải lương tiếng thơ Phật giáo Ngoài cịn có hàng ngàn VCD pháp thoại Thầy Thích Nhật Từ vị pháp sư khác nhiều chủ đề từ gia đình, xã hội đến đạo đức tâm linh Quý tác giả, dịch giả muốn xuất sách nghiên cứu ứng dụng Phật học, quý Phật tử muốn ấn tống kinh sách Phật giáo, đại lý cần nhận sách phát hành, xin vui lịng liên hệ: © NHÀ SÁCH ĐẠO PHẬT NGÀY NAY Chùa Giác Ngộ, 92 Nguyễn Chí Thanh, P.3, Q.10, TP Hồ Chí Minh ĐT: (08) 3839-4121; 2211-0943 www.daophatngaynay.com I www.chuagiacngo.com TỦ SÁCH ĐẠO PHẬT NGÀY NAY NHIỀU TÁC GIẢ BẢY BÍ QUYẾT SỐNG HẠNH PHÚC & CÁC BÀI PHÁP KHÁC Chuyển ngữ: Diệu Liên Lý Thu Linh NHÀ XUẤT BẢN PHƯƠNG ĐƠNG Ghi Nhận Chúng tơi vơ cùng biết ơn NXB, Tu Viện KONG MENG SAN PHOR KARK SEE đã hoan hỷ cho quyền chuyển ngữ quyển sách Anh ngữ này qua Việt ngữ và quyền phát hành sách dưới dạng sách ấn tống Sách Này Không Bán Mọi hình thức sử dụng của bản dịch, xin liên lạc với người dịch tại dieulien@me.com Xin cảm ơn! Kong Meng San Phor Kark See Monastery Dharma Propagation Division Awaken Publishing and Design 88 Bright Hill Road, Singapore 574117 Tel: (65) 6849 5342 E-mail: publication@kmspks.org Website: www.kmspks.org 1st Edition, May 2015 | 3,000 copies ISBN 978-981-09-5589-2 © Kong Meng San Phor Kark See Monastery E7TIPS-0101-0515 MỤC LỤC Lời người dịch vii Bảy bí sống hạnh phúc 1 Sống chân thật 2 Quán sát động lực bạn 3 Thiết lập ưu tiên Sống điều độ .7 Hãy bạn thân Tất 10 Vun trồng trái tim nhân hậu 11 Kết luận 13 Và pháp khác … 15 Hạnh kiên nhẫn 16 Nghệ thuật ăn chánh niệm 19 Chánh niệm bận rộn .23 Gửi bạn 27 Trách nhiệm nơi .38 Đối mặt với đột ngột người thân .45 Phương cách đối phó với bệnh 52 Trong vùng khổ đau .61 Những lời dạy vượt thời gian .67 Những điều đơn giản 73 Cứ hành đi! 79 vii LỜI NGƯỜI DỊCH Hằng năm theo lệ thường, vào khoảng tháng 3, dương lịch chúng tơi có thư ngỏ, kêu gọi hùn phước ấn tống sách dịch Năm nay, vừa buồn, vừa vui Buồn khơng có sách dịch kịp để cúng dường tăng ni nhân mùa An Cư Phật lịch 2560 thường lệ Nhưng vui có bạn gọi hỏi thăm sách để đóng góp Vậy tạo duyên lành Thật hoan hỷ! Cũng phước nghiệp, Đón chào người làm lành, Đời đến đời kia, Như thân nhân, đón chào (Pháp Cú 220, HT Thích Minh Châu dịch) Năm nay, có lẽ năm sau nữa, cịn nhiều thứ trễ nải thời gian dành cho dịch thuật phải chia sớt cho thời gian thăm viếng bác sĩ lão khoa Thơi trễ cịn khơng Hy vọng sách dịch nhỏ đến tay bạn đọc kịp mùa Vu lan, để chúng tôi, để bạn cúng dường cho vị Phật gia mình, cha mẹ, dù tiền hay vãng viii • BẢY BÍ QUYẾT SỐNG HẠNH PHÚC & CÁC BÀI PHÁP KHÁC Xin cảm tạ người bạn ln góp tay làm Phật Pháp thí Cảm ơn người bạn (không muốn nêu tên) bỏ dị dấu hỏi, ngã cho chúng tơi Tuy nhiên với vốn kiến thức nông cạn Phật pháp, không tránh khỏi nhiều lỗi lầm dịch thuật, mong quý tôn giả bảo giùm Xin nguyện đem công đức ấn tống sách cầu cho Pháp giới chúng sanh khổ rồi, đừng cho khổ nữa; kinh sợ rồi, đừng cho kinh sợ nữa; bị oan trái lẫn rồi, đừng cho oan trái lẫn Cầu xin cho người an lạc, tịnh Cầu cho Phật pháp ln trường tồn gian Nay kính, Diệu Liên Lý Thu Linh 2016 dieulien@me.com BẢY BÍ QUYẾT SỐNG HẠNH PHÚC Ni Sư Thubten Chodron Ni sư Thubten Chodron (thế danh Cherry Green), sinh năm 1950, lớn lên gần vùng Los Angeles Ni sư hoàn thành Cử nhân Lịch sử Đại học UCLA năm 1971 Sau du lịch qua châu Âu, Bắc Phi châu Á khoảng năm rưỡi, Ni sư trở Mỹ, lấy chứng sư phạm, theo học chương trình sau đại học USC Giáo dục dạy học Hệ Thống Các Trường thành phố Los Angeles Năm 1975, Ni sư tham dự khóa tu thiền Ngài Lama Yeshe ngài Zopa Rinpoche Sau Ni sư qua Nepal tiếp tục tu học hành thiền Tu viện Kopan Năm 1977, Ni sư Ngài Kyabje Ling Rinpoche cho xuất gia Dharamsala, Ấn Độ, năm 1986 Ni sư thọ đại giới Đài Loan Ni sư Thubten Chodron thành lập trụ trì tu viện Sravasti, thuộc tiểu bang Washington, Mỹ Trong sách Ni sư chia sẻ bảy bí để sống hạnh phúc với Phật tử trẻ Singapore Dựa kinh nghiệm thân, Ni sư Chodron đưa nhiều phương cách để giúp Phật tử trẻ người Singapore ghi nhớ tâm mà thực hành thực có sống hạnh phúc • BẢY BÍ QUYẾT SỐNG HẠNH PHÚC & CÁC BÀI PHÁP KHÁC Độc giả thân mến, Tôi mời thuyết giảng “Bảy bí sống hạnh phúc”, thật khó để hạn chế bí xuống cịn có bảy! Thật có nhiều bí thế, nên hy vọng bạn sống với chánh niệm, trí tuệ lịng từ bi, bạn trở nên ý thức bí khác SỐNG CHÂN THẬT Phần đông qua sống bám víu chặt vào người khác nghĩ Ta cố gắng tỏ tốt đẹp làm cho người khác nghĩ ta cách tích cực Ta bỏ nhiều cố gắng để mà ta nghĩ người khác muốn phải thế, điều khiến trở nên hoang mang, người lại địi hỏi ta phải thứ khác Bên cạnh đó, động lực thực khiến ta cố gắng để mà ta nghĩ người khác muốn ta phải thế? Chúng ta có hành động với lịng chân thật, hay cố gắng làm để lấy lòng người? Ta có đóng kịch, diễn trị để người khác nói tốt mình? Chúng ta đóng kịch, tạo nên hình ảnh cá nhân khiến người khác tin ta Tuy nhiên, điều khơng có ý nghĩa thực sống chúng ta, ta người phải sống với thân Ta biết sống giả tạo người khác khen nhân cách mà ta cố tạo ra, điều khơng làm ta cảm thấy thoải mái thân Tự bên trong, ta biết giả dối Chúng ta hạnh phúc sống chân thật cảm thấy thoải mái với người thực Sống giả tạo khơng ích lợi nghiệp hành 74 • BẢY BÍ QUYẾT SỐNG HẠNH PHÚC & CÁC BÀI PHÁP KHÁC miếng thịt ra, lại thấy dễ chịu Ái dục giống mà thơi: khơng khác miếng thịt dính vào kẽ răng, khiến bạn bực tức, khơng an Bạn phải kéo cách Bạn khơng hiểu Thật khùng điên LÀM TỐN Pháp giống tốn Có nhân, chia, cộng trừ Nếu ta suy nghĩ theo cách đó, ta thơng minh Ta biết thời điểm, nơi chốn cho thứ Ta làm toán trừ cần trừ, nhân cần nhân, chia cần chia cộng cần cộng Nếu lúc ta nhân, ta chết gánh nặng Nói cách khác ta khơng biết đủ Khơng biết đủ có nghĩa ta khơng biết già Ai biết già biết đủ Khi biết đủ, lời như, “OK, đủ rồi”, bật Khi khơng biết đủ, tiếng OK khơng thể bật ra, ta cịn muốn thêm Ta khơng biết bng thứ gì, khơng biết đặt thứ xuống Ta ln lấy thêm Nếu ta nói “OK”, ta nhẹ nhàng Vậy đủ CÁI GAI Các pháp đơn giản chúng Chúng không làm ta đau khổ Giống gai Cái gai nhọn có làm ta khổ khơng? Khơng Nó gai Nó khơng khiến đau khổ Nhưng ta dẫm phải nó, ta khổ liền Tại ta khổ? Vì ta dẫm lên gai nhọn Thế khổ ta mà MUỐI MÀ KHƠNG MẶN Có lần vị tăng sĩ tự xưng thiền giả đến thiền viện xin lại với tơi Ơng ta hỏi cách chúng tơi thực hành tơi nói, “Nếu ơng muốn sống đây, ông không giữ tiền hay chất chứa đồ đạc Chúng tuân giữ Luật tạng” VÀ CÁC BÀI PHÁP KHÁC • 75 Vị nói thực hành hạnh khơng bám víu Tơi bảo, “Tôi không hiểu ý ông” Nên vị hỏi, “Nếu tơi giữ tiền khơng bám víu vào chúng, tơi lại chăng?” Nên tơi nói, “Dĩ nhiên Nếu ơng ăn muối mà khơng thấy vị mặn, ơng lại Nếu ông bảo ông không bám víu để không tn theo luật lệ rắc rối này, ơng khó lịng lại Nhưng ơng thực ăn muối mà khơng thấy mặn tơi tin ơng Ơng có thực ăn nửa muỗng muối mà khơng thấy mặn khơng? Tâm khơng bám víu khơng phải thứ mà ta nói sng hay đốn chừng Nếu ơng nghĩ thế, ơng sống lại đây” Thế vị tu sĩ NƯỚC ĐỔI MÀU Tâm ta, lúc bình thường, giống nước mưa Nước mưa sạch, trong, bình thường Nhưng ta bỏ màu xanh hay màu vàng vào nước, màu nước biến thành xanh hay vàng Tâm ta Khi điều ưa thích, hạnh phúc Khi gặp điều khơng ưa thích, bực bội, khó chịu – giống nước chuyển màu xanh hay vàng ta cho màu xanh hay vàng vào Nó ln đổi màu BẮT ĐẦU CŨNG LÀ KẾT THÚC Bạn biết không, vừa sinh chết Tuổi già chết thứ Giống Có chỗ rễ, chỗ Khi có gốc có Khi có có gốc Khơng có khơng có gốc Khơng thể có mà khơng có gốc Là điều khơng tưởng Đó cách Thế nên thật nực cười Khi có người chết, ta buồn khổ Ta ngồi khóc, đau đớn - đủ thứ Đó vọng tưởng, bạn biết 76 • BẢY BÍ QUYẾT SỐNG HẠNH PHÚC & CÁC BÀI PHÁP KHÁC không Khi có người đi, ta buồn khóc Đó cách người ta làm, từ Chúng ta không dừng lại để quán sát rõ ràng Thực – thứ lỗi tơi nói điều - bạn phải khóc người ta chết, tốt khóc người ta sinh đời Nhưng làm tất ngược lại Khi đứa trẻ sinh ra, người ta cười nói, rạng ngời hạnh phúc Nhưng thực sinh tử Tử sinh Cái bắt đầu kết thúc; kết thúc khởi đầu TẢNG BĂNG Nếu đặt tảng băng hay khối nước đá trời nắng, bạn thấy tan chảy – giống thân trở nên già nua - chút, chút Sau vài phút, sau vài giờ, tất chảy thành nước Đó khaya-vaya: Sự kết thúc, hoại diệt Sự hoại diệt vật chất cấu thành diễn từ bao đời, từ có trái đất Khi sinh ra, hấp thụ thứ Ta không vứt bỏ chúng đâu hết Khi sinh ra, ta hứng lấy bệnh hoạn, tuổi già chết Ta thâu tóm chúng lúc Hãy nhìn cách hoại diệt đi, thân ta Từng phần hoại diệt Râu, tóc, lơng rụng dần; móng tay, móng chân hư hoại, da khơ hoại Tất thứ, khơng kể gì, hoại diệt theo chất DẠY TRẺ Khi hành thiền, đơi thở ta rối loạn Nó dài, ngắn, khiến ta bấn loạn Đó bạn tâm đến thở, bạn gị ép q mức Giống bạn dạy trẻ ngồi Nếu bạn đánh trẻ, thất bại, liệu có trở nên thơng minh? Bạn kiềm chế Việc hành thiền VÀ CÁC BÀI PHÁP KHÁC • 77 Hãy thử nghĩ: Khi bạn từ nhà vườn, hay từ nhà đến sở làm, bạn không bị thở làm phiền hà? Vì bạn khơng nắm giữ Bạn để tự nhiên làm cơng việc Đơi thân bị khó chịu bạn q tâm vào Bạn bám chặt tâm vào HỌC VIẾT Hãy nhớ hành thiền ngày, ngày Khi lười biếng, thực hành Khi tinh tấn, thực hành Hãy hành Pháp ngày, đêm Khi tâm an bình, thực hành Khi tâm bấn loạn, thực hành Giống nhỏ, lúc bạn bắt đầu học viết Lúc đầu, chữ bạn viết không đẹp Nhiều chữ ngoằn ngịeo bạn đứa trẻ học viết Tuy nhiên, với thời gian, chữ viết bạn đẹp hơn, trịn nét bạn ln tiếp tục thực hành CON DAO Rèn luyện thân rèn luyện tâm giống làm cho thân tâm mạnh mẽ hơn, phương pháp tập luyện khác Khi luyện tập thân thể, ta phải chuyển động nhiều phần thân, luyện tâm, ta phải dừng lại, cho nghỉ Như hành thiền, ta phải cố gắng để tâm buông xả thứ Đừng để tâm nghĩ đến điều này, điều hay thứ Hãy để tâm trụ đối tưọng Dần dần mạnh lên Trí tuệ phát sinh Giống dao ta mài giũa kỹ Nếu ta dùng dao để cắt đá, cắt gạch, cắt cỏ, cắt thứ khơng chọn lựa, dao mẻ, cùn ĐĨNG BÀN, GHẾ Nếu giữ tâm sạch, tịnh tốt rồi, không dễ Bạn phải bên ngồi – từ hành động lời nói - tiến dần vào bên Con đường đưa ta đến 78 • BẢY BÍ QUYẾT SỐNG HẠNH PHÚC & CÁC BÀI PHÁP KHÁC tịnh, đến chánh niệm, đường rửa tham, sân si Nhưng ta phải tập kiềm chế, tập làm chủ mình, lý việc thực hành không dễ - khơng dễ? Giống bạn lấy gỗ làm bàn, làm ghế Gỗ cứng, cứng sao? Gỗ phải trải qua giai đoạn từ nặng nề, thô ráp đến trở thành bàn, thành ghế Chúng ta Chúng ta phải trở nên thiện xảo với điều chưa thiện xảo, phải lĩnh với chưa lĩnh, phải thục với chưa thục CHUỐI CĨ ĐỘC Tơi đến sống thiền viện năm chín tuổi, tơi xuất gia làm Sa-di Tơi ln cố gắng tu hành, ngày đó, tơi khơng hiểu biết nhiều Tôi bắt đầu hiểu thọ giới làm tỳ kheo Ơ hơ! Tơi thấy sợ tất thứ Tơi nhìn thấy người sống dục, thay thấy vui thích họ tơi thấy chúng đưa đến đau khổ Giống bánh chuối Khi ta ăn vào, thấy ngon, Ta biết vị bánh Nhưng ta biết có bỏ thuốc độc vào đó, dầu có ngon tới đâu, ta khơng màng, ta biết ăn vào, ta chết, khơng? Đó ln quan điểm tơi Trước ăn, tơi ln thấy có độc Đó cách giúp tơi ngày tránh xa thứ, giúp sống đời tu sĩ bao năm Một bạn biết thế, thứ khơng cịn cám dỗ bạn (Trích dịch từ In Simple Terms, TS Thanissaro dịch từ tiếng Thái, NXB Aruna, 2011) VÀ CÁC BÀI PHÁP KHÁC • 79 CỨ HÀNH ĐI! Ajahn Jayasaro Ajahn Jayasaro thọ giới tỳ kheo với ngài Ajahn Chah năm 1980 Từ 1997 đến 2002, ơng làm trụ trì chùaWPah Nanachat, tu viện quốc tế theo Truyền Thống Tu Trong Rừng Thái Lan Hiện ông sống ẩn cư trung tâm Thái Lan *** Dầu bạn tập tu thiền hay tập xe đạp, Thiền sư Jayasaro nói rằng, vấn đề bạn tập giỏi hay bao xa Vấn đề đơn giản nằm chỗ bạn làm với lòng chân thật nỗ lực triền miên *** Theo nghĩ, hầu hết lời dạy ngài Ajahn Chah sâu xa đâu Trong khơng có điều mà bạn chưa nghe qua, bạn kêu lên, “Ấy dà, giáo lý Phật giáo Ngun thủy rừng thiền! Nếu khơng 80 • BẢY BÍ QUYẾT SỐNG HẠNH PHÚC & CÁC BÀI PHÁP KHÁC đến tơi chẳng có hội khai thị đây!”, hay “Thật điều khai mở pháp chưa nghe thấy” Thay vào đó, lời ngài dạy quen thuộc Dường ta nghe lời dạy lần đầu tiên, đồng thời, chúng thông tin mẻ mà ta cần tra từ điển hiểu Ngài ln có khả diễn tả từ ngữ đơn giản, mà thân thuộc mối liên hệ, cảm giác tận tụy, tin cậy mà ta cảm nhận từ ngài Như thể ngài có khả tạo mơi trường học tập cho Qua mẫu mực, có mặt uy lực ngài, chúng tơi cảm thấy có ham muốn (chanda) thực tập mãnh liệt Tơi khơng biết có nhiều người quen thuộc với thuật ngữ khơng, tử quan trọng, cần thấu đáo nghĩa Ở phương Tây Phật giáo giảng thuyết đó, thường dẫn đến hiểu lầm khổ tham ái, nên bạn khơng tham muốn thứ Thật ra, đức Phật giảng hai loại ái: Ái dục si mê, ảo tưởng, gọi tanha dục trí tuệ, hiểu biết, gọi dhammachanda hay đơn giản chanda Thuật ngữ có nhiều nghĩa, tơi dùng lịng ham muốn có trí tuệ, hiểu biết động lực đáng, điều mà đức Phật nhấn mạnh hoàn toàn cần thiết cho tiến đường tám nhánh (Bát Thánh Đạo) Khi tu học với ngài Ajahn Chah chùa Pah Pong, ngài tạo quanh ngài tâm thiền sinh, cảm giác chanda (ham muốn) Chúng phân biệt chanda khác với tanha, loại ham muốn bất thiện Điều dễ nhận tanha trọng đến kết hành động, chanda trọng đến hành động Như tanha muốn có, muốn là, muốn trở VÀ CÁC BÀI PHÁP KHÁC • 81 thành, muốn loại bỏ, muốn tách rời khỏi Cịn chanda muốn hành động Tôi nhớ lại, ngày sau buổi kinh chiều, Ajahn Chah thường nói: “Đã đến trở thất để dồn sức nỗ lực” Ngài không nói, “Hãy hành thiền đi!” Vì việc thực hành chúng tơi nhìn qua nỗ lực, việc dồn sức nỗ lực điều quan trọng Ý chí tâm muốn thực hành gọi chanda Tơi dạy thiền phương Tây, Thái Lan vấn đề chung thiền sinh cư sĩ họ hành thiền để bình an Do họ hành thiền khơng đạt an bình, hay khơng phải loại an bình mà họ muốn đạt được, họ trở nên xúc, chán nản đơi cịn cho khơng có đủ khả tâm linh Chúng ta nói nhiều khía cạnh, theo đường đạo quả; điều tơi tự thấy hay nhắc đến Thử so sánh, đứa trẻ học Bạn nói, “À, đâu? Đi bao xa?” Nhưng vấn đề khơng phải Khơng phải đứa trẻ đứng dậy, bước vài bước, té lên té xuống, để đâu Không thể coi đứa trẻ thất bại khơng đến nơi Tương tự, bạn tập xe đạp, không quan trọng bạn thực đến đâu Câu hỏi là, bạn giữ thăng ngồi xe khơng? Bạn có điều khiển xe khơng? Bạn có chạy xe không? Cho nên mục tiêu việc thực tập nơi đến định Tơi nghĩ cần nhìn việc hành thiền giống Ta nói, “Tại phải khổ nhọc vầy?” Ta làm để làm người biết cách sử dụng nỗ lực liên tục cách, hoàn cảnh chung quanh hay chướng ngại Khả cung ứng nỗ lực không mệt mỏi mục tiêu Nói khơng có 82 • BẢY BÍ QUYẾT SỐNG HẠNH PHÚC & CÁC BÀI PHÁP KHÁC nghĩa ta không màng đến việc đạt định Nhưng định tự đến Như hệ tất yếu nỗ lực không ngừng nghỉ, đáng, hết lịng trí tuệ Khi làm việc, số người coi cơng việc áp đặt khốn khổ mà họ phải nghiến chịu đựng để lãnh lương cuối tuần hay cuối tháng Điều đưa đến nhiều khổ nơi làm việc; công việc coi phương tiện đưa đến cứu cánh, dễ nguyên nhân việc làm cẩu thả, hay tham nhũng, khơng liêm Vì bạn tìm thấy phương tiện dễ dàng cho mục tiêu, khơng làm nhỉ? Nhưng bạn chuyển tâm hướng đến cơng việc mình, khơng phải hướng đến việc chờ đợi lợi lạc hay hạnh phúc đến tương lai kết cơng việc đưa đến, điều khơng có nghĩa bạn khơng thưởng cơng; bạn lãnh lương Nhưng tâm trí bạn khơng có nghĩ đến lương bổng Thái độ bạn việc hành thiền Nó khơng cịn lời ta thán, “Ơi, tơi hành thiền biết mà chưa đạt được, chưa đến, chưa nhận thức …” Vấn đề là, bạn có phải người ln cố gắng nỗ lực khơng ngừng? Bạn có tìm niềm vui hứng thú nỗ lực mình? Đối với trẻ em, chọn lựa coi loại mệnh lệnh đạo đức; đứa trẻ nói cách tự nhiên rằng, “Vì thích, làm”, hay “Con khơng thích nên khơng muốn làm” Lớn lên, ta tơ điểm hay ngụy trang điều đó, thực tế, lý lẽ người lớn Có thứ ta ưa thích ta tìm kiếm lý để giải thích ta thích chúng, khơng đủ chân thật để nhận cảm giác thích hay khơng thích xảy trước lý luận đến sau Một nhận xét đơn giản có thứ VÀ CÁC BÀI PHÁP KHÁC • 83 ta thích, với thời gian mối tai họa cho ta cho người Tương tự, có thứ ta khơng thích, với thời gian, đem lại ích lợi hạnh phúc Do khơng thể nghĩ cảm giác thích hay khơng thích ta dấu hiệu đáng tin cậy hay đủ để ta bỏ thời gian làm điều hay kết nối với Như thế, mà ta học từ thiền khả dừng lại, quán sát, không để cảm giác thống qua việc thích hay khơng thích dẫn dắt ta Chúng ta học cách nỗ lực Theo ngài Ajahn Chah, “Khi bạn cảm thấy phấn khích, siêng năng, bạn hành thiền, bạn cảm thấy lười biếng, bạn hành thiền” Có nghĩa bạn nhận thức cảm xúc này, bạn không để chúng ảnh hưởng đến nỗ lực Như nói trên, khả ln nỗ lực phụ thuộc nhiều vào chanda Khi bạn bắt đầu thời khóa thiền nào, điều quan trọng nhận biết chanda khơng phải ln có mặt, vị tu sĩ, người nguyện hiến đời vào việc hành thiền, cảm nhận chanda trồi sụt Nếu bạn thiếu cảm giác thích thú chanda - hưng phấn nhiệt tình để thực hành - việc hành thiền bạn nhanh chóng đến chỗ trì trệ hay thất bại Như bạn có vấn đề nghiêm trọng Đó lý nghĩ nên xét lại mức độ hào hứng trước bắt đầu hành thiền Nếu không thấy hứng thú, bạn cần bỏ thời gian vun trồng cảm giác đó, dấy khởi lên Bạn thực hành theo cách này, bạn dễ dàng, nhạy bén việc vun trồng chanda, việc trở thành tự động Một cách đơn giản để làm điều quán chiếu hai đề mục Thứ khổ tiềm ẩn ta thiếu chánh niệm, an bình nội trí tuệ Chúng ta 84 • BẢY BÍ QUYẾT SỐNG HẠNH PHÚC & CÁC BÀI PHÁP KHÁC dựa biến cố đời hay phạm vi khiến ta phiền não, hay gây phiền não đến cho người khác, để thấy rõ ràng hậu chúng, việc thiếu chánh niệm, thức tĩnh nội tâm tự Chúng ta sử dụng trải nghiệm người thân để thấy chúng ảnh hưởng đến ta Cách thứ hai sử dụng tâm nghĩ suy để phản chiếu tất lợi ích chánh niệm, an bình nội tại, trí tuệ bi mẫn Ta nhớ nghĩ đến gương tu hành vị đại sư, vị tăng ni lỗi lạc mà ta ngưỡng mộ, ước ao có bình an, tĩnh lặng, lịng từ bi trí tuệ họ Ta tự nhắc nhở họ khơng sở hữu đức tính này, khơng phải sinh họ có, mà đức tình hình thành nơi họ nỗ lực tự thân họ biểu tượng cho đức tính cao thượng, đẹp đẽ Họ biểu tượng, thể biểu tượng Được sinh làm người, có bên khả để phát triển đức tính cao thượng phải cố gắng để làm Có nhiều cách để quán chiếu bất lợi, khổ đau tiềm ẩn việc thiếu rèn luyện phát triển tâm thức Tương tự, ta phản quang ích lợi, hồn mỹ tâm rèn luyện phát triển Khi bạn thực hành, trở nên nhuần nhuyễn quy trình phát triển nhanh chóng thành quả, vấn đề nhận tảng, chuẩn bị tâm để tạo cho đủ chín chắn, đủ vẹn tồn để ứng dụng phương pháp hành thiền, tùy thuộc vào tính chất chanda Nếu ta coi thường điều hay vào phương pháp hành thiền tâm chưa sẵn sàng để làm điều đó, kết nản lịng đưa đến ngõ cụt đường tu VÀ CÁC BÀI PHÁP KHÁC • 85 Ngài Ajahn Chah dù trao tặng cho ta tính chanda này, khơng giống vị thầy khác, ngài không màng đến mang ơn đệ tử Ngài chẳng bám víu vào Thật ra, thấy vị đệ tử dốc lịng – trở nên bám víu vào ngài - ngài thường thun chuyển người nơi khác, xa hàng trăm dặm, khoảng thời gian năm hay hơn, để người khắc phục điều Do dầu chúng tơi cảm thấy lịng ngài lo lắng cho chúng tôi, lúc chúng tơi cảm thấy hài lịng Ngài khơng phải người thích giữ đệ tử thân cận bên đắm cảm giác u thương, kính trọng; khơng Nhưng đặc tính quan trọng cách ngài dạy ngài lặp lặp lại Tứ Thánh đế, lý thuyết mà kinh nghiệm cá nhân Dầu người tu hành chúng tơi chấp nhận ý nghĩ ngược dịng, thực tế, người làm điều cách kiên định mà khơng trở nên q khổ hạnh, đến độ đơi thành méo mó Hoặc họ nỗ lực dội thời gian ngắn, buông xuôi với tâm trạng đầy hối lỗi Sau họ lại trở nên cực đoan, nghiêm chỉnh thời gian trì điều lâu Khơng có khả để ngược dòng dục (tanha) lâu dài, lúc bắt đầu thực hành, chướng ngại to lớn, phải chế ngự Vì ngài Ajahn Chah xếp tu viện sống theo phương cách ln có cọ xát với điều bạn thích khơng thích, mức độ thiếu tiện nghi vừa phải để buộc bạn phải dừng lại, quán sát xem khổ từ đâu đến Ngài ln dạy người tu sĩ cắt bỏ nhiều ảo tưởng, cắt bỏ tất ảo tưởng 86 • BẢY BÍ QUYẾT SỐNG HẠNH PHÚC & CÁC BÀI PHÁP KHÁC Ăn, ngủ, chuyện phiếm ba thứ mà tu sĩ tham đắm, nên bạn cần phải canh chừng chúng Ngài Ajahn Chah dạy rằng, “Đừng ăn nhiều, ngủ nhiều nói chuyện nhiều”, ăn, ngủ chuyện phiếm thứ nguy hiểm tham đắm sống tu viện Ngài khơng để bạn có hội để ăn, ngủ, chuyện phiếm nhiều ý bạn muốn, bạn thấy ước muốn cho loại hưởng thụ buông xả Đây cách tu hành xác, phương pháp mà bạn nói sau, “Vâng, tơi có khổ Nhưng sao? Vì dục Vì tơi muốn điều đó, hay tơi muốn mà không được, không muốn” Đó giá trị mà ta có sống tu viện, bên cạnh người tu, có bạn đồng tu để tạo lượng cho thiện tri thức (kalyana mitta) Chúng có cảm giác ngược dịng, chút – khơng nhiều cảm thấy anh hùng hay dầu kéo dài cố chịu khổ chút đỉnh Trong tình số tiến thực xảy Nếu bạn nghĩ hành thiền bị bó vào cách ngồi đó, căng, thực hành ta hôm nào? Sự thực hành ta vào ngày nào, dầu mình, với gia đình, hay sở làm, quan tâm đến tâm bảo vệ với hết khả Đó lý tơi khun bạn nên nhìn thực hành theo phương cách mà đức Phật gọi tứ chánh cần Trước tiên, ta thực hành để tránh phát khởi pháp bất thiện chưa phát khởi Kế đến, ta nỗ lực giải pháp bất thiện phát khởi cách giảm thiểu hay diệt trừ chúng cách khéo léo có tính xây dựng Phần thứ ba tìm kiếm phương cách để làm phát khởi pháp thiện chưa phát sinh tâm Cuối cùng, ta không coi thường pháp thiện phát sinh mà tìm cách để phát triển chúng nhiều tốt VÀ CÁC BÀI PHÁP KHÁC • 87 Đức Phật thuyết trước đạt giác ngộ, hai đức tính mà ngài dựa vào tất thứ khác nỗ lực không ngừng nghỉ khơng thỏa mãn với đức tính thiện lành mà ngài phát triển Thiền giả cần biết lòng với hỗ trợ vật chất khơng tự mãn với đức tính thành tựu tâm linh mà họ đạt Trong sống ngày, điều áp dụng khắp nơi Thí dụ, bạn phải dự họp hay phải thực công việc đặc biệt đó, bạn cân nhắc trước xem pháp bất thiện phát sinh: có mặt mà bạn thấy họ ích kỷ hay không chân thật, nên gặp người bạn cảm thấy bực bội Đó bạn cần quán chiếu Thiền tập bạn ngày hơm hỏi câu hỏi, làm tơi bên cạnh người tiếng đồng hồ mà không cảm thấy bực bội với ta, không cảm thấy muốn gây với ta? Nhưng trường hợp bạn bực bội với đó, bạn xét kế hoạch Bạn phát triển phương pháp cụ thể hay cần phát triển để đối phó với việc này? Hãy tự hỏi mình: Trong hồn cảnh mà phải đối mặt hôm - với gia đình, bạn bè hay đồng nghiệp – pháp thiện nào, đức tính đặc biệt tơi cần có? Chánh ngữ, nhẫn nại, tử tế, hay từ bi? Tơi cần áp dụng đức tính vào đâu? Bằng cách nào? Và đức tính mà tơi phát triển – làm tơi trì chúng, vun trồng chúng phát triển chúng đến mức độ sâu xa hơn? Các lãnh vực Pháp mà nêu cho tảng cấu trúc trải rộng, dễ hiểu để thực hành Ngược lại, phương pháp thiền chánh quy, cần thiết chúng đọng, súc tích, qua bạn tạm thời dẹp bỏ 88 • BẢY BÍ QUYẾT SỐNG HẠNH PHÚC & CÁC BÀI PHÁP KHÁC vọng tưởng, nhờ chúng tạo cho tâm phấn chấn, lực hầu giúp cho việc ứng dụng tứ chánh cần vào đời sống ngày thành công Khi bạn nỗ lực áp dụng tứ chánh cần vào đời sống ngày, bạn cảm thấy thích thú đạt nhiều lợi ích thiền Như bạn tìm cách chấn chỉnh động lực hành thiền mình, nên bạn bắt đầu tin tưởng kết tinh đắn, khơn ngoan hình thành thiền tập điều tất yếu (Chuyển ngữ theo JUST DO IT!, báo BUDDHADHARMA, số tháng 2, 18, 2014)