TÍN NGƯỠNG THÀNH HOÀNG LÀNG VÀ ĐẶC ĐIỂM ĐÌNH LÀNG VIỆT BẮC BỘ (CÓ HÌNH ẢNH)

TIỂU LUẬN KẾT THÚC HỌC PHẦN Môn CƠ SỞ VĂN HÓA VIỆT NAM Đề tài Tín ngưỡng Thành hoàng và đặc điểm kiến trúc đình làng Việt ở Bắc Bộ (có hình ảnh minh họa, footnote và mục lục)Thờ Thành hoàng là tín ngưỡng dân gian độc đáo, là truyền thống văn hóa đầy bản sắc của người Việt Nam. Trải qua nhiều biến động của thời đại, thời cuộc, truyền thống ấy vẫn luôn ăn sâu bám rễ và khẳng định vị trí quan trọng của mình trong đời sống tâm linh.

TIỂU LUẬN KẾT THÚC HỌC PHẦN Môn: CƠ SỞ VĂN HĨA VIỆT NAM Đề tài: Tín ngưỡng Thành hồng đặc điểm kiến trúc đình làng Việt Bắc Bộ Hà Nội, ngày 30 tháng năm 2021 MỤC LỤC MỞ ĐẦU .1 NỘI DUNG 1 Tín ngưỡng Thành hồng .1 1.1 Cội nguồn tín ngưỡng Thành hồng Việt Nam 1.2 Đặc điểm tín ngưỡng Thành hồng Việt Nam .2 1.3 Ý nghĩa, vai trị tín ngưỡng Thành hồng .4 Đặc điểm kiến trúc đình làng Việt Bắc Bộ .6 2.1 Khái quát chung đình làng Việt Bắc Bộ 2.2 Vị trí hướng xây đình làng 2.3 Cảnh quan bố cục mặt đình làng .7 2.4 Kết cấu khung đình làng 2.5 Kết cấu mái đình làng 10 2.6 Nghệ thuật chạm khắc đình làng 11 KẾT LUẬN .12 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 13 PHỤ LỤC: HÌNH ẢNH MINH HỌA .14 MỞ ĐẦU “Người trước bắc cầu, người sau theo dõi Người xơng khói, lời nói xơng nhang Chùa nát có Bụt vàng Tuy miếu đổ, Thành hồng thiêng” Thờ Thành hồng tín ngưỡng dân gian độc đáo, truyền thống văn hóa đầy sắc người Việt Nam Trải qua nhiều biến động thời đại, thời cuộc, truyền thống ăn sâu bám rễ khẳng định vị trí quan trọng đời sống tâm linh Tín ngưỡng thờ Thành hồng phổ biến từ Bắc chí Nam, đặc biệt vùng châu thổ Bắc Bộ, in đậm nếp nghĩ, nếp sinh hoạt lối kiến trúc đình làng Trong phạm vi tiểu luận này, em xin trình bày hiểu biết nội dung “Tín ngưỡng Thành hồng đặc điểm kiến trúc đình làng Việt Bắc Bộ” NỘI DUNG Tín ngưỡng Thành hồng 1.1 Cội nguồn tín ngưỡng Thành hồng Việt Nam Các nghiên cứu đề tài rằng, tín ngưỡng Thành hồng vốn có nguồn gốc từ Trung Quốc xưa du nhập vào nước ta từ thời Bắc thuộc “Xét tục thờ Thần hoàng từ trước đời Tam Quốc trở trước có, nhà vua nhân có việc cầu đảo thiết đàn cúng tế mà Đến đời nhà Đường, Lý Đức Dụ làm tướng, bắt đầu lập miếu Thần hoàng Thành đô; nhà Tống, nhà Minh, thiên hạ có lập miếu thờ Nước ta thuở lúc nội thuộc, tục Tàu truyền sang đến bên này, Đinh, Lê việc thờ quỷ thần thịnh hành rồi”1 Như vậy, tục thờ Thành hoàng Việt Nam bắt nguồn từ ảnh hưởng văn hóa Trung Hoa Xét ngữ nghĩa, “Thành hồng” từ Hán, hiểu thành hào, hào có nước gọi trì, khơng có nước gọi hồng Hào bao quanh thành để Phan Kế Bính, Việt Nam phong tục, NXB Thành phố Hồ Chí Minh, 1990, tr.78-79 che chắn cho thành vững chãi, theo nghĩa mà Thành hoàng vị thần chở che cho cư dân thành quách hạnh phúc, bình n Tuy nhiên, nói khơng có nghĩa tín ngưỡng thờ Thành hồng Việt Nam hoàn toàn du nhập từ Trung Quốc Từ xa xưa, người Việt có tục thờ thần: thờ thần núi thần sông, thờ trung thần nghĩa sĩ, miếu, đền triều đình lập nên cho người dân tiện đâu hành lễ Trên tảng tâm linh đó, tín ngưỡng thờ Thành hồng vào đời sống người dân Việt lẽ tự nhiên, ngày phát triển phổ biến “Đất có thổ cơng, sơng có hà bá” làng có Thành hồng riêng làng ấy, xem vị thần hộ mệnh để bảo vệ, che chở cho nhân dân phạm vi cai quản 1.2 Đặc điểm tín ngưỡng Thành hồng Việt Nam Thứ nhất, tín ngưỡng thờ Thành hồng Việt Nam có hai dòng chảy riêng biệt: dòng hệ thống Thành hồng thành, tỉnh, huyện mơ hình Trung Quốc thời Đường - , dịng Thành hồng - làng riêng làng.2 Với tư cách thần bảo vệ thành trì, theo sử sách chép lại kết nghiên cứu, kết luận vị thần Thành hoàng nước Việt ta thần sông Tô Lịch Lý Nguyên Gia lập miếu thờ, có nhiệm vụ bảo vệ thành Đại La; thời nhà Trần có thần Long Đỗ thần Thổ địa; thời nhà Lê có Đơ đại Thành hồng Kinh đô Thăng Long; thời nhà Nguyễn, bên cạnh thờ Đơ Thành hồng kinh Huế, vua Nguyễn cịn lập miếu thờ Thành hồng thành, trấn, tỉnh, huyện nước… Dòng chảy thứ hai, xem dòng chảy thể rõ nét riêng tư tín ngưỡng người Việt, bật phổ biến cả, thờ Thành hoàng làng Khác với tín ngưỡng thờ Thành hồng theo mơ hình Trung Quốc vị thần cai quản chung cho thành trì Thành hồng làng Việt Nam vị thần riêng làng, địa phương hóa, có quyền trơng coi, bảo vệ cho cư dân phạm vi làng Nếu tín ngưỡng thờ Thành hồng Trung Quốc mang tính thị tứ, văn hóa thị dân (bên ngồi thành khơng thờ Thành hồng) tín ngưỡng thờ Thành hồng Việt Nam văn hóa làng xã Nguyễn Duy Hinh, Tín ngưỡng Thành hoàng Việt Nam, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội, 1996, tr.97 Có thể nói, văn hóa làng xã phần thể rõ nét qua việc thờ Thành hồng làng, ngược lại, tín ngưỡng thờ Thành hồng làng làm cho văn hóa làng xã trở nên sâu sắc Chính mà dân gian có câu “Trống làng làng đánh, thánh làng làng thờ” Thứ hai, nguồn gốc Thành hồng đa dạng phong phú, nhiên thần nhân thần, đồng thời người dân lịch sử hóa, thần thánh hóa thành biểu tượng đầy quyền năng, uy nghiêm Nhiên thần vị thần có nguồn gốc từ tự nhiên như: thần núi, thần sông, thần đá, thần động vật… Nhiên thần phụng thờ phổ biến làng ven sông nước, núi đồi: sơn thần có Tản Viên, Quý Minh, Cao Sơn, Tam Điệp Sơn…; thạch thần có Bạch Thạch, Thạch Khanh,…; thủy thần có Đơng Hải Long Vương, Nam Hải Đại Vương, Ngọc Thủy Tinh Công Chúa…; thần động vật có Linh Lang, Cá Ơng… Bên cạnh Nhiên thần, chiếm số lượng khơng nhỏ vị Nhân thần Đó nhân vật lịch sử - văn hóa có thật, người dân nể trọng, tôn vinh phong lên bậc thánh thần Nhân thần vị anh hùng có cơng đánh giặc, dẹp loạn Đinh Bộ Lĩnh, Hưng Đạo Vương, Đăng Dung…; người khai canh, khai khẩn lập làng Trần Vu, Ngô Miễn, Phạm Thanh…; người tài hoa đỗ đạt Phạm Bảo, Phạm Đạo Phú…; đặc biệt làng nghề thủ cơng truyền thống cịn thờ Tổ nghề Tổ nghề khảm trai Lương Cơng Thành – Thành hồng làng Chuôn Ngọ (Phú Xuyên), Tổ nghề thêu Lê Đại Hành – Thành hồng làng Quất Động (Thường Tín)… Có thể xem nhân vật “đặc định”, riêng có, niềm tự hào làng, nên người dân có xu hướng lịch sử hóa, thần thoại hóa Thành hồng, gán vào sức mạnh phi thường làm cho biểu tượng trở nên hồn hảo Mặt khác, nhân vật muốn trở thành Thành hồng làng đa số phải vua sắc phong Muốn vua sắc phong, nhân vật phải có “tiểu sử” xứng đáng “Với vương triều, vị Thành hoàng làng xem “viên chức” thay mặt triều đình, nhà vua coi sóc, chăm nom làng quê cụ thể, “viên chức” nhà vua đưa làng quê định cụ thể: sắc phong”3 Nhà vua thường phong thần thờ tự làng Trần Quốc Vượng (Chủ biên), Cơ sở văn hóa Việt Nam, NXB Giáo dục Việt Nam, Hà Nội, 2013, tr.98 thành cấp: Thượng đẳng thần ( gồm Thiên thần, Nhiên thần có tích linh dị, Nhân thần có chiến cơng hiển hách giúp vua giúp nước), Trung đẳng thần (gồm vị thần dân thờ lâu không rõ công trạng, quan tước khơng rõ họ tên, thần có chút hiển linh ứng nghiệm), Hạ đẳng thần (chánh thần dân thờ phụng khơng rõ tích), gọi chung phúc thần Ngồi ra, có vùng cịn thờ phụng tà thần như: thần tà dâm, thần chết nghẹn, thần bán lợn, thần gắp phân… Có câu chuyện để mong vua sắc phong Thành hoàng làng, người dân làng Đồng Kỵ (Bắc Ninh) dựng lên “lí lịch giả” Thiên Chương Đế cho vị thần lâu dân làng thờ, vốn thần gắp phân với giành tre mạ vàng.4 Thứ ba, Thành hoàng làng người dân thờ phụng đình làng miếu làng (về sau làng thường xây đình lớn đình có miếu) Hoạt động thờ cúng Thành hồng diễn đình thơng qua việc thắp hương, đốt đèn hàng ngày; cúng bái vào dịp lễ tết người dân có cơng việc quan trọng muốn xin phước, ban lành; đặc biệt tế thần – hội làng Thứ tư, tín ngưỡng Thành hồng làng gắn liền với sinh hoạt văn hóa đặc trưng làng Biểu rõ đặc điểm hội làng – ngày tưởng niệm vị thần làng, hay gọi ngày Thần kỵ Trong ngày này, dân làng tổ chức tế lễ lớn với phần lễ phần hội Phần lễ tổ chức trang trọng, uy nghiêm loạt nghi thức truyền thống, thể lòng biết ơn, tơn kính dân làng với Thành hồng Phần hội diễn sơi với trị chơi dân gian thú vị, nhằm ca ngợi vẻ đẹp làng, tái chiến tích Thành hồng kết nối dân làng thêm đồn kết, gắn bó 1.3 Ý nghĩa, vai trị tín ngưỡng Thành hồng Tín ngưỡng thờ Thành hồng, cụ thể thờ Thành hồng làng, có ý nghĩa vô linh thiêng, quan trọng đời sống tinh thần người dân Việt Thứ nhất, tín ngưỡng thờ Thành hoàng thể sâu sắc truyền thống đạo lý uống nước nhớ nguồn tốt đẹp nhân dân ta Đây xem “dấu gạch nối” tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương 5: tục Nguyễn Minh Tường, Tín ngưỡng Thành hồng, Tạp chí Xưa Nay, số 456, tháng 2/2015, tr.34 Nguyễn Thị Hà Giang, Ảnh hưởng tín ngưỡng thờ Thành hồng làng đến đời sống tinh thần cư dân ngoại thành Hà Nội nay, Luận án tiến sĩ chuyên ngành Chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử, Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh, 2020, tr.01 thờ cúng tổ tiên thể ý thức hướng nguồn cội gia đình, dịng họ; tục thờ cúng Hùng Vương thể lòng biết ơn vị khai sinh, dựng nước tục thờ phụng Thành hồng thể lịng tơn kính nhân dân với bậc chánh thần, hiền nhân có cơng lao to lớn với làng xã, quê hương Hơn nữa, “dường ngưỡng mộ Thành hoàng người dân khơng ngưỡng mộ tổ tiên họ, cấp độ cao Tổ nhà, Tổ họ Tổ làng”6 Thứ hai, Thành hoàng điểm tựa tinh thần vững chắc, nơi để người dân bày tỏ, gửi gắm tâm tư nguyện vọng mình, thân bình đẳng, công lý Tâm lý người Việt vốn thiên tâm, phúc – tai xảy sống nhân định mà thiên định nhiều, nên thờ phụng, cầu cúng để xin phúc, tránh họa việc làm thường xuyên văn hóa tâm linh Mặt khác, làng quê Việt Nam có sản xuất chủ yếu nông nghiệp truyền thống, phụ thuộc nhiều vào điều kiện tự nhiên nên Thành hoàng nơi để dân làng cầu cho q hương mưa thuận gió hịa, mùa màng tươi tốt, đời sống ấm no Thờ Thành hoàng, sâu xa, tơn thờ quy tắc, luật lệ, phong tục làng Trong tâm niệm người làng, Thành hồng ln hiển linh quan sát tất hoạt động diễn làng Người không che chở cho dân làng, ban phước cho kẻ chánh tâm, mà trừng phạt kẻ tà tâm Do đó, đức tin vào Thành hồng góp phần củng cố ý thức giữ gìn lề thói gia phong làng xã cách sống thiện lương, đức đạo người Thứ ba, tín ngưỡng thờ Thành hồng sợi dây kết nối, gắn chặt tình đồn kết cộng đồng làng xã Nếu thờ cúng tổ tiên giúp gắn kết thành viên huyết thống gia đình, dịng họ thờ phụng Thành hồng, phạm vi lớn hơn, giúp gắn kết thành viên không huyết thống chung sống làng xã Khi chung ngưỡng vọng vào Thành hồng, người thêm tự hào, tự tơn q hương sống có nhu cầu gắn bó, nương tựa vào gia đình lớn, từ tạo nên sức mạnh tập thể vững vàng Do mà thường hay nhắc đến tâm lý “người Nguyễn Thị Thọ (Chủ biên), Bản thể luận xã hội đạo Hiếu Việt Nam nay, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội, 2017, tr.95 làng” nét đặc biệt văn hóa ứng xử người thôn quê Dù đâu, làm gì, cần biết người làng, xã tự nhiên nảy sinh gắn kết, thân thiết vơ hình Như vậy, thấy rằng, Thành hồng biểu tượng tâm linh thiêng liêng mang tính địa phương hóa tín ngưỡng thờ Thành hồng truyền thống văn hóa tâm linh tốt đẹp, lâu đời đời sống tinh thần người Việt Nam Sự bền vững tín ngưỡng Thành hồng gắn liền với trì, bảo tồn phong tục tập quán, nơi “nương náu” văn hóa dân gian dân tộc Dù hệ nối tiếp sinh ra, dù có trải qua bao thăng trầm chìm Thành hồng cịn trường tồn tâm thức người dân làng quê Việt Nam, vị thần hộ mệnh chở che, nâng đỡ cho hệ người làng Đặc điểm kiến trúc đình làng Việt Bắc Bộ 2.1 Khái quát chung đình làng Việt Bắc Bộ Nhắc đến miền quê Bắc Bộ Việt Nam ta nhớ đến hình ảnh đặc trưng quen thuộc “cây đa, bến nước, sân đình” Đình làng nơi thờ phụng Thành hồng, đồng thời nơi sinh hoạt cộng đồng dân làng Đây xem khơng gian văn hóa vơ đặc biệt, có tính chất đa dụng “cả tôn giáo lẫn xã hội, hành pháp, tư pháp, lập pháp, du hí, kinh tế, quan hơn, tang tế… mà Việt Nam có”7 Về mặt lịch sử, có nhiều quan điểm khác thời điểm xuất đình làng Trong đa số đồng ý đình làng nước ta xuất lần đầu vào thời Lê sơ quan điểm tác giả Nguyễn Duy Hinh: “Việc lập đình, ban sắc Thành hồng diễn đầu thời Lê, tư liệu chắn biết thuộc thời Lê Thánh Tơng”8 theo quan điểm tác giả Đinh Khắc Thuân: Đình làng xuất sớm vào thời Lê sơ kỉ XV, làng xã phát triển định hình đơn vị hành độc lập, nhằm đáp ứng nhu cầu thờ cúng thần linh hội hè làng xã Với vai trị đặc biệt đó, đình làng Việt nói chung đình làng Bắc Bộ nói riêng có đặc điểm kiến trúc độc đáo, vừa giản dị, trang nhã, vừa tinh tế, ấn tượng Trần Đăng Sinh (Chủ biên), Đạo lý uống nước nhớ nguồn – sở triết học giá trị lịch sử dân tộc, NXB Giáo dục Hà Nội, 2017, tr.279 Nguyễn Duy Hinh, Tín ngưỡng Thành hoàng Việt Nam, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội, 1996, tr.380 Hiện nay, nhiều đình làng khu vực Bắc Bộ cịn người dân gìn giữ nguyên vẹn di tích lịch sử - văn hóa quan trọng, thu hút khách du lịch bốn phương, kể đến như: đình Bảng (Từ Sơn, Bắc Ninh), đình Kim Liên (Đống Đa, Hà Nội), đình Mơng Phụ (Đường Lâm, Sơn Tây), đình Thụy Phiêu (Ba Vì), đình Hữu Bằng (Thạch Thất, Hà Nội)… 2.2 Vị trí hướng xây đình làng Đình làng Bắc Bộ thường xây dựng vị trí trung tâm làng, gần khu dân cư, thuận đường lại, điều bắt nguồn từ vai trị đình làng nơi tập trung dân làng, thờ tự Thành hoàng, tổ chức tế lễ, hội hè Mặt trước đình nhìn sông hồ tự nhiên nhân tạo theo nguyên tắc “tụ thủy”, theo phong thủy quan niệm người dân, phía trước có nước điềm thịnh mãn, phúc khí cho làng Ở làng ven sơng, đình làng thường quay mặt bờ lõm khúc sơng cong, bên bồi dịng chảy Ở làng khơng có điều kiện thiên nhiên sơng nước người dân lí tưởng hóa quan điểm phong thủy cách xây hồ nhân tạo, đào giếng khơi… Đình thường xây hướng Nam hướng tránh nắng phía Tây vào mùa hạ gió lạnh Đông Bắc vào mùa đông Mặt khác, phong thủy, hướng Nam hướng “hai dương, âm”, tượng trưng cho điều tốt, điều lành Vị trí hướng xây đình làng tạo nên đất tụ linh, tụ phúc, nơi lưu giữ giá trị lịch sử, văn hóa, tín ngưỡng ngơi làng 2.3 Cảnh quan bố cục mặt đình làng Về cảnh quan, đình làng có khơng gian rộng rãi, thống đãng; sân đình thường trồng loại thân gỗ tán rộng đa, si, gạo, vừa tạo bóng mát cho sân đình, vừa làm tăng bề cho ngơi đình Mặc dù cơng trình có quy mơ lớn làng đình làng khơng phá vỡ khơng gian xung quanh mà có hài hòa, cân bằng, vừa nơi linh thiêng, ngưỡng vọng, vừa tạo cảm giác gần gũi, đồng điệu với người Về bố cục, đình làng thường xây dựng theo bố cục đối xứng qua trục chạy dài, thể dạng chữ Nhất, kết cấu mặt ba gian hai chái, ví dụ đình Thụy Phiêu (Ba Vì), đình Lỗ Hạnh (Hiệp Hịa, Bắc Giang), đình Là (Thường Tín, Hà Nội)… Một ngơi đình với cấu trúc đầy đủ thường có hồ bán nguyệt, nghi mơn tứ trụ, bình phong, sân đình, đại đình, nhà tiền tế, hậu cung, tả hữu vu… Bình phong thường xuất nhiều ngơi đình vùng Trung Nam Bộ, thấy Bắc Bộ Trước cửa đình hồ nước nhiên tạo nhân tạo, có dạng hình trịn bán nguyệt Trong hồ trồng hoa sen, hoa súng, soi bóng ngơi đình cối rợp mát xung quanh Cổng đình thường thiết kết theo kiến trúc cổng tam quan Sân đình khoảng không gian rộng rãi giới hạn từ cổng ngõ đến tịa đại đình, lát gạch đỏ Đây nơi tập trung dân làng tổ chức cúng bái, lễ hội, có nơi cịn địa điểm để dân làng phơi thóc lúa vào mùa sân đình Mơng Phụ thuộc làng cổ Đường Lâm (Hà Nội) Đại đình tịa có diện tích lớn nhất, phận trung tâm, trọng yếu kiến trúc đình làng Đại đình thường chia thành gian có chái khơng chái, bàn bưng kín theo hướng mở với lan can cột đơn giản Ban đầu Đại đình có dạng hình chữ Nhất, sau hậu cung xây dựng phổ biến tạo thành hình chữ Đinh, chữ Cơng Nhà Tiền tế phận tiếp nối đình làng ngoại cảnh tổng quan, có diện tích nhỏ Đại đình, mặt hình vng hình chữ nhật, đa số khơng có cửa vách bao quanh Hậu cung nơi thờ Thành hoàng, lưu giữ vật thiêng, có khơng gian vừa phải bao vách xung quanh kín đáo, trang nghiêm Trong hậu cung có sập thờ để đỡ vị Thành hoàng, chứa đồ thợ tự liên quan bát hương, nến, mâm đồng, bàn tròn thái cực… đồ dùng nghi trượng gắn với hội đình kiệu, chiếu mâm,, bát đĩa… Ban đầu, hậu cung nằm gian giữa, sau cột quan cột đình, sau lại xây lồi phía sau theo dạng chi vồ tạo thành hình chữ Đinh nối với Đại đình nhà cầu gọi ống muống tạo thành chữ Cơng Có thể kể đến đình Hữu Bằng (Thạch Thất, Hà Nội) điển hình hậu cung dạng chi vồ Bắc Bộ, đình có kết cấu mặt bình chữ Đinh kết cấu mái hình chữ Cơng Tả hữu vu, tức nhà hành lang hai bên, không gian mở khơng có mái tường bao xung quanh (nếu có mặt để hở), sử dụng nơi nghỉ ngơi, tiếp khách chuẩn bị áo quần, đồ lễ trước vào tế lễ Đại đình Cách thức xếp bố cục đình làng khơng phải ngẫu nhiên mà hàm chứa ý nghĩa sâu xa Có thể tưởng tượng Đại đình đầu Hổ phù, Tả hữu vu hai cánh tay hổ, hồ bán nguyệt biểu tượng cho mặt trăng Theo quan niệm người xưa, Hổ phù nuốt mặt trăng năm đói khổ, chiến tranh, cịn khơng nuốt mà nhả năm dân mùa lớn, sống an bình Do vậy, kiến trúc, “với đại đình, tả hữu vu hồ bán nguyệt mang ý nghĩa Hổ phù nhả mặt trăng ra, gợi ý nhắc nhở với thần linh rằng: theo gợi ý người mà tác động đến đất đai, trồng, để trần gian tràn đầy hạnh phúc”.9 2.4 Kết cấu khung đình làng Vật liệu để dựng nên đình làng gỗ, gạch đất nung, ngói đất nung,… Nổi bật gỗ, thường loại gỗ thân to, vững chãi gỗ lim, gỗ mít Hệ khung gỗ kết cấu chịu lực ngơi đình, cấu tạo kiện gỗ lắp ráp với liên kết mộng linh hoạt, tháo dỡ, lắp đặt lại cần Các gồm: giá chiêng (kết cấu bốn hàng chân cột gỗ nâng đỡ phía trên), chồng rường (gồm rường dài ngắn khác nhau, kê qua đấu vng thót đáy, mỏng, thấp), ván mê (gồm ván độ dày, soi mộng, lồng hai kẻ giang)…10 Trong kết cấu vì, cột phận quan trọng, thành phần chịu lực theo phương thẳng đứng khung chịu lực, làm gỗ nguyên khối, có tiết diện trịn vng, gồm cột hiên, cột quân, cột (cột lớn nhất) Các loại hình kết cấu mộng gồm : mộng sập (cấu kiện lắp ghép với theo kiểu hạ sập từ xuống), mộng xuyên (cấu kiện đâm xuyên vào cấu kiện kia), mộng chốt (dùng chốt xỏ để liên kết cấu kiện với nhau), mộng áp (đấu kết cấu kiện gỗ loại), mộng hèm (ghép ván, ván nong vào khung, liên kết chi tiết trang trí)… Trần Lâm Biền, Đình làng Việt (Châu thổ Bắc Bộ), NXB Thế giới, Hà Nội, 2014, tr.61 10 Trần Lâm Biền, Đình làng Việt (Châu thổ Bắc Bộ), NXB Thế giới, Hà Nội, 2014, tr.76-83 Các kiểu xà gồm: xà giằng cột, xà giằng vì, xà nách, xà cửa, xà ngưỡng, xà ngạch… Có thể thấy, đặc điểm lớn khung kết cấu đình làng tính đơn giản mà thống nhất, tất phận có kết nối chuẩn chỉnh với nhau, nâng đỡ nhau, khoa học thẩm mỹ, thể trí tuệ bàn tay khéo léo người xưa 2.5 Kết cấu mái đình làng Mái đình có kích thước lớn, thường có mái xịe rộng, thường chiếm đến 2/3 chiều cao ngơi đình, phủ kín lên khơng gian phía Kết cấu dàn mái gồm có: thượng lương, hoành mái, tầu mái, rui mái, mái, diềm mái… Bờ mái đình võng xuống, hai đầu lại nhơ cao, vút cong ngồi hình thuyền lớn duyên dáng, bề Giữa đầu biểu tượng lưỡng long chầu nguyệt Men theo độ dốc mái, chạy thẳng từ bờ xuống bờ chảy, thường đắp xô, phượng Bờ chảy chạy đến lưng chừng mái chạy chéo góc mái, tạo thành bờ guột, điểm giao bờ chảy bờ guột (khúc nghuỷnh) thường gắn lân tư nhìn xuống Góc mái có hai đầu đầu đao (đầu trong) đầu guột (đầu ngồi) Đầu đao thường đắp hình đầu rồng, đầu phượng cụm mây, đầu guột thường đắp hình lân hồi long, hồi lân Đầu đao cao đầu guột để tránh tượng “đồng rồng ngang mông lân”, thể tôn ti trật tự tâm linh Mái đình lợp ngói Tùy thời kì cơng trình mà có nhiều loại ngói khác sử dụng như: ngói mũi hài, ngói giọt gianh, ngói vẩy rồng, vẩy hến… Màu ngói theo chiều dài thời gian phủ lên lớp rêu phong, cổ kính Ở nhiều đình làng có thêm lớp ngói lót hình chữ nhật bên lớp ngói lợp để tăng tính thẩm mỹ ngơi đình nhìn từ lên Mái đình xem kiến trúc đặc sắc đình làng Thơ ca dân gian thường lấy hình ảnh mái đình để bày tỏ tình yêu nam nữ: “Qua đình ngả nón trơng đình, đình ngói thương nhiêu” 2.6 Nghệ thuật chạm khắc đình làng 10 Gắn liền với kiến trúc làm gia tăng tính nghệ thuật kiến trúc đình làng nhờ vào nghệ thuật chạm khắc Hầu cấu kiện, phận ngơi đình chạm khắc trang trí đa dạng, thể nhiều chất liệu gỗ Chủ đề chạm khắc chủ yếu linh vật như: rồng, lân, phượng, voi; hình ảnh, hoạt cảnh dân gian quen thuộc làng quê như: uống rượu, đánh cờ, thuyền hái hoa, trai gái tình tự, mẹ gánh con… Ở nhiều đình làng có hình ảnh điêu khắc đặc biệt như: mơ tả quy trình khép kín sống người Việt cổ đình Tây Đằng (Ba Vì, Hà Nội), người đàn bà dạng hai chân nâng rắn phía trước đình làng Thổ Hà (Bắc Giang), nam nữ làm chuyện thầm kín đình Phù Lão (Bắc Giang)… Kĩ thuật chạm khắc đa dạng phát triển theo thời kì như: chạm nổi, chạm chìm, chạm lộng, bong kênh… Cách tạo hình điêu khắc mang tính tượng trưng ước lệ, khơng q tinh xảo, điêu luyện hay tập trung vào tiểu tiết mà có hài hịa đường nét, hình khối, bố cục Do đó, đặc trưng chung tác phẩm điêu khắc đình làng mang vẻ đẹp mộc mạc, hồn nhiên, chân thực, có tính khái qt tính nhân Nghệ thuật chạm khắc làm giảm thơ cứng, tạo nét cho cấu kiện dựng nên đình làng Đồng thời thể tư nghệ thuật, tư tín ngưỡng tình cảm, nguyện vọng mà nhân dân muốn gửi gắm Như vậy, thấy, đình làng Bắc Bộ cơng trình kiến trúc truyền thống độc đáo, mang đậm tính dân tộc lẫn sắc thái dân gian Qua thời kì lịch sử, có đổi thay, phát triển kiến trúc đình làng thống đặc trung chung kết cấu, tạo hình, chất liệu… đồng thời thể sâu sắc giới quan, nét tâm trí tuệ, tài hoa người đương thời KẾT LUẬN Tín ngưỡng Thành hồng loại hình văn hóa tâm linh tốt đẹp, độc đáo đời sống người dân Việt, thể sâu sắc đạo lý uống nước nhớ nguồn, niềm mong mỏi vào sống hạnh phúc, bình an điểm tựa tinh 11 thần vững cho người vượt qua khó khăn trở ngại sống Sự đời, phát triển tín ngưỡng Thành hồng gắn liền với hình ảnh đình làng – nơi thờ phụng Thành hồng - cơng trình kiến trúc đặc sắc đầy tính nghệ thuật, biểu tượng thiếu làng quê truyền thống Việt Nam Có thể nói, tín ngưỡng Thành hồng kiến trúc đình làng nơi “nương náu”, lưu giữ văn hóa dân tộc Do đó, việc bảo tồn, gìn giữ đình làng trì, phát triển tín ngưỡng thờ Thành hồng việc làm có ý nghĩa vô quan trọng, thiết thực công hội nhập đôi với kế thừa, phát huy sắc dân tộc nay./ DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Trần Quốc Vượng (Chủ biên), Cơ sở văn hóa Việt Nam, NXB Giáo dục Việt Nam, Hà Nội, 2013 12 Phan Kế Bính, Việt Nam phong tục, NXB Thành phố Hồ Chí Minh, 1990 Nguyễn Duy Hinh, Tín ngưỡng Thành hồng Việt Nam, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội, 1996 Trần Lâm Biền, Đình làng Việt (Châu thổ Bắc Bộ), NXB Thế giới, Hà Nội, 2014 Trần Đăng Sinh (Chủ biên), Đạo lý uống nước nhớ nguồn – sở triết học giá trị lịch sử dân tộc, NXB Giáo dục Hà Nội, 2017 Nguyễn Thị Thọ (Chủ biên), Bản thể luận xã hội đạo Hiếu Việt Nam nay, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội, 2017 Nguyễn Minh Tường, Tín ngưỡng Thành hồng, Tạp chí Xưa Nay, số 456, tháng 2/2015 Nguyễn Thị Hà Giang, Ảnh hưởng tín ngưỡng thờ Thành hồng làng đến đời sống tinh thần cư dân ngoại thành Hà Nội nay, Luận án tiến sĩ chuyên ngành Chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử, Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh, 2020 Trần Đăng Sinh, Nguyễn Thị Phương Hà, Giá trị tín ngưỡng thờ Thành hồng người Việt Đồng Bắc Bộ, http://mattran.org.vn/to-chuc-thanhvien/gia-tri-trong-tin-nguong-tho-thanh-hoang-cua-nguoi-viet-o-dong-bang-bacbo-23292.html, truy cập ngày 30/5/2021 10 Lê Hữu Trúc, Đình làng Bắc Bộ, https://www.tapchikientruc.com.vn/chuyen-muc/dinh-lang-bac-bo.html, truy cập ngày 30/5/2021 11 Vũ Thị Ngọc Anh, Kiến trúc đình làng Việt, https://www.tapchikientruc.com.vn/tac-gia-tac-pham/kien-truc-dinh-langviet.html, truy cập ngày 30/5/2021 HÌNH ẢNH MỘT SỐ ĐÌNH LÀNG VIỆT Ở BẮC BỘ 13 Đình Bảng (Từ Sơn, Bắc Ninh) Đình Tây Đằng (Ba Vì, Hà Nội) 14 Họa tiết chạm khắc rồng, phượng, đình Thổ Hà (Bắc Giang) Chạm khắc chủ đề “Uống rượu”, đình Ngọc Canh (Vĩnh Phúc) 15 Đình An Tiêm (Thái Thụy, Thái Bình) Đình làng Mơng Phụ (làng cổ Đường Lâm, Sơn Tây, Hà Nội) 16 Trên tồn phần trình bày em đề tài kết thúc học phần Thầy giao Do kiến thức trình độ hiểu biết cịn hạn hẹp nên tiểu luận cịn nhiều thiếu sót Em mong nhận phê bình Thầy để làm tốt Em xin cảm ơn Thầy./ 17 ... dung ? ?Tín ngưỡng Thành hồng đặc điểm kiến trúc đình làng Việt Bắc Bộ? ?? NỘI DUNG Tín ngưỡng Thành hồng 1.1 Cội nguồn tín ngưỡng Thành hoàng Việt Nam Các nghiên cứu đề tài rằng, tín ngưỡng Thành. .. 1 Tín ngưỡng Thành hồng .1 1.1 Cội nguồn tín ngưỡng Thành hồng Việt Nam 1.2 Đặc điểm tín ngưỡng Thành hoàng Việt Nam .2 1.3 Ý nghĩa, vai trị tín ngưỡng Thành hồng .4 Đặc điểm. .. trúc đình làng Việt Bắc Bộ .6 2.1 Khái quát chung đình làng Việt Bắc Bộ 2.2 Vị trí hướng xây đình làng 2.3 Cảnh quan bố cục mặt đình làng .7 2.4 Kết cấu khung đình làng